絕密★考試結(jié)束前

2025學(xué)年第一學(xué)期浙江省9+1高中聯(lián)盟高二年級期中考試

語文

考生須知：

1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；

2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準(zhǔn)考證號并核對條形碼信息；

3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷；

一、閱讀(73分)

(一)閱讀I(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

①先秦“禮崩樂壞”的社會狀況伴隨著一個現(xiàn)象，那就是“士”的出現(xiàn)。本來“士”在巫術(shù)文化時

期就已經(jīng)存在了，“士”即“籃”,早期的士人可能是掌管祭祀禮儀的巫師。士作為一個社會階層在西周

也已經(jīng)存在了。西周的士在官學(xué)中接受教育，然后在各級政府擔(dān)任官職。到了春秋戰(zhàn)國時期，“士”的社

會地位發(fā)生了變化，文化功能也發(fā)生了變化。這個變化對于中國文化和中國美學(xué)都具有重大意義。

②在西周禮儀制度中，禮首先是制定社會秩序、區(qū)分社會等級的。一般來說，天子、諸侯、卿大夫、

士，均為西周的貴族階層。貴族的生活循禮而行，不過，到了孔子生活的春秋時期，封建等級制度趨于

表微，于是禮樂的定規(guī)和慣例往往被漠視、被僭越、被踐踏，此即“禮崩樂壞”。“禮崩樂壞”伴隨著社

會秩序的解體，其表現(xiàn)之一，便是“士”從貴族階層跌落。士本來是最低級的貴族。進(jìn)入春秋時期，周

天子至尊地位旁落、諸侯國變法削弱貴族勢力等原因，致使責(zé)族等級制度逐漸表微，在這趨勢中首當(dāng)其

沖的就是士。大量的士從貴族降為平民，但士畢竟是“前貴族”,是諳禮樂、有知識的階層，即便下降為

民，社會地位仍然較高，是士、農(nóng)、工、商“四民”之首。

③一方面是貴族下降，另一方面是(甲)。其原因主要有二：一是貴族地位下降之后，私學(xué)隨之興

起，使得平民也能接受教育獲得知識躋身士人階層；二是由于諸侯國之間的競爭，各國在用人方面

(乙),于是平民亦能因出色才干而上升為士。這兩方面導(dǎo)致戰(zhàn)國時期士的數(shù)量急劇增大，甚至可以說

成為一個獨(dú)立的新興階級。馮友蘭認(rèn)為，那些散落在民間的貴族官吏，開始興辦私學(xué)，發(fā)表議論，傳授

知識，以維持生計?！笆俊弊兂闪恕皫煛?。這便是先秦諸子百家的起源。

④春秋戰(zhàn)國的士，是中國歷史上第一批“知識分子”。西周的士雖然也受教育，學(xué)六藝，懂禮樂，但

他們主要是文化的守成者，而春秋戰(zhàn)國的士則主要是思想的創(chuàng)造者。西周的士學(xué)習(xí)“六藝”,春秋戰(zhàn)國的

士尤其是儒家的士則進(jìn)而學(xué)習(xí)“六經(jīng)”。六藝是禮、樂、射、御、書、數(shù)，六經(jīng)是《詩》《書》《禮》《樂》

《易》《春秋》,所同者是“禮”與“樂”。儒者由于掌握古代經(jīng)典文獻(xiàn)，其文化水平自然與西周的士不可

同日而語。士并不只有儒家的士。先秦諸子及其所培養(yǎng)的弟子都是士。張東蓀說得有理：“我以為在周末

時代，封建解紐，社會已亂。有心人想撥亂反正。大家的眼光亦不約而同集中于一個新興階級，即所謂

士也。以為只有這個階級能起來以后，方才有真正的辦法。所以道家墨家亦都是對士階級說話。不過各

家都想把自己的道理傳給士人罷了?！?/p>

⑤士之所以為士，至少有兩個基本特征：表層特征是“禮樂專家”,深層特征是“士志于道”。所謂

“禮失而求諸野”,在春秋末期，諸侯和卿大夫?qū)θ找娣爆嵉亩Y樂已經(jīng)相當(dāng)陌生了，因此常常向流落于民

