超星爾雅學(xué)習(xí)通《中華民族共同體概論(云南大學(xué))》1.1識清中華民族共同體的理論淵源1、在中華民族偉大復(fù)興的道路上，存在多種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，其中，致使涉民族風(fēng)險(xiǎn)隱患大幅上升的因素是()。A、極左極右民族理論帶來的思想混亂，使大部分人難以正確理解國家政策B、國家實(shí)施的一系列差別化優(yōu)惠政策，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的不平等C、境外宗教極端主義與民族分裂主義滲透，加劇了社會矛盾D、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展帶來的信息爆炸，改變了人們的交流方式正確答案：C2、學(xué)習(xí)中華民族共同體基礎(chǔ)理論，可以幫助學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持清醒和堅(jiān)定立場，有效抵御不良思想和分裂勢力的侵蝕。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、為了應(yīng)對中華民族偉大復(fù)興道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要幫助學(xué)生抵御不良思想侵蝕，其具體措施包括()。A、加強(qiáng)對中華民族共同體基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)B、限制學(xué)生的全球視野和跨文化交際技能C、增強(qiáng)大學(xué)生對中華民族大家庭的向心力與歸屬感D、不斷凝聚大學(xué)生的愛國主義情懷1.2中華民族共同體的基本概念和基本理念1、馬克思主義認(rèn)為，處理民族問題是無產(chǎn)階級革命的重要組成部分，必須推動(dòng)民族平等團(tuán)結(jié)，并且在取得政權(quán)后，應(yīng)促進(jìn)各民族和諧交融。下列說法中錯(cuò)誤的有()。A、應(yīng)當(dāng)不分民族地把勞苦大眾聯(lián)合起來以取得革命勝利，并在之后促進(jìn)民族平等團(tuán)結(jié)和自然融合B、民族問題被看作獨(dú)立于無產(chǎn)階級革命之外的社會現(xiàn)象，需要單獨(dú)解決C、在無產(chǎn)階級革命中，民族問題被視為次要，只在革命成功后才予以重視D、社會主義追求的目標(biāo)不是民族融合，而是保持各民族獨(dú)立發(fā)展2、關(guān)于大一統(tǒng)思想，下列說法中正確的有()。A、大一統(tǒng)思想萌芽于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)分裂兼并戰(zhàn)爭之下隱藏著走向一統(tǒng)的社會趨勢B、大一統(tǒng)思想發(fā)育于秦漢時(shí)期，這時(shí)期的統(tǒng)一使大一統(tǒng)思想有了良好的政治與社會環(huán)境C、大一統(tǒng)思想在元明清三代趨于成熟，隨著國家疆域與國界意識的完善而更加深化D、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大一統(tǒng)思想已經(jīng)完全成熟，并在當(dāng)時(shí)得到了充分的發(fā)展3、大一統(tǒng)思想倡導(dǎo)國家統(tǒng)一，對形成統(tǒng)一且強(qiáng)盛的國家起著至關(guān)重要的作用。A、正確正確答案：A1.3胸懷“兩個(gè)大局”鑄牢中華民族共同體意識1、關(guān)于古代“中國”概念在特定歷史時(shí)期的含義，下列說法中錯(cuò)誤的有()。