日照市2019級(jí)高三開(kāi)學(xué)校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題2021.08注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：如果說(shuō)西醫(yī)是以機(jī)械唯物論為指導(dǎo)，產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，追求“個(gè)體精確”而相對(duì)割裂的實(shí)證醫(yī)學(xué)；那么，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人合一為基本輪廓，以陰陽(yáng)五行為基本元素的，整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時(shí)相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。聽(tīng)起來(lái)很玄，尤其一聽(tīng)“陰陽(yáng)五行”，有人就覺(jué)得太虛無(wú)縹緲，甚至感覺(jué)簡(jiǎn)直就是迷信。其實(shí)，陰陽(yáng)五行是實(shí)實(shí)在在的樸素觀念，是古人的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論在人體醫(yī)學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。古代中華文化認(rèn)為，世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種基本元素，在陰、陽(yáng)兩種作用力催動(dòng)下形成的，人也不例外。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，人體的主要功能器官——心、肝、脾、肺、腎，分別對(duì)應(yīng)屬性是火、木、土、金、水，它們之間互相促進(jìn)和滋養(yǎng)，又互相制約和把控；這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，又分別與身外的五方、五色、五味、五聲等相對(duì)應(yīng)；它們?cè)陉庩?yáng)二氣催動(dòng)下互相作用，構(gòu)成人體內(nèi)部和對(duì)外的“平衡”的生理機(jī)能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對(duì)內(nèi)對(duì)外的“失衡”，就是“生病”，必須借助外部事物，按陰陽(yáng)互動(dòng)和“五行生克”的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，使之“恢復(fù)平衡”，平衡了就沒(méi)病了。以肝為例：假如一個(gè)人腎陰虛了，腎屬水，而肝屬木，則“水不涵木”，肝得不到滋養(yǎng)，郁結(jié)了，肝陽(yáng)上亢，就會(huì)產(chǎn)生頭暈?zāi)垦?、胸脅苦滿等病癥；脾胃屬土，木克土，肝還會(huì)影響脾胃，導(dǎo)致腹痞、厭食，甚至面黃肌瘦；肝火升起之后，還會(huì)引爆心火，產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥；心火發(fā)動(dòng)之后，不可收拾，又會(huì)影響肺，產(chǎn)生干咳甚至咳血。這一系列變化如同多米諾骨牌，怎么治療？“急則治標(biāo)，緩則治本”：本因在于腎陰不足，暫放一旁；眼下是肝氣郁結(jié)，就疏肝利膽；是木侮脾土，就培土平肝消滯理濕（脾土忌濕）；是風(fēng)火相助（肝生風(fēng)，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺熱?；剡^(guò)頭來(lái)，再好好滋腎養(yǎng)陰，把腎調(diào)理好，免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。那么，用什么藥來(lái)調(diào)治？中醫(yī)選用藥物多為本草，配以少量的礦石和動(dòng)物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說(shuō)分別使有歸屬，叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問(wèn)題，青色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽(yáng)”觀念，還涉及一個(gè)關(guān)鍵觀念——將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”，與其他功能需求結(jié)合，進(jìn)行組合療疾。比如，同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥，柴胡用來(lái)疏理肝氣，芍藥用來(lái)養(yǎng)血滋陰；板藍(lán)根苦寒，用來(lái)瀉肝膽實(shí)火，等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑，主次分明，分工明確，共同發(fā)揮作用。