間的士請教。不僅儒者是禮樂專家，墨家、道家、法家其實也懂禮樂。墨子認(rèn)為儒家推崇周札還不夠古，

與其取法周禮，不如取法夏禮。老子作為周王室圖書管理員，“知禮樂之源，明道德之要”,所以有“孔

子問禮于老子”的傳說。墨子和老子都是從西周禮樂向后追溯。荀子思想通向法家，推崇“王霸兼用”。

法家是將禮向前發(fā)展，使禮演變?yōu)榉ǎ屎笫烙小巴馊鍍?nèi)法”之說。總之，儒家思想與禮樂文化一脈相

承，墨家、道家、法家思想也與禮樂文化藕斷絲連。

⑥但“禮樂”是個綜合體，具有儀式、技藝、制度等諸多層面。士作為知識分子，不僅能掌握這些

繁文縟節(jié)，而且能在文化和思想層面予以解釋和發(fā)揮，解釋和發(fā)揮的內(nèi)容就是“道”。因此，士是與道聯(lián)

系在一起的概念?！笆恐居诘馈?“道”大體上就是社會政治的理想或倫理道德的理想，而士的使命就是想

方設(shè)法推行道、實現(xiàn)道。士志于道，自然就以天下為己任。士志于道，也便有了與權(quán)勢對抗的底氣。因

此孟子便有“樂其道而忘人之勢”的思想。在朝的士，主要承擔(dān)政治功能，即對抗權(quán)力，限制權(quán)力。魏

晉時期甚至一度出現(xiàn)“士族與皇權(quán)共天下”的局面。還有在野的士，主要承擔(dān)社會功能，即維持秩序，

彰顯禮法。張東蓀說：“士階級在政治上好像一個通風(fēng)穴，一個清血針，比較近于對抗，而不近于維持；

而在社會上卻正相反，乃是社會的一種維持力。社會上家庭間全靠這種人主持倫常與禮法?！痹从诘兰业?/p>

隱士，也是在野的士，他們以道為師，選擇遠(yuǎn)離權(quán)力中心，卻仍心懷天下。所以隱士亦稱“高士”。中國

歷代的士，自然也有不少主動依附于權(quán)勢，或落入與權(quán)勢“共謀”的生存狀態(tài)中，這是使命的遺忘、生

命的墮落。真正的士對抗專制權(quán)力，維持人間倫常，挺立文化人格，此即“士人精神”或“士人風(fēng)骨”。

⑦如此看來，中國傳統(tǒng)美學(xué)是士人美學(xué)。士人美學(xué)是一種體現(xiàn)士人精神、彰顯士人風(fēng)骨的美學(xué)。中

國美學(xué)特別重視“品”,可能源于士人精神的潛移默化。魏晉以后，“詩品”“書品”“畫品”的著述頗多，

這個“品”不只是藝術(shù)技法和藝術(shù)作品的品味，更是藝術(shù)家的品味。宋元時期中國繪畫美學(xué)把“逸品”

視為最高品味，益發(fā)凸顯了士人精神的影響。中國畫家特別愛畫“四君子”或“歲寒三友”,四君子或歲

寒三友的品格就是士人的品格。中國人一提起菊花，就想到陶淵明?！耙粡奶樟钤u章后，千古高風(fēng)說到

今。”陶淵明詩在中國文學(xué)史上的地位不斷提高，到了20世紀(jì)已被贊頌為中國詩歌的最高成就，而陶淵

明也被塑造為中國詩人的最高典范，這無非由于他完美地演繹了士人風(fēng)骨。

1.下列對材料中“士”的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.士是最低級的貴族，因此在春秋時期“禮崩樂壞”的趨勢中，士首先遭受沖擊，大量的士從貴族

降為平民。

B.西周時期的士主要是文化的守成者，而春秋戰(zhàn)國時期的士主要是思想的創(chuàng)造者，因此，二者有明

顯的區(qū)別。

C.春秋戰(zhàn)國時期的士學(xué)習(xí)六經(jīng)，掌握了古代經(jīng)典文獻(xiàn)，因此，其文化水平自然與西周時期的士不可

同日而語。

D.士不僅能掌握禮樂的繁文縟節(jié)，而且能在文化和思想層面予以“道”的解釋和發(fā)揮，因此士與道

聯(lián)系在一起。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)