A、“中國”在夏商時(shí)期指的是王畿之地，是眾中之國、大國的B、“中國”指華夏族及其先民建立的中原王朝，與匈奴、五胡相對，這是在戰(zhàn)國之后才出現(xiàn)的概念C、“中國”在兩宋時(shí)期指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原各諸侯國，不包含秦國楚國越國等邊遠(yuǎn)國家D、“中國”是一個(gè)族群概念，指與“四夷”相對的華夏族，這是一直到近代才發(fā)展出來的概念2、以下選項(xiàng)中，能夠正確體現(xiàn)中華民族共同體意識的作用的有A、是國家層面最高的社會歸屬感，增強(qiáng)了民族交融的情感紐帶B、僅僅是學(xué)術(shù)討論中的一個(gè)概念，并未對實(shí)際社會產(chǎn)生影響C、是祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基石D、是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量源泉正確答案：ACD3、關(guān)于“中華民族”的表述，以下各項(xiàng)中，正確地反映了孫中山先生在1912年就任中華民國大總統(tǒng)時(shí)的觀點(diǎn)的是()。A、中華民族僅限于漢族人民，其他民族并未被納入到這個(gè)定義之中B、中華民族涵蓋了漢、滿、蒙、回、藏諸族，體現(xiàn)了民族統(tǒng)一的思想C、中華民族只包含了漢族和滿族，而其他少數(shù)民族并不在內(nèi)D、中華民族應(yīng)該排除歷史上曾經(jīng)與中原王朝為敵的民族，如匈奴、五胡等1.4深刻認(rèn)知“五個(gè)突出特性”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明1、鑄牢中華民族共同體意識，需要正確把握好()等關(guān)系。A、共同性和差異性B、中華民族共同體意識和各民族意識C、中華文化和各民族文化D、物質(zhì)和精神2、鑄牢中華民族共同體意識是“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的具體體現(xiàn)，其深度結(jié)合體現(xiàn)在()。A、馬克思主義民族歷史過程論與中華民族交往交流交融歷史規(guī)律的深度結(jié)合B、馬克思主義民族交往聯(lián)合論與中國各民族“你中有我，我中有你”客觀實(shí)際的深度結(jié)合C、馬克思主義唯物辯證法與中國傳統(tǒng)辯證思維的深度結(jié)合D、馬克思主義民族國家理論與“非我族類，其心必異”認(rèn)識的結(jié)合1.5學(xué)習(xí)中華民族共同體基礎(chǔ)理論的方法、目的和意義1、關(guān)于中華文明的創(chuàng)新性特性，下列說法中正確的是()。A、中華文明的創(chuàng)新性表明它在歷史進(jìn)程中從未有過停滯B、中華文明的創(chuàng)新性體現(xiàn)在它拒絕接受外來思想，保持傳統(tǒng)文化的純粹性C、中華文明的創(chuàng)新性表現(xiàn)在它能夠在長時(shí)間內(nèi)作為世界上最繁榮強(qiáng)大的文明體之一，不斷創(chuàng)造和發(fā)展D、中華文明的創(chuàng)新性意味著它總是模仿其他文明2、關(guān)于中華文明的統(tǒng)一性特性，下列說法中正確的有()。A、國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷B、統(tǒng)一性削弱了中華民族內(nèi)部的凝聚力，導(dǎo)致了更多的分裂C、統(tǒng)一性促進(jìn)了多元一體的文化格局，增強(qiáng)了民族間的團(tuán)結(jié)D、中華文明的統(tǒng)一性對現(xiàn)代中國的國家建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)沒有產(chǎn)生重要影響3、中華文明的連續(xù)性決定了中華民族必然走自己的路，因?yàn)槿绻粡脑催h(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代、現(xiàn)代乃至未來的中國。A、這些集團(tuán)的文化發(fā)展完全不受地理因素的影響B(tài)、每個(gè)集團(tuán)必須根據(jù)自身的生存環(huán)境來調(diào)整和發(fā)展自己的文化C、分布在不同區(qū)域的集團(tuán)文化是相對獨(dú)立發(fā)展的，但并非完全隔絕D、所有的集團(tuán)文化最終都融合為單一的中原文化3、蘇秉琦教授曾提到中國文明的起源如同滿天星斗，意指文明起源的多元性和廣泛性。結(jié)合考古學(xué)視角，以下各項(xiàng)中，能夠合理解釋這種現(xiàn)象的有()。