高考語文診斷性測試題及解析一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。數(shù)字人文技術(shù)為傳統(tǒng)文化研究與傳承開辟了新路徑，但技術(shù)應(yīng)用需警惕工具化傾向，實(shí)現(xiàn)“技術(shù)賦能”與“人文關(guān)懷”的平衡。數(shù)字技術(shù)可通過虛擬展廳、動(dòng)態(tài)可視化等方式重構(gòu)文化傳播場景，卻無法替代對文化內(nèi)涵的深度解讀；大數(shù)據(jù)分析能梳理古籍中的隱性關(guān)聯(lián)，卻需以人文思考為內(nèi)核，否則易淪為冰冷的信息堆砌。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字人文技術(shù)的應(yīng)用，使傳統(tǒng)文化研究徹底擺脫了傳統(tǒng)方法的束縛。B.數(shù)字人文的核心是利用技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化處理，無需人文思考。C.數(shù)字人文技術(shù)能為傳統(tǒng)文化的傳播提供新的呈現(xiàn)方式，如虛擬展覽。D.只要運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)，就能解決傳統(tǒng)文化傳承中的所有問題。解析：本題考查文本內(nèi)容的理解與邏輯判斷。A項(xiàng)“徹底擺脫”表述絕對，原文強(qiáng)調(diào)“拓展路徑”而非完全替代，屬于“程度失當(dāng)”；B項(xiàng)“無需人文思考”與原文“需以人文思考為內(nèi)核”矛盾，屬于“偷換概念”；C項(xiàng)對應(yīng)原文“數(shù)字技術(shù)可通過虛擬展廳……重構(gòu)文化傳播場景”，表述準(zhǔn)確；D項(xiàng)“所有問題”過于絕對，傳承效果還受人文解讀、傳播語境等因素影響，屬于“以偏概全”。答案：C2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字人文的發(fā)展，需要技術(shù)開發(fā)者與人文研究者的跨學(xué)科合作。B.若缺乏人文思考，數(shù)字人文技術(shù)可能淪為冰冷的工具。C.傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承，應(yīng)兼顧技術(shù)創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的堅(jiān)守。D.數(shù)字人文技術(shù)的應(yīng)用范圍越廣，傳統(tǒng)文化的傳承效果越好。解析：本題考查基于文本的邏輯推斷。A項(xiàng)由“跨學(xué)科協(xié)作是數(shù)字人文發(fā)展的關(guān)鍵”可推出；B項(xiàng)結(jié)合“警惕技術(shù)工具化傾向，需以人文精神為內(nèi)核”，反向推導(dǎo)成立；C項(xiàng)由“技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)服務(wù)于文化內(nèi)涵的挖掘”可推出；D項(xiàng)“范圍越廣……效果越好”屬于“強(qiáng)加因果”，傳承效果還受人文解讀深度、傳播方式適配性等影響。答案：D3.下列選項(xiàng)中，最能支撐原文“數(shù)字人文需平衡技術(shù)與人文”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.某博物館利用3D建模技術(shù)復(fù)原古建筑，卻忽略了建筑背后的歷史人文故事。B.學(xué)者通過大數(shù)據(jù)分析古詩詞中的意象，發(fā)現(xiàn)了新的文化傳播規(guī)律。C.某團(tuán)隊(duì)用AI生成古風(fēng)格言，卻因缺乏情感共鳴遭到文化界批評(píng)。D.高校開設(shè)數(shù)字人文課程，培養(yǎng)既懂技術(shù)又通人文的復(fù)合型人才。解析：本題考查論點(diǎn)與論據(jù)的匹配度。論點(diǎn)核心是“技術(shù)應(yīng)用需結(jié)合人文思考，避免工具化”。A項(xiàng)僅體現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用的不足（忽略人文），未體現(xiàn)“平衡”；B項(xiàng)側(cè)重技術(shù)帶來的研究突破，未涉及“平衡”；C項(xiàng)通過反面例子（AI生成缺乏人文共鳴），說明技術(shù)需結(jié)合人文，直接支撐論點(diǎn)；D項(xiàng)說的是人才培養(yǎng)，與“技術(shù)應(yīng)用中的平衡”無關(guān)。