A.早期的士是掌管祭祀禮儀的巫師，西周的士是各級政府的官員，春秋戰(zhàn)國時期的士則大量淪為平

民，這說明隨著歷史的變遷，士的社會地位逐漸降低。

B.文章兩次引用張東蓀的觀點(diǎn)，前者為了證明先秦時的士是范圍很廣的階級，并不局限于儒家；后

者為了證明無論在朝在野，真正的士都承擔(dān)重要功能。

C.“士志于道”是士的深層特征、精神特征，這說明哪怕一個人不是貴族出身，不是“禮樂專家”,

只要他“志于道”,那他就是實質(zhì)意義上的“士”。

D.文中多處使用“一般來說”“至少”“大體上”之類的限定性詞語使文章表達(dá)更為嚴(yán)密，論述更

為深刻，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

3.根據(jù)材料第3段的內(nèi)容，在甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~語，每處不超過8個字。(4分)

4.材料第6段以對比的方式，對“士人精神”或“士人風(fēng)骨”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要

分析。(4分)

5.材料中說“陶淵明也被塑造為中國詩人的最高典范，這無非由于他完美地演繹了士人風(fēng)骨”,請結(jié)合

《歸園田居(其一)》談?wù)勀銓@個觀點(diǎn)的理解。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面文字完成6～9小題。

文本一

在城崎

志賀直哉

①我被電車撞倒受傷了，前往但馬的城崎溫泉療養(yǎng)。醫(yī)生說，只要沒發(fā)展成脊椎骨核的話，就不會

有致命的危險。我總覺頭腦還是昏昏沉沉，但卻前所未有的平靜。

②沿著小路走，有一個散步的好地方。在清冷的夜晚穿行在秋天的山林，有著孤獨(dú)又靜謐的快樂。

③我?；叵胧軅氖虑?。若稍有差池，我現(xiàn)在就已經(jīng)躺在這青山的泥土里了?？傆幸惶鞎兂蛇@樣

的。這一天到底什么時候會到來?以前總是將“這一天”看成很遙遠(yuǎn)的事情。但現(xiàn)在，總覺得這一天不

知什么時候真的會到來。其實我一直想體驗一下死里逃生的感覺。現(xiàn)在體驗過了，但奇怪的是自己的心

情異常平靜。內(nèi)心深處竟泛起了對死亡的親近感。

④我的房間在二樓，外墻上好像筑有蜂巢。我時常透過欄桿，看著群蜂在花叢里進(jìn)進(jìn)出出。

⑤一天清展，一只蜂死在了屋頂上，腿緊貼著腹部，觸角無力地垂在臉上。其他的蜂都很冷漠。在

蜂巢口忙忙碌碌，從旁邊飛過也毫不介意，讓人覺得這些忙碌的蜂多么富有生氣。日落后，其他的蜜蜂

都?xì)w巢了，看著冰冷的瓦片上留下的殘骸，我覺得很凄涼，卻又有說不出的平靜。夜里大雨傾盆。早上

天空放晴后，樹葉、地面和屋頂都被洗刷得煥然一新。死蜂的殘骸也不見了。也許被沖到某個地方一動

不動。在外界發(fā)生讓它動蕩的變化之前，他的殘骸還是會一直留在那里吧。曾經(jīng)忙忙碌碌的蜂現(xiàn)在卻一

動不動，真的很安靜，是讓人覺得親切的靜謐。

⑥某天上午，我看橋上和岸邊都站滿了人，原來是一只大老鼠掉進(jìn)河里了。老鼠的頭被一個七寸左

右的魚簽子刺穿了，頭上和喉嚨下各露出大約三寸左右。老鼠想要爬上石壁。兩三個孩子正用石頭朝它

扔去，圍觀的人放聲大笑。老鼠終于將前足搭在了石壁之間，剛想往上爬就被魚簽子擋了回來，又落入

水中。老鼠在不停地自救，它正為此拼盡全力，似乎以為只要逃出去就能得救。孩子們越發(fā)起勁地朝它

扔著石頭。在旁邊的洗滌場前覓食的兩三只家鴨，被飛來的石頭驚嚇了，伸長著脖子嘎嘎嘎地叫著，一

邊向上游逃走了。

⑦我不忍心目睹老鼠最后的下場。老鼠背負(fù)著雖然沒有死卻必死無疑的命運(yùn)，我的心情變得凄涼又

厭惡。我想，雖然死后的寂靜讓人覺得親切，但死亡降臨之前的掙扎卻讓人畏懼。

⑧我不禁想起自己受傷時的場景。自己也是如此盡可能的自救。但令我覺得不可思議的是，在我擔(dān)

