廣東省2026屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試語(yǔ)文2025.12本試卷共8頁(yè)，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必在答題卡寫上考生姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)等相關(guān)信息。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛色把答案涂在答題卡相應(yīng)的位置上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)；如需改動(dòng)的，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液，不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思、恩格斯在創(chuàng)立歷史唯物主義時(shí)十分重視技術(shù)在社會(huì)中的作用，他們?cè)啻侮U明了“技術(shù)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展有決定性意義”的觀點(diǎn)，由此形成“技術(shù)—社會(huì)觀”主張：技術(shù)是人類生存的必要條件，是人類進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)所必不可少的生產(chǎn)資料，尤其是在生產(chǎn)資料中充當(dāng)生產(chǎn)工具，而工具形態(tài)的技術(shù)決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。技術(shù)發(fā)展必然造成社會(huì)的變化，這是因?yàn)樽鳛楣ぞ叩募夹g(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力，所以技術(shù)作為生產(chǎn)工具的進(jìn)步可以直接促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展則會(huì)帶來(lái)社會(huì)的全面變化，甚至帶來(lái)社會(huì)形態(tài)的更替，這就是社會(huì)的巨變或劃時(shí)代的革命。所以，技術(shù)是歷史的火車頭，是推動(dòng)社會(huì)變革的關(guān)鍵力量，如歷史上曾經(jīng)發(fā)生的“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，換句話說(shuō)，“每個(gè)歷史時(shí)期里具有策略決定性的技術(shù)，相當(dāng)程度地塑造了社會(huì)的命運(yùn)”。這就是歷史進(jìn)程中的技術(shù)—社會(huì)邏輯。反過(guò)來(lái)，能夠帶來(lái)社會(huì)巨變甚至改寫歷史的技術(shù)，必然且必須是歷史唯物主義關(guān)注和闡釋的對(duì)象。可以說(shuō)，當(dāng)前的大模型就有成為這樣一種技術(shù)的潛力——它有可能將智能社會(huì)帶入現(xiàn)實(shí)。智能社會(huì)是社會(huì)的智能化，即人工智能在社會(huì)中得到充分而普遍的應(yīng)用，因此，智能社會(huì)是由人工智能來(lái)定義的。盡管如此，并非人工智能一問(wèn)世或取得了初步的發(fā)展，就意味著人類進(jìn)入了智能社會(huì)?！叭斯ぶ悄堋备拍畋皇状翁岢龅?956年通常被視為“人工智能元年”，當(dāng)時(shí)作為人工智能最初形態(tài)的符號(hào)人工智能(SymbolicAI)和感知器模型也已出現(xiàn)，但并不能說(shuō)人類在當(dāng)時(shí)就進(jìn)入了智能社會(huì)。正如蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用是工業(yè)革命的重要標(biāo)志，但工業(yè)社會(huì)并不是在1690年第一臺(tái)活塞式蒸汽機(jī)誕生時(shí)就來(lái)臨，而是在18世紀(jì)中葉蒸汽機(jī)得到改進(jìn)后可以在生產(chǎn)系統(tǒng)中廣泛使用時(shí)才到來(lái)。由于人工智能在發(fā)展初期并不足夠“智能”，還無(wú)法成為可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社會(huì)廣泛使用，從而與社會(huì)的智能化相去甚遠(yuǎn)。