中醫(yī)的這套陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效，系統(tǒng)的生理學(xué)、醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論，還有一個(gè)個(gè)典型醫(yī)案，靠一代代醫(yī)家、藥師在實(shí)踐中探索、總結(jié)，留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，完成對(duì)病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑：中醫(yī)治病，是不是靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞？了解中醫(yī)的整套理論體系后，對(duì)于這類(lèi)疑問(wèn)就會(huì)釋然了。其實(shí)，人類(lèi)到今天，對(duì)人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來(lái)，密切合作，才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識(shí)，去跟幾乎是“不可知”的強(qiáng)大的病魔搏斗，為人類(lèi)的健康發(fā)展而不懈努力。（摘編自黃揚(yáng)略《中醫(yī)：相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》）材料二：2019年10月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）發(fā)布?！兑庖?jiàn)》認(rèn)為，“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對(duì)于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)我國(guó)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信，促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。”從幾千年的發(fā)展來(lái)說(shuō)，中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和疾病瘟疫，卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安，人口得到增加，文明能夠繼承，不能不說(shuō)中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為古代科學(xué)的中醫(yī)也不是十分完美的。比如，中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時(shí)在治療過(guò)程中往往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開(kāi)方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使人很難理解與傳承。為此，從理論到實(shí)踐如何按照習(xí)近平總書(shū)記要求的“努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，仍是一個(gè)時(shí)代課題。“運(yùn)用多學(xué)科方法開(kāi)展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi)，但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實(shí)修實(shí)證而逐漸形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“中醫(yī)”的范圍，如果在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高——不啻為醫(yī)術(shù)的突破，更可能由于“醫(yī)道”的飛躍，帶來(lái)的是向“人的科學(xué)”文明的提升。（摘編自朱康有《在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別：西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，采用望、聞、問(wèn)、切的診斷方法。B.心、肝、脾、肺、腎五大器官分屬火、木、土、金、水五行，它們之間互相促進(jìn)、制約，使人體機(jī)能保持內(nèi)外平衡。C.中醫(yī)會(huì)考慮藥性的寒、涼、平、溫、熱，并結(jié)合其他功能需求用藥，如瀉肝膽實(shí)火，可用板藍(lán)根，因其藥性苦寒。D.開(kāi)展中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究，就可以實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.認(rèn)真研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)傳承博大精深的中國(guó)醫(yī)學(xué)能產(chǎn)生很大助力。