試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘。2025.11一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在科學(xué)歷史中，那些真正撼動人類舊有科學(xué)觀點的科學(xué)創(chuàng)造，便往往帶有非常強烈的個人風(fēng)格。楊振寧曾經(jīng)引用德國物理學(xué)家玻爾茲曼的話說：“一位音樂家在聽到幾個音節(jié)后，就能辨認出莫扎特、貝多芬或舒伯特的音樂。同樣，一位數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家也能在讀了數(shù)頁文字后辨認出柯西、高斯、雅可比、亥姆霍茲和基爾霍夫的工作。”但是科學(xué)家的創(chuàng)造不全然同于藝術(shù)家的創(chuàng)造，他們受到所謂物理真實的規(guī)范，有時這不僅只限于實驗驗證那么簡單，還有一種來自長久科學(xué)傳統(tǒng)的共同信念；這使得他們說共同的語言，辨認出彼此的想法，也能夠在其中欣賞真正美妙的創(chuàng)見。也是因為這個緣故，在當(dāng)前的科學(xué)社群中，已經(jīng)不容易像藝術(shù)領(lǐng)域那樣，出現(xiàn)無師自通的科學(xué)家。而一個有科學(xué)創(chuàng)見的偉大科學(xué)家的風(fēng)格，事實上和他的師承訓(xùn)練、他的環(huán)境機緣，以及他的人格特質(zhì)息息相關(guān)。楊振寧的科學(xué)風(fēng)格之形塑，相對于20世紀許多頂尖物理學(xué)家來說，可以說是有所不同的。這當(dāng)然和他來自一個近代科學(xué)傳統(tǒng)還不那么長久的環(huán)境有關(guān)，他由他的師長們身上所能夠涵泳的科學(xué)風(fēng)范，到底還是趕不上許多和他同一個世代的頂尖物理學(xué)家。但是楊振寧在西南聯(lián)大的科學(xué)訓(xùn)練是扎實的。他的老師王竹溪由英國劍橋大學(xué)帶回來的統(tǒng)計力學(xué)的概念，吳大猷所給予他的量子力學(xué)和對稱觀念的啟蒙教育，都使得楊振寧對于近代的物理科學(xué)有了一個非常好的入門指導(dǎo)。根據(jù)他自己的說法，他對于物理科學(xué)的品位大部分是1938年到1944年，他在昆明西南聯(lián)大做學(xué)生的時候形成的。他純粹經(jīng)由閱讀科學(xué)論文，學(xué)會了欣賞大科學(xué)家愛因斯坦、狄拉克和費米的工作。楊振寧在科學(xué)方面一個明顯的早慧天分，是他的數(shù)學(xué)能力。楊振寧對于掌握數(shù)學(xué)問題方面的能力，以及他對于數(shù)學(xué)的特別偏好和品位，事實上對他往后一生科學(xué)工作的風(fēng)格都有著極大的影響。楊振寧個人在物理科學(xué)風(fēng)格方面所受到的影響，比較重要的是他在芝加哥大學(xué)的時期。楊振寧在那里碰到他的兩位老師費米和泰勒。根據(jù)楊振寧自己的說法，他從費米那里學(xué)到了物理不是形式化的東西，而是從最基礎(chǔ)逐漸建立起來的扎實過程。他說費米所談?wù)摰奈锢?，總是從實際現(xiàn)象開始，用最簡單的方法描述出來，這使得費米的物理工作具有非常具體而清楚的特性。另外，費米和泰勒都非常強調(diào)直覺的重要，楊振寧從他們那里學(xué)到理論和實驗物理的一個基本環(huán)節(jié)，就是直覺的下意識推理。楊振寧說，沒有這個環(huán)節(jié)，不大容易做出真正重要的貢獻。楊振寧說過去在中國受到的物理訓(xùn)練，會使人覺得物理就是邏輯，但是邏輯只是物理的一部分，光有邏輯的物理是不會前進的，還必須要有跳躍。芝加哥大學(xué)以后，楊振寧走出帶著他自己風(fēng)格的科學(xué)之路，也建立起他自己對科學(xué)的偏好品位。半個世紀后，人們評價楊振寧的物理工作，不但認為其在物理科學(xué)上具有重要的意義，他的物理工作中所顯現(xiàn)出來的美感，也受到普遍的稱賞。（摘編自江才健《楊振寧傳：規(guī)范與對稱之美》）材料二：《人物》：如果向一個完全的外行去描述物理學(xué)之美，你會怎么來描述？楊振寧：世界的結(jié)構(gòu)的美是多方面的，所以對于美的感受也是多方面的，比如我看電視有時候有一個鳥去栽到水里頭抓一個魚，它的速度、準確，是妙不可言的。在基本科學(xué)里最深的美，最好的例子就是牛頓。100萬年以前的人類就已經(jīng)了解到了，太陽東邊出來西邊下去的規(guī)律?？墒菦]有懂的是什么呢，是原來這些規(guī)律是有非常準確的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，懂了這些數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，你可以非常準確地預(yù)言明天太陽什么時候出來。