新聞傳播學(xué)專業(yè)期末考試模擬試題一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.提出“媒介即訊息”“地球村”概念的傳播學(xué)者是（）A.馬歇爾·麥克盧漢B.哈羅德·拉斯韋爾C.威爾伯·施拉姆D.保羅·萊文森答案：A解析：麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出“媒介即訊息”，強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)的塑造作用；“地球村”源于其對(duì)電子媒介縮小時(shí)空距離的預(yù)判。拉斯韋爾以“5W”模式聞名，施拉姆被稱為“傳播學(xué)之父”，萊文森提出“媒介進(jìn)化論”。2.新聞價(jià)值的核心要素不包括（）A.時(shí)效性B.顯著性C.趣味性D.商業(yè)性答案：D解析：新聞價(jià)值的傳統(tǒng)要素包括時(shí)效性（新鮮）、顯著性（人物/事件的重要性）、趣味性（人情味）、接近性（與受眾的關(guān)聯(lián)度）等，商業(yè)性并非新聞價(jià)值的核心要素，新聞生產(chǎn)應(yīng)遵循專業(yè)倫理而非商業(yè)利益優(yōu)先。3.下列屬于“傳播效果”研究第三階段（適度效果論）的理論是（）A.魔彈論B.議程設(shè)置C.有限效果論D.知識(shí)溝理論答案：B解析：傳播效果研究分為三階段：①魔彈論（強(qiáng)效果）；②有限效果論（如兩級(jí)傳播）；③適度效果論（如議程設(shè)置、知識(shí)溝等，強(qiáng)調(diào)媒介的長(zhǎng)期間接影響）。議程設(shè)置是適度效果論的核心理論之一。4.新聞倫理中的“最小傷害”原則要求記者在采訪時(shí)（）A.優(yōu)先追求新聞價(jià)值B.避免對(duì)受害者造成二次傷害C.忽略信源的隱私D.采用隱性采訪獲取真相答案：B解析：“最小傷害”是新聞倫理的核心準(zhǔn)則，要求記者在采訪弱勢(shì)群體（如災(zāi)難受害者、未成年人）時(shí)，避免追問(wèn)痛苦細(xì)節(jié)、暴露隱私，防止二次傷害。隱性采訪需遵循“公共利益優(yōu)先”且無(wú)其他合法途徑時(shí)使用，并非普遍原則。5.媒介融合的核心特征不包括（）A.內(nèi)容融合B.渠道融合C.盈利模式融合D.媒介形態(tài)獨(dú)立答案：D解析：媒介融合強(qiáng)調(diào)不同媒介形態(tài)（如報(bào)紙、電視、新媒體）的整合，包括內(nèi)容生產(chǎn)的跨媒介適配、傳播渠道的多元分發(fā)、盈利模式的跨界創(chuàng)新，而非形態(tài)獨(dú)立。6.輿論的形成階段不包括（）A.問(wèn)題發(fā)生B.意見醞釀C.權(quán)威定調(diào)D.達(dá)成共識(shí)答案：C解析：輿論形成的一般過(guò)程是：事件發(fā)生（問(wèn)題浮現(xiàn)）→意見醞釀（公眾討論）→達(dá)成共識(shí)（主流意見形成）。“權(quán)威定調(diào)”是輿論引導(dǎo)的手段，而非自然形成階段，輿論形成更依賴公眾自發(fā)討論。7.國(guó)際傳播中“文化折扣”的主要原因是（）A.文化差異導(dǎo)致的理解障礙B.傳播渠道的技術(shù)限制C.受眾的媒介素養(yǎng)不足D.內(nèi)容的商業(yè)性過(guò)強(qiáng)答案：A解析：文化折扣指因文化背景差異，受眾對(duì)跨文化內(nèi)容的接受度降低（如中國(guó)武俠文化在西方的理解偏差）。傳播渠道、媒介素養(yǎng)、商業(yè)性會(huì)影響效果，但“文化差異”是核心原因。8.算法推薦的信息分發(fā)機(jī)制可能導(dǎo)致的問(wèn)題是（）A.信息過(guò)載B.信息繭房C.內(nèi)容同質(zhì)化D.