A、中國文明起源于一個(gè)中心點(diǎn)，然后向四周擴(kuò)散B、不同地理環(huán)境下形成的多個(gè)文化中心共同構(gòu)成了中國早期文明C、各地人群需要發(fā)展適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的獨(dú)特文化D、中國文明的起源是單一的，不存在多中心或多區(qū)域不平衡發(fā)展的情況2.2中華民族發(fā)展的歷史特點(diǎn)1、中華民族精神的樹立是一個(gè)漫長的過程，它包含了多個(gè)歷史事件，離不開歷史人物的貢獻(xiàn)，下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)中華民族完成了從“自在”到“自覺”的轉(zhuǎn)變的是()。A、昭君出塞B、文成公主進(jìn)藏C、土爾扈特萬里東歸D、左宗棠抗擊外敵2、中華各民族在長期的歷史交往中形成了你中有我、我中有你的關(guān)系，其具體表現(xiàn)有()。A、民族歧視政策3、在中國古代，中原地區(qū)的漢族與邊疆少數(shù)民族之間僅存在沖突，沒有合作與融合。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B2.3中華民族發(fā)展的階段性特征1、在中華民族的發(fā)展歷程中，“自在”階段的特征之一是漢民族為中心，主要分布于中原，建立了中央集權(quán)制封建王朝。關(guān)于這一時(shí)期的政治與文化體制，以下描述中正確的是()。A、中原漢族聚居區(qū)僅在文化上取得了一定成就，但其政治影響力有限，未成為其他民族學(xué)習(xí)的榜樣B、中原漢族聚居區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面均獲得顯著進(jìn)步，且這些成就是周邊少數(shù)民族效仿的重要原因C、中原漢族聚居區(qū)雖然有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但并未形成具有影響力的中央集權(quán)制封建王朝D、中原漢族聚居區(qū)的文化成就主要體現(xiàn)在軍事力量上，而政治體制和文化體系對周邊影響不大正確答案：B2、“互市”、“榷場”、“茶馬古道”等交流場所與通道是中原漢族與周邊少數(shù)民族之間進(jìn)行物資交換的重要形式，下列各項(xiàng)中，不屬于這些交流場所的功能和特點(diǎn)的是()。A、它們是中原漢族與周邊少數(shù)民族進(jìn)行物資交易的地方B、這些交流場所為不同民族提供了相互了解和學(xué)習(xí)的機(jī)會C、這些交流場所主要作用在于提供軍事援助D、見證了中原漢族與周邊少數(shù)民族相輔相成，不可或缺的關(guān)系正確答案：C3、在中華民族形成的“自在”階段，當(dāng)時(shí)中原漢族與周邊少數(shù)民族之間關(guān)系的特點(diǎn)有()。A、周邊少數(shù)民族在中原政權(quán)衰弱時(shí)會發(fā)起攻擊，爭取更多利益B、當(dāng)中原漢族勢力強(qiáng)大時(shí)，周邊少數(shù)民族傾向于歸順并接受其C、盡管存在矛盾與沖突，但中原漢族與周邊少數(shù)民族在歷史上從未有過和平共處的時(shí)間段D、中原漢族與周邊少數(shù)民族之間存在長期的經(jīng)濟(jì)往來，例如通過“互市”等形式進(jìn)行物資交換4.[判斷題]在“自在”民族階段，中原漢族與周邊少數(shù)民族之間只有沖突，沒有交流和交融。B、錯(cuò)誤2.4中華民族多元一體格局的歷史演進(jìn)1、中華文明與世界其他古代文明相比，在面對復(fù)雜人文地貌變化時(shí)，能夠保持連續(xù)性和穩(wěn)定性，下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)中華文明克服一次次離散沖擊，維持其連續(xù)性的原因的是()。A、中華文明是單一文明體，沒有經(jīng)歷過分裂B、中華文明擁有獨(dú)特的制度與精神支撐C、中華文明完全避開了與其他文明的接觸D、中華文明拒絕了任何內(nèi)部改革2、中華民族多元一體格局理論是由一批學(xué)者經(jīng)過長期研究提出的，它闡述了中華民族從分散的“多元”逐步形成集中的“一體”的歷史進(jìn)程。中華民族共同體的雛形是在()時(shí)期形成的。