B.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對(duì)中醫(yī)有“神秘”之感，也不會(huì)再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞。C.中華民族經(jīng)歷多次疾病疫情都能轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒(méi)。中醫(yī)藥在新冠疫情的防治中也發(fā)揮了重要作用。D.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超出“中醫(yī)”范圍的關(guān)于身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，必將帶來(lái)醫(yī)術(shù)的突破。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不含中醫(yī)診療疾病原理的一項(xiàng)是（3分）A.抽取病人的血，對(duì)白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷。B.對(duì)腦溢血患者采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。C.唐代孫思邈為長(zhǎng)孫皇后引絲診脈，以銀針刺其手上的穴位。D.剛感冒時(shí)不吃藥，而吃一頓又熱又辣的面條，出一身大汗。4.綜合以上材料，相對(duì)于西醫(yī)，中醫(yī)的優(yōu)缺點(diǎn)主要是什么？（4分）5.材料一主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料分析為什么采用這種論證方法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。水邊，那只白鶴李漢榮星期天，我到河邊散步，隨身帶了一本《昆蟲(chóng)記》，法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的名作，被譽(yù)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”?，F(xiàn)在是4月，看著遠(yuǎn)方的油菜花開(kāi)得正盛，金黃色的波浪鋪張成海洋，你不能不佩服植物的單純和偉大。它們并沒(méi)有用心策劃，也不發(fā)什么宣言，只是簡(jiǎn)單地隨了季節(jié)和陽(yáng)光的感召，就讓整個(gè)大地?fù)Q了一個(gè)模樣。這季節(jié)最幸福最忙碌的，當(dāng)是蜜蜂們。它們紛飛于花海，吟唱于暖風(fēng)，把春天的精華，運(yùn)往它們的秘密工廠。我坐在臨近河灣的一片油菜地邊，“檢閱”了數(shù)千只蜜蜂以后，想鎖定某只蜜蜂，看看它的“花籃”是否已經(jīng)盛滿，看看它勞作時(shí)的表情，聽(tīng)聽(tīng)它對(duì)春天、對(duì)花的評(píng)價(jià)。然而，當(dāng)我抬起頭，我竟看到了前面，蘆葦輕搖的河邊，站著一只白鶴。它長(zhǎng)久地俯首凝視著水面。我吩咐自己，就不打擾它了。白鶴是清高的生命，也是易受傷害的生命。我就與它保持距離。于是我又觀察蜜蜂，中國(guó)的蜜蜂，漢中的蜜蜂，土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀蜜蜂。而《昆蟲(chóng)記》里，19世紀(jì)法蘭西的蜜蜂們，仍飛翔在法布爾滿含著驚奇的目光里。優(yōu)秀的花，優(yōu)秀的蜜蜂，優(yōu)秀的文字，我對(duì)大自然中優(yōu)秀的一切，充滿了感恩。大約過(guò)了兩個(gè)小時(shí)，我抬起頭來(lái)，竟看見(jiàn)那只白鶴仍一動(dòng)不動(dòng)地站在原來(lái)的位置，低頭凝視著水面。它不會(huì)是在那里等待魚(yú)蝦從水中躍出。因?yàn)閾?jù)我以往的觀察，白鶴在一個(gè)地方尋找食物，頂多過(guò)20分鐘就要轉(zhuǎn)移，靈性的鳥(niǎo)不犯“守株待兔”的錯(cuò)誤。那么它為什么要久立一處呢？我不禁關(guān)切起它了。我合上書(shū)，離開(kāi)旋繞在我身邊的蜜蜂們，我繞著河灣輕輕靠近它，盡量不讓它受到驚嚇，在離它約5米的地方，我蹲下來(lái)，我想知道它在凝視什么。我終于看見(jiàn)了，我也知道了。它久久凝視著的，是自己在水中的倒影。它每過(guò)大約10分鐘，就將嘴伸向水里，仿佛要把水中它的影子噙出水面，然而讓它想不到的是：它卻因此將那影子弄丟了，蕩漾的水紋，竟是漂亮而陰險(xiǎn)的墳?zāi)?。它于是傷心地注視水面，慢慢地，水紋消散，水面復(fù)歸平靜，那被掩埋的影子又活過(guò)來(lái)，越來(lái)越逼真，而且再一次走近它。于是，它又將嘴伸向水里，比以前更小心地，它要把水中的影子噙出水面……直到黃昏，蜜蜂們紛紛歸去，它們遵守著數(shù)萬(wàn)年來(lái)的作息紀(jì)律；夕陽(yáng)依傍著遠(yuǎn)山，就要從唐朝的那個(gè)豁口里落下去；河水此時(shí)變得色彩粘稠而且有點(diǎn)喧鬧起來(lái)。油菜花和各種植物的香氣混合著，黃昏似乎是香氣最濃的時(shí)候，然而我顧不得也沒(méi)心思認(rèn)真呼吸，我心里牽掛著。