古代漢語四王力

讓東海之濱，遂餐周粟。

荊璧睨柱，受連城而見欺。

載書橫階，捧珠盤而不定。

況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上。

風颼道阻，蓬萊無可到之期。

典故正用，如上面所分析的，可起比喻影射的作用，反用則有襯

托、對比的效果。伯夷、叔齊，不食周粟；痍信卻做了北周的官，所

以例一說〃遂餐周粟〃。庾信不能和伯夷、叔齊相比，用這個典故只

是襯托他自己的處境。例二例三是同樣情況。庾信引用這些典故只是

掩飾他的不光彩的事情，把話說得委婉一些。例四是引《博物志》上

的典故，《博物志》載，海濱有一人，曾乘浮槎到達天河。這里卻說

〃星漢非乘槎可上〃，這就獲得了對比的效果，使感情表現(xiàn)得更加深

刻。例五是同樣的情況。

總之，駢體文要做到〃典雅〃，所以大量用典。我們如果要深入

了解駢體文，就要知道其中典故的出處，否則不容易懂得透徹。例如

《文心雕龍?情采》：〃研味李老，則知文質附於性情；詳覽莊韓，則

見華實過於淫侈?！叭绻恢馈ㄎ馁|〃出自《論語》（論語?雍也：

〃質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！ǎㄈA實〃

出自《左傳》（左傳文公五年：〃且華而不實，怨之所聚也。〃），

也就不容易了解〃文〃與〃質〃對立，〃華〃與〃實〃并稱，對於整

句的了解也就不夠全面。特別是像〃乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣〃

（文心雕龍?情采），如果不按《詩經(jīng)》和《論語》原文去解釋，單憑

字面就完全講不通。駢體文用典，最主要的是采取這種融化的辦法，

這是閱讀駢體文時的難點，值得我們重視。

最后，我們附帶談談藻飾問題。藻飾就是追求詞藻華麗。顏色、

金玉、靈禽、奇獸、香花、異草等類的詞是駢體文用得最多的詞語。

正如楊炯《王勃集序》所說：〃糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。〃六

朝有的駢體文僅顏色一類詞就占全文字數(shù)的十分之一以上。我們可以

說，藻飾和用典共同構成駢體文詞匯方面的特色。

在這兩節(jié)通論里，我們已經(jīng)對駢體文的語言特點作了一個簡要的

說明。駢體文的這些特點是與漢語的特點有一定的關系的。古漢語的

單音詞多，組成對偶比較方便。但是駢體文的形成，主要地還是由於

魏晉以后的文風。

對偶和四六，能使文章產(chǎn)生整齊的美感；用典容易引起聯(lián)想，并

使文章變得典雅；協(xié)調平仄能增強語言的聲音美。但是過分追求形式

整齊，詞句對偶，就往往使文章單調板滯，并影響內容的表達。例如

《滕王閣序》〃時維九月，序屬三秋?！ㄒ粋€意思，說了兩句，正是

《文心雕龍?麗辭》所批評的〃對句之駢枝〃。又：〃楊意不逢，撫凌

云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚?！榱诉m合四六句式，就割裂

詞語，把楊得意說成楊意，鐘子期說成鐘期。過多地用典，堆砌成篇，

不僅使文章繁冗累贅，〃殆同書抄〃，而且使內容隱晦難懂，影響文

章的效果。比如徐陵《玉臺新詠序》：〃新制連篇，寧止蒲葡之樹?！?/p>

千多年來，就沒有人知道它的出處。過分拘泥平仄，不僅妨礙內容的

表達，并且影響語言的自然節(jié)奏，反而會削弱語言的聲音美。

就一般情況來說，駢體文總是追求形式美，而內容往往是平庸和

貧乏的。在漢語文學語言的發(fā)展過程中，駢體文是一股逆流，它是宮

廷文學、貴族文學的產(chǎn)物，是和人民口語背道而馳的書面語言。但是,

駢體文不是沒有好作品，六朝的駢體文中有許多作品確實是有文采的。

駢體文寫得好，不為格式所困，仍可言之有物，既能細膩地寫景，又

能宛轉地抒情，也能精密地說理。古人文章，不少是用駢體文寫的；

駢體文對唐宋以后的文學語言（特別是律詩）也有很大的影響。為了

培養(yǎng)閱讀古書的能力，為了批判地吸收駢體文某些有用的藝術，駢體

文作為一種文體，還是值得研究分析的。

古漢語通論（二十七）

賦的構成

（-）賦與詩騷的區(qū)別

賦是文體的一種。劉勰《文心雕龍?詮賦》說：〃然賦也者，受命

於詩人，拓宇於楚辭也?！ㄟ@是說，賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而

來的?！对娊?jīng)》是賦的遠源，《楚辭》是賦的近源。

古人把賦與詩（《詩經(jīng)》）騷（《楚辭》）分開，主要是從思想

內容來看的。譬如騷之所以有別於詩，是因為騷沒有詩那樣純正，而

有詭異遹怪等類的內容（劉勰《文心雕龍?辯騷》）;賦之所以異於騷,

是因為賦是〃鋪采摘文，體物寫志〃的（劉勰《文心雕龍?詮賦》），

而〃騷則長於言幽怨之情〃（清程廷祚《騷賦論上》）。

〃鋪采摘文，體物寫志〃，這是說賦的主要特點在於鋪陳事物。

王逸、陸機、劉勰、程廷祚等都曾指出這一點。從漢賦到唐宋的賦都

是如此，可以說這特點貫串了整個賦史。例如揚雄《解嘲》就是鋪陳

許多故事來為自己的〃為官之拓落〃辯解，江淹《別賦》就是用許多

典故來鋪陳各種離愁別緒。鋪陳事物最典型的作品是漢代那些描寫京

殿和苑囿的賦。例如司馬相如的《上林賦》，其內容就是細膩夸張地

描寫上林苑的水勢、山形、蟲魚、鳥獸、草木、珠玉、宮館等景物和

皇帝在苑中進行田獵、宴樂等情況，可以說極盡其鋪陳夸張之能事。

試舉其中一小段：

於是乎蛟龍赤螭，（g4ng）（mMng）漸離，螭（r6ng懈（qian）ffi

（tub）,禺禺,去（qU）竭（伯）,搪鰭掉尾，振鱗奮翼，潛處乎深巖。魚鱉

歡聲,萬物眾夥。明月珠子,的螺江靡,蜀石黃硬（ru3n）,水玉磊呵，

磷磷爛爛，采色潞汗，墓積乎其中。耦鵠鴇，駕鵝屬玉，交精旋目，

煩鷲庸渠，箴疵端盧，群浮乎其上。泛淫泛濫，隨風澹淡，與波搖蕩，

奄薄水渚，曖（喋）菁藻，咀嚼菱藕。為了夸張上林苑水中東西多，

不論什么蟲魚、珠玉和水禽，只要想得到的，都把它鋪陳出來。我們

讀漢賦，不要把這種夸張的描寫都看成實有其事。劉勰在《文心雕龍?