B、夏商周三代交融C、隋唐五代十國D、宋元明清3、在討論中華民族多元一體格局的歷史演進(jìn)時(shí)，下列說法中，正確描述了中華文明的發(fā)展特點(diǎn)的有()。A、每一次國家形態(tài)的發(fā)展都不伴隨民族融合B、民族融合僅發(fā)生在特定的幾個(gè)歷史階段C、分裂后的重新統(tǒng)一總能在更廣的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深的融合D、中華文明不是多元文明對立沖突的結(jié)果而是融合會通的產(chǎn)物4.[判斷題]“游牧-農(nóng)耕”、“內(nèi)亞-漢地”的二分法理論能夠全面準(zhǔn)確地描述中國及中華文明的特點(diǎn)。A、正確B、錯(cuò)誤2.5中華民族先鋒隊(duì)與中華民族共同體建設(shè)1、新中國成立后，為了促進(jìn)國家統(tǒng)一和各民族共同發(fā)展，采取了一系列措施。下列措施中，錯(cuò)誤的有()。A、成立5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣(旗)B、提倡“一族一國”的理論C、實(shí)施蘇聯(lián)式的民族“自決”政策D、將漢族文化推廣到所有少數(shù)民族地區(qū)2、為了更好地理解和實(shí)踐中華民族共同體建設(shè)，我們需要明確其主要目標(biāo)和任務(wù)，下列各項(xiàng)中，屬于新時(shí)代下中華民族共同體建設(shè)的主要任務(wù)的有()。A、維護(hù)各民族根本利益B、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興C、鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系D、全面恢復(fù)古代的政治體制C、“懷柔遠(yuǎn)夷”D、“華夷一體”3、孔子以()作為區(qū)分“華夷”的標(biāo)準(zhǔn)，即“夷不亂華”。A、政治B、經(jīng)濟(jì)D、文化正確答案：D4.[多選題]先秦時(shí)期儒家民族觀是以()為代表的先秦儒家人物基于當(dāng)時(shí)的社會背景和民族情勢，提出的一系列關(guān)于民族的基本準(zhǔn)則。A.韓非子C.孔子D.孟子正確答案：BCD3.4先秦時(shí)期民族思想的實(shí)踐1、分封少數(shù)民族，封賜官爵拉攏少數(shù)民族上層人士，聯(lián)姻以鞏固對邊疆的統(tǒng)治等一系列舉措成為后來()等民族政策的歷史實(shí)踐來A、和親C、土司制度D、流官制度正確答案：ABC2、周邊少數(shù)民族對華夏身份的向往與追逐是春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族關(guān)系呈現(xiàn)出的一個(gè)顯著特點(diǎn)。3、先秦時(shí)期的民族思想中，通過聯(lián)姻結(jié)盟壯大中原統(tǒng)治力量，拱衛(wèi)王室的是()A、“懷柔遠(yuǎn)夷行德政”B、“夷夏大防”C、“因俗而治”D、“改土歸流”正確答案：A4.1秦漢大一統(tǒng)王朝的建立與“華夷共祖”民族思想對中華民族發(fā)展的貢獻(xiàn)1、秦始皇統(tǒng)一六國后，首先在()設(shè)立郡縣進(jìn)行統(tǒng)治。A、華夏族分布地區(qū)B、南方越人分布地區(qū)C、北方邊疆地區(qū)D、所有被征服地區(qū)正確答案：A2、司馬遷在《史記》中提出的“華夷共祖”思想的特點(diǎn)有()。A、強(qiáng)調(diào)華夏族與其他民族有共同祖先B、反對民族間的相互侵?jǐn)_C、主張文化同化D、為后世民族大一統(tǒng)觀提供了思想資源4.2漢族的形成1、漢族的文化特征包括()。A、共同的語言和文字B、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)C、大一統(tǒng)思想D、與周邊民族的明顯差異2、漢族是由多個(gè)民族融合而成的民族共同體。4.3漢族與北方民族的交往交流交融(上)1、秦漢時(shí)期，東北地區(qū)除了華夏-漢民族之外，還有()等民族。A、挹婁C、朝鮮2、秦漢時(shí)期，挹婁人與漢朝的來往還比較少，其社會大概還處于原始社會晚期。4.4漢族與北方民族的交往交流交融(中)1、漢與匈奴之間交往的方法包括()等。