它，那只白鶴，也該歸去了？然而，它還站立在那里，低頭凝視著水面。遠(yuǎn)山在落日的背影里锃亮了一陣，漸漸暗下去，原野、河流也跟著暗了下去。暮色里，它的影子的輪廓變得模糊了，慢慢地消融于龐大的夜色里。但我始終不忍靠近它。我怕驚擾了它，有時(shí)候，驚擾也是一種傷害。天黑了許久了，我也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)有翅膀飛動(dòng)的聲音?？隙?，它還在那里站著，注視著黑暗的水面。我十分不安地離開(kāi)河灣。我的心很內(nèi)疚，我竟不能為它提供一點(diǎn)小小的幫助，也沒(méi)有語(yǔ)言能勸說(shuō)它。我無(wú)法讓它走出這憂傷的河流。我僅僅記下日記一則，表達(dá)我對(duì)另一種生命的同情和敬意。我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)天鵝交頸而死的故事，一對(duì)雌雄天鵝以這種決絕的方式殉了它們痛苦的愛(ài)情。鶴是水邊仙子，對(duì)食物和婚戀也染了潔癖。對(duì)戀人從一而終，不是道德對(duì)它們的要求，而是天性使然。地上的大部分河流或污染或枯竭，但它們的情感依然保持著上古時(shí)代的清澈和純真。如果夫妻一方遭遇不幸，健在的一方也常常憂郁而死。我今天就在河邊目睹了令人傷懷的一幕。另一只可能已死于非命，這一只就來(lái)到它們往日生活過(guò)的河灣苦苦尋找，它看到水里走來(lái)了另一只，走來(lái)了它的愛(ài)人，于是它就反復(fù)地要將它噙出水面，它不知道那是它自己的倒影，它的虛幻的影子。它相信那是它的愛(ài)人，它相信它的愛(ài)人會(huì)走出水面。唉，這世界就是如此讓人留戀又令人憂傷，甚至讓人揪心地痛。蜜蜂們?nèi)栽跒槿祟?lèi)釀蜜；而同時(shí)，在一條污染的河流的岸邊，一只白鶴正在孤獨(dú)憂郁地死去。跟那些既貪婪又淺薄而且沒(méi)有操守的人相比，這白鶴是多么高貴和值得尊敬！然而它必須要死去嗎？美的事物、純真的情感就必須要這樣收尾嗎？美必須要上演成悲劇才能讓我們欣賞到悲劇美嗎？今天的大部分時(shí)間我是在蜜蜂們身邊度過(guò)的，然而它們的蜜，無(wú)法消除我內(nèi)心的苦澀。明天，我是否還要到河邊去看看？（選自《李漢榮散文選集》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.到河邊散步的時(shí)候隨身帶了一本法布爾的《昆蟲(chóng)記》，這看似閑筆，實(shí)則暗含了作者熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的思想感情。B.作者強(qiáng)調(diào)所觀察的蜜蜂是“中國(guó)的”“漢中的”“土生土長(zhǎng)的”，意在突出自己遇到的蜜蜂的優(yōu)秀，表達(dá)民族自豪感。C.“我十分不安地離開(kāi)河灣”，既表達(dá)了作者不能為白鶴提供幫助的內(nèi)疚，又表達(dá)了他對(duì)失去愛(ài)人的白鶴的同情和敬意。D.生機(jī)盎然的春天，蘆葦輕搖的河邊，夕陽(yáng)，遠(yuǎn)山……白鶴出現(xiàn)在這樣優(yōu)美的背景之中，使讀者更能感受到美麗的憂傷。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)頭描寫(xiě)油菜花繁盛的景象，表達(dá)作者對(duì)單純、偉大植物的贊美，自然地引出下文對(duì)蜜蜂的歌詠。B.文章重點(diǎn)刻畫(huà)白鶴注視水中倒影的細(xì)節(jié)，是為了表明它在顧影自憐，也表現(xiàn)了作者對(duì)白鶴的關(guān)切牽掛。C.文章補(bǔ)敘天鵝交頸而死的故事，引出作者對(duì)上文白鶴噙影行為的推測(cè)，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)行為的反思。D.文章以問(wèn)句作結(jié)，留下懸念，言有盡而意無(wú)窮，耐人尋味；給讀者以豐富的想象空間，引發(fā)讀者思考。8.文中的白鶴是一個(gè)頗具美感的形象，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文章的題目是“水邊，那只白鶴”，為什么文中多次寫(xiě)到蜜蜂？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。閏三月壬申，上謂太子少師蕭瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加。近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕問(wèn)其故，工曰：‘木心不直則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘煎幌蛘弑嬷淳病ｋ抟怨付ㄋ姆?，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)省，數(shù)延見(jiàn)，問(wèn)以民間疾苦及政事得失。八年冬十二月中牟丞皇甫德參上言修洛陽(yáng)宮勞人收地租厚斂俗好高髻蓋宮中所化上怒，謂房玄齡等曰：“德參欲國(guó)家不役一人，不收斗租，宮人皆無(wú)發(fā)，乃可其意邪!”欲治其謗訕之罪。魏征諫曰：“賈誼當(dāng)漢文帝時(shí)上書(shū)，云可為痛哭者一，可為流涕者二。