版權(quán)糾紛答案：B解析：算法基于用戶興趣標(biāo)簽推送內(nèi)容，易導(dǎo)致用戶長(zhǎng)期接觸同質(zhì)化信息，形成“信息繭房”（桑斯坦提出），限制認(rèn)知廣度。信息過(guò)載是信息爆炸的普遍問(wèn)題，非算法特有。9.新聞生產(chǎn)中的“把關(guān)人”理論由誰(shuí)提出？（）A.盧因B.懷特C.麥克內(nèi)利D.巴斯答案：A解析：庫(kù)爾特·盧因（Lewin）在1947年提出“把關(guān)人”概念，指信息傳播中對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選、過(guò)濾的角色。懷特將其應(yīng)用于新聞編輯領(lǐng)域，麥克內(nèi)利和巴斯進(jìn)一步發(fā)展了把關(guān)理論。10.下列屬于“后真相”時(shí)代特征的是（）A.事實(shí)比情感更重要B.謠言傳播速度下降C.真相與謊言難以區(qū)分D.媒介公信力提升答案：C解析：“后真相”指情感與個(gè)人信念比客觀事實(shí)更能影響輿論，導(dǎo)致真相與謊言的界限模糊，謠言借助社交媒體快速傳播，媒介公信力面臨挑戰(zhàn)。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述議程設(shè)置理論的核心觀點(diǎn)與發(fā)展階段。參考答案：議程設(shè)置理論由麥庫(kù)姆斯和肖于1972年在《輿論季刊》提出，核心觀點(diǎn)是：大眾媒介通過(guò)賦予議題不同程度的“顯著性”，影響公眾對(duì)議題重要性的認(rèn)知（即“媒介議程→公眾議程”）。發(fā)展階段分為：傳統(tǒng)議程設(shè)置（第一層次）：關(guān)注媒介對(duì)議題“是否報(bào)道”及“報(bào)道頻率”的影響，即公眾認(rèn)為“哪些議題重要”受媒介引導(dǎo)；議程設(shè)置第二層次：研究媒介對(duì)議題“如何報(bào)道”（如框架、屬性）的影響，即公眾對(duì)議題的認(rèn)知維度（如“疫情報(bào)道側(cè)重科學(xué)防控還是社會(huì)恐慌”）受媒介引導(dǎo)；議程融合理論：從受眾角度出發(fā)，認(rèn)為個(gè)體因自身需求主動(dòng)接觸媒介議程，將其融入個(gè)人議程（如職場(chǎng)人關(guān)注“裁員潮”議題以規(guī)劃職業(yè)發(fā)展）。解析：需結(jié)合理論起源（選舉研究）、后續(xù)研究（如諾依曼的沉默螺旋與議程設(shè)置的關(guān)聯(lián)），強(qiáng)調(diào)該理論對(duì)媒介影響力的揭示，及數(shù)字時(shí)代的新變化（如社交媒體的議程多元性）。2.新聞?wù)鎸?shí)性的具體要求有哪些？參考答案：新聞?wù)鎸?shí)性包含“具體真實(shí)”與“整體真實(shí)”兩個(gè)層面：具體真實(shí)：每一個(gè)新聞事實(shí)（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果）都需準(zhǔn)確無(wú)誤，如數(shù)據(jù)、引語(yǔ)、細(xì)節(jié)需核實(shí)（如“某地新增確診10例”需與官方通報(bào)一致）；整體真實(shí)：新聞報(bào)道需反映事件的全貌與本質(zhì)，避免“碎片化”呈現(xiàn)導(dǎo)致的誤解（如對(duì)復(fù)雜事件只報(bào)道單一角度，忽視背景與關(guān)聯(lián)）；過(guò)程真實(shí)：新聞生產(chǎn)流程需遵循專業(yè)規(guī)范，如采訪信源多元、交叉驗(yàn)證、避免主觀臆斷（如“反轉(zhuǎn)新聞”多因信源單一、核實(shí)不足）；語(yǔ)境真實(shí)：報(bào)道需結(jié)合事件的社會(huì)背景、文化語(yǔ)境，避免脫離語(yǔ)境的“客觀”導(dǎo)致誤導(dǎo)（如報(bào)道“中醫(yī)診療”需說(shuō)明傳統(tǒng)文化語(yǔ)境，而非簡(jiǎn)單質(zhì)疑“不科學(xué)”）。