答案：C二、文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成4～7題。（文本：散文《瓦檐上的時(shí)光》，通過故鄉(xiāng)老瓦房的瓦檐細(xì)節(jié)，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與時(shí)光變遷，蘊(yùn)含對傳統(tǒng)生活的眷戀與對現(xiàn)代文明的反思。）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“瓦檐”為線索，串聯(lián)起故鄉(xiāng)的人事與變遷，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文中對“青瓦”的描寫，運(yùn)用了比喻、擬人手法，賦予其生命感。C.“瓦檐下的燕子窩”這一細(xì)節(jié)，既體現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的生機(jī)，也暗含時(shí)光流逝的傷感。D.文章結(jié)尾“新樓的玻璃幕墻映著藍(lán)天，卻映不出瓦檐的溫度”，表達(dá)了對現(xiàn)代文明的否定。解析：本題考查文本內(nèi)容與藝術(shù)特色分析。A、B、C項(xiàng)分析符合文本邏輯；D項(xiàng)“否定現(xiàn)代文明”錯(cuò)誤，結(jié)尾表達(dá)的是對鄉(xiāng)土文化消逝的遺憾與對傳統(tǒng)溫度的懷念，并非否定現(xiàn)代文明，屬于“過度解讀”。答案：D5.賞析文中畫橫線的句子：“瓦檐是老屋的睫毛，垂落著歲月的塵埃，也挑起了煙火的重量?！保?分）解析：本題考查句子賞析，需從修辭、意象、情感入手。修辭：將“瓦檐”比作“老屋的睫毛”，生動(dòng)呈現(xiàn)瓦檐的形態(tài)與老屋的親密關(guān)系；意象：“歲月的塵?！毕笳鲿r(shí)光積淀，“煙火的重量”既指生活煙火氣（如檐下做飯、晾曬），也指鄉(xiāng)土生活的厚重感；情感：通過瓦檐意象，表達(dá)對老屋（鄉(xiāng)土文化）的眷戀，以及對時(shí)光流逝的感慨。6.作者為什么說“瓦檐上的時(shí)光，是有聲音的”？請結(jié)合文本分析。（4分）解析：本題考查文本內(nèi)容的深層理解，需從“聲音”的具象化場景切入。自然之聲：“雨滴落在瓦檐上，叮咚成曲”，寫出雨打瓦檐的天籟；生活之聲：“瓦檐下的石磨轉(zhuǎn)動(dòng)，吱呀著日子的輪回”“母親在檐下喚兒吃飯的聲音”，體現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的煙火氣；時(shí)光之聲：“瓦檐的裂縫里，草籽發(fā)芽的簌簌聲，是時(shí)光在生長”，以細(xì)微聲音隱喻時(shí)光流轉(zhuǎn)與生命延續(xù)。7.文章結(jié)尾說“我們都是瓦檐下的孩子，最終卻要走向沒有瓦檐的天空”，這句話有何深刻意蘊(yùn)？（5分）解析：本題考查主旨探究，需拆解意象并結(jié)合時(shí)代背景。“瓦檐下的孩子”：瓦檐象征鄉(xiāng)土文化、童年記憶、精神家園，“孩子”體現(xiàn)對故鄉(xiāng)的歸屬感與眷戀；“走向沒有瓦檐的天空”：指現(xiàn)代社會(huì)中，鄉(xiāng)土文化逐漸消逝，人們不得不融入城市化、現(xiàn)代化的生活（“沒有瓦檐的天空”象征陌生、缺乏溫度的現(xiàn)代生活空間）；情感與思考：表達(dá)對鄉(xiāng)土文化消逝的遺憾，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的無奈，同時(shí)暗含對傳承鄉(xiāng)土精神的呼喚（即使空間改變，精神家園仍需堅(jiān)守）。三、古詩文閱讀（本題共6小題，30分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）（文本：《宋史·蘇軾傳（節(jié)選）》，講述蘇軾在杭州、湖州等地的為政舉措與文學(xué)成就。）8.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.軾請于朝，免本路上供米三之一免：減免B.歲饑，發(fā)常平粟，募人存餉存餉：救濟(jì)供養(yǎng)C.軾廬于其上，過家不入廬：房屋D.尋除起居舍人除：授予官職解析：本題考查文言實(shí)詞理解。