在大模型問(wèn)世之前，即使也出現(xiàn)過(guò)幾次人工智能發(fā)展浪潮，但都沒(méi)有出現(xiàn)具有使社會(huì)普遍智能化意義的技術(shù)。直至大模型的問(wèn)世，才在使人工智能更接近真正智能化的同時(shí)，還出現(xiàn)了為社會(huì)普遍使用從而使社會(huì)智能化的可能，由此才具有了使人類邁入智能社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值。(摘編自肖峰《大模型與智能社會(huì)：基于歷史唯物主義的探察》)材料二：當(dāng)今人工智能無(wú)疑對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力有著重大影響，在社會(huì)發(fā)展中，唯物史觀特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的三要素。其一是勞動(dòng)者的改變。就積極意義而言，隨著人工智能的發(fā)展和應(yīng)用，勞動(dòng)者將得到一定程度的解放，勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)內(nèi)容變得簡(jiǎn)化，勞動(dòng)者只需要決策、負(fù)責(zé)和創(chuàng)新。與此同時(shí)，隨著人工智能技術(shù)開(kāi)始滲透語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))到社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，出于用工成本的考慮，一些低端和基礎(chǔ)性工作將會(huì)被人工智能所取代。在勞動(dòng)結(jié)構(gòu)上，技術(shù)工人將逐漸替代一般工人，并存在“技術(shù)性失業(yè)”的危險(xiǎn)。其二是勞動(dòng)工具將獲得有限的自主性。勞動(dòng)工具是勞動(dòng)主體作用于勞動(dòng)客體的中介，以往都具有很強(qiáng)的“工具性”，而隨著人工智能技術(shù)的應(yīng)用，勞動(dòng)工具也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，其重要表現(xiàn)就是制造業(yè)的自動(dòng)化生產(chǎn)。其三是財(cái)富分配面臨調(diào)整。隨著人工智能的快速發(fā)展，一些“數(shù)字游民”逐漸產(chǎn)生，這些“數(shù)字游民”所從事的工作也不再受時(shí)間和空間的限制。勞動(dòng)對(duì)象開(kāi)始由純粹的自然物向“人造物”方向發(fā)展，越來(lái)越多的新實(shí)踐客體被創(chuàng)造出來(lái)，如數(shù)據(jù)、信息和知識(shí)都慢慢變成人類勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，而且許多虛擬客體也逐漸成為人們的勞動(dòng)對(duì)象。隨著人工智能的不斷發(fā)展，它對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生很大影響，并促使生產(chǎn)關(guān)系的諸方面發(fā)生巨大改變。其一，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生改變。在人工智能時(shí)代，生產(chǎn)資料已經(jīng)不專屬于資本家，而是每個(gè)人都可以共享它。在智能社會(huì)，知識(shí)理論成為重要的生產(chǎn)要素之一其將促進(jìn)社會(huì)信息化和科技化的快速發(fā)展。其二，生產(chǎn)者地位趨向平等。在新的社會(huì)關(guān)系中，腦力勞動(dòng)者的作用越來(lái)越大，但是由于生產(chǎn)資料可以人人共享，所以，人與人之間建立的工作勞動(dòng)關(guān)系逐漸趨向平等合作的關(guān)系。其三，財(cái)富分配面臨調(diào)整。伴隨著以人工智能為代表的社會(huì)新興領(lǐng)域的迅速發(fā)展，科技知識(shí)以一種“無(wú)形”的方式進(jìn)入到資產(chǎn)配置中。與以往的有形資產(chǎn)不同，知識(shí)理論不同于傳統(tǒng)資本，它具有無(wú)限的時(shí)空延伸性，而且知識(shí)具有不可窮盡和無(wú)法獨(dú)占的特點(diǎn)。