就是對于大家所看見的這規(guī)律背后有準確的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，這件事情的認識是牛頓告訴整個世界的。這個是牛頓對人類最重要的貢獻，也是人類對于自然的美最深入地了解的開始。今天牛頓所寫下來的方程式準確到什么程度呢？像現(xiàn)在衛(wèi)星上天，對撞起來，天宮一號、二號對接，這些事情都是極為準確的，不是到分、秒，是到百萬分之一秒的這種準確，這些都是牛頓的方程式告訴我們的。這種美使得人類對于自然有了一個新的認識?！度宋铩罚耗阏f60歲那年有一個很大的發(fā)現(xiàn)，就是生命是有限的。這90多年的人生當(dāng)中像這樣的“大發(fā)現(xiàn)”還有哪些？楊振寧：確實是，就是我60歲前后，突然有一個感覺，原來生命是有限的。以前我從來沒有想過這個事情，所以這是相當(dāng)突然的一個新的認知。你問我現(xiàn)在到了九十幾歲，有沒有新的想法呢，有，可是不是那樣子突然的一個了解?，F(xiàn)在漸漸地越來越深的新的想法是什么呢？就是覺得自然界是非常妙，而且是非常深奧的，就越來越覺得人類非常渺小，越來越覺得人類是有了很多的進步————對于自然的了解，當(dāng)然是與日俱增的————可是這些與日俱增的內(nèi)容，比起整個自然界，整個結(jié)構(gòu)，還是微不足道的。你也可以說年紀越大，對于自然界的敬畏感越來越深。《人物》：那你怎么看人生的意義？楊振寧：我想從整個宇宙結(jié)構(gòu)講起來，人類的生命不是什么重要的事情，個人的生命更是沒有什么重要的。不過，從個人講起來，雖然了解了個人生命在整個宇宙之間是一個非常渺小的事情，這并不代表他就不必或者是不應(yīng)該去想法做出來他能做的事情，這是我現(xiàn)在的態(tài)度。我覺得個人的態(tài)度最好是一方面了解到自己的渺小，一方面要盡量地希望這個渺小的生命還是有點意義?！度宋铩罚耗阌X得渺小生命的意義是什么？楊振寧：我想世界上有很多大家都公認的有意思的事情。比如說能夠幫助人類克服一種疾病，我想沒有人會否認這是一個值得做的事情。幫助一部分人改善了他們的生活狀態(tài)，我想大家也都認為是有意義的事情。我想所謂有意義，這個定義，自己也是可以商討的。不過我想所有可以商討的事情，從某種立場上講，都一定有它的意義。（摘編自劉磊《個人的生命，在宇宙之間是非常渺小的事情》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.在當(dāng)前的科學(xué)社群中，已經(jīng)不容易像藝術(shù)領(lǐng)域那樣出現(xiàn)無師自通的科學(xué)家，正因如此，科學(xué)家的創(chuàng)造與藝術(shù)家的創(chuàng)造不全然相同。B.王竹溪、吳大猷的授課讓楊振寧接觸了統(tǒng)計力學(xué)、量子力學(xué)等知識，他此時形成的物理品位決定了其一生科學(xué)工作的風(fēng)格與方向。C.楊振寧認為，牛頓用準確的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)闡釋了太陽東升西落的規(guī)律，這是他對人類最重要的貢獻，加深了人類對于自然的美的了解。D.楊振寧60歲前后才意識到生命的有限，九十多歲后對自然的敬畏感越來越深，這體現(xiàn)出他早期對自然和生命的思考還不夠深入。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.玻爾茲曼將科學(xué)家辨認研究風(fēng)格類比為音樂家辨認曲風(fēng)，材料一引用他的話，論證了強烈的個人風(fēng)格對科學(xué)創(chuàng)造的推動作用。B.材料二中楊振寧以“鳥抓魚”來描述世界的結(jié)構(gòu)的美、用“衛(wèi)星對接”來說明牛頓的方程式的價值，使抽象的道理通俗易懂。C.從材料一得知，楊振寧在芝加哥大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對他走出風(fēng)格獨特的科學(xué)道路、建立起偏好獨特的科學(xué)品位起到了重要作用。D.兩則材料從不同角度呈現(xiàn)了楊振寧的形象，材料一凸顯其作為偉大科學(xué)家的個人風(fēng)格，材料二重在體現(xiàn)其深邃的感悟和思考。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個字。(3分)楊振寧的科學(xué)風(fēng)格與其師承訓(xùn)練、環(huán)境機緣、人格特質(zhì)息息相關(guān)。在西南聯(lián)大求學(xué)期間，他師從王竹溪、吳大猷等，打下了堅實的基礎(chǔ)，并經(jīng)由

