2025~2026學(xué)年云南省昆明市云南師大附中高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述是基于馬克思主義勞動(dòng)觀的科學(xué)指導(dǎo)，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，是對中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)育人觀的繼承發(fā)展，源自對當(dāng)前我國勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義勞動(dòng)觀是習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的理論根基。在馬克思看來，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。馬克思主義勞動(dòng)觀的核心在于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人之為人的根本，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合則是社會(huì)主義教育的根本原則。習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述始終貫穿著馬克思主義唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法。他指出，“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”，不僅強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)對社會(huì)發(fā)展和人類生存的重要性，而且指出勞動(dòng)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要方式，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育重要論述的文化淵源。中國古代哲學(xué)中蘊(yùn)藏大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想，中國古代詩詞中蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容，中國古代家庭教育中也包含大量勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了中國古代勞動(dòng)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他用“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”鼓勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造美好生活而辛勤勞動(dòng)；他用“人生在勤，勤則不匱”指出幸福不會(huì)從天降，美好生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在新時(shí)代的育人價(jià)值，明確了新時(shí)代勞動(dòng)教育的育人目標(biāo)、培養(yǎng)方向和價(jià)值功能。勞動(dòng)教育要堅(jiān)持全面發(fā)展的勞動(dòng)育人觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。勞動(dòng)教育具有“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人價(jià)值，在勞動(dòng)教育中可以很好地實(shí)現(xiàn)其與德智體美四育的有機(jī)融合，有效發(fā)展學(xué)生全面和諧的個(gè)人綜合素養(yǎng)。勞動(dòng)教育要倡導(dǎo)知行合一的勞動(dòng)實(shí)踐觀，做辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。辛勤勞動(dòng)是誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福”。勞動(dòng)教育的最終目的就是要引導(dǎo)學(xué)生知行合一，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉能力、提升技能，在實(shí)際生活中成為辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。勞動(dòng)教育要為中國式現(xiàn)代化夯實(shí)人才基礎(chǔ)。教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，是為中國式現(xiàn)代化提供有力人才支撐的重要路徑。社會(huì)發(fā)展需要各類人才，不僅要有高層次的創(chuàng)新人才，也要有大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才。加快推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，需要切實(shí)提高人們在勞動(dòng)實(shí)踐中建設(shè)世界、塑造自己的能力，需要將勞動(dòng)教育有機(jī)納入專業(yè)教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。（摘編自劉向兵《全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育》）材料二：探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀，需要結(jié)合學(xué)生成長實(shí)際，堅(jiān)持勞動(dòng)教育基本原則，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。遵循教育規(guī)律。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須遵循教育規(guī)律，遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度。為此，需要根據(jù)不同階段的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。小學(xué)階段，注重對基本生活技能、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)；中學(xué)階段，側(cè)重培養(yǎng)勞動(dòng)技能、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神；大學(xué)階段，將對學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)作為重要目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，樹立正確擇業(yè)觀，培養(yǎng)到艱苦地區(qū)和行業(yè)工作的奮斗精神，懂得空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理。職業(yè)院?？筛鶕?jù)勞動(dòng)教育新要求，調(diào)整和優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在抓好職業(yè)技術(shù)教育的同時(shí)，強(qiáng)化勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神教育，讓學(xué)生增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，感受和體會(huì)平凡勞動(dòng)中的偉大。