2025～2026學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文試題一、閱讀（76分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。好的社會(huì)需要好的說(shuō)理——專訪《明亮的對(duì)話·公共說(shuō)理十八講》作者徐賁教授問(wèn)一：有些人可能覺(jué)得，有理經(jīng)常講不通，不如“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，你認(rèn)同這種看法嗎？答：不認(rèn)同。說(shuō)理中不存在所謂的“速戰(zhàn)速?zèng)Q”。首先，說(shuō)理不是“戰(zhàn)”。說(shuō)理不是捏緊的拳頭，而是攤開(kāi)的手掌。而且，說(shuō)理的目的也不一定是“終結(jié)”意義上的“決”，說(shuō)理是討論，是一個(gè)為達(dá)成共識(shí)或相互理解而不斷進(jìn)行的過(guò)程。對(duì)立的說(shuō)理，它的“決”是由其他有公正權(quán)威的裁決機(jī)制做出的，如法庭、陪審團(tuán)、公民表決、公認(rèn)權(quán)威認(rèn)識(shí)的決斷等等。因此，民主的環(huán)境對(duì)說(shuō)理非常重要。問(wèn)二：為什么理性精神、說(shuō)理、講理在現(xiàn)代社會(huì)很重要？答：理性對(duì)于說(shuō)理很重要，但只是說(shuō)理的一個(gè)方面。說(shuō)理還有兩個(gè)非常重要的方面，一個(gè)是說(shuō)話人的形象，另一個(gè)是說(shuō)話所能調(diào)動(dòng)的情感或情緒。后面兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)說(shuō)話人的印象，如是否誠(chéng)實(shí)、可靠、值得信任等等，這會(huì)直接影響說(shuō)理是否有說(shuō)服力。另一個(gè)是情緒，能否打動(dòng)聽(tīng)眾，使他們不僅被說(shuō)服，并有所行動(dòng)。形象和情緒都不是理性所能包涵的。所以說(shuō)，理性只是說(shuō)理的一方面。理性涉及的主要是說(shuō)理中的邏輯，說(shuō)理邏輯最容易出錯(cuò)或有欺騙性的不是形式邏輯，而是非形式邏輯。我曾提到將近40種說(shuō)理中常見(jiàn)的非形式邏輯謬誤，是因?yàn)槔硇詫?duì)于說(shuō)理的重要，而邏輯是否正確會(huì)直接影響說(shuō)理的質(zhì)量。問(wèn)三：有人認(rèn)為理性社會(huì)是冷酷、僵化的。理性、“說(shuō)理”是不是完全否定情感、道德的價(jià)值？它們是否有著自己的邊界？答：冷酷、僵化的理性是“工具理性”，而不是理性本身。說(shuō)理的理性不是這樣的。它是向他人的理性看法開(kāi)放的，它平等、尊重地對(duì)待他人，平和、客觀地對(duì)待他人與自己不同的意見(jiàn)，這就是它的理性所在。這樣的理性與情感和道德是融合在一起的，即使在比較嚴(yán)肅、正規(guī)場(chǎng)合的說(shuō)理中也是如此，理與情是相互助長(zhǎng)的。例如，人們?cè)陂_(kāi)始討論或說(shuō)理前會(huì)相互打招呼，握握手，寒暄一番，開(kāi)始說(shuō)話時(shí)，先開(kāi)個(gè)玩笑，幽默一下等等，這些都是為了表示良好的意愿。你如果板了個(gè)臉，一副自以為是的樣子，再好的理由不會(huì)有好的說(shuō)服效果。