解析：可結(jié)合“后真相”時(shí)代的挑戰(zhàn)（如謠言、虛假新聞），說(shuō)明新聞?wù)鎸?shí)對(duì)維護(hù)媒介公信力的重要性，及記者的核實(shí)責(zé)任（如“四全媒體”背景下的真實(shí)性把關(guān)）。3.簡(jiǎn)述社交媒體對(duì)新聞生產(chǎn)的影響。參考答案：社交媒體重構(gòu)了新聞生產(chǎn)的全流程：生產(chǎn)主體：公民記者崛起，專業(yè)媒體與用戶協(xié)同生產(chǎn)（如“UGC+PGC”模式），但也帶來(lái)信源可信度挑戰(zhàn)（如“重慶山火救援”中用戶拍攝的現(xiàn)場(chǎng)視頻需專業(yè)媒體核實(shí)）；內(nèi)容形態(tài)：短視頻、直播、互動(dòng)式報(bào)道成為主流，新聞呈現(xiàn)更具視覺化、碎片化（如“河南暴雨”的短視頻報(bào)道比文字更具沖擊力）；傳播機(jī)制：基于算法推薦與社交關(guān)系鏈的傳播，打破傳統(tǒng)媒體的議程壟斷，熱點(diǎn)發(fā)酵更依賴用戶互動(dòng)（如“劉畊宏健身操”的走紅源于社交平臺(tái)的裂變式傳播）；倫理困境：隱私侵犯（如未經(jīng)許可的現(xiàn)場(chǎng)直播）、謠言擴(kuò)散（如“信息繭房”與“群體極化”）、流量導(dǎo)向的內(nèi)容低俗化（如“賣慘式”擺拍新聞）等。解析：需結(jié)合案例（如某熱點(diǎn)事件的社交媒體傳播過(guò)程），分析技術(shù)賦能與倫理風(fēng)險(xiǎn)的辯證關(guān)系，及媒體的應(yīng)對(duì)策略（如建立用戶內(nèi)容審核機(jī)制、強(qiáng)化專業(yè)把關(guān)）。三、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合實(shí)例，論述元宇宙技術(shù)對(duì)新聞傳播行業(yè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。參考答案：元宇宙（Metaverse）以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、區(qū)塊鏈等技術(shù)為支撐，為新聞傳播帶來(lái)變革：機(jī)遇層面：沉浸式報(bào)道：如災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的VR報(bào)道，讓受眾“身臨其境”（如《紐約時(shí)報(bào)》的VR新聞項(xiàng)目《TheDisplaced》，還原難民的生存困境），提升新聞感染力；互動(dòng)式參與：用戶可通過(guò)虛擬化身參與新聞事件的“模擬場(chǎng)景”（如歷史事件的元宇宙重現(xiàn)，讓受眾“親歷”五四運(yùn)動(dòng)），增強(qiáng)傳播效果；新商業(yè)模式：虛擬廣告、數(shù)字藏品（NFT新聞作品）為媒體提供盈利新路徑（如新華社發(fā)布“數(shù)字記者”NFT形象）；國(guó)際傳播創(chuàng)新：通過(guò)元宇宙平臺(tái)打造“虛擬中國(guó)館”，突破文化折扣，講好中國(guó)故事（如冬奧會(huì)的元宇宙?zhèn)鞑?，讓海外用戶“沉浸式”體驗(yàn)冰雪文化）。挑戰(zhàn)層面：技術(shù)門檻：高成本設(shè)備（如VR頭顯）限制受眾覆蓋，加劇數(shù)字鴻溝（如農(nóng)村地區(qū)用戶難以接觸元宇宙新聞）；倫理風(fēng)險(xiǎn)：虛擬世界的新聞?wù)鎸?shí)性難以界定（如AI生成的虛擬場(chǎng)景是否屬于“真實(shí)報(bào)道”）；認(rèn)知混淆：過(guò)度沉浸可能導(dǎo)致受眾混淆虛擬與現(xiàn)實(shí)，影響信息判斷（如元宇宙新聞中的“虛擬采訪”是否會(huì)削弱信源可信度）；監(jiān)管空白：元宇宙的跨國(guó)性、匿名性使內(nèi)容監(jiān)管難度大，需建立全球協(xié)作的治理機(jī)制（如虛擬世界的謠言傳播難以追溯責(zé)任主體）。