心是否是致命傷的同時，卻絲毫沒有感受到一絲死亡的氣息。

⑨“是致命傷嗎?怎么樣?醫(yī)生怎么說的?”我向朋友詢問道?！皯?yīng)該不是什么致命的傷?！迸笥?/p>

這樣對我說。聽到這樣的回答，我竟突然變得精神起來。但即便是那樣的答案，我還是想要救助自己，

無論如何也要努力掙扎。這應(yīng)該與老鼠的處境相差無幾吧。希望能順其自然地接受死亡，實際上卻不可

能不垂死掙扎。

⑩一天午后，我沿著小溪向上走去。道路變得狹窄陡峭，溪流也變得湍急，漸漸地看不見人煙了。

四周的景物漸漸變得青蔥蒼白，寒冷的空氣沁潤著肌膚，這寂靜反而讓我覺得不安起來。路旁有巨大的

桑樹，桑樹枝上只有一片樹葉嘩啦嘩啦地擺動著。沒有風(fēng)，除了溪流，萬物俱靜。只有這片葉子，不停

高二語文試題第3頁(共7頁)

地嘩啦作響。我覺得不可思議又有些許恐怖。突然起風(fēng)了，那片搖曳的葉子卻停了下來。我想這種情況

我應(yīng)該比別人更清楚才是。

?我無意中看了一眼旁邊的溪流。在對面，露出半席大小的石頭上有一個黑色的小東西，是一只蠑

螈。還濕淋淋的，色澤鮮艷。我想把這只蠑螈嚇到水里去，便從身旁撿起石頭朝它扔去。我倒沒有想瞄

準(zhǔn)他，我這樣的不擅長瞄準(zhǔn)的人，根本沒想過打中它。石頭哐的一下落入水中。我看見蠑螈飛出去了四

寸左右，無力地伏在前方。蠑螈死了，是我殺死了他。對我來說這真是偶然，對于蠑螈來說也是飛來橫

禍。我在那里蹲了一會兒，似乎理解蠑螈的心情了，自己變成了蠑螈的替身，覺得它可憐的同時也感受

到了同為生物的悲哀。自己因為偶然才能逃過一劫，而蠑螈卻死于偶然。生與死并不是截然兩極，并沒

有那么大的差別，都是冥冥中已經(jīng)注定的結(jié)局。

?死去的蜂怎樣了?那只老鼠又怎樣了呢?而大難不死的自己信步走在這里。對此不懷有感恩之心

實在是說不過去。

?三周一到，我就離開了這里。此后已經(jīng)過了三年，我脊椎的傷沒再復(fù)發(fā)過，這一趟總算是沒有白

來。

文本二

“私小說”以直接抒發(fā)作者真摯的主觀感情和表露其心境見長。評論家伊藤整將私小說界定為“破

滅型私小說”和“調(diào)和型私小說”,有人進(jìn)而將“調(diào)和型私小說”界定為“心境小說”。志賀直哉的

《在城崎》就是心境小說的代表作。心境小說帶有精神救贖傾向，其特質(zhì)是凝視悲哀，但不停滯于悲哀，

力求努力超越苦惱，克服現(xiàn)實生活的危機(jī)，其神髓表現(xiàn)為以追求人生調(diào)和(和諧)為理想，并具有強(qiáng)烈

的人道主義情懷：對生命的悲憫、尊重與珍惜。

(摘自李佳玲《淺談日本私小說》)

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.作者開篇介紹了小說的背景：我被電車所傷，來溫泉療養(yǎng)。這樣的背景使得之后我對小動物之死