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，新技術(shù)對(duì)生產(chǎn)流程的作用目前體現(xiàn)在創(chuàng)造和“賦能效應(yīng)”上。由于技術(shù)具有易復(fù)制和易傳播的特點(diǎn)，這就使得一些企業(yè)可以更容易地進(jìn)入某個(gè)行業(yè)。未來(lái)人機(jī)協(xié)作模式應(yīng)該會(huì)成為生產(chǎn)領(lǐng)域的主流模式，例如，目前已經(jīng)有企業(yè)正在實(shí)行模塊化技術(shù)，這樣會(huì)提高生產(chǎn)的靈活性。人工智能技術(shù)也在往通用化方面發(fā)展，這樣能使更多企業(yè)有機(jī)融合在一起，從而使得生產(chǎn)全流程的異質(zhì)度進(jìn)一步提升。以前的單一流水線的舊式鏈?zhǔn)竭^(guò)程被打破，在數(shù)據(jù)化和平臺(tái)化的作用下，更多主體間走向協(xié)同作業(yè)。馬克思曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級(jí)要是不把這些有限的生產(chǎn)資料從個(gè)人的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣?huì)化的即只能由一批人共同使用的生產(chǎn)資料，就不能把它們變成強(qiáng)大的生產(chǎn)力。”探索新技術(shù)范式下的制造流程網(wǎng)絡(luò)化與協(xié)作，可以擴(kuò)大資源配置和分工協(xié)作的范圍，從而使一些分散的勞動(dòng)力逐步融入到網(wǎng)絡(luò)化的分工協(xié)作中。(摘編自陶倩倩、朱喆《馬克思主義理論視域下的人工智能發(fā)展邏輯與實(shí)踐路徑》)1.下列對(duì)材料一馬克思、恩格斯的“技術(shù)一社會(huì)觀”主張的圖示，排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.技術(shù)發(fā)展→技術(shù)應(yīng)用→推動(dòng)社會(huì)變革→生產(chǎn)力發(fā)展B.技術(shù)應(yīng)用→技術(shù)發(fā)展→生產(chǎn)力發(fā)展→推動(dòng)社會(huì)變革C.技術(shù)應(yīng)用→生產(chǎn)力發(fā)展→技術(shù)發(fā)展→推動(dòng)社會(huì)變革D.技術(shù)發(fā)展→技術(shù)應(yīng)用→生產(chǎn)力發(fā)展→推動(dòng)社會(huì)變革2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)作為生產(chǎn)工具，對(duì)社會(huì)的性質(zhì)和面貌產(chǎn)生較大影響。B.當(dāng)勞動(dòng)對(duì)象拓展為新實(shí)踐客體和虛擬客體，“數(shù)字游民”的工作不再受時(shí)空限制。C.大模型技術(shù)的發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)了巨大的變化，但社會(huì)對(duì)技術(shù)發(fā)展的影響微乎其微。D.人工智能技術(shù)的發(fā)展使得勞動(dòng)者的工作內(nèi)容簡(jiǎn)化，但也帶來(lái)了技術(shù)性失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料。都聚焦人工智能，以唯物史觀看待社會(huì)變化，體現(xiàn)出觀點(diǎn)的相對(duì)客觀性。B.材料一首段的引用為觀點(diǎn)提供理論支撐，借助經(jīng)典論斷增強(qiáng)“技術(shù)-社會(huì)觀”的權(quán)威性。C.大模型成為可以使工作智能化的有效工具，因此它標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)邁入了智能社會(huì)。D.新技術(shù)的不斷發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)流程的變革，未來(lái)人機(jī)協(xié)作模式有望成為生產(chǎn)領(lǐng)域的主流。語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))4.馬克思指出“生產(chǎn)資料社會(huì)化是生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵”，這一觀點(diǎn)在兩則材料中均有體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，完成以下填空，每處不超過(guò)8個(gè)字。