《勸學(xué)》《師說(shuō)》習(xí)題及解析《勸學(xué)》文言知識(shí)與習(xí)題精析一、文言基礎(chǔ)鞏固（通假、活用、句式）1.通假字辨識(shí)習(xí)題：指出下列句子中的通假字并解釋含義。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。解析：（1）“知”通“智”，譯為“智慧”。結(jié)合語(yǔ)境，君子廣泛學(xué)習(xí)且每日反省自身后，會(huì)達(dá)到“智慧明達(dá)、行為無(wú)過(guò)”的狀態(tài)，故“知”需通“智”來(lái)體現(xiàn)“智慧”之意。（2）“有”通“又”（表重復(fù)動(dòng)作）；“暴”通“曝”，譯為“曬”；“輮”通“煣”，譯為“用火烤使木材彎曲”。句意為“即使又被曬干，（木材）也不再挺直，是因?yàn)橛没鹂臼顾鼜澢蛇@樣的”，需結(jié)合工藝常識(shí)理解通假后的含義。2.詞類活用分析習(xí)題：分析下列加點(diǎn)詞的詞類活用類型，并結(jié)合語(yǔ)境解釋。（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河解析：（1）“日”：名詞作狀語(yǔ)，譯為“每天”。“日”修飾“參省”（反?。┻@一動(dòng)作，表動(dòng)作發(fā)生的頻率，體現(xiàn)君子每日?qǐng)?jiān)持反省的學(xué)習(xí)態(tài)度。（2）“水”：名詞作動(dòng)詞，譯為“游泳”?！澳堋睘槟茉竸?dòng)詞，后接動(dòng)詞性成分，故“水”由“水（名詞）”活用為“游泳（動(dòng)詞）”，句意為“借助船只的人，并非擅長(zhǎng)游泳，卻能橫渡江河”。3.特殊句式翻譯（定語(yǔ)后置）習(xí)題：翻譯“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！苯馕觯候球緵](méi)有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下水，（這是）因?yàn)樾乃紝Ｒ弧?語(yǔ)法分析*：“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”是“中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)”的定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)（正常語(yǔ)序?yàn)椤袄ρ?，?qiáng)之筋骨”），翻譯時(shí)需調(diào)整語(yǔ)序，體現(xiàn)“鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨”的意思；“用心一也”為判斷句，“……也”表判斷，強(qiáng)調(diào)蚯蚓成功的原因是“專一”。二、文意理解與名句賞析習(xí)題：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！斌w現(xiàn)了荀子怎樣的學(xué)習(xí)理念？解析：這句話以“跬步”與“千里”、“小流”與“江?！钡膶?duì)比為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需重視積累。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有一步一步的積累，就無(wú)法達(dá)成遠(yuǎn)大目標(biāo)；沒(méi)有細(xì)小水流的匯聚，就無(wú)法形成浩瀚江海。這一理念啟示學(xué)習(xí)者：學(xué)習(xí)不能急于求成，需腳踏實(shí)地、日積月累?！稁熣f(shuō)》核心考點(diǎn)習(xí)題精析一、古今異義與詞類活用1.古今異義辨析習(xí)題：解釋下列加點(diǎn)詞的古今意義差異。（1）古之學(xué)者必有師（2）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也解析：（1）“學(xué)者”：古義為“求學(xué)的人”（指所有追求學(xué)問(wèn)的人）；今義為“在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有一定成就的人”（側(cè)重學(xué)術(shù)成果）。結(jié)合文意，“古之學(xué)者”指古代想要求學(xué)的人，需與今義區(qū)分。（2）“小學(xué)”：古義為“小的方面學(xué)習(xí)”（指在句讀等細(xì)節(jié)上的學(xué)習(xí)）；今義為“對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校”（指教育階段）。文中批判“士大夫之族”只在小處學(xué)習(xí)卻放棄大道理的學(xué)習(xí)，需結(jié)合語(yǔ)境理解“小學(xué)”的指向。2.詞類活用分析習(xí)題：分析“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”中“師”的用法。解析：“師”：名詞作動(dòng)詞，譯為“學(xué)習(xí)”?！皫煹馈奔础皩W(xué)習(xí)道理”，而非“以……為師”（意動(dòng)用法的邏輯是“把……當(dāng)作老師”，此句強(qiáng)調(diào)主動(dòng)“學(xué)習(xí)”道理，故為名詞作動(dòng)詞）。句意為“我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的年齡比我大還是小呢？”二、特殊句式與翻譯習(xí)題：翻譯“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！苯馕觯翰欢脭嗑洌荒芙鉀Q疑惑，有的（斷句問(wèn)題）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人是明智的。*語(yǔ)法分析*：“句讀之不知，惑之不解”是賓語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”，“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，翻譯時(shí)需調(diào)整語(yǔ)序，體現(xiàn)“不懂得斷句、不能解決疑惑”的意思。三、論證思路與文意理解習(xí)題：韓愈在《師說(shuō)》中如何批判“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合論證層次分析。解析：韓愈的論證層層遞進(jìn)：1.立根本：開(kāi)篇以“古之學(xué)者必有師”的歷史事實(shí)引出中心論點(diǎn)，再以“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”定義教師職責(zé)，從“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”反面論證“從師必要性”。2.破謬誤：聚焦“士大夫之族”，批判其“位卑則足羞，官盛則近諛”的錯(cuò)誤觀念——以地位高低、年齡長(zhǎng)幼為借口“恥學(xué)于師”。3.作對(duì)比：將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”（不恥相師）與“士大夫之族”（群聚而笑之）的態(tài)度對(duì)比，凸顯“士大夫之族”的荒謬，強(qiáng)化“從師不分貴賤長(zhǎng)幼”的觀點(diǎn)。4.引佐證：以孔子“無(wú)常師”（向郯子、萇弘等求學(xué)）的事例佐證“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，進(jìn)一步論證“從師的必要性”與“平等從師”的態(tài)度。通過(guò)“立—破—比—證”的邏輯，韓愈深刻批判了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，闡明“從師學(xué)習(xí)”的本質(zhì)是“聞道”，而非外在身份的差異。