九下第四單元單元知識復習13、《短文兩篇》14、《山水畫的意境》/李可染15、《無言之美》/朱光潛16、《驅(qū)遣我們的想象》/葉圣陶1.知識積累掌握本單元重點字詞及藝術理論術語；識記作家作品常識，了解中西美學思想的差異。2.能力提升分析藝術評論類文本的論證邏輯；理解藝術創(chuàng)作中的抽象概念。3.素養(yǎng)培養(yǎng)提升審美鑒賞能力，感悟藝術與生活的關聯(lián)；培養(yǎng)批判性思維，學會用理論指導實踐。復習目標談讀書讀讀寫寫

怡情（）傅彩（）統(tǒng)籌（）藻飾（）狡黠（）詰難（）要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯礙（）味同嚼蠟（）吹毛求疵（）豁達貫通（）chóufùyízǎoxiájiéjuéliújièzhìcīhuòjiáo主旨歸納

本文就讀書的問題發(fā)表了種種看法，正面闡述了讀書的正確目的、具體的讀書方法，同時歸納推斷讀書的重要作用，讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷，以此鼓舞人們多讀書。不求甚解主旨歸納

《不求甚解》一文全面闡述了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對否定“不求甚解”的觀點進行反駁，指出讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書必須常常反復閱讀，才能真正領會其精神實質(zhì)。14.山水畫的意境李可染讀讀寫寫惆悵（）

真摯（）暮靄（）朝朝暮暮(）浮光掠影（）渲染（）夔門（）氣概（）頤和園（）慘淡（）chóuchàngzhìǎizhāolüèxuànkuíɡàiyícǎn主旨歸納

這篇文章是著名畫家李可染對中國山水畫意境的闡述，作者認為意境是山水畫的靈魂，意境的產(chǎn)生有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生源于畫家對客觀事物身臨其境地長期觀察和全面、深刻的認識，對我們欣賞山水畫的意境很有指導意義。無言之美讀讀寫寫意蘊（）附麗（）姑且()籠統(tǒng)（）蛾眉（）寂寥()諺語（）心曠神怡（）栩栩如生()目不忍睹()銖兩悉稱()（）信手拈來()lǒngéyùnfùyànyíxǔdǔniānzhūqiěliáochèn主旨歸納

本文從繪畫、文學、音樂、雕刻等方面論證了無言之美，得出“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”的結論，啟迪讀者欣賞藝術作品時不僅要關注有形有象的部分，還要關注“空白”，感受作品的“無言之美”。讀讀寫寫歌謠（）契合（）曠遠（）海嘯（）茍安（）拘泥（）驅(qū)遣（）橋堍（）悵然（）凝望（）鑒賞（）無可比擬（）萌生（）yáoqìxiàotùchànɡnínɡjiànnǐménɡqiǎnkuànɡɡǒunì主旨歸納

本文作者以一詩一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品時只有驅(qū)遣我們的想象，才能接觸作者的意境，進而獲得接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用的方法，以深厚的學養(yǎng)和鑒賞示范，引領我們把握正確欣賞文藝作品的方法。課堂訓練1.下列語句中加點字的注音完全正確的一項是（

）。A.缺乏（fá）

惆悵（chóu）孤帆遠影（fán）B.遙遠（yáo）

真摯（zhì）寓情于景（yù）C.柏樹（bó）

搏斗（bó）朝霞暮靄（ǎi）D.渲染（xuān）

賦予（yǔ）慘淡經(jīng)營（yíng）2.下列詞語中字形完全正確的一項是（

）。A.記栽

荒涼

舒適愉快B.靜寂

歌遙

原始社會C.耀眼

萌生

不聲不響D.解釋

憂懼

帳然凝望BfānbǎixuànC載謠悵課堂訓練3.將下面句子組成語意連貫的段話，填寫在橫線處，排列最合適的一項是（

）。牛能大量進食，_____，_____，_____，_____，_____，對充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復品味。如同牛的“反芻”一樣，含英咀華，直至得其精髓。①讀書有精讀與泛讀②讀書也應當學會“反芻”，我們應當比牛更聰明，因為我們會思考③讀書要講求智慧④牛的雄健與善于反芻很有關系⑤它不斷地咀嚼，以助消化吸收A.⑤④②③① B.④⑤②③① C.④⑤②①③ 閱讀文段可知，此題有關“讀書方法”的文段。⑤④句緊跟上句從牛的“反芻”，引出下文讀書的精思，故置于首位。②句“也”是提示信息，此句是過渡句子，承上啟下，引出下文讀書精思的論述。③①兩句的分析要結合下句“對充滿智慧的經(jīng)典作品就得深讀精思，反復品味”分析，③句指出“讀書的智慧”，這一智慧體現(xiàn)在根據(jù)“讀書有精讀與泛讀”的不同要“深讀精思，反復品味”。A課堂訓練4.下列對課文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（

）。A.《山水畫的意境》一文闡述了山水畫意境理論產(chǎn)生的過程，畫家對意境的追求以及達成這種意境的重要途徑。B.《無言之美》一文中作者第一段引用《論語》入題，從孔子教育方面主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。C.《驅(qū)遣我們的想象》首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