應(yīng)對(duì)策略：媒體需平衡技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)責(zé)任，如建立元宇宙新聞的“真實(shí)性認(rèn)證體系”（標(biāo)注虛擬場(chǎng)景的創(chuàng)作邊界），聯(lián)合技術(shù)公司開發(fā)低成本接入方案（如手機(jī)端AR新聞），推動(dòng)行業(yè)規(guī)范制定（如元宇宙新聞的倫理準(zhǔn)則）。解析：需結(jié)合具體案例（如某媒體的元宇宙新聞實(shí)踐），分析技術(shù)邏輯與傳播規(guī)律的結(jié)合點(diǎn)，避免泛泛而談。2.試析“講好中國(guó)故事”在國(guó)際傳播中的困境與突破路徑。參考答案：“講好中國(guó)故事”旨在提升國(guó)際傳播效能，但面臨多重困境：困境分析：文化折扣：中國(guó)敘事的文化內(nèi)涵（如“和而不同”）與西方個(gè)體主義文化存在認(rèn)知差異，導(dǎo)致傳播效果打折（如“一帶一路”的“共商共建共享”理念在西方易被誤讀為“地緣擴(kuò)張”）；議程設(shè)置權(quán)弱勢(shì)：西方媒體主導(dǎo)國(guó)際輿論議程，對(duì)中國(guó)議題常采用“選擇性報(bào)道”（如疫情初期的污名化報(bào)道）；傳播主體單一：過(guò)去以官方媒體為主，民間聲音、海外華人群體的敘事未充分激活（如普通留學(xué)生的“中國(guó)日?！惫适卤裙俜叫麄髌哂H和力）；技術(shù)壁壘：國(guó)際社交平臺(tái)（如Facebook、Twitter）的算法偏見與內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)，限制中國(guó)聲音的傳播（如TikTok上的中國(guó)非遺視頻易因“文化差異”被限流）。突破路徑：敘事創(chuàng)新：采用“小切口、大主題”的故事化表達(dá)（如紀(jì)錄片《柴米油鹽之上》展現(xiàn)普通人的幸福生活），降低文化折扣；主體多元：激活“民間敘事”（如海外博主的“中國(guó)農(nóng)村過(guò)年”短視頻）、“第三方敘事”（如國(guó)際友人為中國(guó)非遺發(fā)聲），形成傳播合力；技術(shù)賦能：利用AI翻譯、短視頻平臺(tái)（如TikTok）的算法推薦，精準(zhǔn)觸達(dá)海外受眾（如“中國(guó)漢服”短視頻通過(guò)算法推送給全球傳統(tǒng)文化愛好者）；構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”話語(yǔ)：將中國(guó)故事與全球議題（如氣候變化、公共衛(wèi)生）結(jié)合，展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)（如“一帶一路”的民生故事，強(qiáng)調(diào)“共同發(fā)展”而非“單向輸出”）。解析：需結(jié)合國(guó)際傳播理論（如“軟實(shí)力”“跨文化傳播”），分析案例的傳播邏輯，如TikTok上的中國(guó)非遺短視頻如何通過(guò)“情感共鳴”突破文化隔閡。四、實(shí)務(wù)操作題（20分）題目：近期，某地發(fā)生“老人摔倒扶不扶”的社會(huì)爭(zhēng)議事件：一位老人在街頭摔倒，路人因擔(dān)心被訛詐而猶豫，最終由外賣員救助。事件經(jīng)社交媒體曝光后，引發(fā)“道德滑坡”與“信任危機(jī)”的討論。請(qǐng)你以某主流媒體記者的身份，完成以下任務(wù)：1.