說(shuō)理必須要讓人感覺(jué)到好的動(dòng)機(jī)，對(duì)他人的善意、內(nèi)容的真實(shí)，這些都應(yīng)該是情感和道德的方面。問(wèn)四：……答：……問(wèn)五：你在新書(shū)中主要是講理性思維與口頭及書(shū)面表達(dá)。講理與“說(shuō)理”是一種什么關(guān)系？答：我特別討論口頭和書(shū)面表達(dá)，是因?yàn)椤袄怼迸c“言”之間有一種特別緊密的關(guān)系。中文的“理”從“玉”，強(qiáng)調(diào)的是好的質(zhì)地，也就是正理，不是歪理。希臘語(yǔ)的“理”與話語(yǔ)有關(guān)，指的是用話語(yǔ)思考的能力和結(jié)果，與借助直覺(jué)領(lǐng)悟、不言而默會(huì)的“理”是不同的。說(shuō)理的理是“說(shuō)出來(lái)的理”。我認(rèn)為，公共說(shuō)理的“理”應(yīng)該同時(shí)包括“質(zhì)地”和“言說(shuō)”這兩個(gè)方面。經(jīng)常有人深諳某種道理，卻口不能言，有意表述，卻說(shuō)得一團(tuán)糟，最后能把自己都說(shuō)糊涂了。辨別和明述道理是特別的能力，是需要學(xué)習(xí)、運(yùn)用才能掌握的。只有這樣才能把理說(shuō)出來(lái)，說(shuō)清楚。但僅僅從“說(shuō)”來(lái)理解說(shuō)理，可能只是一種技術(shù)性的“說(shuō)理”。技術(shù)性的“說(shuō)理”是不夠的，說(shuō)理還要說(shuō)正理。人們說(shuō)“講理”，也就是說(shuō)那種可以稱為“有質(zhì)地”的道理，講好的，有普通價(jià)值支持的道理。講理同時(shí)也是一種對(duì)待他人的態(tài)度，它的反面是“不講理”，也就是蠻橫、殘暴、耍賴。技術(shù)性的說(shuō)理可以用來(lái)說(shuō)歪理，宣傳、洗腦說(shuō)的經(jīng)常就是這樣?！爸v理”還可以指“明理”和“懂道理”，一個(gè)人自己明理不一定要說(shuō)出來(lái)，只要有所行動(dòng)就可以。例如，講理的人尊重別人，不恃強(qiáng)凌弱、不壓制別人的言論。但是在公共生活中，正確的道理應(yīng)該讓盡量多的人都知道，所以就得說(shuō)。這樣才能幫助不明白的人去看清那些實(shí)際上在主張恃強(qiáng)凌弱、壓制言論的歪理。問(wèn)六：從思想史看，中國(guó)人的邏輯思維不算發(fā)達(dá)，這是否是我們不擅長(zhǎng)“說(shuō)理”的原因？答：不能說(shuō)中國(guó)的邏輯思維不發(fā)達(dá)，但缺乏說(shuō)理教育的傳統(tǒng)卻是一個(gè)事實(shí)。這里面有許多不同的原因，其中之一是缺乏公共演說(shuō)和修辭研究的傳統(tǒng)，中國(guó)的辯士們面對(duì)的是喜怒無(wú)常、言出法隨的帝王將相，他們的說(shuō)話技巧都朝那個(gè)方向去發(fā)展了。問(wèn)七：如何看人類理性的局限性？答：每個(gè)人的說(shuō)理都不代表真理，即便你有理，也不等于不同的意見(jiàn)就是無(wú)理。承認(rèn)理性局限性的說(shuō)理認(rèn)為，說(shuō)理的目的不是要爭(zhēng)辯出一個(gè)我是你非的結(jié)果，也不是一方一定要說(shuō)服另一方放棄原來(lái)的主張或看法。說(shuō)理是為了建立雙方的信任、展示討論的誠(chéng)意，爭(zhēng)取通過(guò)討論對(duì)問(wèn)題取得更全面的共同認(rèn)識(shí)，達(dá)成某種妥協(xié)，在最大程度上爭(zhēng)取雙方可以認(rèn)可或雙贏的結(jié)果。