①

初步形成了科學(xué)品位；在芝加哥大學(xué)深造時期，費米、泰勒對物理直覺的重視，使他認識到

②

，物理才會前進；此外，他對數(shù)學(xué)的特別偏好、對物理學(xué)之美的獨特感知、對自然界的深深敬畏，以及

③

，也成為影響其科學(xué)風(fēng)格和取得科學(xué)成就的因素。4.人物傳記應(yīng)遵循真實性原則，材料一是如何體現(xiàn)這一原則的?(4分)

5.材料二中，采訪者是如何將話題引向深入的？請簡要分析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。我希望(寫給孩子)何向陽孩子，我希望你是一個誠實的人。誠實，對一個人有多重要，怎么形容都不過分，有時甚至關(guān)乎一個人的生死。在你小時候，我曾給你講過《狼來了》的故事，故事中的小男孩因為說謊而丟了性命，那是一個悲劇。一開始的謊言被他當(dāng)作一個玩笑，結(jié)果后來他說的真話也沒人聽了，不誠實要了他的命。媽媽知道你是一個特別認真的人，誠實就是一種認真。你曾迷惑地和我說，發(fā)生在你身上的一件事讓你覺得不解————在你集齊了許多印章去換禮品的路上，一位你不相識的鄰班小孩要與你換印章集，說要和你換著去領(lǐng)獎品，這一定有趣。你當(dāng)然大方地和他換了，因為助人是你的本能。結(jié)果換完獎品他就不見了，而你拿著他的印章集再去換時，卻被告知這是一張已經(jīng)兌換過獎品的印章集。你還千方百計找到了他，說你想把兩人的印章集再交換回來，不為禮品什么的，只不過是因為你覺得保存自己的集錦會更好些。然而他收回了他的印章集，卻不肯還回你的。你把這件事原原本本地告訴了我，我也把我的看法告訴了你。我當(dāng)時是有些憤怒的：“他就是個騙子！”而你的眼睛里卻沒有一絲陰霾。你說：“他也許是忘了吧?！蔽抑牢覠o須再糾纏此事了，因為說“狼來了”的小孩，最后沒有被善良的村民教訓(xùn)，而是被兇狠的狼殘忍地吃掉。人各有其志，人亦各有其命。然而我感到幸運的是，我是你的母親，而不是那個孩子的母親。孩子，我希望你是一個堅強的人?！墩撜Z》中講：

