2025年考研藝術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.藝術(shù)意象2.羅丹3.京劇4.后現(xiàn)代主義藝術(shù)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中情感與理智的關(guān)系。2.比較中西方古代藝術(shù)審美觀念的異同。3.簡析達達主義藝術(shù)流派的主要特征及其歷史背景。4.藝術(shù)批評的主要功能有哪些？三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象，論述藝術(shù)的社會功能。2.試述當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨勢下的藝術(shù)家角色變化。試卷答案一、名詞解釋1.藝術(shù)意象：指藝術(shù)創(chuàng)作主體在審美體驗中，通過獨特的藝術(shù)構(gòu)思，將客觀現(xiàn)實的審美屬性與主體內(nèi)在的情感、思想相融合而創(chuàng)造出來的、能夠引發(fā)審美聯(lián)想和想象的特殊形象或畫面。它既是客觀世界的反映，又融入了創(chuàng)作者的主觀情感和審美理想，是連接現(xiàn)實與觀念、感性與理性的橋梁，是藝術(shù)作品中最核心的藝術(shù)表現(xiàn)手段。**解析思路：*首先要定義“意象”在藝術(shù)語境下的含義，區(qū)分其與一般“形象”的區(qū)別，強調(diào)其“融合性”、“主觀性”和“審美性”。其次說明其在藝術(shù)創(chuàng)作和作品中的核心地位和作用。最后點明它與創(chuàng)作者內(nèi)心世界和作品審美價值的關(guān)聯(lián)。2.羅丹：19世紀法國偉大的雕塑家，是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的奠基人之一。他的雕塑創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)古典主義的僵化模式，注重捕捉人物瞬間的動態(tài)、內(nèi)在的情感和精神氣質(zhì)，強調(diào)表現(xiàn)力。代表作品如《思想者》、《吻》、《地獄之門》等，對后世藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。**解析思路：*點明其身份（雕塑家）、時代（19世紀法國）、歷史地位（現(xiàn)代雕塑奠基人）。核心在于闡述其藝術(shù)風(fēng)格和特點（捕捉動態(tài)、情感、精神，強調(diào)表現(xiàn)力），并用代表作佐證。最后說明其歷史影響。3.京?。褐袊绊懽畲蟮膽蚯鷦》N之一，形成于清朝中后期，以北京為中心發(fā)展成熟。京劇以“唱、念、做、打”四種基本表演程式著稱，角色行當(dāng)齊全（生、旦、凈、丑等），音樂唱腔融合了徽劇、漢劇等多種聲腔，表演技藝精湛，是中國戲曲藝術(shù)的瑰寶。**解析思路：*首先點明其身份（中國戲曲劇種）、形成時代和中心（清朝中后期、北京）。核心在于概括其藝術(shù)特色（四大基本功、角色行當(dāng)、聲腔融合），并強調(diào)其在中國戲曲中的地位。4.后現(xiàn)代主義藝術(shù)：20世紀下半葉興起的一種藝術(shù)思潮和風(fēng)格，是對現(xiàn)代主義藝術(shù)的反思和超越。后現(xiàn)代主義藝術(shù)反對現(xiàn)代主義的純粹性、精英性和宏大敘事，強調(diào)藝術(shù)的多元化、游戲性、解構(gòu)性，常常挪用、拼貼現(xiàn)成品，關(guān)注大眾文化、消費社會等議題，形式上呈現(xiàn)碎片化、不確定性的特點。**解析思路：*點明其時代背景（20世紀下半葉）和性質(zhì)（思潮與風(fēng)格），明確其與現(xiàn)代主義的關(guān)系（反思、超越）。核心在于闡述其核心思想（反純粹、反精英、多元、游戲、解構(gòu)），以及常見的表現(xiàn)手法和關(guān)注內(nèi)容（挪用、拼貼、現(xiàn)成品、大眾文化、消費社會），并概括其形式特征。二、簡答題1.藝術(shù)創(chuàng)作中，情感是基礎(chǔ)和動力，理智是指導(dǎo)和調(diào)控。藝術(shù)創(chuàng)作源于創(chuàng)作者的內(nèi)在情感體驗和表達欲望，情感賦予藝術(shù)以生命和感染力。同時，理智在創(chuàng)作中起著至關(guān)重要的作用，它幫助創(chuàng)作者觀察、分析、選擇和提煉素材，運用特定的藝術(shù)語言和形式進行構(gòu)思和表達，并使藝術(shù)創(chuàng)作符合一定的邏輯和規(guī)律，避免純粹情緒化的泛濫。情感與理智在藝術(shù)創(chuàng)作過程中相互交織、相互滲透，共同推動藝術(shù)作品的生成。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往是情感與理智高度統(tǒng)一、水乳交融的產(chǎn)物。**解析思路：*首先點明情感與理智在創(chuàng)作中的地位（情感為基礎(chǔ)動力，理智為指導(dǎo)和調(diào)控）。然后分別闡述各自的作用（情感賦予生命感染力，理智幫助觀察分析、運用語言形式、符合邏輯規(guī)律）。最后強調(diào)兩者相互關(guān)系（交織滲透、共同推動）和理想狀態(tài)（高度統(tǒng)一、水乳交融）。2.中西方古代藝術(shù)審美觀念存在顯著差異。中國古代藝術(shù)審美強調(diào)“氣韻生動”，注重表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神氣質(zhì)和生命活力，追求意境的營造和“虛”的空間感，強調(diào)天人合一的和諧觀念，崇尚自然、內(nèi)省、含蓄、典雅。