說(shuō)理是一個(gè)好社會(huì)必不可少的，并不僅僅是為了表現(xiàn)某些個(gè)人的優(yōu)良素養(yǎng)。問(wèn)八：中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，看起來(lái)似乎是蠻推崇“說(shuō)理”的，但能寫(xiě)一手好文章的人也未必真的講理？答：“動(dòng)口”不等于說(shuō)理，更不等于正確說(shuō)理和正確的道理。而且，我們現(xiàn)在需要的也不是“君子”說(shuō)理，而是公民說(shuō)理。寫(xiě)文章文采飛揚(yáng)、奇思妙想、尖酸刻薄、刁鉆古怪，這樣的“好”并不都是為了說(shuō)理的目的，所以不能拿來(lái)與說(shuō)理混為一談。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.問(wèn)一探討有理講不通，問(wèn)二接著追問(wèn)理性精神重要性，因此，有理講不通的原因在于人們?nèi)狈硇跃?。B.“講理”不僅要求所講的道理本身正確，還要求講理者具備清晰表達(dá)的能力，否則就無(wú)法參與公共生活。C.由于中國(guó)歷史上帝王將相的權(quán)力不受制約，導(dǎo)致說(shuō)理藝術(shù)走向衰落，至今仍缺乏成熟的邏輯思維傳統(tǒng)。D.以有理經(jīng)常講不通的普遍困惑開(kāi)場(chǎng)，以公民說(shuō)理的理念倡導(dǎo)作結(jié)，凸顯了提升公共話語(yǔ)品質(zhì)的時(shí)代緊迫性。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.問(wèn)三在回答“理性社會(huì)是否冷酷”時(shí)，先破后立，先否定“工具理性”，再闡明說(shuō)理理性的開(kāi)放包容特質(zhì)。B.“一個(gè)人自己明理不一定要說(shuō)出來(lái)”表明在私人領(lǐng)域，行動(dòng)比言說(shuō)更具道德價(jià)值，這構(gòu)成了公共說(shuō)理的基礎(chǔ)。C.問(wèn)七“如何看人類理性的局限性”的設(shè)計(jì)，將訪談從對(duì)說(shuō)理技巧與要素的討論，引向?qū)ι鐣?huì)功能的深層思索。D.問(wèn)八從中國(guó)成語(yǔ)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”這個(gè)人們熟悉的文化經(jīng)驗(yàn)，自然而然地引出“公民說(shuō)理”這一陌生概念。3.根據(jù)上下文內(nèi)容和訪談邏輯，問(wèn)四最有可能談?wù)摰暮诵膬?nèi)容是（3分）A.公共說(shuō)理與公民素養(yǎng)培養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系B.說(shuō)理者如何建立可信形象并有效調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情感C.書(shū)面表達(dá)與口頭表達(dá)在說(shuō)理中的優(yōu)劣比較D.“講理”作為一種社會(huì)規(guī)范在歷史中的演變過(guò)程4.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）研究發(fā)現(xiàn)，成功的溝通不僅依賴于