的觀察和思考顯得更為真實自然，不唐突。

B.文中多次出現(xiàn)“安靜”“平靜”“寂靜”等詞語，這些細(xì)膩的心理表述與外在環(huán)境的清冷有機(jī)結(jié)合，

將主人公的心境感受精準(zhǔn)地傳達(dá)給了讀者。

C.作者讓三個小動物死亡的場景，隨我的游蹤的變化和意識的流淌而自由呈現(xiàn)，不事裁剪與安排，

反而讓文本有“繁華落盡見真淳”之感。

D.家鴨受驚擾的細(xì)節(jié)描寫，看似閑筆，實則以它們倉皇的叫聲與逃竄，襯托并強(qiáng)化了老鼠垂死時的

囂嚷騷亂，也應(yīng)和了“我”心情的變化。

7.關(guān)于文中第10段寫桑葉的部分，下列說法不正確的一項是(3分)

A.這片桑葉在無風(fēng)時獨(dú)自搖曳，起風(fēng)后卻歸于靜止，其動與靜的反常轉(zhuǎn)變，暗示生與死變化迅疾，

往往只在瞬息之間。

B.這片桑葉在萬物俱寂中不尋常地擾動，使原本清冷寂靜的山景更添一層幽隱與神秘，強(qiáng)化了環(huán)境

中的不安氛圍。

C.這片桑葉作為貫穿場景的意象，折射出“我”在生死體驗之后，對生命跡象的敏銳覺察與對存在

本質(zhì)的直覺性思考。

D.對這片桑葉的描寫，貫通了“我”所體驗的生之偶然與蠑螈所遭遇的死之偶然，為后文“生死并

不截然兩極”的思考做了鋪墊。

8.從動靜結(jié)合的角度，賞析第5段對蜜蜂的描寫。(4分)

▲

9.結(jié)合文本二，談一談作為代表作的《在城崎》是如何充分體現(xiàn)“心境小說”特點(diǎn)的。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時

則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色

與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，

吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為贈。至于龍，吾不能知，

其乘風(fēng)云而上天，吾今日見老子，其猶龍邪!”

材料二

孔子遷于蔡三歲，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間。諸大夫所

設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役

圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興，孔子講誦弦歌不表。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”孔

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

孔子知弟子有慍心。顏回入見。孔子曰：“回，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪?吾何為于

此?”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子!夫

道之不修也，是吾丑也。夫道既已太修而不用是有國者之丑也不容何病不容然后見君子!”孔子欣然而笑

曰：“有是哉顏氏之子!使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰?！?/p>

材料三

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰余食贅

行，物或惡之。故有道者不處。

材料四

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。子曰：知

者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

夫道既已A大修國而不用□是回有國者之丑也回不容何病回不容G然后見君子

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“藏”指儲存，與《齊桓晉文之事》“商賈皆欲藏于王之市”中的“藏”意義相同

B.“吾何為于此”與《燭之武退秦師》中的“何厭之有”句式不同。

C.“病”指憂慮、擔(dān)心，與《扁鵲見蔡桓公》“君之病在肌膚”中的“病”意義不同。

D.“而”與《赤壁賦》“逝者如斯，而未嘗往也”中的“而”意義及用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.老子用類比的方式勸導(dǎo)孔子應(yīng)該像優(yōu)秀的商人一樣，不要儲存過多財物，君子應(yīng)追求道德而非名

利。

B.老子不認(rèn)同孔子周游列國以推廣仁政的做法，生逢亂世就應(yīng)該像蓬草一樣隨風(fēng)而行止，要順應(yīng)時

勢。

C.子路對當(dāng)時陳蔡絕糧的處境非常不滿，孔子則認(rèn)為：君子即使處境艱難，也要固守操守，貧賤不

移。

D.陳蔡的大夫認(rèn)為孔子十分賢能，批評都能切中諸侯的弊病，如果被楚國任用，將對自己和國家不

利。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)從者病，莫能興，孔子講誦弦歌不衰。

(2)其在道也，曰余食贅行，物或惡之。

14.材料四中孔子認(rèn)為：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！辈牧隙锌鬃拥哪男┭孕杏∽C了這句話，

請簡要概括。(5分)

▲

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

月夜與客飲酒杏花下①

蘇軾

杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人。

賽衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。

花間置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。

山城酒薄不堪飲，勸君且吸杯中月。

洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。

明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅。

【注釋】①此詩作于蘇軾被貶徐州任上。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.開頭兩句點(diǎn)明時令和地點(diǎn)，三、四句寫詩人應(yīng)明月之邀踱步月光花影中，勾畫了一個清虛、明靜、