A、和親B、合市3、東漢末至魏晉時(shí)期夷化了漢族形成了南中大姓，漢化了夷人首領(lǐng)則形成了渠帥，對西南地區(qū)的歷史產(chǎn)生了重要的影響。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.7南北方各民族的交往交流交融1、夫余在衰落期間，分別融合于()等民族。B、鮮卑C、匈奴D、勿吉2、夫余在強(qiáng)盛時(shí)期曾征服高句麗。A、正確B、錯(cuò)誤4.8秦漢王朝的民族政策與中華民族的發(fā)展1、秦、漢時(shí)期開創(chuàng)了對周邊民族實(shí)行羈縻政策的先河。B、錯(cuò)誤正確答案：A2、秦漢時(shí)期的羈縻政策是對周邊民族實(shí)行的一種重要政策。下面描述中，最準(zhǔn)確地反映了羈縻政策的特點(diǎn)的是()A、羈縻政策是一種軍事統(tǒng)治政策，旨在通過武力控制邊疆民族B、羈縻政策通過設(shè)置特別郡縣，實(shí)行中央直接統(tǒng)治，削弱地方部族首領(lǐng)的權(quán)力C、羈縻政策是一種民族自治政策，給予少數(shù)民族較大的自治權(quán)，同時(shí)保持對中央朝廷的忠誠D、羈縻政策是一種經(jīng)濟(jì)剝削政策，通過征收重稅和征調(diào)勞役來削弱邊疆民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力3、秦漢時(shí)期的冊封政策是對歸附的邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行封賞爵位官職的政策，下面描述中，最準(zhǔn)確地反映了冊封政策的目的的是A、冊封政策是為了削弱邊疆民族首領(lǐng)的權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)B、冊封政策是為了通過封賞爵位官職，將邊疆民族首領(lǐng)納入中央政府的直接管理C、冊封政策是為了通過封賞爵位官職，穩(wěn)定邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合D、冊封政策是為了通過封賞爵位官職，對邊疆民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削正確答案：C5.1魏晉南北朝時(shí)期多個(gè)政權(quán)并立與“華夷共祖”民族思想進(jìn)一步實(shí)踐1、建立前趙的劉淵是()。A、漢人B、鮮卑人C、匈奴人D、氐人正確答案：C2、十六國時(shí)期，鮮卑先后建立的政權(quán)包括()。A、前燕C、南燕D、南涼正確答案：ABCD5.2漢族在民族融合中的質(zhì)與量的變化1、賈思勰的著作()中一些關(guān)于牲畜飼養(yǎng)和役使方法，畜牧產(chǎn)品的加工方法等，都是來自少數(shù)民族。A、《天工開物》正確答案：B2、魏晉南北朝時(shí)期，漢族文化的傳播和發(fā)展受到了()等因素的影響。A、漢族的遷徙流動(dòng)B、少數(shù)民族的內(nèi)遷C、政治動(dòng)蕩D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展5.3漢族與北方民族的交往交流交融1、魏對隴西氐、羌的統(tǒng)治和管理，繼承漢制設(shè)有()。A、護(hù)羌校尉B、戊己校尉C、護(hù)烏桓校尉D、護(hù)羌司馬2、魏晉南北朝時(shí)期，蒙古高原至西北有()等民族。A、柔然B、敕勒C、突厥5.4漢族與南方民族的交往交流交融1、魏晉南北朝時(shí)期，西南地區(qū)有()等群體。A、巴氐B、諸羌C、昆明人5.5南北方民族的雙向和多向融合特征1、民族融合不僅在漢族與少數(shù)民族之間發(fā)生，在少數(shù)民族之間也有大量融合的現(xiàn)象。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2、魏晉南北朝時(shí)期，以匈奴為主，融合其他民族，形成了()等群體。A、鐵弗B、盧水胡C、稽胡D、匈人正確答案：ABC5.6魏晉南北朝時(shí)期的民族思想變化與內(nèi)涵更加豐富的中華民族1、魏晉南北朝時(shí)期北方大量內(nèi)遷的少數(shù)民族有()。A、匈奴B、鮮卑2、魏晉南北朝時(shí)期，持有“徙戎論”的政治家和思想家有()。