“剛、毅、木、訥，近仁?！边@是我最喜歡的一句話。你說，一個太堅強的人是不是太冷漠，別人都不和他親近了。不，孩子，堅強與冷漠，是兩個概念，你不要混淆它們。人生漫長，我們會遇到不同的人，當(dāng)然也就會遇到一些我們可能不太愿意與之相處的人，但他們就是出現(xiàn)在了我們的生命里，有時還不只是過客，而是深度介入了我們的經(jīng)歷，甚至干擾了我們的成長，重塑了我們的人格————這時候，你要怎么去做呢？他們會讓你覺得孤獨，他們在讓你感覺孤獨的同時他們自己一點也不為之慚愧；他們會讓你感到痛苦，他們在制造了你的痛苦以后他們本身一點也不為之后悔。那么你又該如何面對你的命運呢？讓媽媽來告訴你一件“武器”，那就是堅強。堅強不只是一面“盾牌”，可以抵擋不平不公；堅強還是一柄“長劍”，可以挑開和刺破橫在你面前的黑幕。堅強，會助你走出這一段夜路，在人生的低谷、至暗的時刻，它是你唯一的朋友。雖然媽媽也喜歡《論語》中的另一句，“德不孤，必有鄰”，但你仍然必須堅強，有孤身走夜路的勇氣，才能憑借你內(nèi)在的品質(zhì)，找到更多支持你的朋友。孩子，我希望你是一個自由的人。其實，你已經(jīng)是這樣一個人了，你的畫筆總落在媽媽意料之外的空間里，那些草紙上的構(gòu)圖或畫面，總是令我驚奇不已。那些以星球為單位的天外世界，已經(jīng)大大超出了我的想象。它們太過瑰麗，以至于讓作為一個詩人的我常常自問：我的世界是不是已經(jīng)固化了？一個自由的人，基于一種無邊界的想象的能力，不會去人為地設(shè)置邊界。茫茫無垠的時空里，人的存在只發(fā)生在一個小小的環(huán)鏈之中，如果在這里仍然要給自己加上許多的“鎖鏈”，那么人還怎么實現(xiàn)自己的“飛翔”呢？我記得在電影《淑女本色》里，女主人公與她的繼女正在花園里漫步，繼女突然止步不前，女主人公轉(zhuǎn)身并伸出手來，小女孩卻低頭看著地面，鏡頭在這時給了地面一個特寫————那里有一條“線”。女孩說：“爸爸只讓我走到這里。”后來女孩的父親將女孩送進修道院，覺醒后的女主人公去看她，要帶女孩去英國住一段時間。她看到了女孩的壓抑并試圖改變，女孩也動了心，卻隨即回答：“如果我離開這里，爸爸會不高興的?！备赣H的律令已然改造并定型了她的人生。相較之下，你是一個多么健康、多么坦然的人，人的天性本就該如此！常常，看著你忙碌的雙手、微笑的嘴角，我就在想，也許于你，我能給予的最好的教育，就是沒有太多的教育。祝福你！孩子，我希望你是一個天真的人。是的，天真。孩子，這是我最看重的品質(zhì)，而且隨著年齡的增長，我越來越覺得，天真并不是獨屬于童年的品質(zhì)。是的，我希望你從童年少年開始，歷經(jīng)青年中年，在去到暮年之時，仍是一個天真的人。孟子曾說：“大人者，不失其赤子之心者也?！边@是什么意思呢？這是說，那些偉大的人都是像嬰兒一樣純粹的人。這樣的人，不會處心積慮地去傷害人，也不會在精神的深層為人所傷。是因為他們有著超強的自愈能力嗎？不，是內(nèi)心的純潔與完整，保證了他們的出淤泥而不染。就如同一個孩子那樣，他們眼睛里看到的都是好，就是有不好的東西，他們也不會輕易被它玷污了自己的心靈。就如同前面說到的我的“他就是個騙子”的憤怒，你的反應(yīng)則是：“他也許是忘了吧?！蹦銘?yīng)該一直保有這樣的心態(tài)。是這樣的心態(tài)讓你強大，讓你如嬰兒般純一無偽。孩子，其實，你一直都是做得到的。在許多方面，你是我的老師?？粗闱宄旱难劬Γ页３耄阂粋€詩人的學(xué)習(xí)，其實就是為了找回在人生之路中失去的最初的東西。是這些東西，讓你在漫長的人生中不致失去自己————不增不減，信哉斯言！我希望，希望你成為我希望的人，也更希望你成為你之所是。因為唯有熱愛，才是最值得過的日子。而在熱愛之中，你也必是誠實、堅強、自由、天真的。有這些品質(zhì)如影相隨，你又怎么可能不是一個于世界有所創(chuàng)造、于人類有所奉獻的人呢？對于這一點，你和我，都堅信不疑。(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中孩子與鄰班同學(xué)交換印章集受騙的事例，既印證了“誠實對于一個人很重要”的觀點，又體現(xiàn)出孩子樂于助人的性格特點，一舉兩得。B.作者用孩子“以星球為單位”的自由想象，與《淑女本色》中被父親律令束縛的女孩的言行作對比，表達對限制女孩自由的父親的批判。C.作者說“我能給予的最好的教育，就是沒有太多的教育”，指不人為給孩子設(shè)限，但非完全放任，例如她曾給孩子講過《狼來了》的故事。D.作者引用孟子“大人者，不失其赤子之心者也”的名言，既為“天真”提供了文化依據(jù)，增強了說服力，也讓文章更加具有文化的厚度。7.對文中“堅強”品質(zhì)的相關(guān)理解，下列說法不正確的一項是(3分)A.作者認為，人們在漫長的一生中，會遇到各種各樣的人，其中有些人會給我們帶來孤獨和痛苦，唯有堅強才能應(yīng)對這種命運的不公。B.作者用“盾牌”“長劍”比喻堅強，把它“抵擋不公平”“刺破黑幕”的作用說得具體可感，來解決孩子分不清堅強與冷漠的困惑。C.作者認為“堅強是在人生低谷、至暗時刻唯一的朋友”，是指主要依靠堅強的力量去突破困境，但并非不需要尋找支持自己的朋友。D.作者對“堅強”的闡釋，既回應(yīng)了孩子的疑問，也體現(xiàn)了對人生經(jīng)歷的感悟和思考，不只有答疑解惑的針對性，更有普遍指導(dǎo)意義。8.作者對孩子的希望有兩層含義，請根據(jù)內(nèi)容簡要概括。(4分)