自古上書(shū)不激切，不能動(dòng)人主之心，所謂狂夫之言，圣人擇焉，唯陛下裁察?！鄙显唬骸半拮锼谷耍瑒t誰(shuí)復(fù)敢言?”乃賜絹二十匹。他日，征奏言：“陛下近日不好直言，雖勉強(qiáng)含容，非曩時(shí)之豁如?！鄙夏烁觾?yōu)賜，拜監(jiān)察御史。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)上言：“宣、饒二州銀大發(fā)采之，歲可得數(shù)百萬(wàn)緡。”上曰：“朕貴為天子，所乏者非財(cái)也，但恨無(wú)嘉言可以利民耳。與其多得數(shù)百萬(wàn)緡，何如得一賢才。卿未嘗進(jìn)一賢，退一不肖，而專(zhuān)言稅銀之利。昔堯、舜抵璧于山，投珠于谷，漢之桓、靈乃聚錢(qián)為私藏，卿欲以桓、靈俟我邪？”是日，黜萬(wàn)紀(jì)，使還家。冬十月，上獵于洛陽(yáng)苑，有群豕突出林中，上引弓，四發(fā)殪四豕。有豕突前，及馬鐙。民部尚書(shū)唐儉投馬摶之，上拔劍斬豕，顧笑曰：“天策長(zhǎng)史不見(jiàn)上將注擊賊邪，何懼之甚！”對(duì)曰：“漢祖以馬上得之，不以馬上治之。陛下以神武定四方，豈復(fù)逞雄心于一獸?”上悅，為之罷獵，尋加光祿大夫。十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書(shū)可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显唬骸半抻胁簧?，卿亦記之邪？”對(duì)曰：“臣職載筆，不敢不記?！秉S門(mén)侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之?！鄙显唬骸罢\(chéng)然?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）注：唐武德四年（621年）秦王李世民被封為天策上將，在洛陽(yáng)開(kāi)天策府，唐儉為天策府長(zhǎng)史。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.八年冬十二月/中牟丞皇甫德參上言/修洛陽(yáng)宮/勞人收地租/厚斂俗好高髻/蓋宮中所化/B.八年冬十二月/中牟丞皇甫德參上言/修洛陽(yáng)宮/勞人/收地租/厚斂俗好高髻/蓋宮中所化/C.八年冬十二月/中牟丞皇甫德參上言/修洛陽(yáng)宮/勞人/收地租/厚斂/俗好高髻/蓋宮中所化/D.八年冬十二月/中牟丞皇甫德參上言/修洛陽(yáng)宮/勞人收地租/厚斂/俗好高髻/蓋宮中所化/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.壬申，壬為天干第九位，申為地支第九位，古人常用干支相配之法來(lái)紀(jì)年月日，文中是紀(jì)日。B.御史，原為史官，后為監(jiān)察性質(zhì)的官職，主要職能為監(jiān)督軍政要?jiǎng)?wù)，正風(fēng)肅紀(jì)，糾劾不法等。C.加，在原來(lái)官銜上增加某種榮銜，可表示官職升遷，表示官職升遷的詞還有擢、遷、陟、拜等。D.起居注，是我國(guó)古代帝王的言行錄，是撰修國(guó)史的基本材料之一；也指記錄帝王言行的職官。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.經(jīng)由工匠談?wù)摵螢榱脊?，唐太宗自知不能盡曉天下之理，隨即廣開(kāi)言路，向五品以上京官了解民間疾苦和政事得失。B.皇甫上書(shū)激怒了唐太宗，魏征認(rèn)為應(yīng)體諒臣子的忠貞之心，之后又指出皇帝近來(lái)不喜直諫，希望他像原先那樣豁達(dá)。C.唐太宗以史為鑒，以堯、舜為榜樣，重視賢才輕視銀錢(qián)，并因此罷黜不進(jìn)賢才而專(zhuān)言稅銀之利的治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)。D.因擔(dān)心史官如實(shí)記錄自己做過(guò)的壞事，唐太宗提出要看一看起居注，結(jié)果被褚遂良、劉洎反駁了一通，最后放棄了。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）朕貴為天子，所乏者非財(cái)也，但恨無(wú)嘉言可以利民耳。（4分）（2）史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。（4分）14.唐太宗打獵時(shí)，先“笑”后“悅”的原因是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。奉使契丹二十八首?春日寄內(nèi)蘇轍春到燕山冰亦消，歸驂迎日喜嫖姚注。久行胡地生華發(fā)，初試東風(fēng)脫敝貂。插髻小幡應(yīng)正爾，點(diǎn)盤(pán)生菜為誰(shuí)挑。附書(shū)勤掃東園雪，到日青梅未滿條。注：嫖姚（piáoyáo），勁疾貌。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句照應(yīng)標(biāo)題，既點(diǎn)出作者出使之地，又寫(xiě)出了邊地春來(lái)冰融的景象。B.作者久處胡地，因不適應(yīng)邊地惡劣氣候而生華發(fā)，為下文抒情做鋪墊。C.