(4分)材料一中，大模型能推動(dòng)智能社會(huì)到來(lái)，其前提是技術(shù)從“局部應(yīng)用”走向“①”，這本質(zhì)是作為生產(chǎn)工具的技術(shù)的社會(huì)化過(guò)程；材料二中，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)的改變體現(xiàn)為“②”，這一變化直接促進(jìn)了③的共享，進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；若違背“生產(chǎn)資料社會(huì)化”原則，可能出現(xiàn)財(cái)富兩極分化、技術(shù)性失業(yè)加劇等問(wèn)題，這會(huì)反向影響④的發(fā)展。5.結(jié)合兩則材料，說(shuō)說(shuō)在馬克思唯物史觀的理論指導(dǎo)下，我們應(yīng)該如何面對(duì)人工智能帶來(lái)的變化?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題稻香馮淵泰源爹放下鐵鍬，對(duì)艾花奶說(shuō)：“稻黃了?！辨@棍頂端有點(diǎn)開(kāi)裂，鍬身也生銹了，只有鍬口雪亮，沾了芝麻醬一樣的泥土。艾花奶說(shuō)：“那就快吃到新米了?！彼笫謸u動(dòng)紡車，右手牽拉棉條，一縷縷白棉線纏繞在線軸上，橢圓的線軸不知不覺(jué)就飽滿起來(lái)?！俺缘叫旅孜揖推呤臍q了?！崩夏棠套匝宰哉Z(yǔ)道。早稻新米農(nóng)歷七月就下來(lái)了，艾花奶生日在下半年，要吃上晚稻新米，才算是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)又過(guò)了一歲?！拔医裉旆鸥闪送淼咎锏乃??！崩系f(shuō)。風(fēng)將泥土吹成酥軟的一大塊。稗草都拔掉了，低矮的鴨跖草沒(méi)有水也能長(zhǎng)，時(shí)不時(shí)冒出來(lái)，伏在土面，低眉順眼，在角落里開(kāi)深藍(lán)的花，讓人不忍心再下手拔。等到收割的那一天，彎腰割稻，人不斷往前進(jìn)，穿著布鞋的腳輕輕踩在泥土上，不會(huì)陷下去。抬打稻機(jī)，或者是挑稻子，鞋印就很深，有時(shí)泥冷不丁將鞋從腳上扒下來(lái)，人赤了腳在泥地里踉蹌，不免氣急大罵，詛咒腳下的泥土。老人就會(huì)說(shuō)，腳下用力要?jiǎng)?，不要罵土，這是出稻米的土。沒(méi)有比泥土更細(xì)膩的東西了。孩子如果丟了鞋子，赤腳踩到這些溫軟的泥土里，都決不會(huì)像大人一樣大罵，他們巴不得鞋子被吸走，好光著腳。稻子的顏色真好看。村子里很少有人見(jiàn)過(guò)金子，大家不會(huì)說(shuō)金黃色，只說(shuō)，稻黃了。葉子也黃，葵花也黃，你得說(shuō)稻子是金黃的才能區(qū)別開(kāi)來(lái)。不，我就說(shuō)稻黃了。稻黃是過(guò)程，而不是結(jié)果。稻穗低垂到收割的那段時(shí)間里，大家在田埂上相遇，都說(shuō)：稻黃了，稻黃了。收割晚稻，是小陽(yáng)春天氣。村子被稻黃的顏色包裹起來(lái)。烏桕葉子黃了，結(jié)出白色堅(jiān)硬的果實(shí)，藏在黑殼里?？ò咨淖褦D在一起，四周還有黃艷艷的花瓣?？嚅S了，圓溜溜的像葡萄，果皮被果肉漲破了，只能看，千萬(wàn)不要嘗，它的味道比什么都苦。村子的茅草屋頂是黃的，土坯墻是黃的，一只老母雞、一條小狗，都是黃的。稻黃了，一切都染上了讓人歡喜的黃色。楓香奶在床上躺了很多天。她是村子里的接生婆。村子里六十歲以下的男人、二十歲以下的女孩都是她接生的。你問(wèn)二十歲以上的女子是誰(shuí)接生的，當(dāng)然是別村的接生婆啊，這些大嫂啊大嬸啊都是嫁到這個(gè)村子里來(lái)的，從別的遠(yuǎn)近不同的村子到這里的。楓香奶吃過(guò)村子里所有人家的溏心蛋、紅糖、面條，她比艾花奶大六歲。今年的新米她還能不能吃上呢？她從床上爬下來(lái)，說(shuō)，爬也要爬到田里，咬一口新米才死。她的兒子當(dāng)然不會(huì)讓娘爬到田里。三個(gè)兒子一商量，稻還沒(méi)黃透，先割。損失就損失。大兒子說(shuō)，不等了，今天就開(kāi)鐮。語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))微雨中，三個(gè)兒子一上午就將一大塊田里的稻子割好脫了粒。曬干還得老天爺開(kāi)恩。