《拿來主義》課前篇一起預(yù)習(xí)[作者簡介]魯迅(1881—1936),原名周樟壽,后改為周樹人,字豫才。浙江紹興人。文學(xué)家、思想家、革命家,我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。其主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,文學(xué)論著《中國小說史略》,散文詩集《野草》,雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文》等。[作品背景]清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”,其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國主義,經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間,在對待外國文化問題上,存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識,概括起來,就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯(cuò)誤認(rèn)識,魯迅寫了這篇文章,提出了“拿來主義”的觀點(diǎn),闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。[相關(guān)知識]雜

文雜文是簡短的評論性短文,兼有政論、文藝兩種因素,但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說理,或者簡單地舉例說明,而是通過對具體事例的剖析,以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。雜文的題材廣泛,內(nèi)容豐富,形式靈活。有關(guān)社會生活、文化動(dòng)態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆,都可歸入這一類。[知識整合]1.讀準(zhǔn)字音2.寫對字形

詞語易錯(cuò)字

詞語易錯(cuò)字挖jué掘脂ɡāo膏jué強(qiáng)倔mánɡ目盲jiǎnɡ賞獎(jiǎng)羨mù慕水jiānɡ漿mù后幕pì如譬biàn別辨偏pì僻biàn論辯3.掌握詞語(1)自詡:自夸。詡,夸耀。例句:他雖自詡才高八斗,但我讀他的著作并無此感覺。(2)殘羹冷炙:吃剩的飯菜。文中喻指權(quán)貴的施舍。例句:他告誡躍躍欲試的年輕人:“創(chuàng)業(yè)一定要有向前看的眼光;盲目跟風(fēng)趕潮流,吃到的很可能只是殘羹冷炙?！?3)孱頭:懦弱無能的人。例句:面對新形勢我們不能當(dāng)止步不前的“孱頭”,更不能當(dāng)盲目亂撞的“莽漢”?！ぁぁぁぁぁぁぁ?.詞語辨析接受

接收接受:①收取(給予的東西);②對事物容納而不拒絕。接收:①收受;②根據(jù)法令把機(jī)構(gòu)、財(cái)產(chǎn)等拿過來;③接納。相同點(diǎn):都有收取的意思。不同點(diǎn):“接受”一般用于抽象事物,“接收”一般用于具體事物。例句①按照計(jì)劃,中國男足目前在國內(nèi)的成員將于2月27日在北京集合,28日赴體育醫(yī)院接受體檢和一定時(shí)間的醫(yī)學(xué)觀察。②她和另外5名同事一起宣誓入黨:臨時(shí)黨支部接收她們?yōu)橹泄差A(yù)備黨員?！ぁぁぁざY尚往來

以禮相待

禮尚往來:在禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。以禮相待:用相應(yīng)的禮節(jié)對待。相同點(diǎn):都有按禮節(jié)對待的意思。不同點(diǎn):前者側(cè)重禮節(jié)上的交往,后者則指禮節(jié)上的接待。例句①黨員干部不是生活在真空里,也有人之常情,禮尚往來,但情不可越紀(jì),情不可越法,必須時(shí)刻警惕各種“變味”的“人情往來”。②中國是禮儀之邦,就算是對待與自己并沒有那么和睦的人也會以禮相待?！ぁぁぁぁぁぁぁふn堂篇一起思考[思維導(dǎo)圖][文章主旨]這是一篇雜文。文章先批判了“送去主義”的危害,然后以生動(dòng)的比喻論證闡述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度,最后明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。[文本研讀]研讀任務(wù)一

理清思路,把握文意任務(wù)設(shè)計(jì)1.“閉關(guān)主義”的做法是什么?為什么行不通?點(diǎn)撥

做法是“自己不去,別人也不許來”。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門”,遭到了帝國主義的武力逼迫,“又碰了一串釘子”。2.“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?點(diǎn)撥

拋來——是中性的,無輕蔑、侮辱的意味。拋給——猶如“嗟來之食”,意味著輕蔑、侮辱。拋來

拋給

3.“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的?是從哪一段開始闡述其要旨的?點(diǎn)撥

第二段點(diǎn)到“拿來”后,第五、六段再次提到,到第七段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。4.文章最后一段共5句話,如果這5句話是5個(gè)問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個(gè)問題?點(diǎn)撥