9.作者在本文題記中寫道：“我的孩子經(jīng)常說：‘媽媽，你怎么是這么可愛的一個人呢！’”請結(jié)合全文，分析孩子這樣說的理由。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：陵陽侯丁繼卒，子鴻當(dāng)襲封，上書稱病，讓國于弟盛，不報。既葬，乃掛轅經(jīng)于冢廬而逃去。鴻初與鮑駿甚相友善，及鴻亡封，與駿遇于東海，陽狂不識駿。駿讓之曰：春秋之義不以家事廢王事今子以兄弟私恩而絕父不滅之基可乎？鴻感悟垂涕，乃還就國。(節(jié)選自范曄《后漢書》)材料二：居巢侯劉般薨，子愷當(dāng)嗣，稱父遺意讓其弟憲，遁逃。有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優(yōu)假之。愷猶不出。積十余歲，有司復(fù)奏之。侍中賈逵上書曰：孔子稱能以禮讓為國乎何有？有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風(fēng)，成含弘之化也。帝納之，下詔曰：王法崇善，成人之美，其聽?wèi)椝镁簟Ｔ馐轮?，后不得以為比?節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》)材料三：夫先王之制，立長所以明宗，明宗所以防亂，非有意私其長而沮其少也。天子與諸侯皆有太祖，其有天下，有一國，皆受之太祖，而非已之所得專有也。天子不敢以其太祖之天下與人，諸侯不敢以其太祖之國與人，天下之通義也。夫劉愷、丁鴻之國，不知士子所自致邪？將亦受之其先祖邪？受之其先祖而傳之于所不當(dāng)立之人，雖其弟之親，與涂人均耳。今劉愷舉國而讓其弟，非獨使弟受。非服之為過也，將以壞先王防亂之法，輕其先祖之國，而獨為是非常之行，考之以禮，繩之以法，而愷之罪大矣。然漢世士大夫多以此為名，反道矯情，以盜一時之名。蓋其始于西漢之世，韋玄成以侯讓其兄而為世所賢，天下高之，故漸以成俗。履常而蹈易者，世以為無能而擯之。則丁鴻之復(fù)于中道，尤可以深嘉而屢嘆也。（節(jié)選自蘇軾《劉愷丁鴻孰賢論》）材料四：東漢之衰，丁鴻、劉愷，皆當(dāng)襲父爵，而以讓其弟，非是先君之命，非有嫡庶之別，而徒讓焉，以自高于世俗，世之君子，從而譏之。然此二人，猶有優(yōu)劣焉。劉愷讓而不反，以遂其非；丁鴻讓而不終，聽其友人鮑駿之言而卒就國，此鴻之所以優(yōu)于愷也。且夫聞天下之有讓，而欲竊取其名，以自高其身，以邀望天下之大利者，劉愷之心也。聞天下之讓而竊慕之，而不知其不同，以陷于不義者，丁鴻之心也。推其心而定其罪，則愷在可戮，而鴻為可恕。（節(jié)選自蘇轍《劉愷丁鴻孰賢論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）春秋之義①不以家事②廢王③事④今子以兄弟私恩⑤而絕⑥父不滅之基⑦可乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.報，答復(fù)，批復(fù)，與《陳情表》“非臣隕首所能上報”的“報”意義不同。B.原，與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”意義相同。C.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《過秦論》“尊賢而重士”的“而”意義用法均相同。D.所以，……的原因，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”的“所以”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.父親去世后，丁鴻本應(yīng)承襲爵位，但他上書稱病，將封國讓給弟弟，把喪服掛在墓旁的廬舍然后逃走，之后被友人話語打動，返回封國。B.針對有司和賈逵對劉愷事件的爭議，皇帝下詔說，劉愷的這種行為是成全他人的美事，可以允許劉憲繼承爵位，但后世不得以此為范例。C.西漢時期的韋玄成讓出侯爵之位，得到天下人的推崇，獲得了很好的名聲，因此蘇軾認為，丁鴻效仿韋玄成禮讓封國之舉是值得贊許的。D.蘇轍認為，丁鴻讓位既不是先父的遺命，也沒分嫡庶之別，只是白白地謙讓，但他是因為私下羨慕謙讓美德而不懂其中的差異，可以寬恕。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優(yōu)假之。