枝頭的果實(shí)飽含汁水才甜，稻子干透才能碾出完整的新米，否則就是碎米，碎米煮飯，飯粒界限不明，一點(diǎn)兒也不香。可這一年的小雨接連下了七天，下得稻子都快霉了。秋天的小雨絲，纏纏綿綿，就像病纏著楓香奶不去。三個(gè)兒子點(diǎn)著去年干透的稻草，要用火烤干這些稻子。稻子烤焦了，散發(fā)出奇異的香味。風(fēng)將稻香吹到楓香奶面前。楓香奶說(shuō)，不用煮飯，我就吃這些烤熟的稻子。小兒子吹干凈稻子上的草灰，楓香奶伸嘴吸住那些半生不熟的稻子，她想咀嚼，但是沒(méi)有力氣，她不是那個(gè)風(fēng)風(fēng)火火走遍全村每一戶人家的楓香奶了。楓樹(shù)上只剩下最后一片葉子，任何一陣風(fēng)都能將它吹落。楓香奶嘆了一口氣，這口氣將那些稻子又輕輕帶了出來(lái)。她算是吃上今年的新米了嗎?好像是，又好像不是。不過(guò)，她總算是聞到了稻香才走的。艾花奶說(shuō)，楓香奶今年八十，她吃了八十年的新米，是個(gè)有福的奶奶?！靶旅子民R罐煨肴最好吃?！卑陶f(shuō)。“再切一點(diǎn)肉絲放里面，那才是最香的米飯?！碧┰吹又f(shuō)。村子里最值錢的陶器是水缸，砂鍋、飯盆次之，馬罐最不起眼，一把雞毛、一點(diǎn)廢鐵就能兌到。那些挑著陶器走村串巷的人，有時(shí)會(huì)因?yàn)槟阗I了兩個(gè)砂鍋而送你一只馬罐作搭頭。馬罐煨飯，米里得有油。粗糙的瓦器飽吸了油水，煨飯才香。用火也講究。稻草灰熱量有限，煨不熟；木柴也不行，火太烈，米飯會(huì)在罐里焦掉；棉花稈、葵花稈、蘆柴棒，這些柴火不會(huì)像稻草一樣驀地?zé)齺?lái)驀地空，也不會(huì)像木頭一樣后勁太足，用它們燒飯炒菜，留下一些余燼，就可以煨熟一小馬罐的米飯?！拔寤ㄈ獾娜饨z才好?！碧┰吹终f(shuō)。稻黃了，田野全黃了。木格窗戶里都是稻香，那是天邊的風(fēng)帶來(lái)的。天氣晴好，收割順利，曬場(chǎng)，揚(yáng)場(chǎng)，脫粒，碾米，最后煮好一鍋米飯。院墻上爬滿了扁豆，摘下炒好，還有新腌的紅辣椒片，霜降之后曬好的蘿卜干。盛上一碗新米飯，就是對(duì)一年辛苦最好的回報(bào)了。新米出來(lái)之后，艾花奶洗凈馬罐上的草灰積垢，還專門用三只雞胗皮兌了一只真正的馬罐蓋，換掉原來(lái)那個(gè)臨時(shí)充當(dāng)蓋子的破碗底，新蓋子嚴(yán)絲合縫，再也不會(huì)有草灰落到噴香的米飯上。一年到頭，能吃上肉的日子屈指可數(shù)。還能切下一小塊肉煨飯的，就更難得了。泰源爹只是這樣說(shuō)說(shuō)，這些年，他吃過(guò)幾罐?艾花奶九十歲那年，泰源爹給她切了肉絲，馬罐里新米香和肉香噴薄而出時(shí)，艾花奶粒米不進(jìn)已經(jīng)三天了。她的孫子找到村里的醫(yī)生，說(shuō)要給奶奶吊水。醫(yī)生半天找不出血管來(lái)。煨是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，隔著皮實(shí)的瓦罐，葵花稈棉花稈的熱量一點(diǎn)點(diǎn)傳遞到水、米和肉里。房間里全是新米膨脹、肉絲蓬松開(kāi)來(lái)的香味。每一粒米都雪亮雪亮，油潤(rùn)潤(rùn)的，肉絲煨成了肉松。馬罐打開(kāi)時(shí)，孫子都咽口水了。艾花奶一生待人和氣，總是輕言慢語(yǔ)，可是，當(dāng)她孫子將一勺帶著細(xì)碎肉絲的新米飯送到她嘴邊時(shí)，她居然生氣不吃了。醫(yī)生說(shuō)，算了。不要打攪?yán)先思伊?。泰源爹是我的祖父，艾花奶是我的祖母，我是赤著腳跟在他們腳邊、在田里長(zhǎng)大的孫子。他們已離開(kāi)我好多年了。在這座城市里要想見(jiàn)到水稻，開(kāi)車也要一個(gè)多小時(shí)，然而即使見(jiàn)到水稻，也找不到馬罐。那種粗陋的瓦器早就被現(xiàn)代的容器取代。今年稻黃了，新米馬上要登場(chǎng)，我突然想吃一頓馬罐煨飯，切一點(diǎn)肉絲在里面。(有刪改)語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.鴨跖草低眉順眼，在角落開(kāi)花，文中用擬人手法，既寫出植物的形態(tài)特征，也暗含鄉(xiāng)人對(duì)自然生命的溫柔包容。B.大人罵泥土、老人勸護(hù)土、孩子喜赤腳，既顯泥土特性，也寫出大人厭勞作、老人重敬畏、孩子尚天真的形象。C.楓香奶幾乎見(jiàn)證了大半個(gè)村子人的出生，她風(fēng)風(fēng)火火走遍全村每一戶人家，是村子里最受大家敬重的老人。D.馬罐煨飯對(duì)于鄉(xiāng)村人而言是美食，文中主要從視覺(jué)、嗅覺(jué)等角度對(duì)其展開(kāi)描寫，突出了對(duì)它的向往與懷念之情7.