①

。這只是基礎(chǔ)的一環(huán)。要讓道理被真正接受，還需要關(guān)注另外兩個(gè)關(guān)鍵維度：其一是溝通者本人是否展現(xiàn)出

②

，令人感到誠(chéng)實(shí)可信；其二是表達(dá)能否

③

，激發(fā)大家的認(rèn)同感與行動(dòng)意愿。然而，具備了這些技巧，是否就意味著我們是在“講理”了呢？并非如此。因?yàn)檎嬲摹爸v理”不僅在于“說(shuō)”得巧妙，更在于所講的必須是

④

，并秉持著對(duì)待他人的基本尊重與善意。5.健全的公共說(shuō)理是好的社會(huì)的基石。然而現(xiàn)實(shí)中，有人動(dòng)輒斗狠，甚至口未動(dòng)而拳頭先動(dòng)；有人凡事喜歡“靠邊站”，黨同伐異；有人自以為真理在握，不屑于公開(kāi)的辯論。請(qǐng)結(jié)合訪談材料剖析這種現(xiàn)象，闡述健康說(shuō)理的關(guān)鍵所在。（6分）

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。沒(méi)有被斗敗的人（節(jié)選）海明威（前情提示：主人公老斗牛士曼紐爾在大病初愈后，全然不顧老板雷塔納的壓榨和好友兼助手舒里托的勸阻，堅(jiān)持要求斗牛，成為不賣座的夜場(chǎng)候補(bǔ)斗牛士。）他面對(duì)著公牛，同時(shí)意識(shí)到許多事情。牛角就在那兒，一個(gè)裂開(kāi)，另一個(gè)又尖又光滑，他得側(cè)著身子朝左邊那個(gè)角又快又準(zhǔn)地逼近，放下紅巾，叫牛跟著紅巾下去，然后在牛角上面撲過(guò)去，把劍扎進(jìn)像硬幣那么大的一小塊地方，然后必須從兩個(gè)牛角中間縮回身子。他意識(shí)到必須做所有這一切，但是他唯一的念頭：“又快又準(zhǔn)。”“又快又準(zhǔn)”，他一邊揮動(dòng)紅巾，一邊想。又快又準(zhǔn)，又快又準(zhǔn)。他把劍從紅巾上抽出來(lái)，側(cè)身朝著裂開(kāi)的那個(gè)牛角，放低紅巾讓它橫在他身前，使自己握著劍的右手齊他的眼睛，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)牛肩中間那塊隆起的地方。他又快又準(zhǔn)地?fù)涞脚Ｉ砩?。一下沖撞，他只覺(jué)得自己給猛地一下頂了回來(lái)，重重地摔倒在沙地上。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，牛在抵他。他感覺(jué)到牛角戳進(jìn)他交叉著的胳臂中間的沙土里。牛抵著他的腰。他把臉埋進(jìn)沙土里。牛角抵穿他的一個(gè)袖子，牛把袖子扯了下來(lái)。曼紐爾給挑了起來(lái)甩掉了，牛便去追披風(fēng)。曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾?！鞍涯槻粮蓛?。”他說(shuō)。曼紐爾又朝牛跑過(guò)去，用手帕擦著被血染污的臉。公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它全身都是骨頭。也許沒(méi)什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。真倒霉，沒(méi)地方！他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著。公牛還是一動(dòng)不動(dòng)。他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開(kāi)了牛角。黑地里扔來(lái)的第一批坐墊沒(méi)打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來(lái)，散落在沙地上。有人從附近扔來(lái)一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來(lái)的暗處。接著從空中“呼”的一聲飛來(lái)一樣?xùn)|西，擦過(guò)他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來(lái)。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮?！爸x謝你們，”他說(shuō)，“謝謝你們。”呸，這些討厭的家伙！呸，可惡的、討厭的家伙！他跑的時(shí)候，腳底下給一個(gè)坐墊絆了一下。公牛就在那兒。跟以前一樣。你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。他往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開(kāi)，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒(méi)關(guān)系。牛走開(kāi)了。他站起身來(lái)，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的?！鞍褎o我，”他大聲叫道，“把那東西給我。”