章節(jié)概述《說文解字》第一秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現(xiàn)了“倉頡造字”的傳說。秦以后：始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥?，形成了?biāo)準(zhǔn)的隸書；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫荨?；魏代，將隸書去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?；晉代，稱為“楷書”；宋代，又改稱為“真書”。書體演變：甲骨文，金文，篆書，隸書，草書，楷書，行書?！傲鶗笔呛笕藢h字進行分析而歸納出來的漢字造字方法，主要包括為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

一是“象形”。如“日”“月”。二是“指事”。用抽象的符號，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點。指示刃之所在。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”。也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲：形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“”（水）是形，“工”“可”是聲。五是“轉(zhuǎn)注”。就是互訓(xùn)。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字。六是“假借”。語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個意義用。如代名詞，“予”“彼”等?！境Ｒ娍疾樾问剑孩贂w演變順序②根據(jù)所給漢字或圖片判斷是哪種造字法（建議搞不清楚的同學(xué)，每種造字法記幾個例子，到時候進行一一比照)】《周易》第二戰(zhàn)國末期道家學(xué)說、陰陽家的學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭（附在卦、爻yáo下的文辭）發(fā)揚儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱這三種傳為《逸易》。《尚書》第三《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作?！对娊?jīng)》第四春秋時，詩的主要作用在樂歌；孔子時代，孔子采取斷章取義的方法，用《詩》來討論做學(xué)問，做人的道理；孔子以后，《詩三百》成為儒家的“六經(jīng)”之一。（通常認為有305篇）詩“六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。按所配樂曲的性質(zhì)分為“風(fēng)”“雅”“頌”?！帮L(fēng)”又叫“國風(fēng)”，共160篇，多為各地民間歌謠?！把拧狈帧洞笱拧贰缎⊙拧?，共105篇，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌頌功德的宮廷樂歌，也有少數(shù)民謠?！绊灐狈帧吨茼灐贰遏旐灐贰渡添灐?，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。按表現(xiàn)手法分為“賦”“比”“興”。賦：直陳其事，鋪陳、排比。比：對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。這里有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。興：托物起興。以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。詩的源頭是歌謠。歌謠可分徒歌和樂歌，徒歌隨口唱，樂歌隨樂器唱。歌謠的節(jié)奏主要靠重疊或叫復(fù)沓?！境Ｒ娍疾樾问剑孩偬羁闸谶x擇③容易結(jié)合課內(nèi)的《關(guān)雎》《蒹葭》進行考查】三禮第五漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”，三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》：《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史或禮述之作。漢代所見的“記”很多，流傳到現(xiàn)在的只有38篇《大戴記》和49篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》?！洞呵铩啡齻鞯诹按呵锶齻鳌睘椤蹲髠鳌贰豆騻鳌贰斗Y/(又寫作“谷”)梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經(jīng)文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊、穀梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事?！洞呵铩肥侵袊谝徊烤幠牦w史書，是魯國的國史，相傳為孔子修訂而成?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”?！境Ｒ娍疾樾问剑孩偬羁闸谶x擇】

四書第七“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇，朱熹給分成經(jīng)一章，傳十章?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們所記?！睹献印肥敲献颖救撕偷茏庸珜O丑、萬章等共同編定的。六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)?！境Ｒ娍疾樾问剑孩偬羁闸谶x擇③結(jié)合課內(nèi)的文言文（如《論語》《孟子》）進行考查】