關(guān)于文中畫波浪線“稻黃了”這段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.村里人不說(shuō)“金黃色”，既因少見(jiàn)金子的生活經(jīng)驗(yàn)，也因“稻黃了”更能體現(xiàn)稻穗從低垂到收割的動(dòng)態(tài)過(guò)程。B.“我就說(shuō)”的“就”字強(qiáng)化了語(yǔ)氣，讓“稻黃了”的表述從單純的顏色描述，變成帶有生活溫度的篤定認(rèn)知。C.田埂上相遇說(shuō)“稻黃了”，不僅是對(duì)稻子狀態(tài)的閑聊，更暗含對(duì)豐收臨近的期待，是對(duì)農(nóng)事進(jìn)度的默契確認(rèn)。D.這段話既寫出了鄉(xiāng)村語(yǔ)言的質(zhì)樸和精準(zhǔn)，又藏著農(nóng)人對(duì)農(nóng)事與時(shí)光的細(xì)膩洞察，平平淡淡中蘊(yùn)含著生活的智慧。8.文中除了描寫稻黃的景色，還集中描寫了烏柏葉黃、茅草屋頂黃??乃至所見(jiàn)“都是黃的”景色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的用意。(4分)9.楓香奶在生命終點(diǎn)對(duì)“新米”表現(xiàn)出異乎尋常的執(zhí)著，而泰源爹也在艾花奶粒米不進(jìn)三天時(shí)還給她做了馬罐煨飯。請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，分析這種“執(zhí)著”背后蘊(yùn)含的深層情感。(6分)(三)閱讀III(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：楚昭王遭闔廬之禍，國(guó)滅出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患無(wú)君?”父老曰：“有君如是其賢也！”相與從之。或奔走赴秦，號(hào)哭請(qǐng)救，秦人為之出兵。二國(guó)并力，遂走吳師，復(fù)楚社稷。昭王反國(guó)，將賞從者。申包胥逃賞，曰：“吾為君也，非為身也。君既定矣，又何求?”遂不受。昭王復(fù)國(guó)之初，云夢(mèng)之澤數(shù)震，王曰：“此伯郢[注]之魂未安也?！蹦寺嗜撼级\于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止?？鬃勇勚唬骸罢淹蹩芍^知天道矣。其不失國(guó)，宜哉！(節(jié)選自《新序·雜事》，有刪改)材料二：鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也。”(節(jié)選自《左傳·昭公二十年》)語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))材料三：孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王，不可得已?！?節(jié)選自《孟子·離婁上》)材料四：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕謂亂離之后，風(fēng)俗難移，比觀百姓漸知廉恥，官民奉法，盜賊日稀，故知人無(wú)常俗，但政有治亂耳。是以為國(guó)之道，必須撫之以仁義，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作異端，自然安靜。公等宜共行斯事也?！蔽赫鲗?duì)曰：“陛下圣德昭彰，憂勤政道。臣觀古之帝王孰不欲仁義相終始然能之者鮮焉。非不知也，蓋溺于情欲，或惑于讒佞今陛下以仁恕撫百姓，以信義待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所憂也。”太宗曰：“朕見(jiàn)隋煬帝都長(zhǎng)安，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎?”(節(jié)選自《貞觀政要》)[注]伯郢：為楚國(guó)戰(zhàn)死的功臣。10.材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)臣觀古之A帝王B孰不欲C仁義D相終E始F然能G之者H鮮焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.為，音wèi，為了，與《答司馬諫議書》“不為侵官”的“為”讀音意義均不同。B.是以，“是”做“以”的賓語(yǔ)，與《屈原列傳》“足以見(jiàn)放”的“是以”結(jié)構(gòu)相同。