富恩臺(tái)斯拿著紅巾和劍過(guò)來(lái)。埃爾南德斯用胳臂摟著他?！吧厢t(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說(shuō)，“別做傻瓜了?！薄白唛_(kāi)，”曼紐爾說(shuō)，“該死的，給我走開(kāi)?！彼麙昝摿松碜?。埃爾南德斯聳聳肩膀。曼紐爾朝公牛奔去。公牛站在那兒，龐大而且站得很穩(wěn)。曼紐爾把劍從紅巾中抽出來(lái)，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他覺(jué)得劍一路扎下去。四個(gè)手指和他的拇指都伸進(jìn)了牛的身子，鮮血熱乎乎地涌到他的指關(guān)節(jié)上，他撲在牛身上。他伏在牛身上的時(shí)候，牛踉踉蹌蹌似乎要倒下，接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地，接著突然就四腳朝天了。然后他向觀眾揮手，他的手剛給牛血暖得熱乎乎的。好吧，你們這些家伙！他要說(shuō)些什么，可是他咳嗽起來(lái)。又熱又悶。他坐了下來(lái)，望著什么。那是公牛。它四腳朝天，粗大的舌頭伸了出來(lái)。死牛。讓牛見(jiàn)鬼去吧！讓這一切都見(jiàn)鬼去吧！他掙扎著站起來(lái)，又開(kāi)始咳嗽了。他再坐下來(lái)，咳嗽著。有人過(guò)來(lái)，扶他站直。他們抬著他，穿過(guò)場(chǎng)子到醫(yī)務(wù)所去，醫(yī)生和兩個(gè)穿白衣服的人正等著他。他們把他放在手術(shù)臺(tái)上，給他剪開(kāi)襯衣。曼紐爾覺(jué)得很疲乏。他整個(gè)胸腔感到發(fā)燒。一道電燈光照著他的眼睛。他把眼睛閉上了。他聽(tīng)到有人踏著很重的腳步上樓來(lái)。然后他就聽(tīng)不見(jiàn)了。然后聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聲音。那是觀眾發(fā)出的聲音。醫(yī)生朝他笑笑。雷塔納在那兒?！澳愫?，雷塔納！”曼紐爾說(shuō)。他聽(tīng)不見(jiàn)他的聲音。雷塔納朝他笑笑，對(duì)他說(shuō)了些什么。曼紐爾聽(tīng)不見(jiàn)。讓這手術(shù)臺(tái)見(jiàn)鬼去吧！他以前在許多手術(shù)臺(tái)上躺過(guò)。他不會(huì)死。舒里托對(duì)他說(shuō)了些什么。舉著剪刀。對(duì)了，他們要剪掉他的辮子。他們要剪掉他的小辮子。就按曾經(jīng)約定的那樣，若今晚表現(xiàn)不好，就剪掉辮子，不再做斗牛士。曼紐爾在手術(shù)臺(tái)上坐了起來(lái)。醫(yī)生氣憤地往后退了一步。有人抓住他，扶著他?！澳悴荒芨蛇@樣的事，舒里托?！彼f(shuō)。舒里托的聲音他突然聽(tīng)見(jiàn)了，聽(tīng)清楚了。“我干得好，”曼紐爾說(shuō)，“我只是不走運(yùn)罷了?！甭~爾又躺了下來(lái)。他們?cè)谒樕戏帕艘粯邮裁礀|西。那東西很熟悉。他深深地吸著。他感到很疲乏。他非常非常疲乏。他們把那東西從他臉上拿開(kāi)?！拔腋傻煤?，”曼紐爾有氣無(wú)力地說(shuō)，“我干得出色。”曼紐爾張開(kāi)眼睛，望望舒里托。曼舒里托表示同意?！爱?dāng)然，”舒里托說(shuō)，“你干得出色?！贬t(yī)生的助手把個(gè)圓錐形的東西罩在曼紐爾臉上，他深深地吸著。舒里托手足無(wú)措地站著，看著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇詳細(xì)描寫(xiě)斗牛的技術(shù)要領(lǐng)，既展示專業(yè)背景，又為后文曼紐爾以精湛技藝戰(zhàn)勝公牛埋下伏筆。B.紅巾在文中多次出現(xiàn)，既是斗牛的道具，也象征曼紐爾作為斗牛士的尊嚴(yán)與“又快又準(zhǔn)”的職業(yè)信念。C.曼紐爾對(duì)觀眾扔回的劍說(shuō)“謝謝你們”，體現(xiàn)了他謙遜接受批評(píng)的態(tài)度，展現(xiàn)職業(yè)斗牛士的專業(yè)素養(yǎng)。D.曼紐爾神志不清時(shí)仍關(guān)心自己的表現(xiàn)，在得到舒里托肯定后才接受治療，表明他已準(zhǔn)備告別斗牛生涯。7.下列對(duì)小說(shuō)中觀眾形象的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.觀眾向場(chǎng)內(nèi)投擲坐墊與酒瓶，直接表現(xiàn)了他們對(duì)曼紐爾斗牛失誤的不滿，也為場(chǎng)面增添了混亂與壓力。B.有觀眾將曼紐爾被撞飛的劍扔回場(chǎng)內(nèi)，表明在普遍的反對(duì)聲中，依然存在遵循斗牛禮儀的個(gè)體行為。C.觀眾從喧鬧到寂靜的變化，完整地展現(xiàn)了他們從嘲諷、不滿到最終被曼紐爾的精神所感動(dòng)的心理轉(zhuǎn)變。D.“黑地里”“暗處”等指代觀眾，藝術(shù)地營(yíng)造出一種曼紐爾需要面對(duì)的匿名且充滿挑戰(zhàn)的公眾環(huán)境。8.請(qǐng)結(jié)合全文，分析舒里托這一人物的作用。（4分）