空靈而縹緲的超凡境界。

B.五、六兩句化用前人詩意，寫出賞花與飲酒的強(qiáng)烈興致，與李白《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)

酌無相親”的意趣迥然不同。

C.“山城”以下四句，前兩句寫借酒待客，突出對酒之愛；后兩句借月落寫“惜月”之情，隱隱流

露被排擠出朝廷的凄清之感。

D.最后兩句是虛筆，由寫月轉(zhuǎn)為寫想象中凋零之花，借花的凋零寫惜春之情，顯然寄寓了人生命運(yùn)

的感慨，寓意更深一層。

16.詩中“月”這一意象多次出現(xiàn)，請結(jié)合詩句分析詩人借“月”表達(dá)了哪些情感。(6分)

▲

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征

的景物的句子是：▲,▲◎

(2)《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：▲

▲◎

(3)《老子》第六十四章中，寫事物安然未生變時容易持守，問題沒有顯露跡象時容易解決的

句子是：▲,.▲◎

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，17分)

閱讀下面文字，完成18～22題。

①看過許多風(fēng)景，難忘的蠟梅有三處。②一是南京紫金山靈谷寺念佛堂前的一株蠟梅。③許是有了

年頭，高高大大開成一片，高過殿堂屋檐，陰及半個庭院，暗香浮動。④一是西塘的一株庭院里的蠟梅。

⑤開滿黃花的蠟梅樹村著黃色的墻，⑥深深淺淺遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的黃彼此相襯。⑦坐在庭院的門前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞著，

良晨美景，賞心悅目。蘇州的藝圃中也有一株蠟梅。已是元月，依然開在辟靜的小庭院的角落。庭院三

高二語文試題第6頁(共7頁)

面皆是青磚墻，(▲),這蠟梅便顯得格外孤寂，孤寂中又有種難得的自在。

蠟梅，又稱臘梅、黃梅花。名為梅花，其實跟梅花并不同科。蠟梅屬蠟梅科蠟梅屬，梅花則屬于薔

薇科。李時珍在《本草綱目》中說：“蠟梅，釋名黃梅花，此物非梅類，因其與梅同時，香又相近，色似

蜜蠟，故得此名?！鼻宄酢痘ㄧR》中補(bǔ)充：“色似蜜蠟，且臘月開放，故有其名?！彼院芏嗟胤接謱懗膳D

梅。

后世形成蠟梅和臘梅的兩種寫法，也是有其歷史背景的。在古代，十二月的一種祭祀就被成為“蠟”。

十二月處于歲暮，為舉行大祭祀之月，所以農(nóng)歷十二月就叫蠟月。蠟字系周代所用，秦代改用臘字，“蠟”

字可和“臘”字通用。而蠟梅的最后得名，也有傳說與蘇東坡有關(guān)。說蘇東坡和黃山谷一起賞黃梅花，

看見黃梅花的形態(tài)和色澤頗似蜜蠟，于是給它命名為“蠟梅”。還說它“香氣似梅，類女工捻蠟所成，因

謂蠟梅”。

18.文中第一段劃橫線標(biāo)序號的句子有兩處語病，請指出序號并做修改，.使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變愿意。(4分)

19.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.空空如也B.空無一物C.別無長物D.空空蕩蕩

20.材料第一段有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。(3分)

▲

21.蠟(臘)梅，因“色似蜜蠟”“臘月開放”“香氣似梅”而得名。請概括其命名的思維方式。(4分)

▲

22.自然界中還有很多植物命名的思維方式與蠟(臘)梅相同，請舉一例并做簡要說明。(3分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

黑塞說：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義?！?/p>

當(dāng)代社會，無論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，我們常被鼓勵設(shè)定明確目標(biāo)，并以具體目的為導(dǎo)向來衡量

一切。

以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章，表達(dá)你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

2025學(xué)年第一學(xué)期浙江省9+1高中聯(lián)盟高二年級期中考試

語文參考答案

1.C【解析】張冠李戴。學(xué)習(xí)六經(jīng)的是儒家的士，文化水平高于西周時期的士的是儒者。

2.B【解析】A.“早期的士是掌管祭祀禮儀的巫師”錯，把可能情況說成必然情況，原文是“早期的士

人可能是掌管祭祀禮儀的巫師”。C.“只要……·就……"表述絕對，原文是“士之所以為士，至少有兩

個基本特征”。D.“論述更為深刻”錯誤。

3.【參考答案】甲：平民上升(“平民”1分，“上升”1分)乙：重才干而輕出身(“重才干”1分，“輕

出身”1分)