設(shè)計(jì)一則深度報(bào)道的選題策劃（10分），包括：選題理由（事件的新聞價(jià)值與社會(huì)意義）；報(bào)道角度（至少3個(gè)，如法律保障、道德教育、社會(huì)信任機(jī)制等）；信源規(guī)劃（采訪對(duì)象，如當(dāng)事人、律師、社會(huì)學(xué)家、普通市民等）；媒介呈現(xiàn)形式（文字報(bào)道、短視頻訪談、數(shù)據(jù)可視化等）。2.撰寫一篇800字左右的新聞評(píng)論（10分），標(biāo)題自擬，要求觀點(diǎn)明確、邏輯清晰，結(jié)合新聞傳播學(xué)理論（如輿論引導(dǎo)、媒介議程設(shè)置、社會(huì)認(rèn)同理論等）分析事件的傳播影響與社會(huì)啟示。參考答案（選題策劃部分）：選題理由：該事件兼具“顯著性”（道德議題的社會(huì)關(guān)注度）與“接近性”（公眾日?？赡苊媾R的困境），反映了轉(zhuǎn)型期社會(huì)的信任焦慮。通過(guò)深度報(bào)道可挖掘事件背后的法律、文化、社會(huì)機(jī)制問(wèn)題，引導(dǎo)輿論理性討論，重建社會(huì)信任。報(bào)道角度：法律維度：采訪律師，分析《民法典》第184條“見義勇為免責(zé)”的普及度與執(zhí)行難點(diǎn)（如“被訛詐”的舉證責(zé)任如何分配）；文化維度：采訪社會(huì)學(xué)家，探討傳統(tǒng)“助人為樂”文化與現(xiàn)代社會(huì)信任機(jī)制的沖突與融合（如“陌生人社會(huì)”的信任重建路徑）；媒介維度：分析社交媒體對(duì)事件的“議程設(shè)置”作用——為何該事件能突破信息繭房，引發(fā)全民討論？（如短視頻的情感化表達(dá)如何觸發(fā)公眾共鳴）。信源規(guī)劃：核心信源：摔倒老人（還原事件細(xì)節(jié)）、外賣員（救助過(guò)程）、現(xiàn)場(chǎng)目擊者（多元視角）；專家信源：民法學(xué)者（法律解讀）、社會(huì)心理學(xué)家（信任機(jī)制分析）；普通信源：市民隨機(jī)采訪（收集“扶不扶”的真實(shí)態(tài)度）。媒介呈現(xiàn)形式：文字報(bào)道：深度特稿，整合信源與專家觀點(diǎn)，呈現(xiàn)事件全貌（如《“扶不扶”爭(zhēng)議背后：法律、文化與信任的三重博弈》）；短視頻：制作“街頭實(shí)驗(yàn)”短片（模擬摔倒場(chǎng)景，記錄路人反應(yīng)），引發(fā)互動(dòng)討論；數(shù)據(jù)可視化：梳理近五年“扶老人被訛”案例的法院判決數(shù)據(jù)，用圖表呈現(xiàn)法律保障的實(shí)際效果。參考答案（新聞評(píng)論部分）：標(biāo)題：《“扶不扶”爭(zhēng)議：媒介議程與社會(huì)信任的雙向建構(gòu)》當(dāng)外賣員的救助視頻在社交平臺(tái)刷屏，“老人摔倒扶不扶”的老議題再次成為輿論焦點(diǎn)。這場(chǎng)爭(zhēng)議的本質(zhì)，是媒介議程設(shè)置與社會(huì)信任機(jī)制的雙向互動(dòng)——媒介通過(guò)放大個(gè)體事件，暴露了社會(huì)信任的脆弱性；而公眾的討論與反思，又為重建信任提供了可能。從傳播邏輯看，社交媒體的“裂變式傳播”讓事件突破了地域限制：路人的猶豫、外賣員的果斷，通過(guò)短視頻的情感化表達(dá)，觸發(fā)了公眾的“道德共鳴”。媒介議程的設(shè)置，不僅是對(duì)單一事件的報(bào)道，更是對(duì)社會(huì)情緒的“喚醒”——它將個(gè)體的道德困境上升為公共議題，迫使社會(huì)正視信任危機(jī)。這種議程設(shè)置并非“制造焦慮”，而是通過(guò)暴露問(wèn)題推動(dòng)共識(shí)形成，正如諾依曼“沉默的螺旋”理論所揭示的：當(dāng)多數(shù)人通過(guò)媒介表達(dá)對(duì)“信任重建”的期待，少數(shù)人的負(fù)面認(rèn)知會(huì)逐漸被邊緣化。但輿論的討論不應(yīng)停留在“道德批判”層面。《民法典》第184條早已為見義勇為者“撐腰”，為何公眾仍有顧慮？這折射