(2)履常而蹈易者，世以為無能而擯之。

14.對于劉愷的讓國行為，蘇軾和蘇轍批評的角度有所不同，請簡要分析。（5分）

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。和王不疑郎中見贈邵雍二十年來住洛都，眼前人事任紛如。形同草木何勝野，心類鐘彝不啻虛。已沐仁風(fēng)深骨髓，更驚詩思劇瓊琚。莊周休道虧名實，自是無才悅眾狙[zhù]。[注]“莊周”二句：《莊子》載，養(yǎng)猴人給猴子分橡子，說“朝三暮四”，猴子怒；說“朝四暮三”，猴子喜。名實未變而猴子喜怒不同。狙，猴子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩人長時間居于洛陽，對于紛擾的人事變遷，他持聽之任之的超然態(tài)度。B.詩人覺得自己的外在形象如同草木一般，質(zhì)樸自然，能勝過野外的草木。C.詩人將自己的內(nèi)心比作莊重的鐘彝，形象地展現(xiàn)出高潔不移的精神堅守。D.詩人借“朝三暮四”典故，以“無才”自謙，表明不愿違心悅?cè)说膽B(tài)度。16.頸聯(lián)蘊含著詩人豐富的思想感情，請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(6分)(1)在“行走的課堂”活動中，某班赴濕地公園進行研學(xué)。面對綠水繞房、鷗鳥回翔的生態(tài)畫卷，小明不禁吟誦杜甫《客至》中“

，

”兩句，來形容眼前的美麗景色。(2)面對學(xué)習(xí)中的困難，不少同學(xué)起初斗志昂揚，但能堅持到底的并不多，這不禁讓我們想起《諫太宗十思疏》中警示世人的句子“

，

”。(3)“鐵馬”是古代詩詞中極具張力的意象，或寄寓戍邊豪情，或承載家國憂思。請寫出兩句包含“鐵馬”意象的詩詞名句：“

，

?！倍?、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！拔幕w力不足”是近年來社交媒體上網(wǎng)友的高頻詞，它描述的是這樣一種狀態(tài)：白天上了一天的班，耗光手機電量的同時也耗光了自身的電量，晚上回到家只想打打游戲、刷刷短視頻；周末休息日，大部頭的書捧起來卻“看不進去”，打開人文歷史類紀錄片，幾分鐘后大腦就“自動宕機”……文化體力，簡單來說，就是我們進行嚴肅閱讀、學(xué)習(xí)進修或藝術(shù)欣賞等文化活動時所需的精力。如今這種精力的匱乏，A源于快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)，更是文化生活的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化導(dǎo)致的結(jié)果?，F(xiàn)代社會人們的時間和精力基本分配給了三件事：工作、休息、休閑。()。用于文化休閑的時間本來就少，再加上年輕人選擇在這個時間段進行“補償性娛樂”“報復(fù)性消遣”，B長期熬夜追劇、通宵游戲、無節(jié)制刷視頻，過度消耗導(dǎo)致“精力電池”受損，頻頻陷入低電量狀態(tài)，文化體力不足

C

在所難免了。D時間分配的因素，還應(yīng)看到，當(dāng)下我們正處在一個休閑內(nèi)容轉(zhuǎn)型過渡的時代。文學(xué)、繪畫等冷媒介產(chǎn)品，逐漸被動漫、游戲等熱媒介產(chǎn)品取代；電影、電視劇等長敘事產(chǎn)品，逐漸被短視頻、微短劇等短敘事產(chǎn)品取代。這個轉(zhuǎn)型過程中，大數(shù)據(jù)與算法發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。印刷紙媒時代是“人找內(nèi)容”，大數(shù)據(jù)和算法時代是“內(nèi)容找人”。算法推薦、熱度排行、平臺“投喂”，不斷打造熱點，持續(xù)挑動情緒，強行刺激起人們的欲望。休閑內(nèi)容因此陷入了雅與俗、深與淺的失衡。①正如視頻、游戲等應(yīng)用程序會快速耗掉手機電量一樣，②快節(jié)奏、高爽感的視聽娛樂，③也嚴重損耗了人們工作之外的精力。④要想積累文化體力，⑤我們不妨試著克服對智能手機的依賴，⑥找到自己的文化興趣、審美愛好，⑦從中汲取文化體力充沛的超越性力量。18.下列句子中的“耗”與文中加點的“耗”，意義和用法相同的一項是(3分)A.別跟我耗著了，這事今天必須解決。B.由于過度耕種，這片土地的地力已經(jīng)被耗光了。C.這個項目不能再耗下去了，必須加快進度。D.自兄長赴任以來，三年未得音耗，家人日夜?fàn)繏臁?9.文中畫波浪線的“自動宕機”指什么？為什么要加引號?