A、B、D項(xiàng)解釋合理；C項(xiàng)“廬”為名詞作動(dòng)詞，意為“搭建廬舍（居?。保恰胺课荨保~），屬于“詞類活用理解錯(cuò)誤”。答案：C9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.以其價(jià)廉，民遂得安以勇氣聞?dòng)谥T侯（《廉頗藺相如列傳》）B.軾與民共之失其所與，不知（《燭之武退秦師》）C.災(zāi)沴之所被，多杭之西杳不知其所之也（《阿房宮賦》）D.乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩乃悟前狼假寐（《狼》）解析：本題考查文言虛詞的意義與用法。A項(xiàng)：前“以”為“因?yàn)椤保ㄟB詞）；后“以”為“憑借”（介詞），用法不同；B項(xiàng)：前“與”為“和、同”（介詞）；后“與”為“結(jié)交”（動(dòng)詞），用法不同；C項(xiàng)：前“之”為“的”（助詞）；后“之”為“到……去”（動(dòng)詞），用法不同；D項(xiàng)：兩個(gè)“乃”均為“于是、就”（副詞），用法相同。答案：D10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾心系百姓，在杭州任上，遇饑荒時(shí)減免上供米、救濟(jì)災(zāi)民，還疏浚西湖、筑堤防洪。B.蘇軾治理有方，在湖州時(shí)，面對災(zāi)荒，他創(chuàng)新方法，用低價(jià)米穩(wěn)定糧價(jià)，使百姓安居樂業(yè)。C.蘇軾公而忘私，杭州遭遇水災(zāi)時(shí)，他住在城墻上，路過家門也不進(jìn)去，一心撲在救災(zāi)上。D.蘇軾文學(xué)成就高，他的文章深受世人喜愛，甚至有盜版者借此牟利，其影響力可見一斑。解析：本題考查文言文內(nèi)容的概括與分析。A、C、D項(xiàng)均能在原文找到對應(yīng)依據(jù)；B項(xiàng)“在湖州時(shí)”錯(cuò)誤，原文中“以價(jià)廉，民遂得安”的舉措發(fā)生在“杭州”任上，屬于“張冠李戴”。答案：B11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一。（5分）（2）民以蘇，使者上其狀，遷禮部郎中。（5分）解析：本題考查文言文翻譯，需抓住采分點(diǎn)（實(shí)詞、虛詞、句式）。（1）采分點(diǎn)：“既”（已經(jīng)）、“饑疫并作”（饑荒和瘟疫一起發(fā)生）、“請于朝”（向朝廷請求，狀語后置）、“免……三之一”（減免三分之一）。譯文：（蘇軾）到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫一起發(fā)生。蘇軾向朝廷請求，減免本路（轉(zhuǎn)運(yùn)使管轄的地區(qū)）上供米的三分之一。（2）采分點(diǎn)：“以”（因此）、“蘇”（安定）、“狀”（事跡）、“遷”（升遷）。譯文：百姓因此安定下來，朝廷使者上奏他的事跡，（蘇軾）被升遷為禮部郎中。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩，完成12～13題?！肚镆躬?dú)坐》王維獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無生。12.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“獨(dú)坐”“空堂”點(diǎn)明環(huán)境的孤寂，“二更”暗示夜深人靜，烘托詩人的悲涼心境。B.頷聯(lián)“山果落”“草蟲鳴”以動(dòng)襯靜，通過自然景物的動(dòng)態(tài)描寫，反襯出詩人內(nèi)心的寧靜。C.頸聯(lián)“白發(fā)”“黃金”對仗工整，詩人感嘆歲月易逝、壯志難酬，暗含對人生的無奈。D.尾聯(lián)“無生”指佛教的無生法忍，詩人想通過學(xué)佛來擺脫老病之苦，體現(xiàn)其思想的消極面。解析：本題考查詩歌內(nèi)容與藝術(shù)特色分析。A、C、D項(xiàng)分析符合詩意；B項(xiàng)“反襯內(nèi)心寧靜”錯(cuò)誤，頷聯(lián)的動(dòng)景（山果落、草蟲鳴）實(shí)際烘托的是詩人的孤寂與時(shí)光流逝的悲涼，屬于“情感解讀錯(cuò)誤”。答案：B13.請結(jié)合全詩，分析詩人的思想感情。（8分）解析：本題考查詩歌情感分析，需逐聯(lián)解讀意象與情感。