C.比，近來(lái)，與《項(xiàng)脊軒志》中“比夫，以手闔門”中的“比”的意思與用法相同。D.窮，竭盡、極盡，與《荊軻刺秦王》中“圖窮而匕首見(jiàn)”中的“窮”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.楚昭王在復(fù)國(guó)后，面對(duì)災(zāi)異，沒(méi)有推諉責(zé)任，而是通過(guò)修明德政來(lái)回應(yīng)，這體現(xiàn)了他的賢明與對(duì)天命的敬畏。B.子產(chǎn)認(rèn)為執(zhí)政者若沒(méi)有極高的德行，就應(yīng)果斷采用猛政，因?yàn)閷捳缤崛醯乃?，?huì)導(dǎo)致更多百姓輕慢法令而死亡。C.孟子用“水向下流”“野獸奔曠野”的比喻，形象地說(shuō)明了民心向仁的必然趨勢(shì)，并指出暴君實(shí)則是仁君的“驅(qū)民者”。D.唐太宗以隋煬帝的覆滅為鑒，認(rèn)識(shí)到使天下安定、百姓安樂(lè)的根本在于君主清靜無(wú)為，不擾民，不窮兵黷武。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(8分)(1)乃率群臣禱于宗廟，修明祭祀，恤其子孫，而后災(zāi)異止。(2)得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。14.請(qǐng)結(jié)合四則材料，概括儒家理想的“為政之道”應(yīng)包含哪些核心要素。(5分)語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。夜雨陳與義[注]經(jīng)歲柴門百事乖，此身只合臥蒼苔。蟬聲未足秋風(fēng)起，木葉俱鳴夜雨來(lái)。棋局可觀浮世理，燈花應(yīng)為好詩(shī)開(kāi)。獨(dú)無(wú)宋玉悲歌念，但喜新涼入酒杯[注]陳與義：北宋末、南宋初的杰出愛(ài)國(guó)詩(shī)人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)的開(kāi)頭交代，詩(shī)人雖多年身處柴門中，但百事順?biāo)?，快?lè)無(wú)憂，希望如隱者般臥于蒼臺(tái)。B.頷聯(lián)寫蟬聲未盡，秋風(fēng)已至，夜雨驟起，木葉齊鳴，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合描繪了秋夜的獨(dú)特意蘊(yùn)。C.頸聯(lián)借“棋局”感悟大千世界的浮沉之道，與《約客》中“閑敲棋子落燈花”的立意不同。D.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，以情起，以景承，以理結(jié)，既是吟秋，亦是寫懷，既有雅趣，又有詩(shī)興。16.本詩(shī)寫出了詩(shī)人情感變化的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李華學(xué)習(xí)很努力，但既不愿意向老師同學(xué)請(qǐng)教，也不愿意運(yùn)用圖書館的學(xué)習(xí)資源，請(qǐng)運(yùn)用《勸學(xué)》中的“，”兩句來(lái)勸導(dǎo)李華同學(xué)。(2)小剛學(xué)成語(yǔ)時(shí)，善于將成語(yǔ)與文言文結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，當(dāng)他看到成語(yǔ)“滄海一粟”時(shí)，很快想到了蘇軾《赤壁賦》里的“，”兩句。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，并16~22題。井岡山五百里林海里，最使人難忘的是茅竹。從遠(yuǎn)處看，一片郁郁蒼蒼，。到近處看，有的峻峭挺拔，；有的密密麻麻，；有的看來(lái)出世還不久，卻也。有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。是的，當(dāng)年用自己的血汗保衛(wèi)過(guò)第一個(gè)紅色政權(quán)的同志們，誰(shuí)不記得井岡山上的青青翠竹呢？毛主席語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的人，井岡山的茅竹，同樣地()。血雨腥風(fēng)里，茅竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的青青翠竹！如今，你若是在井岡山許多山坳走過(guò)，便能看到一條