夸飾》中批評說：〃相如憑風，詭濫愈甚。〃實際上這并不是司馬相

如個人的缺點，而是漢賦的共同特色。這種描寫苑囿和京殿（如班固

《兩都賦》）的賦，與詩騷不同是很明顯的。

從形式上看，詩騷和賦都是押韻的，這是三者的共同點。但是一

般的說：詩以四言為主；騷一般是六言，或加兮字成為七言；賦則字

數(shù)不拘，但多數(shù)以四言六言為主。典型的漢賦多夾雜散文句式，詩、

騷則基木上沒有散句。詩、騷在句與句之間，特別是段與段之間，偏

重內在的聯(lián)系，極少用連結的詞語。例如上冊文選《詩經(jīng)》中的《關

雎》《桃天》《七月》，《楚辭》中的《山鬼》《國殛》《哀郢》等

都沒有用連結的詞語。而賦則與散文一致，多用連結的詞語。例如揚

雄《解嘲》，很多地方用〃故〃〃是故〃〃是以〃〃然而〃〃然

則，，〃若夫〃〃且，，，，雖〃，遂，等詞語來連結上下文;江淹《別賦》

用〃況〃〃復〃〃故〃〃至若〃〃乃有"〃又有〃〃儻有"〃是

以〃〃雖〃等連結的詞語；蘇軾《前赤壁賦》用〃於是〃〃況〃〃蓋

將〃〃則〃〃且夫〃〃茍〃〃雖〃等連結的詞語?？偟膩碚f，賦與騷

的差別是不大的。至於所謂騷體賦（如賈誼《吊屈原賦》），形式上

更與楚辭沒有分別。如果專從形式上看，賦與騷甚至可以認為同一類

文體。

因此賦與詩、騷的分別，必須從內容和形式兩方面來考察。賦比

騷抒情的成分少，詠物說理的成分多，詩的成分少，散文的成分多。

賦的性質在詩和散文之間。

（二）賦體的演變

賦的形式有幾次大的演變。明代徐師曾的《文體明辨》把賦分為

古賦、俳（P徜賦、律賦和文賦四種，比較概括地說明了賦體演變的結

果。

漢代的賦是古賦（注：從此以下，講到漢賦，一般只指典型的漢

賦，即古賦或辭賦，不包括騷體賦。）。古賦又叫辭賦。漢賦的篇幅

一般比較長，多采用問答體的形式，韻文中夾雜散文。例如揚雄《解

嘲》就是用主客的兩次問答組成，全篇基本上押韻，但也有不押韻的

地方。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》是用子虛與烏有先生、亡是

公三人的對話組成，兩篇賦的首尾部分都是不押韻的散文，《上林賦》

中間主要部分還有一些不押韻的地方。

漢賦的句式以四言六言為主，這是繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》的句

式，但又有所變革,不僅有三言、五言、七言等句式，還有許多長句。

例如揚雄《解嘲》：

故有造蕭何之律於唐虞之世，則怪矣。有作叔孫通儀於夏殷之時,

則惑矣。有建婁敬之策於成周之世，則乖矣。有談范蔡之說於金張許

史之間，則狂矣。這種長句在《詩經(jīng)》《楚辭》中是沒有的，漢賦中

卻不少。

在用詞方面，漢賦喜歡用許多僻字。上面所舉《上林賦》的一段，

就可以作為例證。劉勰在《文心雕龍?練字》中所批評的〃璨怪〃〃字

林〃，正是漢代賦家用詞的風尚。因此曹植說：〃揚馬之作，趣幽旨

深。讀者非師傅不能析其詞，非博學不能綜其理；豈直才懸，抑亦字

隱?！ǎㄗⅲ阂妱③摹段男牡颀?練字》。）這是當時的風尚，不能算

漢賦的語言特點。

六朝賦是俳賦。俳賦又叫駢賦。孫梅《四六叢話》說：〃左陸以

下，漸趨整煉，益事妍華，古賦一變而為駢賦。〃六朝的賦與漢賦有

很大的差別。這時期的賦篇幅一般比較短小，像左思三都賦那樣的長

篇大賦是很少的。六朝賦除用韻與漢賦相同外，駢偶、用典是它與漢

賦顯然不同的地方。由此看來，所謂駢賦實際上是押韻的駢體文。

駢偶的來源很遠，漢賦中就有一些對句。例如揚雄《解嘲》：

〃譬若江湖之崖，渤潴之島，乘雁集不為之多，雙鳧飛不為之少。〃

但是漢賦往往是用多句排比，而很少是雙句對偶；漢賦往往不避免同

字相對，又不限於四字對和六字對。到了六朝賦，則篇中的駢偶變得

非常突出，往往全篇都是四字對和六字對，而目盡可能避免同字相對。

例如江淹《別賦》：

風蕭蕭而異響,云漫漫而奇色。舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。

棹容與而詛前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰御，橫玉柱而沾軾。居人

愁臥，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見紅蘭之受露，望

青楸之離霜。巡曾楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢之那躅，意別魂

之飛揚。故別雖一緒，事乃萬族。這一段都是四字對和六字對，除

〃而〃〃於〃〃之〃等虛詞外，都是異字相對，而且許多地方對得很

工整。這是六朝賦的典型，與漢賦在形式上有顯著的不同。

用典是六朝賦不同於漢賦的又一特色。因為漢賦或者是很少用典，

如賈誼《吊屈原賦》，或者是明顯地堆砌一些歷史故事，如揚雄《解

嘲》，并不像江淹的《別賦》和庾信的《春賦》那樣，把典故融化在

句子里。

六朝賦到了后期，有明顯的詩歌化的趨勢，多夾用五七言詩句。

例如庾信的《春賦》，前以七言詩起，后以七言詩結，中間也雜有七

言詩句。這種賦到唐初更盛，可說是駢賦的變體。

律賦是唐宋時代科舉考試所采用的一種試體賦。宋代王《四六

話序》說：〃唐天寶十二載，始詔舉人策問，外試詩賦各一首，於是

八韻律賦始盛?！少x比駢賦更追求對仗工整，并注意平仄諧和。其

最明顯的不同之處在於押韻有嚴格的限制。一般是由考官命題，并出

八個韻字（注：律賦也有由皇帝親自命題限韻的。律賦雖以八韻為通