(4分)20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(4分)21.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.消耗精力過多，工作時間過長，導(dǎo)致身體能量無法在充分及時的休息中恢復(fù)，那投入休閑的時間和精力就受到影響了B.工作時間過長，消耗精力過多，那投入休閑的時間和精力就受到影響了，導(dǎo)致身體能量無法在充分及時的休息中恢復(fù)C.消耗精力過多，工作時間過長，那投入休閑的時間和精力就受到影響了，導(dǎo)致身體能量無法在充分及時的休息中恢復(fù)D.工作時間過長，消耗精力過多，導(dǎo)致身體能量無法在充分及時的休息中恢復(fù)，那投入休閑的時間和精力就受到影響了22.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)電視劇《沉默的榮耀》中，英雄“若一去不回，便一去不回”的誓言蕩氣回腸。這讓我們想起真實的英烈————吳石將軍。1949年，他奉命赴臺潛伏前，已知“此去必難回”，卻毅然前行，最終壯烈犧牲。2025年10月24日，十四屆全國人大常委會第十八次會議作出決定，以法律形式將10月25日設(shè)立為臺灣光復(fù)紀念日。臺灣問題因民族弱亂而產(chǎn)生，也必將隨著民族復(fù)興而解決。從“一去不回”的決絕犧牲，到“必將解決”的歷史信念，這跨越時空的呼應(yīng)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C[解析]A項因果顛倒；B項“決定了其一生科學(xué)工作的風(fēng)格與方向”絕對化；D項“他早期對自然和生命的思考還不夠深入”無中生有。2.A[解析]玻爾茲曼的話無法論證“強烈的個人風(fēng)格對科學(xué)創(chuàng)造的推動作用”。3.①閱讀科學(xué)論文

②邏輯與直覺都具備

③對生命意義的深刻思考【評分標(biāo)準】3分。每空1分，意思對即可。4.①引用楊振寧自述，多次出現(xiàn)“根據(jù)他自己的說法”“楊振寧說”等，直接呈現(xiàn)其觀點，增強真實性；②依托具體事實，以詳實的時間、具體事件為基礎(chǔ)梳理楊振寧科學(xué)風(fēng)格的形成過程，真實可信?！驹u分標(biāo)準】4分。每點2分，意思對即可。5.①從受訪對象的研究領(lǐng)域談起，引導(dǎo)他充分發(fā)表自己的看法；②以受訪對象的大發(fā)現(xiàn)切入，挖掘他更多的人生發(fā)現(xiàn)，并引出對生命意義的探討；③有針對性地追問，在楊振寧談到“生命渺小”后，進一步追問其意義是什么，促使他具體闡釋“有意義的事”的內(nèi)涵，深化對話層次?！驹u分標(biāo)準】6分。每點2分，意思對即可。6.B

[解析]“……作對比，表達對限制女孩自由的父親的批判”錯。7.A

[解析]“唯有”錯，說法絕對化。8.①希望孩子擁有誠實、堅強、自由、天真的優(yōu)良品質(zhì)，憑借這些品質(zhì)立足人生；②希望孩子成為真實的自己，熱愛生活，最終能對世界有所創(chuàng)造、對人類有所奉獻。【評分標(biāo)準】4分。每點2分，意思對即可。9.①教育方式溫暖靈活。孩子換印章集受騙時，母親未強行灌輸“他是騙子”的負面認知；用“盾牌”“長劍”解釋堅強，讓抽象概念好理解，靈活親切，這種教育方式讓孩子覺得可愛。②尊重并守護孩子的天性和心靈。作者不人為給孩子設(shè)限，認為“最好的教育是沒有太多教育”；還專門為孩子寫文章，這份尊重和用心讓孩子覺得可愛。③平等看待孩子，善于向孩子學(xué)習(xí)。孩子畫的“星球世界”，母親能從中反思自己“世界固化”；把孩子看作老師互相學(xué)習(xí)，而非高高在上，這種謙遜與重視讓孩子覺得可愛?！驹u分標(biāo)準】6分。每點2分，意思對即可。10.①④⑦

[解析]原文標(biāo)點：春秋之義，不以家事廢王事，今子以兄弟私恩而絕父不滅之基，可乎？【評分標(biāo)準】3分。每寫對一處給1分，超過三處不給分。11.C