①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性、迫切性何在?5.本文論證自己觀點(diǎn)的時(shí)候有破有立,請結(jié)合文本分析。點(diǎn)撥

本文用了五分之二的篇幅批判“送去主義”,然后論證“拿來主義”,先破后立,相得益彰。前面破得越徹底,后面立得越有力;“送去主義”的危害揭露得越深刻,實(shí)行“拿來主義”的理由越充分。因此,從揭批入手,再轉(zhuǎn)入正面論述,顯得水到渠成,立論更鮮明有力。文章破中有立,在第一部分批判“送去主義”時(shí),作者就提到拿來,同時(shí)又“立”中有“破”,在第二部分論證“拿來主義”時(shí),作者批判了三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度。本文在論證結(jié)構(gòu)上采用先破后立、破立結(jié)合的手法。研讀任務(wù)二

比喻論證,生動(dòng)形象任務(wù)設(shè)計(jì)6.為了說明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度,作者運(yùn)用了一系列比喻,請根據(jù)喻體,寫出本體,指明作者的態(tài)度。點(diǎn)撥

①魚翅,本體為文化遺產(chǎn)中的精華部分,態(tài)度為吸收(使用);②鴉片,本體為精華和糟粕并存的部分,態(tài)度為趨利避害(合理使用);③煙槍、煙燈,本體為糟粕,態(tài)度為毀滅;④姨太太,本體為糟粕,態(tài)度為遣散、徹底拋棄。7.“尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。但是,幾百年之后呢?”這段文字使用了什么論證方法?試作分析。點(diǎn)撥

此處使用了類比論證。通過中國與尼采的類比,指出“送去主義”的危害——必然淪為乞丐。8.舉例說明類比論證和比喻論證的區(qū)別。點(diǎn)撥

類比論證是把兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較,甲事物(指客體)具有某種屬性,從而論證乙事物(指主體)也具有某種屬性。鄒忌和齊王同為統(tǒng)治階級,他們具有同樣的階級屬性。鄒忌通過自身的經(jīng)歷“臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客有求于臣,皆以美于徐公”,推出同為統(tǒng)治者的齊王也具有相似的屬性,即“宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王,王之蔽甚矣”。比喻論證是用人們熟悉的、易懂的具體事物證明人們較生疏的、難以理解的抽象道理的一種論證方法。喻體和主體兩個(gè)事物屬性不同(即不是同類),而只是有某些相似點(diǎn)。譬如:《諫太宗十思疏》中,治理國家需要積累德義與“求木之長者,必固其根本”本身屬于不同屬性的事物,只是存在相似點(diǎn)。這就是比喻論證。研讀任務(wù)三

鑒賞語言,體悟風(fēng)格任務(wù)設(shè)計(jì)9.本文語言生動(dòng)有趣,很有特色,請分析文章的語言特色。點(diǎn)撥

本文除了巧妙運(yùn)用比喻之外,還具有以下特色。①妙用反語,如:“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄斑M(jìn)步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈,日益猖獗,大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢?！八愕谩币辉~體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度,表明“活人替代了古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步、文化昌明,而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落,作者對此不齒。②善于仿詞創(chuàng)造。即根據(jù)表達(dá)的需要,更換現(xiàn)成詞語的某個(gè)語素或詞,臨時(shí)仿造出新的詞語,改變原來特定的詞義,創(chuàng)造出新意。如“拿來主義”,“主義”指一種重大的原則和主張,是政治術(shù)語,而“拿來”是口語,這兩個(gè)詞嫁接在一起,不倫不類,惹人發(fā)笑。“閉關(guān)主義”“送去主義”也很妙,不說“排外”,不說“賣國”,而說“閉關(guān)”“送去”,挖苦嘲諷的意味很強(qiáng)。[多維探究]魯迅先生在《拿來主義》一文的最后闡述“拿來”的方法時(shí)說,“首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私”;魯迅先生沒有說“其次”應(yīng)該怎樣。結(jié)合你對“拿來主義”的理解,談?wù)勀阏J(rèn)為還要注意什么。點(diǎn)撥

觀點(diǎn)1:“拿來”的前提必須有開放的、先進(jìn)的思想。如果思想保守,觀念落后,分不清哪是精華,哪是糟粕,就會拿錯(cuò)。保守的