例，但也有三、四、五、六、七韻的。詳見（宋）洪邁《容齋續(xù)筆》

卷十三。），規(guī)定八類韻腳，所以說八韻律賦。例如，唐代李昂《旗

賦》以〃風日云野軍國清肅〃為韻，宋代范仲淹《金在熔賦》以〃金

在良冶求鑄成器"為韻，除韻字有規(guī)定外，甚至押韻的次序，韻腳的

平仄也有規(guī)定。李調元《賦話》說：〃唐人賦韻，有云次用韻者，始

依次遞用，否則任以己意行之。晚唐作者，取音節(jié)之諧暢，往往以一

平一仄相間而出。（按，上文所舉李昂《旗賦》和仲淹《金在熔賦》

即一平一仄相間。）宋人則篇篇順敘，鮮有顛倒錯綜者矣?！ǎㄗⅲ?/p>

（清）李調元《賦話》卷二，十二頁。濡雅齋?？?。）律賦的字數(shù),

也有一定限制，一般不超過四百字（注：李調元說：〃唐時律賦，字

有定限，鮮有過四百者?！ㄒ姟顿x話》卷四，四頁。）o科舉考試，

特別講究程式，因此律賦近乎一種文字游戲。我們只要知道這種賦體

的梗概，沒有必要去多加研究。

文賦是受古文運動的影響而產(chǎn)生的。中唐以后，古文家所作的賦,

逐漸以散代駢，句式參差，押韻也比較隨便。形式與六朝賦差別很大，

與漢賦倒很接近。因此有人把唐宋以后的賦和漢賦合在一起，也叫古

賦。其實唐宋時代的文賦和漢賦無論在內容上或是在形式上，都是有

區(qū)別的。在形式上，文賦不像漢賦那樣一味重視鋪排和藻飾，而是用

寫散文的方法寫賦，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢。杜牧的

《阿房宮賦》已開文賦的先聲，蘇軾的《前赤壁賦》則是文賦的典型

作品。當然，文賦的句子結構也頗有與散文不同的，例如蘇軾《前赤

壁賦》：〃縱一葦之所如，凌萬頃之茫然〃，〃寄蜉蟾於天地，渺滄

海之一粟?！ǖ?，從整個內容安排上說，文賦的確是十分接近散文

了。

（三）賦的押韻

上文說過，賦是韻文的一種。賦的押韻與詩歌有相同之處，也有

不同之處。下面我們著重談一談賦的押韻方式。試以揚雄《解嘲》、

江淹《別賦》和蘇軾《前赤壁賦》為例：

揚雄《解嘲》：士紀已母I爵祿轂I卿光橫當I文言泉天間門I白

落II轂族I結逸七國I君臣貧存遁I資師II搜禺涂候^書廬區(qū)陶吾渠夫I

島少II霸懼舉I安患II傅漁遇侯驅I筆謝I師眉I辟跡II滅絕實熱室I存全

I默極I靜庭；漠宅I殊如I皇龍I白鵲II骼索橐I沫氣位I定平I敝烈制

律I隨奇為I從兇II山連君玄II

江淹《別賦》：矣里起I惻色側息軾I亡光霜涼揚II族軸谷I陳人春

鱗神II士市里視起里死II軍云薰文煽裙II期辭滋悲時湄邯日香芳黃光長

傷II山傳堅天年然情哥娥波何I圭來徊II名盈驚精英聲情II

蘇軾《前赤壁賦》：間天然仙I槳光方I慕訴縷婦II稀飛詩I昌蒼郎

I東空雄I鹿屬粟I窮終風II往長I瞬盡I主取I月色竭適I酌藉白II從上

面三篇賦，關於賦的用韻，可以歸納出下列五點：

（-）由於賦的篇幅較長，往往需要換韻，一韻到底的賦極少。

有的賦換韻比較快，像揚雄《解嘲》很多地方只用了兩三個韻腳就換

韻。賈誼《吊屈原賦》換韻更快，每兩句一換韻，每一個韻只用了兩

個韻腳。江淹《別賦》換韻較慢，至少三個韻腳，多數(shù)是五個韻腳以

上才換韻。六朝賦換韻往往比較慢，這是時代的風尚。

（二）賦的換韻，往往與內容段落是一致的。例語揚雄《解嘲》

每段用一至八類韻，沒有任何一類韻是跨段相押的（注：有人認為

〃世治則庸夫高枕而有余〃的〃余〃與〃或釋褐而傅〃的〃傅〃押韻，

但是〃傅〃字與下文〃漁〃等字押韻，〃余〃字不必認為入韻。）。

每段所用的幾類韻，換韻的地方在內容方面也有轉變。這一點在六朝

以后的賦中，表現(xiàn)得更加明顯。例如江淹《別賦》許多段都是一韻到

底，換韻就是另一個段落。這樣，賦的作者可以用換韻來表示賦的段

落。直到宋代的文賦，例如蘇軾《前赤壁賦》，以及更后的賦，情況

莫不如此。

（三）賦的押韻，有的句句押，如揚雄《解嘲》中的：

是故知玄知默,守道之極；爰清爰靜，游神之庭；惟寂惟漠，守

德之宅。有的隔句相押，如江淹《別賦》，除了〃琴羽張兮簫鼓陳，

燕趙歌兮傷美人〃以外，都是隔句相押。隔句相押是最常見的押韻方

法，這與《詩經(jīng)》《楚辭》的押韻方法相同。但如上面所說的，古賦

和文賦常夾有散句，押與不押，比較自由。例如揚雄《解嘲》：

范雎，魏之亡命也。折脅摺器，免於徽索，翕肩蹈背，扶服入橐。

激卬萬乘之主，介涇陽，抵穰侯而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也。

徐直頤折^,涕唾流沫,西揖強秦之相,扼其咽而亢其氣，摘其背而奪

其位，時也。天下已定，金革已平，都於洛陽；婁敬委輅脫挽，掉三

寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。五帝垂典，三王傳禮,

百世不易；叔孫通起於槨鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。

呂刑靡敝，泰法酷烈，圣漢權制，而蕭何造律（注：這里既可認為

〃敝〃〃烈〃〃制〃〃律〃四字通押，也可認為〃敝〃與〃制〃押，

〃烈〃與〃律〃押。），宜也。這一段押韻很不規(guī)則，有句句押，有

隔句押，也有六七句到十多句不押的。文賦如蘇軾的《前赤壁賦》除

句句押和隔句押外，也有三句或四句才押的。這種作法是賦體詩的成

分減少、散文成分加多的表現(xiàn)之一。

（四）所謂韻腳，不一定在句末。如果句末是虛詞，往往在虛詞