4.【參考答案】①功能對比(1分):在朝的士以“對抗權(quán)力”為主要政治功能；在野的士以“維持秩序”

為核心社會功能。(結(jié)合內(nèi)容1分)

②真正的士與墮落士人對比(1分):真正的士對抗專制權(quán)力，維持人間倫常，挺立文化人格；墮落者

依附權(quán)勢，遺忘使命。(結(jié)合內(nèi)容1分)

5.【參考答案】

①對抗專制權(quán)力。陶淵明在詩中把官場比作“塵網(wǎng)”和“樊籠”,表達(dá)了他對仕途的厭惡，體現(xiàn)其對抗

權(quán)力、守道不屈的士人風(fēng)骨。

②挺立文化人格。陶淵明選擇“開荒南野際，守拙歸園田”,是追求一種質(zhì)樸、真實的生活狀態(tài)，表現(xiàn)

了士人獨(dú)立的人格和超脫的精神境界。

③演繹士人美學(xué)。陶淵明在詩中塑造了一個超然物外、安貧樂道的高潔形象，此形象正是士人精神在

美學(xué)上的體現(xiàn)，實現(xiàn)了人格與詩品的完美統(tǒng)一。

(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得滿分。其他答案言之成理，酌情給分。)

6.C【解析】三個小動物的呈現(xiàn)是作者精心安排的結(jié)果，表達(dá)了作者對生死思考的逐步深入的過程。桑

葉的描寫為后文做了鋪墊。

7.A【解析】“暗示生與死變化迅疾，往往只在瞬息之間”屬誤解，原文強(qiáng)調(diào)的是生死的無常和偶然。

8.【參考答案】①作者用忙碌的蜜蜂的動，襯托死去的蜜蜂的靜，這景象寄寓了我對冷漠的感受和對弱小

生命的憐憫。

②作者描寫夜雨將天地洗刷一新，這外在的巨大變化，蜜蜂卻毫無感知地一動不動，一動一靜間滲透

著作者對生死的感悟和思考。

(總分4分。每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，酌情給分。)

9.【參考答案】①作者以第一人稱“我”來敘述，直接展現(xiàn)了我的心理情緒的變化和我對生死的感受與思

考，真實而又有強(qiáng)烈的感染力。

②對悲哀的凝視：劫后余生的我，細(xì)膩地觀察了蜜蜂、老鼠、蠑螈，在對這些小動物的悲哀的凝視中，

感受并思索生死的奧秘。

③思考的超越與調(diào)和：我先是對死的寂靜產(chǎn)生了親近感，再對寂靜前的掙扎產(chǎn)生了畏懼，最后通過對

偶然性的感受，想到生死是相通，應(yīng)抱有一顆感恩的心去生活。作者通過深入的思考最后達(dá)至了淡然

平和的超脫心境。

④人道主義的情懷：作者在三個小動物身上寄寓了對弱小生命的同情和悲憫之情；帶著感恩之心去生

活，更體現(xiàn)了對生命的珍視和尊重。

(總分6分。每點(diǎn)2分，前三點(diǎn)答出其中兩點(diǎn)即可，最后一點(diǎn)必答。)

10.CEF【解析】老師的學(xué)說已經(jīng)非常完善而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么?不被容納

然后才現(xiàn)出君子本色!

11.A【解析】“藏”意為隱藏；“藏于王之市”中的“藏”是儲存。

12.A【解析】原文“良賈深藏若虛”的意思是“優(yōu)秀的商人把寶貴的東西藏起來，好像沒有東西一樣?！?/p>

高二語文參考答案第1頁(共3頁)

13.【參考答案】(1)跟隨孔子的弟子們都疲憊不堪/為其所苦，都不能站起來了，孔子(依然)講習(xí)誦讀

彈琴歌唱，不間斷。

(總分4分?！安　薄芭d”“弦歌”各1分，句意通順1分)

(2)用道的觀點(diǎn)來看，(這些行為)就叫剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們。

(總分4分?！坝嗍场薄百樞小薄拔铩备?分，句意通順1分)