9.本文與《老人與?！范妓茉炝藰O具“硬漢精神”的人物形象。請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容分析海明威筆下“硬漢精神”的豐富內(nèi)涵。（6分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，魯復(fù)善待，由是反魯。將適陳，過(guò)匡，匡人聞之，以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽(yáng)虎，拘焉五日。顏淵后，子曰：“吾以汝為死矣。”顏淵曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼。孔子曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。（《史記·孔子世家》）材料二：太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與，何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚唬骸疤字液?？

吾少也賤故多能鄙事君子多乎哉不多也?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）材料三：孔子去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也?！笨梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！保ā睹献印とf(wàn)章下》）材料四：孔子游于匡，宋人圍之，而弦歌不輟。子路入見(jiàn)，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來(lái)，吾語(yǔ)女！我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人，非知失也。時(shí)勢(shì)適然。夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也?！睙o(wú)幾何，將甲者進(jìn)，辭曰：“以為陽(yáng)虎也，故圍之；今非也，請(qǐng)辭而退?！保ā肚f子·秋水》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。（3分）吾少也A賤B故C多能鄙D事E君子F多乎哉G不H多也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.以……為，與《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”的“以為”結(jié)構(gòu)相同。B.博，使……廣博，與《勸學(xué)》“不如登高之博見(jiàn)也”的“博”意義不同。C.去，離開(kāi)，與《鴻門宴》“脫身獨(dú)去，已至軍矣”的“去”的意義相同。D.女，通“汝”，你，與《與妻書(shū)》“吾之意蓋謂以汝之弱”的“汝”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子被拘時(shí)，面對(duì)弟子的恐懼，以“天之未喪斯文”展現(xiàn)了對(duì)文化使命的擔(dān)當(dāng)，同時(shí)通過(guò)外交手段向衛(wèi)國(guó)求助，最終脫困。B.顏淵深感孔子學(xué)問(wèn)高深，又欽佩其善于循循善誘引導(dǎo)學(xué)子，認(rèn)為在夫子門下學(xué)習(xí)能獲得廣博知識(shí)并受到禮儀約束。C.孟子通過(guò)“金聲玉振”的比喻，說(shuō)明孔子作為集大成的圣人，其德行如完美樂(lè)章般有始有終，智慧與圣德兼?zhèn)?。D.孔子在宋國(guó)被圍時(shí)依然弦歌不輟，闡述漁人、獵夫、烈士之勇的不同，表現(xiàn)了知天命、審時(shí)勢(shì)的圣人之勇的境界。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間，魯復(fù)善待，由是反魯。

（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。《人皆有不忍人之心》

14.結(jié)合四則材料，概括孔子被后世尊為“圣人”的多重原因。（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。將進(jìn)酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無(wú)動(dòng)搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無(wú)時(shí)凋。我欲劃斷日行道，陽(yáng)烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問(wèn)白發(fā)何從來(lái)?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)寫(xiě)于南宋慶元三年。時(shí)寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時(shí)為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“我欲”二字領(lǐng)起全篇，其排宕而出的句式類似于李白《將進(jìn)酒》的開(kāi)篇，奠定了全詩(shī)奔放的感情基調(diào)。B.“陽(yáng)烏”指代太陽(yáng)，“月杲杲”形容月光明亮，詩(shī)人欲使日月同輝、永晝不夜，想象奇崛，富有浪漫色彩。C.“大江釀作蒲萄醅”將愁物化為可飲之酒，與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。D.詩(shī)中“頹然一醉三千杯”與李白“會(huì)須一飲三百杯”相比，其“頹然”之態(tài)更顯消沉，缺少了李白的昂揚(yáng)自信。16.同以《將進(jìn)酒》為題，李白與陸游的結(jié)尾卻各具匠心。請(qǐng)對(duì)比賞析“與爾同銷萬(wàn)古愁”與“借問(wèn)白發(fā)何從來(lái)”不同的藝術(shù)效果。（6分）