的前面押韻。這是繼承了《詩經(jīng)》《楚辭》的作法。例如：

意者玄得無尚白乎？何為官之拓落也？

客徒欲朱丹吾毅，不知一跌將赤吾族也！

是以士頗得信其舌而奮其筆,窒隙蹈瑕,而無所1出也。

（以上揚雄解嘲）

賦有凌云之稱,辯有雕龍之聲，誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者

乎！

（以上江淹別賦）

〃月明星稀，鳥鵲南飛〃，此非曹孟德之詩乎？

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周

郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸那千里，旌旗蔽空，釀酒

臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其

變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆

無盡也。

（以上蘇軾前赤壁賦）這種押韻方式古賦和文賦中用得較多，六

朝駢賦一般不用，《別賦》中只有一個例子。

句末的虛詞，一般不用作韻腳，但也有用來押韻的。例如：

一肌一容，盡態(tài)極妍。韁立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十

六年。（杜牧阿房宮賦）

（五）韻腳以不重復為原則，例如上面所舉的三篇賦和本單元文

選中其他幾篇賦都沒有同字重押的。有時候看來好像是重韻，實際上

這兩個韻字的字形雖然相同，意義卻迥然有別，那只能認為用了同形

詞或同音詞，而不是重韻。試以庾信《哀江南賦》為例：

天子方刪詩書,定禮樂，設重云之講,開七林之學。談劫燼之灰

飛，辯常星之夜落。地平魚齒，城危獸角。臥刁斗於榮陽，絆龍媒於

平樂。

爾乃桀黠（x⑻構扇，馮陵畿甸。擁狼望於黃圖，填盧山於赤

縣?！蔗芷罚ㄙ┛諣幟状?，顧榮虛搖羽扇。例一，〃禮樂〃的

〃樂〃（yu。和〃平樂〃的〃樂〃（@不但不同義，而且不同音，只能

算同形詞。例二，〃桀黠構扇〃的意思是叛臣捏造事實，煽動君主。

〃構扇〃的〃扇〃與〃煽〃同義，和〃羽扇〃的〃扇〃不同義，只能

算同音詞。即使是這樣，同形詞或同音詞也要保持一定的距離。這個

規(guī)矩，直到唐詩宋詞中還是適用的（注：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五

百字》共用三個〃卒〃字押韻，它們是既不同義，又不同音。參看本

冊1414頁注〔16〕。）。

（四）賦的結構

賦可以有三個部分：前面有序，中間是賦的木身，后面有〃亂〃

或〃訊〃等。劉勰《文心雕龍?詮賦》說：〃既履端於倡序，亦歸余於

總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，迭致文契?！ㄐ蚴钦f明作賦

的原因，〃亂〃或〃訊〃大多概括全篇的大意。但序和〃亂〃等不是

賦一定要具備的。

西漢以前的賦是沒有序的，例如賈誼的《吊屈原賦》和揚雄的

《解嘲》等。后人把《漢書》的話抄來作序，那并不是作者的原序。

從東漢開始，作者才自己寫賦序（注：清代王孫《讀賦卮言?序例》

說：〃自序之作，始于東京?！ǎ绨喙痰膬啥假x。賦序與賦本

身在形式上的差別，是賦用韻而序不用韻。漢代賦序和一般散文沒有

分別，六朝賦序有用駢體文寫的，例如庾信《哀江南賦序》。

〃亂〃或〃訊〃在漢賦中多有這一部分。例如賈誼《吊屈原賦》

有〃訊〃，揚雄《甘泉賦》有〃亂〃。這是騷體形式的沿用。六朝以

后的賦很少運用這種形式的。

有的漢賦假設賓主對答，開始和結尾都多用散文，賦本身就分成

三個部分。開始部分有點近似序；結尾部分往往發(fā)點議論，以寄托諷

諭之意，近似〃亂〃或〃訊〃。例如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》

就是如此。唐宋時代有些賦還沿用這種作法。例如韓愈《進學解》開

始有幾句散文，作用是為下文作張本（注：《古文辭類》以《進學解》

歸入辭賦類，我們認為是對的。）；杜牧《阿房宮賦》從〃嗚呼！滅

六國者，六國也，非秦也〃起，是一段發(fā)議論的散文，這就是寄托諷

諭的結尾部分。蘇軾的《前赤壁賦》，開始和結尾雖然不是散文，但

是結構仍可分成三部分?！ㄈ尚缰?，七月既望，蘇子與客泛舟游於

赤壁之下〃。這是略等於序的開始部分?！ㄌK子日：客亦知夫水與月

乎〃以下，是發(fā)議論的結尾部分。

古漢語通論（二十八）

古漢語的修辭

古代漢語里的修辭方式很多。在這一節(jié)通論里，我們只選那些比

較重要的，有助於提高閱讀古書能力的修辭手段來談談，目的只是幫

助讀者了解這些修辭手段，從而提高閱讀古書的能力。

我們打算談八個方面：（一）稽古；（二）弓I經(jīng)；（三）代稱；

（四）倒置；（五）隱喻；（六）迂回；（七）委婉；（八）夸飾。

（一）稽古

稽古是援引古人的事跡來證實自己的論點，這在古代作品里是一

種頗為常見的修辭手段。例如：

故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是

其異也。（韓非子?五蠹）

昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑；是以箕子陽狂，

接輿避世，恐遭此患也。（鄒陽獄中上梁王書）

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘

而演周易"中尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有

國語；孫子臏腳,兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦,說難

孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。（司馬遷：報任安書）

古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得

鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一

也。（蘇軾喜雨亭記）

稽古有明有暗。以上都是明的稽古。暗的稽古，是假定讀者通曉

古籍，用不著說明是誰的事跡。例如：

故士或自盛以豪，或鑿壞以遁。（揚雄解嘲）

夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅，或倚夷門而笑，或橫江

潭而漁，或七十說而不遇，或立談而封侯，或枉千乘於陋巷，或擁彗

而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕，而無所謝也。（同

上）

臣聞洪水橫流，帝思俾。（孔融薦禰衡表）揚雄《解嘲》的例子,

我們在文選中已經(jīng)注釋過了。至於孔融《薦禰衡表》一例，那是引用

《孟子》和《尚書》中的故事。《孟子?滕文公上》：〃當堯之時，天

下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下?！ā渡袝?堯典》：〃帝曰：‘咨

四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能

俾’。〃（注：四岳，官名，一人而總四岳諸侯之事（依蔡沈說）。

湯湯，水盛的樣子。害?。?，害。蕩蕩，廣闊的樣子。懷，包圍四面。襄，

泛出其上。下民其咨，百姓咨嘆憂傷。俾，使。（yi）,治。有能俾，

有才能的人使他去治水。）孔融把帝堯求賢治水的事壓縮成為八個字

說出來，如果讀者沒有讀過《孟子》和《尚書》，就不容易知道他的

用意了。

（二）引經(jīng)

引經(jīng)與稽古的分別，主要在於：（一）稽古是敘述一些歷史事實，

引經(jīng)則是援引古代圣賢的言辭；（二）稽古可以有正面的，有反面的，

而引經(jīng)則一律是正面的言論。試舉數(shù)例如下：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運於掌。

《詩》云：〃刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。〃言舉斯心加諸彼

而已。（孟子?梁惠王上）

故周書曰：〃皇天無親，惟德是輔。〃又曰：〃黍稷非馨，明德

惟馨?！ㄓ秩眨骸癫灰孜?，惟德系物?！ㄈ缡牵瑒t非德民不和神不

享矣。（左傳僖公五年）

仁之與義，敬之與和，相反而相成也。易日：〃天下同歸而殊涂，

一致而百慮?！ǎh書?藝文志）

有一點值得注意，古人引《詩》，有時并不切合《詩經(jīng)》的原意。

例如《荀子?勸學》篇引《詩經(jīng)?小雅?小明》：〃嗟爾君子,無恒安息，

靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！ā秳駥W》篇接著說：

〃神莫大於化道，福莫長於無禍?！ā盾髯印愤@里所謂〃神〃（人的

精神修養(yǎng)），已經(jīng)不是《詩經(jīng)》的原意（天神）"旦是荀子要借化道

來勸學，他就不能不這樣引?！秳駥W》篇又引《詩經(jīng)?曹風?尸鳩》：

〃尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結

兮?！ㄏ旅娼又f：〃故君子結於一也?！ā对娊?jīng)》的〃一〃是〃一

致”的一（〃均一〃），《茍子》的〃一"是〃專一〃的一，意義上

很不相同。在上古時代這種作法是允許的。

先秦所引的經(jīng)主要只有《詩經(jīng)》《尚書》和《周易》三種。除經(jīng)

之外，還有所謂〃傳〃。先秦所謂傳，大約是一些傳說（包括歷史故

事和格言）?！睹献印匪^〃於傳有之〃（《梁惠王上》），《荀子》

所謂〃傳曰〃，都屬於這一類。到了漢代，所謂傳則包括那些當時不

屬於經(jīng)而又與經(jīng)相表里的著作，如《論語》之類（注：《史記?李將軍

列傳》：〃傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不

從。.....傳“指的是《論語》。）。

戰(zhàn)國時代，引經(jīng)成為風氣?！墩撜Z》引《詩》兩次，引《書》兩

次；《孟子》引《詩》已達二十六次，此外還引《書》兩次?！盾髯印?/p>

引經(jīng)更多，引《詩》竟達七十次，另外引《書》十二次，引《易》三

次，此外還有〃傳日〃二十次。諸子當中，引經(jīng)最多的是《荀子》。

《墨子》雖不是儒家的著作，也引了幾次《詩》《書》。

漢代以后，引經(jīng)據(jù)典不限於《詩》《書》《易》三種了，還可以

引《左傳》《論語》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》，甚至引

用董仲舒的作品（注：例如楊輝《報孫會宗書》：〃董生不云乎：’