頸聯(lián)展開(kāi)想象，“插髻小幡”“點(diǎn)盤(pán)生菜”應(yīng)是詩(shī)人家鄉(xiāng)春日的習(xí)俗。D.本詩(shī)既描寫(xiě)兩地景色，又借景抒懷，描寫(xiě)與抒情緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。16.本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》序中曾說(shuō)“于是悵然慷慨，深愧平生之志”，此處“平生之志”可用《歸園田居》（其一）中“，”這兩句來(lái)概括。（2）習(xí)近平總書(shū)記指出：“江山就是人民，人民就是江山?！蔽赫髟凇吨G太宗十思疏》中用“”指出了爭(zhēng)取民心的重要性，“”用比喻的形式表達(dá)了對(duì)人民重要作用的認(rèn)識(shí)，發(fā)人深省。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，王安石于金陵登高憑吊，追述往事，“，”兩句抒發(fā)了對(duì)古來(lái)登高者吊古懷古、空發(fā)感慨的不滿之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在慶祝建黨百年的歷史時(shí)刻，反映中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的電視劇《覺(jué)醒年代》一經(jīng)播出，即引發(fā)廣大觀眾的熱烈關(guān)注。該劇講述了1915年到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的這段歷史，這是一個(gè)國(guó)運(yùn)飄搖、的艱難時(shí)世?！队X(jué)醒年代》以獨(dú)特的藝術(shù)審美，讓革命歷史題材的影視作品具有了更加感人的藝術(shù)魅力。一是該劇所采取的敘事手法和史詩(shī)風(fēng)格，與所講述的歷史內(nèi)容，形質(zhì)交融，既讓觀眾內(nèi)心感受到雄渾悲壯的審美體驗(yàn)，也獲得了強(qiáng)烈的思想震撼。二是在歷史的宏大敘事中，更加注重細(xì)膩、委婉、深情、動(dòng)人的情感渲染、人性剖析和對(duì)人物獨(dú)特性格的揭示?！队X(jué)醒年代》塑造的人物，偉人的形象不再是高高在上，而是可敬可愛(ài)。“情與愛(ài)”的注入，讓偉人們不再是百年間千里獨(dú)行的“苦行僧”，而是真的在中國(guó)的土壤里落了地，生了根，開(kāi)出了感人肺腑、明艷活潑的花朵。三是劇組堅(jiān)持“以史為據(jù)、以人為本”“大事不虛、小事不拘”的創(chuàng)作原則，盡可能呈現(xiàn)歷史真實(shí)、傳遞愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)論劇本、表演，還是服裝、化妝、道具，各環(huán)節(jié)都力求。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.民不聊生渾然一體有血有肉精益求精B.哀鴻遍野渾然一體惟妙惟肖錦上添花C.哀鴻遍野渾然天成惟妙惟肖精益求精D.民不聊生渾然天成有血有肉錦上添花19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.既讓觀眾內(nèi)心獲得了雄渾悲壯的審美體驗(yàn)，也感受到強(qiáng)烈的思想震撼B.讓觀眾內(nèi)心既感受到強(qiáng)烈的思想震撼，也獲得了雄渾悲壯的審美體驗(yàn)C.既讓觀眾內(nèi)心感受到強(qiáng)烈的思想震撼，也獲得了雄渾悲壯的審美體驗(yàn)D.讓觀眾內(nèi)心既獲得了雄渾悲壯的審美體驗(yàn)，也感受到強(qiáng)烈的思想震撼20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比擬的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類(lèi)人被稱(chēng)為“百靈鳥(niǎo)”。相反，①。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類(lèi)人被通俗地稱(chēng)為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥(niǎo)”們健康。②，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因?yàn)檫@種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，（），也就是說(shuō)，我們生下來(lái)就注定了自己是“百靈鳥(niǎo)”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥(niǎo)”。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘的擁有要被人類(lèi)基因限制B.人類(lèi)基因受人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘限制C.人類(lèi)基因限制著人們擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘D.擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類(lèi)基因限制的22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）7月20日，國(guó)際奧委會(huì)第138次全會(huì)同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”之后再加入“更團(tuán)結(jié)”，這不僅使奧林匹克格言有了新的呈現(xiàn)形式，也融入了新的價(jià)值理念?！案?、更高、更強(qiáng)”，充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)不斷超越、永不滿足的進(jìn)取精神和不畏艱險(xiǎn)、敢攀高峰的拼搏精神。加入“更團(tuán)結(jié)”，反映了時(shí)代大勢(shì)，也反映出人類(lèi)共同的心愿。正如國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫所言：“當(dāng)前，我們更加需要團(tuán)結(jié)一致，這不僅是為了應(yīng)對(duì)新冠疫情，更是為了應(yīng)對(duì)我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界彼此依靠，單靠個(gè)體已經(jīng)無(wú)法解決這些挑戰(zhàn)?！币陨蟽?nèi)容具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三校際聯(lián)合考試語(yǔ)文試題參考答案1.C[解析]A項(xiàng)，錯(cuò)在“中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B項(xiàng)，錯(cuò)在“使人體機(jī)能保持內(nèi)外平衡”，依據(jù)文意，“使人體機(jī)能保持內(nèi)外平衡”還有其他因素影響。D項(xiàng)，錯(cuò)在“就可以”，過(guò)于武斷，原文只是說(shuō)“‘運(yùn)用多學(xué)科方法開(kāi)展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究’非常必要”。2.D[解析]錯(cuò)在范圍縮小。在原文中，挖掘和創(chuàng)新的對(duì)象是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括著超出了“中醫(yī)”的范圍的一部分健康養(yǎng)生的內(nèi)容。3.A[解析]A項(xiàng)，抽血化驗(yàn)，對(duì)白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷，這是追求“個(gè)體精確”，是西醫(yī)的方法。B項(xiàng)，采用的是中醫(yī)辨證施治的方法。C項(xiàng)用的是“望、聞、問(wèn)、切”中的“切”法。D項(xiàng)中的療法運(yùn)用的是中醫(yī)里面驅(qū)寒治病的原理。4.優(yōu)點(diǎn)：①中醫(yī)是以整體的、聯(lián)系的、辯證的思維方法施治。②中醫(yī)的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。（每點(diǎn)1分）缺點(diǎn)：①中醫(yī)在診斷方面具有一定的神秘性和主觀性、模糊性，檢查結(jié)果很難一致。②治療過(guò)程變數(shù)多，有些治療方法不易理解和傳承。（每點(diǎn)1分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可。5.論證方法：主要運(yùn)用了舉例論證法。（2分）原因：①中醫(yī)是相對(duì)“模糊”的醫(yī)學(xué)，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，讀者難以清楚明白。②舉例論證法能夠使抽象的中醫(yī)理論清晰易懂。如文章以肝為例，來(lái)闡明人體主要功能器官之間相互促進(jìn)滋養(yǎng)，又相互制約把控的道理。（或：以柴胡、芍藥、板藍(lán)根為例，具體解釋了同類(lèi)的中藥由于藥性不同而功用不同。）（每點(diǎn)2分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共6分。論證方法2分；原因4分，每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。6.D[解析]A項(xiàng)“熱愛(ài)生活”任意拔高；B項(xiàng)“表達(dá)民族自豪感”無(wú)中生有；C項(xiàng)“失去愛(ài)人”是作者的主觀想象。7.B[解析]白鶴并非在顧影自憐。8.①外表美，動(dòng)作美：潔白，俯首凝視水面，想噙出水中的影子。②內(nèi)在美：清高、高貴；執(zhí)著尋找伴侶，忠于愛(ài)情?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。9.①蜜蜂也是大自然中優(yōu)秀的生物，是不同于白鶴的生命形態(tài)，豐富了文章內(nèi)容。②蜜蜂忙碌充實(shí)、成群結(jié)隊(duì)，與白鶴的安靜、孤獨(dú)形成對(duì)比，表現(xiàn)出作者對(duì)白鶴的同情和敬佩。