首聯(lián)：“獨(dú)坐”“悲雙鬢”“空堂”“二更”，通過孤寂的環(huán)境與夜深的時(shí)間，抒發(fā)歲月流逝、孤獨(dú)悲涼的情感；頷聯(lián)：“山果落”“草蟲鳴”，以自然景物的凋零、鳴響，烘托時(shí)光易逝的傷感，進(jìn)一步強(qiáng)化孤寂心境；頸聯(lián)：“白發(fā)終難變”（嘆年華老去）、“黃金不可成”（悲求仙無果、壯志難酬），表達(dá)對人生的無奈與苦悶；尾聯(lián)：“學(xué)無生”求佛解脫，既體現(xiàn)對老病的無奈，也暗含對現(xiàn)實(shí)的逃避，情感復(fù)雜（有消極一面，也有在困境中尋求精神寄托的意味）。四、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，15分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成14～16題?！皣薄敝L(fēng)，方興未艾。從故宮文創(chuàng)的______，到河南衛(wèi)視“端午奇妙游”的______，再到鴻星爾克等國貨品牌的“逆市翻盤”，“國潮”已從單純的文化概念，升級(jí)為涵蓋文化、消費(fèi)、生活方式的多維現(xiàn)象。國潮的崛起，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。當(dāng)故宮的紅墻黃瓦與時(shí)尚設(shè)計(jì)碰撞，當(dāng)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代建筑技術(shù)融合，當(dāng)古典詩詞與潮流音樂交織，傳統(tǒng)文化便在______中獲得新生。這種新生，不是對傳統(tǒng)的簡單復(fù)刻，而是以當(dāng)代人的審美與需求為支點(diǎn)，對文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。國潮的持續(xù)升溫，也離不開年輕一代的文化自信。Z世代成長于國力提升的時(shí)代，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感更強(qiáng)，他們愿意為“國潮”買單，更愿意成為“國潮”的創(chuàng)作者與傳播者。從漢服愛好者的街頭巡游，到B站UP主的國風(fēng)視頻創(chuàng)作，年輕群體用______的方式，讓傳統(tǒng)文化“破圈”生長。14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.聲名鵲起驚艷亮相推陳出新別出心裁B.脫穎而出大放異彩革故鼎新獨(dú)樹一幟C.聲名鵲起大放異彩推陳出新獨(dú)樹一幟D.脫穎而出驚艷亮相革故鼎新別出心裁解析：本題考查成語辨析，需結(jié)合語境分析詞義與搭配。第一空：“聲名鵲起”指名聲迅速提高；“脫穎而出”指本領(lǐng)全部顯露。此處形容故宮文創(chuàng)的名聲傳播，選“聲名鵲起”更合適；第二空：“驚艷亮相”指令人驚艷地展示；“大放異彩”指充分展示才華。此處形容河南衛(wèi)視節(jié)目首次展示的效果，“驚艷亮相”更貼切；第三空：“推陳出新”指去掉舊事物糟粕，取其精華并創(chuàng)新；“革故鼎新”指改革舊制。此處指傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，選“推陳出新”（側(cè)重文化傳承）；第四空：“別出心裁”指想出獨(dú)特的辦法；“獨(dú)樹一幟”指自成一家。此處形容年輕群體的創(chuàng)意方式，“別出心裁”更合適。答案：A15.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（原句：國潮的崛起，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)的結(jié)果。）A.國潮的崛起，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。B.國潮的崛起，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的體現(xiàn)。C.國潮的崛起，是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)的結(jié)果體現(xiàn)。D.國潮的崛起，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)所導(dǎo)致的。解析：本題考查病句修改，原句“是……的結(jié)果”與“本質(zhì)上是……”雜糅，刪去“的結(jié)果”即可。答案：A16.請仿照文中畫橫線的句子，另選一個(gè)