明明求仁義，?？植荒芑裾撸浯蠓蛑庖?；明明求財利，?？掷?/p>

乏者，庶人之事也?！á貮。當然，越到后代，可引的著作就越多

了。這種引用一般著作的手法，是從〃引經(jīng)〃發(fā)展來的。

（三）代稱

代稱的范圍很廣，下面分作八個方面來敘述：

1.以事物的特征或標志來指代該事物。例如：

君子不重傷，不禽二毛。（左傳僖公二十二年）

黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。（陶潛桃花源記）

帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。（戰(zhàn)國策?楚策）

何為棄墳井，在山谷為寇也。（洛陽伽藍記?王子坊）〃二毛〃是

指花白頭發(fā)，這是老年人的特征，借用來指代老年人?！S發(fā)垂髻〃

是老人和小孩的特征，借來指代老人和小孩。〃帶甲〃是武裝戰(zhàn)士的

標志，借來指代軍隊。〃墳井〃是古代鄉(xiāng)里的標志，借用來指代鄉(xiāng)里。

2.以部分代全體。有時候是以事物的主要部分指代該事物的全體，

例如國風和大小雅是《詩經(jīng)》的主要部分，所以〃風雅〃可作為《詩

經(jīng)》的代稱；《離騷》是《楚辭》的主要部分，所以〃風騷〃可作為

《詩經(jīng)》《楚辭》的代稱。試看下面的例子：

遠棄風雅，近師辭賦。（文心雕龍?情采）

源其飆流所始，莫不同祖風騷。（沈約謝靈運傳論）

有時是摘取一篇作品里的個別的詞或語組指代整篇作品，例如：

子建函京之作,仲宣潘岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，

并直舉胸情，非傍詩史。（沈約謝靈運傳論）

（曹子建贈丁儀王粲詩：〃從軍度函谷，驅馬過西京?！ㄍ踔傩?/p>

七哀詩：〃南登霸陵岸，回首望長安?！▽O子荊陟陽候詩：〃晨風飄

岐路，零雨被秋岸?！ㄍ跽L雜詩：〃朔風動秋草，邊馬有歸心。）

至於像〃莫不寄言上德，托意玄珠〃（沈約《謝靈運傳論》），則是

以〃上德〃和〃玄珠〃分別指代老子和莊子的學說了（注：參看古漢

語通論（二十六）駢體文的構成（下）。）。

3.以原料代成品。原料和成品是互相有關的事物，所以原料可以

指代成品。例如《孟子?滕文公上》：〃許子以釜甑爨，以鐵耕乎？〃

鐵是制造農(nóng)具的原料，所以拿鐵來指代鐵制的耕田農(nóng)具。又如《文心

雕龍?情采》篇說：〃鏤心鳥跡之中，織辭魚綱之上。〃魚綱是造紙的

原料（注：參看第三冊1135頁注［11］。）,所以拿魚綱作為紙的代稱。

至於鳥跡，它不是文字的原料，而是文字的象征（注：參看第三冊

1134頁注［10］。）,也被用作代稱，指代文字。

4.以具體代抽象。這是古人在修辭上常用的一種手法。試舉〃刑

罰〃的概念為例?！ㄐ塘P〃是一種比較抽象的概念，古人則常用刑具

〃徽索〃、緣緲、〃刀鋸〃等作為刑罰的代稱：

范雎，魏之亡命也，折脅摺骼，免於徽索。（揚雄解嘲）

亦頗識去就之分矣，何至自沈溺縹細之辱哉？（司馬遷報任安書）

車服不維，刀鋸不加。（韓愈送李愿歸盤谷序）

再舉〃音樂〃的概念為例。〃音樂〃是一種比較抽象的概念，古

人則常用音樂器材"絲竹〃等作為〃音樂〃的代稱：

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（劉禹錫陋室銘）

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（王羲之蘭亭

集序）

5.以地代人（注：以地代人和下文以官代人可參看古漢語通論

（二十一）古代文化常識（三）姓名部分。）。古書中常見的一種是

以做官的地點為人的代稱。例如王勃《滕王閣序》：〃睢園綠竹，氣

凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆?！ㄅ頋纱諟Y明，臨川代謝

靈運（注：陶淵明為彭澤令，謝靈運為臨川內史。）。又如《世說新

語?自新》篇：〃平原不在，正見清河。"平原代陸機，清河代陸云

（注：陸機為平原內史，陸云為清河內史。）。又如嵇康《與山巨源

絕交書》：〃足下昔稱吾於潁川。〃潁川代山嶷（注：山嶷為潁川太

守。）。

6.以官代人。以官代人是表示尊重。上文所述的以地代人，實際

上也是以官代人，只不過把官名隱去，只剩做官的地點罷了。司馬遷

把自己的父親稱為太史公而不稱名，這是很明顯地表示尊敬。甚至有

簡省官名，只剩兩個字的，例如王羲之曾任右軍將軍，世稱王右軍，

后代也有人省稱為右軍。再舉兩個例子：

騾騎發(fā)跡於祁連。（揚雄解嘲）

（驟騎將軍霍去病。）

及三閭橘頌，情采芬芳。（文心雕龍?頌贊）

（三閭大夫屈原。）

7.專名用作通名。古代漢語里，專名用作通名的例子很多。例如：

子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞時與扁鵲也。（揚雄解

嘲）

（俞附、扁鵲都是良醫(yī)的代稱。）

尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞。（孔稚圭北山移文）

（尚子平、仲長統(tǒng)都是隱士的代稱。）

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚。（王勃滕

王閣序）

（楊得意是推薦者的代稱，鐘子期是知音者的代稱。）

8.割裂式的代稱。把古書中的一個詞組割裂開來，用其中的一部

分代替另一部分，這是割裂式的代稱。例如《文心雕龍?熔裁》篇說：

〃及云之論機，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病，蓋崇友于耳〃；

這里的〃友于〃指代〃兄弟〃。這是因為《尚書?君陳》篇說：〃惟孝

友于兄弟〃，后人就截取其中的〃友于〃二字作為〃兄弟〃的代稱。

又如丘遲《與陳伯之書》說：〃主上屈法申恩、，吞舟是漏。"〃吞舟〃

為大魚的代稱。這是因為賈誼《吊屈原賦》說：〃彼尋常之污瀆兮，

豈能容吞舟之魚？〃桓寬《鹽鐵論?論蓄》篇也說：〃綱漏吞舟之

魚?！āㄍ讨邸ㄖ复篝~是當時的習慣用法，不單是丘遲這樣用，

《晉書?顧和傳》也說：〃和答王導日：’明公作輔，寧使綱漏吞舟;