《戰(zhàn)國策》第八是西漢末年劉向編訂的一部國別體史書。以戰(zhàn)國時期策士的游說活動為中心，同時反映了戰(zhàn)國時期的一些歷史特點和社會風(fēng)貌。本書載錄了戰(zhàn)國時期名國政治、軍事、外交各方面的史實，著重記錄了策士們的策略和游說言論。用編者劉向的話來講，《戰(zhàn)國策》就是記錄了戰(zhàn)國時代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦策士：戰(zhàn)國紛爭，國與國之間的外交手段便顯得十分重要，游說之士便應(yīng)運而生，也叫策士。合縱：秦國位于西方，六國位于其東。勸六國聯(lián)合起來抗秦，叫“合縱”，是聯(lián)合南北各國的意思，代表人物便是大名鼎鼎的蘇秦。連橫：勸六國親秦，分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，叫“連橫”，是聯(lián)合東西各國的意思，代表人物便是大名鼎鼎的張儀?！妒酚洝贰稘h書》第九西漢的司馬遷早年漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》?！妒酚洝敷w例有五：八書，記典章制度的沿革。十表，以分年略記世代為主。十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。敘事自黃帝以來到漢武帝的時候，首尾三千多年。魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！稘h書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢時期史學(xué)家班固編撰。諸子第十春秋末年，封建制度開始崩壞，在這個大變動當(dāng)中，一些才智之士觀點不同，但都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。儒家創(chuàng)始人：孔子，名丘字仲尼。春秋時期魯國人。儒家核心思想是“仁”。儒家主張為人要有真性情，要有同情心，忠于自己的心，能夠推己及人，這就是所謂“直”“仁”“忠”“恕”；其他代表人物：孟子、荀子墨家創(chuàng)始人：墨子。墨翟，魯國人，后來做到宋國的大夫。核心思想：“兼愛非攻”。他們反對侵略戰(zhàn)爭，他們只幫被侵略的弱小國家做防衛(wèi)的工作，是制造戰(zhàn)爭器械的專家。墨家是有團體組織的，他們的首領(lǐng)叫做“巨子”；墨子是第一任“巨子”。他們主張“節(jié)葬”“短喪”“節(jié)用”“非樂”，都和儒家相反。道家代表人物：老子和莊子老子相傳姓李名耳，楚國隱士。莊子名周，宋國人。老子以為宇宙間事物的變化，都遵循一定的公律，這叫做“?！?。治天下本求有所作為，但這是費力不討好的，不如排除一切制度，順應(yīng)自然，無為而為，不治而治。名家代表人物：惠施、公孫龍中國嚴謹邏輯思想開創(chuàng)者，在中國開創(chuàng)了邏輯思想探究。先秦諸子的著作當(dāng)中多半稱其為辯者。法家代表人物：韓非子貴族政治崩壞的結(jié)果，人治、禮治，都不適用了。法術(shù)之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當(dāng)時的君主整理國政，這就是法治。法家是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，對現(xiàn)代法制的影響也很深遠。法家重勢、重術(shù)、重法三派，而韓非子集其大成。主張“法”“術(shù)”“勢”并用。

法：嚴刑厚賞，明晰的法令術(shù)：君主駕馭臣下的策略勢：君主的權(quán)勢和威勢。秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長，統(tǒng)一思想，但他的基調(diào)卻是道家。漢武帝時期淮南王劉安效仿呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為思想基調(diào)，想要統(tǒng)一思想。漢武帝時期董仲舒向漢武帝諫言“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，帝王用功名利祿提倡儒學(xué)，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。【主要記：流派、代表人物、主要思想】辭賦第十一屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》總題分詠，安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢以來，班固作《兩都賦》，后張衡仿其作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》，到了漢代模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時最盛。漢時稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。西漢的劉向?qū)⑦@些東西編輯起來成為《楚辭》一書。《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義的詩歌總集。與《詩經(jīng)》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實主義精神：騷指屈原最重要的作品——《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。因此風(fēng)、騷也成為中國古典詩歌現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大流派的源頭。辭賦合一：賈誼是荀卿的再傳弟子，他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的名字。這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”?！局饕洠呵c《楚辭》】詩第十二漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化；唐初諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩，稱為古體，又成立了古近體的七言詩；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。北宋郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠,作《樂府詩集》?！境Ｒ娍疾樾问剑孩倌軌騾^(qū)分近體詩、古體詩②賞析某古詩，考查相應(yīng)的文學(xué)常識】文第十三現(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭。后來除了卜辭之外，還有訟辭。春秋——列國外交的言語稱為“辭”或“命”又合稱為“辭命”或“辭令”。戰(zhàn)國——游說之風(fēng)大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。孔子開了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。漢朝——漢武帝時候，盛行辭賦。“駢文”或“駢體”出于辭賦，句讀整齊，對偶工麗。魏晉南北朝——梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)。用典故、有對偶、諧聲調(diào)的