登泰山記

雪中逐日

—析《登泰山記》景中之情

乾隆三十八年，清廷開四庫(kù)全書館，姚鼐被薦入館充撰修官，總撰官為紀(jì)曉嵐。乾隆三十九年，姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途徑泰山，與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山，登日觀峰之后，寫下了這篇游記。背景介紹任務(wù)一：結(jié)合課前預(yù)習(xí)，瀏覽全文梳理全文出現(xiàn)了幾次雪？請(qǐng)為這幾幅畫面命名。第二段第三段第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。蒼山負(fù)雪，明燭天南。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。第五段冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。風(fēng)雪奔赴蒼山負(fù)雪雪中觀日雪后空山任務(wù)二：從“自京師乘風(fēng)雪”到“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，再到“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”的“追日之旅”中，你讀出了姚鼐怎樣的心情變化？觀山則情滿于山，觀海則意溢于海。——《文心雕龍》

試著從用詞、修辭等角度對(duì)姚鼐所描繪的這幾幅圖景加以鑒賞，感悟各具特色的泰山之美，分析姚鼐的心情變化。景色鑒賞意境心情變化風(fēng)雪奔赴蒼山負(fù)雪雪中觀日雪后空山動(dòng)詞、短句動(dòng)詞、色彩、動(dòng)靜結(jié)合、比喻、擬人色彩、擬人、比喻色彩、對(duì)比壯闊明麗磅礴壯美冷峻幽寂不畏艱險(xiǎn)的執(zhí)著開闊澄明的心境坦蕩灑脫的豪情高潔清凈的風(fēng)骨

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。

這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個(gè)動(dòng)詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動(dòng)；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對(duì)象的特點(diǎn)，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且富于變化，筆墨傳神，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

“負(fù)”字用擬人的手法賦予蒼山以生命力（化靜為動(dòng)）；“燭”字描繪出雪光閃耀的動(dòng)態(tài)美，畫面壯闊明麗。

“居”字寫出云霧的凝滯之態(tài)，停留在山腰中的霧氣仿佛一條飄帶，雄渾壯闊中帶著一絲靜謐與柔美。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

日出過程：待日出、日將出、日正出、日已出

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形象，松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?。突出雪后泰山蒼勁峻峭、莊嚴(yán)安靜的幽寂之貌。把作者雪中賞景的形象和風(fēng)雪彌漫的泰山融為一體。任務(wù)三：拓展閱讀，理解感情。

去秋始得《四庫(kù)全書》一部，閱之，其持論大不公平。鼐在京時(shí)，尚未見紀(jì)曉嵐猖獗若此之甚，今觀之，則略無忌憚矣。豈不為世道憂邪？

——姚鼐

余駑怯（愚鈍懦弱）無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂（深沉的憂慮）。

——姚鼐

“四十年乙末年四十五歲春正月自泰安還京旋即南歸?！?/p>

世上再無“姚刑部”、“姚纂修”的稱謂，1774年的最后一輪日出托舉“惜抱先生”這個(gè)名字冉冉而上。

此后近四十年，他先后主持6所書院，講學(xué)且著書，桃李滿天下。他以書院為陣地，甘做銷聲匿跡于仕途的立道者、講道者，不墜其志，表現(xiàn)出“為往圣繼絕學(xué)”的士子儒者情懷。

于姚鼐而言，攀登泰山是一次身體力行的文化儀式。他循著古帝王的封禪足跡、儒者的登山之道，