何緣采聽風聞，以察察為政？’〃

這種代稱破壞了語言的純潔性，是應該批判的。

（四）倒置

由於對仗、平仄和押韻的要求，古代作家往往著意造了一些詞序

顛倒的句子。這種句子

多半出現(xiàn)在辭賦駢文里，散文里有時也可見到。例如：

歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移暑忘倦。（蕭統(tǒng)文選

序）

（應理解為目游心想。）

使人意奪神駭，心折骨驚。（江淹別賦）

（應理解為骨折心驚。）

臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。（歐陽修醉翁

亭記）

（應理解為泉洌而酒香。）例一是由於本句平仄的要求（心游目

想：平平仄仄）；冽二一方面是由於對仗和平仄的要求（〃心〃對

〃意〃：平對仄：〃骨〃對〃神〃：仄對平），一方面是由於押韻的

要求（〃驚〃與上文〃名"、"盈"下文〃精〃、〃英〃、〃聲〃、

〃情〃等字押韻）；例三是由於對仗和平仄的要求（〃洌〃對〃肥〃

仄對平）。遇到這種句子時，我們應當按照正常的詞序去理解文意。

（五）隱喻

譬喻有明有隱。明喻用〃如〃、〃若〃等字，容易懂；隱喻不用

〃如〃、〃若〃等字,不容易懂。我們要學會識別古人的隱喻,否則

以喻為真，就會引起誤解?，F(xiàn)在試舉一些例子：

今子乃以氐鳥梟而笑鳳皇，報娘蜓而嘲龜龍，不亦病乎？（揚雄解

嘲）

（晤梟蛆蜓比喻卑鄙的人,鳳皇龜龍比喻高尚的人。）

當涂者升青云，失路者委溝渠。（同上）

（當涂比喻得志，失路比喻失志，青云比喻高位。）

若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣。（文心

雕龍?情采）

（涇渭比喻清濁。）像這一類的隱喻，古書中用得很多。我們不

能依照本義去了解，而應該依照比喻的意義去了解。

（六）迂回

迂回是一種隱晦難懂的修辭手法。作者的話不是直說的，而是用

轉彎抹角的方式說出來，所以叫做迂回法。古人的迂回法往往是利用

典故來表現(xiàn)的。這種情況，突出地表現(xiàn)在駢體文或者是駢散兼行的文

章里面（注：參看古漢語通論（二十六）駢體文的構成（下）。）。

我們現(xiàn)在讀駢體文之所以感到難懂，往往是由於這種表達方式和口語

背道而馳，因而和我們的語言習慣格格不入。現(xiàn)在先舉一個例子，然

后加以討論：

所賴君子見幾J達人知命。老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，

不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接;

東隅已逝，桑榆非晚。（王勃滕王閣序）

要讀懂這幾句話，首先要了解〃見幾〃、〃達人〃、〃白首〃、

〃青云〃、〃涸轍〃、〃賒〃、〃扶搖〃、〃東隅〃、〃桑榆〃等詞

語的意義（參看本書文選注）。前面幾句比較好懂，〃酌貪泉而覺爽〃

以后的句子都是用典，就不容易懂了。我們如果要了解后面幾句話，

需要經(jīng)過兩個步驟：第一，要先找出這些典故的出處來：

（甲）酌貪泉《晉書?吳隱之傳》：〃未至州（廣州）二十里，地

名石門，有水日貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之至泉所，酌而飲之，賦

詩曰：‘古人云此水，一獻懷千金，試使夷齊（伯夷、叔齊）飲，終

當不易心’，清操愈厲。"

（乙）處涸轍《莊子?外物》：〃（莊）周昨來，有中道而呼者，

周顧視車轍中有鮑魚焉。周問之曰：‘酎魚來，子何為者耶？’對

曰：’我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？‘周日：’諾，

我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮑魚忿然作色日：’

吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早

索我於枯魚之肆。’〃

（丙）北海雖賒，扶搖可接《莊子?逍遙游》：〃北冥有魚，其名

為鯨;……化而為鳥，其名為鵬;……鵬之徙於南冥也，水擊三千里，

搏扶搖而上者九萬里。"

（?。〇|隅已逝，桑愉非晚《后漢書?馮異傳》：〃始雖垂翅回溪,

終能奮翼邕池；可謂失之東隅，收之桑榆。〃

第二，要從這些典故里去體會作者的意思：同一個典故，可以從

各種不同的角度去看；因此，要了解作者的意思，必須從上下文去體

會它的連貫性。在《滕王閣序》里，這幾句話的大意是：好在君子能

預見事物的動向，曠達的人會知道自己的命運。越老越應該健旺，哪

能有衰老的想法；越窮困越應該堅強，不能喪失高尚的節(jié)操。喝了貪

泉中的水，反而覺得清爽；處在涸轍般的困境，卻仍然心情歡暢。北

海雖然很遠，憑藉著旋風還是可以達到；早上的時光錯過了，傍晚的

機會能利用也不算晚。

駢體文在這些地方似乎做到了言簡意賅，但是，既然意思是迂回

的，也就比較隱晦，讀者要費心去揣摩?，F(xiàn)在舉一反三，使大家知道

怎樣去應付這一類句子，這里就不再討論了。

（七）委婉

在封建社會里,說話有所顧忌，怕得罪統(tǒng)治階級，以致惹禍；所

以說話時，往往是委婉曲折地把意思表達出來。司馬遷為李陵事受了

宮刑，遭到了冤屈，但是他在《報任安書》中只說〃明主不曉〃，不

敢直指君上的罪惡。鄒陽為梁王出謀畫策，梁王卻聽信讒言，把鄒陽

下在獄中，并且準備殺死他，這也是冤屈的"旦是鄒陽在《獄中上梁

王書》中卻只說〃左右不明"，不敢直言梁王的愚昧。諸葛亮在寫

《出師表》時，心里實際上是痛恨后主寵任宦官，但他在《出師表》

里卻只說：〃未嘗不嘆息痛恨於桓靈也〃，話也說得很含蓄。因此，

我們閱讀古書的時候，要從字里行間去領會作者真正的思想感情。

外交辭令是委婉語的一種。古人（特別是上古時代）的外交辭令,

往往是拐彎抹角、委婉曲折地把意思表達出來的。曲折到那種地步，

不但后人不那樣說，有時甚至使后人很難了解木來的用意?！蹲髠鳌?/p>

僖公四年：〃君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君〃，意思是說：〃您

如果不毀滅我國，肯跟我們結成同盟?！ǔ晒辏骸m遇執(zhí)事，其

弗敢違〃，意思是說：〃即使跟您相遇，也非打您不可。〃成公十三

年：〃寡人不佞，其不能以諸侯退矣?！ㄒ馑际钦f：〃那么我就要率

領諸侯來攻打你們了。"