[解析]“尊賢而重士”的“而”表并列，相當(dāng)于“和”“與”。12.C

[解析]因果關(guān)系不成立，效仿韋玄成于文無據(jù)，值得贊許的是“復(fù)于中道”。13.(1)有關(guān)官員上奏請求斷絕劉愷的封國，肅宗贊美他的義行，特別寬容他?！驹u分標(biāo)準】4分。絕：斷絕；美：贊美，以為美；優(yōu)假：寬容，寬待。每點1分，句意通順1分，意思對即可。(2)執(zhí)行常規(guī)，履行平易的事，世人認為他們沒有才能而排斥他們?！驹u分標(biāo)準】4分。履常：履行(施行、執(zhí)行)常規(guī)；蹈易：履行平易的事；擯：排斥。每點1分，句意通順1分，意思對即可。14.①蘇軾從禮法角度批評，認為他破壞防亂之法，輕視先祖之國，罪過很大；②蘇轍從劉愷讓國動機的角度批評，認為他故意竊取美名來抬高自己、謀求大利，錯而不改，其罪可誅?！驹u分標(biāo)準】共5分。第①點2分，第②點3分，意思對即可。譯文：材料一：陵陽侯丁綝去世，他的兒子丁鴻應(yīng)當(dāng)繼承爵位，他卻上書稱病，把封國讓給弟弟丁盛，朝廷沒有答復(fù)。丁綝下葬之后，丁鴻就把喪服掛在墓旁的廬舍然后逃走了。丁鴻起初和鮑駿十分友善，等到丁鴻逃避封爵時，在東海與鮑駿相遇，就假裝癲狂不認識鮑駿。鮑駿責(zé)備他說：按照《春秋》的義理，不能因為家事而荒廢國事。現(xiàn)在你因為兄弟間的私人恩情就斷絕父親建立的不可磨滅的基業(yè)，這可以嗎？丁鴻被打動而有所感悟，流下了眼淚，于是返回自己的封國。材料二：居巢侯劉般去世，他的兒子劉愷應(yīng)當(dāng)繼承爵位，但劉愷聲稱父親留下遺愿要將爵位讓給弟弟劉憲，隨后逃走了。有關(guān)官員上奏請求斷絕劉愷的封國，肅宗贊美他的義行，特別寬容他。但劉愷依舊不出來接受爵位。過了十多年，有關(guān)官員又一次奏報這件事。侍中賈逵上書說：孔子稱能用禮讓來治理國家有什么困難呢？有關(guān)官員不探究樂于為善的本心，卻用常規(guī)的律法來約束，恐怕不能助長謙讓的風(fēng)氣，成就寬宏的教化。皇上采納了他的意見，下詔說：王法崇尚善舉，成全他人的美事，準許劉憲繼承爵位。這是對特殊情況的權(quán)宜處理方式，后世不得以此作為范例。材料三：先王確立的制度，立長子是為了明確宗法傳承，明確宗法傳承是為了防止禍亂，并非是有意偏愛長子而壓抑幼子。天子和諸侯都有太祖，他們擁有天下，擁有一個國家，都是從太祖那里繼承來的，而不是自己所能夠獨自占有的。天子不敢把太祖?zhèn)飨聛淼奶煜陆唤o別人，諸侯不敢把太祖?zhèn)飨聛淼姆鈬唤o別人，這是天下通行的道理。劉愷、丁鴻的封國，不知道這兩人是自己獲得的呢？還是從他們的祖先那里繼承來的呢？(封國)是從他們的先祖那里繼承來的，卻要傳給不應(yīng)當(dāng)繼承的人，即使是自己的親弟弟，也和普通路人沒有區(qū)別。如今劉愷把封國整個讓給弟弟，不只是讓弟弟接受。這不僅是讓弟弟接受不適合他的爵位的過錯，還將破壞先王用來防止禍亂的法規(guī)，輕視自己先祖的封國，卻獨自做出這種不同尋常的行為，用禮儀來考察，用法律來衡量，那么劉愷的罪過就大了。然而漢代的士大夫大多用這種方式來獲取名聲，違背常道、違反常情，來竊取一時的名聲。大概這種風(fēng)氣始于西漢時期，韋玄成把侯位讓給兄長，受到世人的稱贊，天下人都推崇他，所以這種風(fēng)氣逐漸形成習(xí)俗。執(zhí)行常規(guī)，履行平易的事，世人認為他們沒有才能而排斥他們。那么丁鴻中途回歸正道，尤其值得深深贊許并多次感嘆啊。材料四：東漢衰落的時候，丁鴻、劉愷，都應(yīng)當(dāng)繼承父親的爵位，卻把爵位讓給了自己的弟弟，既不是先父的遺命，也沒有嫡庶的區(qū)別，只是白白地進行謙讓，以此來使自己高于世俗之人，世上的君子，