A、鄧艾B、郭欽C、江統(tǒng)D、北魏孝文帝6.1隋唐大一統(tǒng)王朝建立1、關(guān)于隋朝的統(tǒng)治政策，下列說法中錯(cuò)誤的是()。A、在政治上實(shí)行五省六部制B、在經(jīng)濟(jì)上推行均田制C、在軍事上實(shí)行府兵制度D、在民族政策上實(shí)行“尊王攘夷”6.2中華各民族共同創(chuàng)造的盛唐氣象1、唐先后設(shè)立了()都護(hù)府。A、安北B、安西6.3漢族與北方民族的交往交流交融(上)1、北方少數(shù)民族首領(lǐng)向()獻(xiàn)上了“天可汗”的稱號，確認(rèn)了唐天子既是中原地區(qū)的皇帝，又是周邊眾多少數(shù)民族的領(lǐng)袖。A、唐高宗B、唐玄宗C、唐太宗D、武則天正確答案：C2、唐時(shí)通過絲綢之路進(jìn)入中國的胡商中，很多是粟特人。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.4漢族與北方民族的交往交流交融(中)1、回紇汗國滅亡后，西遷的回紇形成了甘州回鶻、高昌回鶻、喀喇汗王朝三部分。A、正確正確答案：A2、黠戛斯先后建立了后唐、后晉、后漢等政權(quán)。6.5漢族與北方民族的交往交流交融(下)1、吐谷渾是由秦漢時(shí)期的()發(fā)展形成的。A、肅慎C、鮮卑A、唐朝扶持蒙舍詔統(tǒng)一了洱海地區(qū)B、唐朝在南方地區(qū)設(shè)立了羈縻府州縣進(jìn)行管理C、唐朝與吐蕃爭奪洱海地區(qū)D、唐朝與南詔建立了盟友關(guān)系6.7漢族與南方民族的交往交流交融(下)1、唐朝曾與吐蕃多次會盟，其中最為有名的是()。A、長慶會盟B、澶淵之盟C、渭水之盟正確答案：A2、南詔吸收中原文化的表現(xiàn)有()。A、任命俘虜?shù)臐h人文人為官B、使用漢文C、政治文化模仿唐朝D、派出貴族子弟到成都學(xué)習(xí)中原文化3、安史之亂后，唐朝與吐蕃的關(guān)系主要是友好往來，沒有矛盾B、錯(cuò)誤正確答案：B6.8南北方各民族的交往交流交融1、()政權(quán)在政治體制上仿照唐朝設(shè)清平官、大軍將及六曹。A、吐蕃正確答案：D2、唐朝時(shí)期，()等宗教經(jīng)由絲綢之路傳到中國。A、佛教B、襖教D、薩滿教6.9隋唐時(shí)期“混一戎夏”“天下一家”的民族思想1、隋文帝在處理南方民族問題時(shí)，主要采取的策略是()。A、軍事征服C、民族隔離D、輸納歲幣正確答案：B2、唐太宗在處理突厥問題上采取的政策是()。A、軍事征服B、民族隔離C、“全其部落，順其土俗”D、政治分化正確答案：C7.1遼朝的建立及其與宋夏金的交往1、后唐大將石敬瑭為換取契丹的支持而自立，割()予契丹。A、營州B、幽云十六州正確答案：B2、金朝將契丹人遷徙雜居于女真猛安謀克戶中間，于是契丹逐漸融合到了女真人之中。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.2宋朝的建立及其與遼夏金的交往1、宋太祖滅北漢后成功收復(fù)了燕云十六州。A、正確B、錯(cuò)誤7.3西夏的建立及其與遼宋金的交往1、黨項(xiàng)又被稱為()。A、確廝啰B、彌藥C、唐古特2、遼宋金時(shí)期的()字都是仿制漢字創(chuàng)立的。B、西夏文字C、回鶻文3、西夏文字是表意文字體系，是模仿漢字創(chuàng)制的。A、正確B、錯(cuò)誤7.4金朝的建立及其與遼宋夏的交往1、金放棄了遼朝藩漢分治的思想，金熙宗時(shí)期推行(),置三省六部，廢除了早期的議事會性質(zhì)的勃極烈制度。A、漢官制B、南北面官制C、捺缽制度D、告身制度正確答案：A7.5遼宋夏金時(shí)期中華各民族的交往交流交融1、大理國時(shí)期的疆域與南詔時(shí)大致相當(dāng)，是一個(gè)多民族的集合體國家，白蠻是其主體民族。B、錯(cuò)誤正確答案：A2、經(jīng)過遼宋金時(shí)期的民族大融合，到元朝時(shí)，進(jìn)入中原地區(qū)的()等民族最終都融入了漢人。B、女真C、渤海7.6“華夷共祖”民族思想的深入實(shí)踐與中華民族發(fā)展1、宋代的人開始具備了與現(xiàn)代民族國家相似的民族思想。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2、西夏在建國初期，采取了完全漢化的政策，放棄了原有文化。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B3、遼朝在發(fā)展過程中對漢文化的學(xué)習(xí)和融合的行為有()。