14.【參考答案】①知者不惑：雖然處于艱難危險處境，孔子仍對大道堅信不疑，對顏回的回答贊譽(yù)有加。

②仁者不憂：面對學(xué)生的不滿，孔子以“君子固窮”的道理開導(dǎo)他們，坦然處之不憂慮。

③勇者不懼：在陳蔡時，雖然陷入絕境，孔子依然講誦弦歌不衰，勇敢面對困境。

(總分5分。答到一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分)

附：參考譯文

材料一：

孔子前往周都，打算向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有

他的言論還在。況且一個君子時運(yùn)來了就出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)

商的人把貨物隱藏起來，不讓別人看見，好像什么東西也沒有；具有高尚品德的君子，他的容態(tài)謙虛得像

愚鈍的人。除掉您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的神態(tài)表情和過高的志向，(因為)這些對于您自身

都是沒有好處的。我能告訴您的，就是這些而已?！笨鬃与x開以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，

我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)捕獲它，會游的可以用絲線去釣它，會飛的可以用箭

去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)云而飛上天的。我今天見到老子，他大概就像一條

龍吧!”

材料二：

孔子遷居到蔡國的第三年，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯

的弊病。如今他長久停留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國是大國，派人

前來聘請孔子，倘若孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國當(dāng)權(quán)的大夫就危險了。”于是就共同調(diào)發(fā)

役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，都不能站起來了。但孔于仍

講習(xí)誦讀，彈琴歌唱，毫不間斷。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困厄之時嗎?”孔子說：“君子能固

守困厄而不動搖，小人身處困厄之境就胡作非為了。”

孔子知道弟子們有怨恨之心。顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻

疲于奔命在空曠的原野。’我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎?我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步?”顏回說：“老

師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么?正是

不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色!老師的學(xué)說不被修習(xí)，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)非常完善而不

被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么?不被容納然后才現(xiàn)出君子本色!”孔子高興地笑道：“有道

理啊，顏家的孩子!假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”

材料三、四略

15.C【解析】“前兩句寫借酒待客，突出對酒之愛”錯。前兩句寫借月待客，突出“愛月之心”。山城偏

僻，難得好酒，可是借月待客，則補(bǔ)酒薄之不足。

16.【參考答案】①閑適自得之情：“明月入戶尋幽人”“褰衣步月踏花影”,詩人月下漫步賞花，展現(xiàn)出享

受春夜靜謐的悠然心境。②留戀美好事物：“勸君且吸杯中月”“惟憂月落酒杯空”,借挽留月色表達(dá)

對眼前春夜美景與飲酒雅趣的不舍。③孤寂落寞之感：“洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空”借簫聲

漸息、月落西山的冷清透露詩人內(nèi)心深處的孤獨(dú)與寂寥。

(總分6分。每點(diǎn)2分，情感1分，結(jié)合詩句分析1分。)

17.【參考答案】(1)千里澄江似練翠峰如簇

(2)見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也

(3)其安易持其未兆易謀

18.④句“一是西塘的一株庭院里的蠟梅”改為“一是西塘的庭院里的一株蠟梅”(語序不當(dāng))

⑦句“遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞著”改為“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著”(不合邏輯)

(總分4分。每處2分，序號正確1分，修改正確1分)

高二語文參考答案第2頁(共3頁)

19.C【解析】別無長物：沒有多余的東西，形容窮困或簡樸。用在此處，不合語境。

20.①“陰及”改為“蔭及”②“良晨”改為“良辰”③“辟靜”改為“僻靜”(每處1分)

21.①體現(xiàn)植物的自然特征，如蠟梅的形態(tài)與色澤(色似蜜蠟)、物候(臘月開放)等；

②投射人文情懷，如蠟梅的堅韌(臘月開放)、清雅(香氣似梅)等。

(總分4分。一點(diǎn)2分，其他答案言之成理，酌情給分)

22.示例一：含羞草，含羞草的葉片被觸碰后會迅速閉合、葉柄下垂，這一自然特性像害羞的少女的姿態(tài)；

含羞草具有羞澀、靦腆、敏感、細(xì)膩等人文內(nèi)涵。

示例二：白玉蘭，白玉蘭的花朵顏色是白色，花瓣質(zhì)地柔和溫潤，這一自然特性和白玉的特