謙詞也是委婉語的一種。司馬遷在《報任安書》中說〃待罪輦轂

下〃，又說〃廁下大夫之列，陪外廷末議〃。這里所謂〃待罪〃、

〃廁〃、〃下大夫〃、〃陪〃、〃末議〃，都不能按字面解釋；實際

上〃待罪〃只等於任職，〃廁〃只等於位置（動詞），〃下大夫〃只

等於群臣，〃陪〃只等於參加，〃末議〃只等於議事或議政。

在古人書信中,謙詞是特別多的。差不多凡講到對方都用敬詞，

凡講到自己都用謙詞。即以司馬遷《報任安書》為例，除了上述的謙

詞以外，其他謙詞還有：

牛馬走仆側聞賤事請略陳固陋幸私心窮謹再拜至於敬詞則

有：

足下辱賜教左右后代的書信，大都采用這種方式。其中有些已經(jīng)

變成客套，這是讀古人書信時不可不知的。

（八）夸飾

夸飾是一種重要的修辭手段，古今都是一樣的?？滹棽坏褥犊浯?。

夸大是言過其實；夸飾不是言過其實，而是一種極度形容語，使語言

增加生動性。現(xiàn)在試舉一些例子：

人固有一死，或重於泰山,或輕於鴻毛。（司馬遷報任安書）

天下之士，云合霧集，魚鱗雜逃，燥至風起。（史記?淮陰侯列傳）

飛館生風，重樓起霧。（洛陽伽藍記?開善寺）

明星熒熒，開妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水

也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。（杜牧阿房宮賦）

某些人名地名,以及某些特殊的物名，可以用作極度形容語。上

面所舉的〃死或重於泰山〃的泰山即是一例；由於泰山在古人看來是

最高的山，也就代表著最重要的東西。下面再舉一些例子：

非有仲尼墨翟之賢，陶朱猗頓之富。（賈誼過秦論）

（仲尼、墨翟代表最賢的人，陶朱、猗頓代表最富的人。）

雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮。（司馬遷報任安書）

（隨侯之珠、和氏之璧代表最寶貴的東西，比喻最好的才能；許

由、伯夷代表最清高的人。）

家家自以為稷契，人人自以為皋陶，戴縱垂纓而談者，皆擬於阿

衡。（揚雄解嘲）

（稷、契、皋陶、阿衡代表最賢能的人。）

雖梁王苑，想之不如也。（洛陽伽藍記?開善寺）

（梁王苑代表最奢華的園林。）

以上所述古代漢語的修辭，大多數(shù)與用典有關。一方面，我們要

掌握一些典故；另一方面，我們也要知道古人的修辭手段，以免找出

典故以后還理解不透。這一節(jié)所講的古漢語修辭，雖然還不夠全面，

如果能由此類推，也就〃思過半”了。

古漢語通論（二十九）

詩律（上）

《詩經(jīng)》《楚辭》以后，詩歌的形式不斷有新的發(fā)展。唐代律詩

興起以后，詩歌更有了嚴密的格律。不了解詩歌的形式格律，將影響

對詩歌內容的理解，也談不上充分地欣常。本單元兩節(jié)通論，將扼要

地談談從漢至唐宋時代詩歌的格律，至於唐宋以后的詞律和曲律則將

在下一單元的通論里敘述。（一）詩體

詩體的分類，是一個復雜的問題?，F(xiàn)在，只就一般的看法，簡單

地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂

府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是

由樂府機關采集，并為它配上樂譜，以便歌唱的?！段男牡颀?樂府》

篇說：〃凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。〃由此可以看出詩.歌、樂府這三

個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合

的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫

的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂

府運動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以后的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。

近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依

照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩.五言詩和七言詩。四言是四個

字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩

很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七

言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱

五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超

過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕

句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩

種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般

只限於五絕。（二）漢魏六朝詩的語言特點

漢魏六朝詩以五言詩為主，此外，也有四言詩、六言詩、七言詩

等。五言詩可舉古詩十九首為例。四言詩如曹操的《步出夏門行?觀滄

?！?，七言詩如曹丕的《燕歌行》，六言詩非常少見，不舉例。樂府

又有雜言詩。所謂雜言，是說詩句的字數(shù)多寡不等，如《有所思》.

《上邪》等。雜言的樂府詩是很常見的。這對后人的古風有相當大的

影響。例如李白，他就很喜歡寫雜言的古風。

就語言的形式說，漢魏六朝詩和散文的區(qū)別并不很大。五言詩

（或四言詩.七言詩）只有兩點不同於散文：（一）每句字數(shù)一定；

（二）押韻。至於雜言詩就更和散文近似，因為除了有韻以外，和散

文就沒有什么顯著的差別了。當然，雜言詩的句子一般要比散文的句

子短些，但是那很難說就是雜言詩的語言特點。隨著駢體文的興起，

魏晉以后的詩比較多用對仗。謝靈運的《登池上樓》和謝眺的《晚登

三山遠望京邑》都是對仗很多的，特別是《登池上樓》，二十句中竟

有十八句用了對仗。但是這也不成為這個時期的詩歌語言特點，因為

當時一般的散文，由於受到駢體文的影響，也喜用對仗。再說這個時

期詩用對仗是帶有很大的隨意性的；用對仗，只是一種修辭手段，不

是形式格律上的固定要求。

從另一方面說,多用口語詞匯卻是漢魏六朝詩的特點。樂府歌辭

多數(shù)來自民間，口語詞匯固然非常顯著。例如：

何用問遺君？雙珠玳瑁簪。（有所思）

聞君有他心，拉雜摧燒之。（有所思）

長跪問故夫，新人復何如？（上山采熊蕪）

將綠來比素，新人不如故。（上山采熊蕪）

就是當時文人的作品，也是比較接近口語的。例如：

河漢清且淺，相去復幾許？（古詩迢迢奉牛星）

男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城？（陳琳飲馬長城窟行）

作書與內舍，便嫁莫留?。。惲诊嬹R長城窟行）

報書與邊地，君今出語一何鄙？（陳琳飲馬長城窟行）

詩歌口語化，這是優(yōu)良的傳統(tǒng)。唐詩宋詞都是循著這條道路發(fā)展

的。至於元曲，那就更加口語化了。（三）漢