體現(xiàn)時(shí)代特征。中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。從《尚書》中的“克勤于邦，克儉于家”，到《國語》中的“勞則思，思則善心生”，諸多古訓(xùn)格言都彰顯了勤儉自持、耕讀傳家的中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生巨大變化。這就要求勞動(dòng)教育與新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)相呼應(yīng)，挖掘勞動(dòng)教育新內(nèi)涵，創(chuàng)新勞動(dòng)教育形式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，開展創(chuàng)造性勞動(dòng)，使新時(shí)代勞動(dòng)教育適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革要求。深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式。強(qiáng)化誠實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。勞動(dòng)教育要與立德、增智、強(qiáng)體、育美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德的提升、智慧的增長、體質(zhì)的強(qiáng)健、美感的涵養(yǎng)，進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)教育在新時(shí)代的綜合育人價(jià)值。堅(jiān)持因地制宜。結(jié)合不同地區(qū)和學(xué)校在自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面條件，發(fā)掘行業(yè)企業(yè)、職業(yè)院校等可利用資源，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，采取多種方式開展新時(shí)代勞動(dòng)教育。利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地、青少年校外活動(dòng)場所、職業(yè)院校和普通高等學(xué)校勞動(dòng)實(shí)踐場所，建立健全開放共享機(jī)制。政府部門可協(xié)調(diào)和引導(dǎo)企業(yè)公司、工廠農(nóng)場等組織履行社會(huì)責(zé)任，開放實(shí)踐場所，支持學(xué)校組織學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、參與新型服務(wù)性勞動(dòng)，使學(xué)生與普通勞動(dòng)者一起經(jīng)歷勞動(dòng)過程。工會(huì)、共青團(tuán)等群團(tuán)組織，可組織動(dòng)員相關(guān)力量、搭建活動(dòng)平臺(tái)，共同支持學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等參加志愿服務(wù)、開展公益勞動(dòng)、參與社區(qū)治理。通過多方力量、多種形式，促進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)教育不斷深化、落地生根。（摘編自劉余莉《積極開展新時(shí)代勞動(dòng)教育》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，既有馬克思主義勞動(dòng)觀的理論根基，也有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)及對當(dāng)下我國勞動(dòng)教育現(xiàn)實(shí)狀況的深刻考量。B．馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是人們追求美好社會(huì)生活的必由之路。C．勞動(dòng)教育在新時(shí)代有突出的育人價(jià)值，能夠“樹德、增智、強(qiáng)體、育美”，有助于“五育”并舉，有效發(fā)展學(xué)生全面和諧的個(gè)人綜合素養(yǎng)。D．新時(shí)代的勞動(dòng)教育必須體現(xiàn)時(shí)代特征，必須遵循教育規(guī)律；要遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，要以體力勞動(dòng)為主，注意手腦并用、安全適度。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏了大量勞動(dòng)典故與勞動(dòng)思想，以及大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育實(shí)務(wù)內(nèi)容，是新時(shí)代勞動(dòng)教育觀取之不竭的豐富寶庫。B．勞動(dòng)教育要倡導(dǎo)知行合一的勞動(dòng)實(shí)踐觀，要讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鍛煉能力、提升技能，在實(shí)際生活中成為辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的踐行者。C．全面加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育，是為中國式現(xiàn)代化提供有力人才支撐的重要路徑，勞動(dòng)教育的主要任務(wù)就是培養(yǎng)大量的技術(shù)技能人才和基礎(chǔ)勞動(dòng)人才。D．學(xué)校既可以利用現(xiàn)有綜合實(shí)踐基地開展勞動(dòng)教育，也可以引導(dǎo)學(xué)生深入城鄉(xiāng)社區(qū)、福利院等開展公益勞動(dòng)，促進(jìn)勞動(dòng)教育落地生根。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐“中國古代詩詞中蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育的內(nèi)容”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。（范成大《四時(shí)田園雜興》）B．采采芣苢，薄言袪之。采采芣苢，薄言襭之。（《詩經(jīng)·周南》）C．大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。（辛棄疾《清平樂·村居》）D．日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。（楊萬里《閑居初夏午睡起》）4．關(guān)于勞動(dòng)教育，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)各不相同，請加以分析。5．向陽中學(xué)組織學(xué)生打掃街道，有些學(xué)生說“我將來是做科學(xué)研究的，不需要參加這種體力勞動(dòng)”，請結(jié)合材料的觀點(diǎn)對這部分人加以勸說。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個(gè)人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會(huì)安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥?，他的耳朵聽不見。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”這個(gè)人卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地按在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不見人跡的迷茫無助的心情。B．伍原想喊一聲“喂”給自己壯膽，但他“不能喊”“不敢喊”，是因?yàn)橼s路過程中無比的艱辛與恐懼，讓他感到窒息。C．伍原看到“如豆的一小點(diǎn)光”，這光雖小，但不飄忽、不閃爍，給伍原指引方向，給伍原帶來希望。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會(huì)說話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊(duì)前進(jìn)的方向。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事，二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了沒有任何“路標(biāo)”的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．本文與《百合花》都善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”，小通訊員“肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄”。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的作品，均以驚心動(dòng)魄的情節(jié)沖突取勝，筆調(diào)簡明樸實(shí)，語言充滿詩情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風(fēng)格。8．小說中伍原心理經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？請結(jié)合文章簡要概括。9．小說從伍原的視角展開情節(jié)，這有什么好處？請簡要說明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陶潛，字淵明，或云淵明字元亮，尋陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱?，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻，妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職，賦《歸去來》。義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。嘗言：五六月中北窗下臥遇涼風(fēng)暫至自謂是羲皇上人。元嘉四年卒，時(shí)年六十三，世號(hào)靖節(jié)先生。（節(jié)選自《宋書·陶潛傳》）材料二：贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志。（選自陶淵明《五柳先生傳》）材料三：余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。五六月A中B北窗C下D臥E遇涼風(fēng)F暫至G自謂H是羲皇上人11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因，于是，與《琵琶行·序》中“因?yàn)殚L句”的“因”意思相同。B．致，招請，與《送東陽馬生序》“無從致書以觀”的“致”意思不同。C．樂，使……愉悅，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”的“栗”“驚”用法相同。D．恨，遺憾，與《出師表》“未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”的“恨”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陶淵明少年時(shí)心懷高尚的情趣，曾經(jīng)創(chuàng)作《五柳先生傳》，描寫了他的生存境況，表達(dá)人生態(tài)度和志向追求。B．因?yàn)樘諟Y明的曾祖在晉朝擔(dān)任大司馬，陶淵明對官場黑暗了解頗多，所以他拒絕接受江州刺史王弘的邀請。C．陶淵明在擔(dān)任彭澤令時(shí)，因不愿意為了五斗米的俸祿而向權(quán)貴低頭，遂歸隱田園，并創(chuàng)作了《歸去來兮辭》。D．陶淵明雖然不通曉音律，但是收藏了一張沒有弦的琴，每逢喝酒恰到好處的時(shí)候，就撫弄它來寄托自己情感。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。（2）州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。14．材料三中蕭統(tǒng)稱自己“尚想其德”，請結(jié)合材料一簡要分析陶淵明的“德”表現(xiàn)在哪些方面。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詞，完成下面小題。漁歌子李珣①荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，篷作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛?！咀ⅰ竣倮瞰?，五代詞人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，從蜀中乘船沿長江東下，經(jīng)巫峽入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時(shí)期。這首《漁歌子》便是作于此時(shí)期。15．下列對這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞作開篇三句將橘子洲頭的景色比作“屏畫”，描繪了湘江美麗的景色，表現(xiàn)了詞人此時(shí)的悠然自得。B．“碧煙中”三句寫江面云煙淡淡，月光皎潔，垂釣者劃著小艇水上蕩漾，描繪了一幅小艇垂綸欲歸圖。C．下闋前三句由寫景轉(zhuǎn)入敘事，描述詞人居住在水鄉(xiāng)篷舍，只能吃些魚羹稻飯，旨在突出水鄉(xiāng)生活的困窘單調(diào)。D．面對著盈杯的酒水和滿架的詩書，詞人心滿意足，再也不用將功名利祿放在心上，表現(xiàn)了詞人的隱居之樂。16．這首詞的上闋與《沁園春?長沙》的上闋同是描寫湘江美景，但選取的意象和營造的意境卻有所不同，請從意象和意境兩方面簡要分析不同之處。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“____________，____________”的景象，表達(dá)了對百姓忘卻國恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。（2）“月亮”這個(gè)意象在中國古代詩歌中常被詩人用來表達(dá)思鄉(xiāng)或相思的情感，曹操在《短歌行》中別具一格，寫下了“____________，____________”，借助月亮的潔白和明亮表達(dá)對人才的渴求。（3）學(xué)者張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行（并序）》選取，最恰當(dāng)?shù)囊痪鋺?yīng)是“____________”。（4）古代詩人常以酒為媒介抒發(fā)情感，在《登高》詩中杜甫想要借酒澆愁卻因