西方古代藝術(shù)則更注重形式的和諧、比例的精確、構(gòu)圖的穩(wěn)定以及對客觀現(xiàn)實（神話、宗教、歷史）的模仿和再現(xiàn)，強調(diào)理性、秩序、邏輯和人與自然的區(qū)分，追求完美的人體和宏偉的氣勢。**解析思路：*采用比較法，選取中西方古代藝術(shù)審美中具有代表性的核心觀念（中國：氣韻生動、意境、天人合一；西方：形式和諧、比例精確、模仿現(xiàn)實、理性秩序）。分別闡述這些觀念的具體內(nèi)涵和側(cè)重點。最后總結(jié)差異點（中國重神韻、意境、和諧；西方重形式、理性、模仿）。3.達達主義藝術(shù)流派的主要特征包括：反藝術(shù)、反傳統(tǒng)、反戰(zhàn)爭；強調(diào)偶然性、游戲性和荒誕性；采用現(xiàn)成品拼貼、Ready-made（現(xiàn)成品）等創(chuàng)作方法；作品形式多樣，包括繪畫、雕塑、裝置、文學(xué)等；關(guān)注現(xiàn)實世界，但以一種扭曲、戲謔的方式呈現(xiàn)。其歷史背景主要源于第一次世界大戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實，藝術(shù)家們對戰(zhàn)爭、暴力、虛偽的統(tǒng)治和傳統(tǒng)藝術(shù)觀念感到極度失望和厭惡，試圖通過否定一切既有價值的東西，來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)定義，表達對現(xiàn)實的反叛和批判。**解析思路：*先概括達達主義的核心態(tài)度（反、反、反；強調(diào)偶然、游戲、荒誕）。然后具體說明其創(chuàng)作方法（現(xiàn)成品、拼貼、現(xiàn)成品本身）。接著列舉作品形式。最后分析其產(chǎn)生的時代根源（一戰(zhàn)背景）和深層動機（反叛、批判、挑戰(zhàn)藝術(shù)定義）。4.藝術(shù)批評的主要功能有：闡釋和評價藝術(shù)作品的價值；引導(dǎo)和規(guī)范藝術(shù)創(chuàng)作方向；促進藝術(shù)理論的發(fā)展和藝術(shù)史的建構(gòu)；提高公眾的藝術(shù)鑒賞能力和審美水平；溝通藝術(shù)家、作品與觀眾之間的橋梁，促進藝術(shù)交流和理解；推動藝術(shù)教育和研究的發(fā)展。**解析思路：*采用羅列法，系統(tǒng)闡述藝術(shù)批評在多個層面所起的作用。包括對作品本身的評價功能，對創(chuàng)作實踐的引導(dǎo)功能，對藝術(shù)理論史建設(shè)的貢獻功能，對公眾審美教育的提升功能，以及作為溝通媒介的橋梁作用。三、論述題1.藝術(shù)的社會功能是多方面的。首先，藝術(shù)具有認識功能，能夠幫助人們認識世界、認識歷史、認識社會和認識自我。通過藝術(shù)作品，人們可以了解不同時代、不同地域的文化習(xí)俗、社會風(fēng)貌和思想觀念，獲得知識，開闊視野。其次，藝術(shù)具有教育功能，能夠陶冶情操、培養(yǎng)審美能力、提升道德修養(yǎng)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品蘊含著真善美，能夠潛移默化地影響人們的思想情感，引導(dǎo)人們向善向好。再次，藝術(shù)具有審美功能，能夠給人帶來感官上的愉悅和精神上的享受，緩解人們的精神壓力，豐富人們的精神生活。此外，藝術(shù)還具有娛樂功能，為人們提供休閑消遣的方式。在更宏觀的層面，藝術(shù)可以作為文化載體，傳承民族精神和時代精神，促進文化交流與融合，甚至在社會變革中起到思想啟蒙和凝聚力量的作用。**解析思路：*首先提出中心論點：藝術(shù)具有多方面的社會功能。然后分層論述具體功能，每種功能都要先提出觀點，再結(jié)合實例或解釋進行闡述。常見的功能包括：認識功能（認識世界、歷史、社會、自我）、教育功能（陶冶情操、培養(yǎng)審美、提升道德）、審美功能（感官愉悅、精神享受）、娛樂功能（休閑消遣）。最后可以拔高到文化傳承、凝聚力量等更宏觀的層面，使論述更全面。2.在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨勢下，藝術(shù)家的角色發(fā)生了顯著變化。傳統(tǒng)上，藝術(shù)家主要被視為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，是天才的、專業(yè)的、掌握特殊技藝的精英群體，其角色相對單一。而當(dāng)代藝術(shù)打破了這種精英化模式，藝術(shù)創(chuàng)作的門檻有所降低，藝術(shù)家角色呈現(xiàn)多元化。首先，藝術(shù)家越來越多地參與到社會實踐中，成為社會活動家、社區(qū)介入者，通過藝術(shù)介入現(xiàn)實問題，推動社會變革。其次，藝術(shù)家成為文化產(chǎn)業(yè)的推動者和創(chuàng)造者，跨界合作，將藝術(shù)融入設(shè)計、建筑、商業(yè)等領(lǐng)域。再次，隨著科技發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、人工智能等進入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家也需要掌握新的技術(shù)手段，成為技術(shù)整合者和創(chuàng)意策劃者。此外，藝術(shù)家也承擔(dān)著更復(fù)雜的知識分子的角色，需要具備批判性思維，對當(dāng)代社會、文化、科技等問題進行反思和表達?？傮w而言，當(dāng)代藝術(shù)家的角色更加復(fù)合，不再局限于純粹的創(chuàng)作者，而是集創(chuàng)作者、思想家、策劃者、社會參與者和跨學(xué)科