③蜜蜂是作者思考走向深入的物象，起到深化主題的作用?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。10.C11.C[解析]“拜”指授予官職12.D[解析]“因擔(dān)心史官如實(shí)記錄自己做過(guò)的壞事”有誤，為無(wú)中生有。13.（1）我貴為天子，缺少的并不是金銀財(cái)寶，只是遺憾沒(méi)有好的建議可用來(lái)利于民眾罷了。（所乏者非財(cái)也，判斷句式；但，只；恨，遺憾；利民，利于民眾，使百姓獲利。每處1分。）（2）史官記錄君主的言論行為，詳細(xì)記錄善惡等事，希望君主不敢做壞事，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)（君主）親自取來(lái)觀看記錄的。（書(shū)，記錄；備，詳細(xì)；庶幾，希望。每處1分，大意1分）14.“笑”是因?yàn)榘蝿仵沟牡靡猓ǔ靶Α⒆I笑唐儉也對(duì)），（1分）“悅”是因?yàn)樘诿靼琢颂苾€話中要在國(guó)家政務(wù)上有作為（別在打獵上逞雄亦可）的勸諫之意。（2分。只答“勸諫之意”給1分，明確具體內(nèi)容給1分）參考譯文：閏三月二十日，唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：“我年輕的時(shí)候喜愛(ài)弓箭，得到了十幾張優(yōu)良的弓，自認(rèn)為沒(méi)有比這些弓更好的了。近來(lái)把它們拿給做弓的工匠看，（工匠）竟然說(shuō)‘都不是好木材’。我追問(wèn)他原因，工匠說(shuō)：‘木頭中心不筆直，那么木頭的紋理都不正，（造出來(lái)的）弓雖然有勁，但射出去的箭卻不會(huì)直。’我才明白以前對(duì)弓的辨別不夠精通。我（以前）靠弓箭平定天下，對(duì)它的認(rèn)識(shí)還不能全面，更何況天下的事務(wù)，怎么能全部通曉呢！”于是命令五品以上的京官輪流在中書(shū)內(nèi)省值班住宿，并且多次延請(qǐng)召見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)民間的疾苦和政事的得失。八年冬十二月，中牟縣丞皇甫德參上書(shū)說(shuō)：“修筑洛陽(yáng)宮殿，使百姓勞累；收地租，（是）重收賦稅；時(shí)俗女子喜好束高髻，這是受宮中的影響。”太宗勃然大怒，對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“德參想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一斗地租，宮女均不留發(fā)，這樣才適合他的心意嗎！”想要治他誹謗罪。魏征勸諫說(shuō)：“當(dāng)漢文帝在位時(shí)，賈誼上書(shū)，說(shuō)有可為它痛哭的是一件事，可為之流淚的是兩件事。自古以來(lái)上書(shū)言辭不激烈，則不能打動(dòng)君王的心，所謂狂夫的話，圣人加以選擇，希望陛下明察裁斷。”太宗說(shuō)：“朕怪罪德參這類(lèi)人，那么誰(shuí)還敢再說(shuō)話呢?”于是賜給（皇甫德參）二十匹絹。另一天，魏征又上奏說(shuō)：“陛下近來(lái)不喜歡直言強(qiáng)諫，即使勉強(qiáng)包容，也不是過(guò)去那么豁達(dá)了?！碧谟谑菍?duì)皇甫德參另加優(yōu)厚的賞賜，授予監(jiān)察御史。治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)上奏章說(shuō)：“宣州、饒州的銀礦大加開(kāi)采，每年可得到銀子幾百萬(wàn)緡?！被噬险f(shuō)：“我貴為天子，缺少的并不是金銀財(cái)寶，只是遺憾沒(méi)有好的建議可用來(lái)利于民眾罷了。與其多得到銀子幾百萬(wàn)緡，怎比得上得到一個(gè)賢能的人才。你不曾進(jìn)薦一個(gè)賢才，黜退一個(gè)不肖之人，而專(zhuān)門(mén)說(shuō)稅收銀子的好處。過(guò)去堯、舜把璧玉扔進(jìn)深山，把珍珠投進(jìn)溝谷，東漢的桓帝、靈帝就聚集錢(qián)財(cái)作為私人儲(chǔ)藏，你想用桓帝、靈帝的下場(chǎng)等待我嗎？”這一天，黜退了權(quán)萬(wàn)紀(jì)，讓他歸還家里。冬季十月份，唐太宗在洛陽(yáng)苑中打獵，有一群野豬突然從樹(shù)林中沖出，太宗拉弓，連發(fā)四箭射死四頭野豬。一頭野豬突然跑到太宗面前，碰到了馬鐙。民部尚書(shū)唐儉跳下馬與野豬搏斗，太宗拔劍斬殺野豬，回頭笑著說(shuō)：“天策府長(zhǎng)史沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我搏殺賊寇嗎，怎么這樣恐懼！”唐儉回答說(shuō)：“漢高祖憑馬上功夫得天下，不以馬上功夫治理國(guó)家。陛下憑英明威武平定四方，難道還要對(duì)一頭野獸逞雄心嗎？”太宗高興，因此停止狩獵，不久提升唐儉為光祿大夫。十六年夏季四月二十七日，太宗對(duì)諫議大夫褚遂良說(shuō):“你還在兼管起居注的事，所記載的我可以看看嗎?”（褚遂良）答道:“史官記錄君主的言論行為，詳細(xì)記錄善惡等事，希望君主不敢做壞事，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)（君主）親自取來(lái)觀