（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在討論如何向他人學(xué)習(xí)時(shí)，小明引用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的名句“________，________”，既要學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，也要對(duì)照他人的缺點(diǎn)來(lái)反省自身。（2）國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，我們的軍隊(duì)始終保持著高度的戰(zhàn)備意識(shí)，《無(wú)衣》中“________，________”兩句，正是這種同仇敵愾、時(shí)刻準(zhǔn)備出征的生動(dòng)寫(xiě)照。（3）在詩(shī)歌分享會(huì)上，小明引用《春江花月夜》中“________，________”將個(gè)體生命置于人類代際傳承的長(zhǎng)河中，展現(xiàn)了短暫與永恒的交織，體現(xiàn)了中國(guó)式的哲思。（4）好友因一次大考失利而一蹶不振，整日唉聲嘆氣。你可以引用《將進(jìn)酒》中“________，________”兩句來(lái)勸勉他，人的才華終會(huì)得到施展，不必沉溺于當(dāng)下的失落。（5）蘇軾在《江城子》中描寫(xiě)自己夢(mèng)中回到故鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)“________，________”的場(chǎng)景飽含了無(wú)盡的思念與悲傷。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成18～21題。長(zhǎng)征的偉大首先體現(xiàn)在軍事史上的獨(dú)創(chuàng)性，國(guó)際友人、美國(guó)作家史沫特萊在《偉大的道路》中，通過(guò)精妙的歷史對(duì)比來(lái)彰顯長(zhǎng)征的非凡意義：“與長(zhǎng)征比較起來(lái)，漢尼拔跨越阿爾卑斯山則相形見(jiàn)絀，拿破侖自莫斯科的撤退是災(zāi)難性的失敗，而長(zhǎng)征則是最后勝利的前奏曲?！遍L(zhǎng)征除了讓人（

），其存在著什么樣的意義、價(jià)值及其精神品質(zhì)？這一點(diǎn)可以從毛澤東的談話中讀出：“長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)?！遍L(zhǎng)征途中，宣傳了我們黨的主張，播撒下革命的火種，推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，吹響了全民族覺(jué)醒和奮起的號(hào)角。對(duì)其精神內(nèi)涵的解讀，著名記者、《紅星照耀中國(guó)》的作者斯諾所言更形象。他說(shuō)：“冒險(xiǎn)、探索、發(fā)現(xiàn)、勇氣和膽怯、勝利和狂喜、艱難困苦、英勇?tīng)奚?、忠心耿耿，這些千千萬(wàn)萬(wàn)青年人的經(jīng)久不衰的熱情、始終如一的希望、令人驚詫的革命樂(lè)觀情緒，像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前都絕不承認(rèn)失敗——這一切以及還有更多的東西，都體現(xiàn)在現(xiàn)代史上無(wú)與倫比的一次遠(yuǎn)征的歷史中了?！?8.下列填入文中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.這一評(píng)價(jià)，深刻地揭示了長(zhǎng)征在世界歷史坐標(biāo)中無(wú)與倫比的戰(zhàn)略價(jià)值。B.可見(jiàn)，在她看來(lái)，長(zhǎng)征的軍事成就是前兩者難以望其項(xiàng)背的。C.如此鮮明的對(duì)比，旨在強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征所蘊(yùn)含的堅(jiān)定理想信念是取勝之鑰。D.這有力地說(shuō)明，長(zhǎng)征的勝利主要得益于正確的群眾路線和靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)。19.填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.高山仰止B.奉為圭臬C.仰之彌高D.肅然起敬20.請(qǐng)將橫線處的三個(gè)短句改寫(xiě)成一個(gè)語(yǔ)義連貫的長(zhǎng)句，并分析改寫(xiě)前后的效果。（4分）

21.引用三位不同身份人物的評(píng)價(jià)來(lái)展現(xiàn)長(zhǎng)征價(jià)值，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處。（4分）

三、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）研讀《中國(guó)人民站起來(lái)了》，我們得以俯瞰時(shí)代變遷的壯闊圖景；品味《論語(yǔ)》《老子》，先賢的智慧照亮我們立身處世的迷津；走進(jìn)《老人與海》，我們?yōu)殪`魂的不屈與尊嚴(yán)深深震撼。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，既是“向外”行走，投身歷史與社會(huì)的廣袤天地；也是“向內(nèi)”深耕，探尋自我價(jià)值與生命意義。真正的成長(zhǎng)，就發(fā)生在這“向外”與“向內(nèi)”的雙向照亮之中。請(qǐng)結(jié)合以上材料與你的自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“向外走”與“向內(nèi)求”二者關(guān)系的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D2.B3.B4.①道理本身正確②誠(chéng)實(shí)可信的形象③打動(dòng)聽(tīng)眾④有