A、祭祀孔子，遵漢法B、發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)C、設(shè)立學(xué)校，頒發(fā)《五經(jīng)》D、保持民族傳統(tǒng)和等級意識8.1元朝大一統(tǒng)王朝的建立與中華民族的整體發(fā)展1、公元1272年，元朝在西藏設(shè)立了()等三個(gè)宣慰使司都元帥府，設(shè)以薩迦本欽為首的宣慰使五人進(jìn)行管理。B、朵甘D、納里速古魯孫2、元朝建立后忽必烈繼承了成吉思汗時(shí)期的政治傳統(tǒng)，通過()等方式，與畏兀兒首領(lǐng)亦都護(hù)建立了緊密關(guān)系。B、武力征服C、聯(lián)姻D、共同的宗教信仰8.2明朝的建立與中華民族的進(jìn)一步發(fā)展1、明太祖和明成祖在位時(shí)期，曾多次派兵北上討元。明朝對蒙漢關(guān)系的處理一味依靠武力，一直缺乏變通。B、錯(cuò)誤正確答案：B2、明朝時(shí)期，雖然部分蒙古人隨元順帝返回北方草原，但仍有眾多蒙古人留在內(nèi)地與漢族及其他民族共同居住在一起。關(guān)于明朝的民族政策，下列描述中正確的是()。A、明朝政府試圖將所有蒙古人驅(qū)逐出內(nèi)地B、明朝政府鼓勵(lì)各民族保持獨(dú)立，不進(jìn)行融合C、明朝政府通過經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)民族融合D、明朝政府禁止不同民族間的通婚和交流正確答案：C8.3清朝多民族國家的發(fā)展與中華民族的進(jìn)一步鞏固1、清朝在處理蒙古的關(guān)系中，主要有以下政策措施()。D、盟旗制度2、乾隆十六年(公元1751年),清政府在西藏設(shè)立西藏地方政府，又正式授權(quán)達(dá)賴?yán)镎乒芪鞑氐胤叫姓聞?wù)，從此，黃教掌權(quán)的“政教合一”制度正式確立。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.4漢族的分布變化1、明朝漢族向周邊民族地區(qū)的遷移進(jìn)入到一個(gè)規(guī)?？涨暗臅r(shí)期，使?jié)h族的分布面進(jìn)一步擴(kuò)大，主要的原因是()。A、移民實(shí)邊C、屯兵戍守D、改土歸流2、清朝時(shí)期，改土歸流政策對漢族人口遷移的影響有()。A、促使?jié)h族向少數(shù)民族聚居區(qū)深入遷移B、減少了漢族人口向邊疆地區(qū)的遷移C、增加了漢族人口向邊疆地區(qū)的遷移D、促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展8.5漢族與北方民族的交往交流交融1、文化交流是民族發(fā)展的重要內(nèi)容，元朝文化中一個(gè)醒目的地方，是出現(xiàn)了一批地位較高的()儒學(xué)士子和文人。A、蒙古人D、藏人正確答案：C2、在明朝與吐蕃的交往中，受漢族史學(xué)的影響，從13—14世紀(jì)開始，在藏族學(xué)者中盛行研究和編纂歷史，并產(chǎn)生了()等一系藏族歷史文獻(xiàn)。8.6少數(shù)民族之間的交流交往交融1、元朝是民族融合的重要時(shí)期，“回回”與漢族、維吾爾族、蒙古族等長期相處，互相通婚融合，在元朝時(shí)期形成了一個(gè)穩(wěn)定民族2、元朝時(shí)期，多民族雜居現(xiàn)象廣泛存在。元朝政府采取了一系列政策促進(jìn)不同民族間的融合。關(guān)于元朝的民族政策，下列描述中正確的是()。A、元朝政府鼓勵(lì)各民族保持獨(dú)立，不進(jìn)行融合B、元朝政府通過軍事手段強(qiáng)制各民族融合C、元朝政府通過商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)民族融合D、元朝政府禁止不同民族間的通婚和交流8.7元朝“天下一家”的民族思想及“蒙古至上”的局限性1、關(guān)于元朝的民族思想的實(shí)踐，下列說法中錯(cuò)誤的是()。A、在漢族地區(qū)“行漢法”B、在經(jīng)營吐蕃、西域以及南方各民族地區(qū)時(shí)“行漢法”C、設(shè)有等級制度，將人口和生產(chǎn)力水平均不占優(yōu)勢的蒙古人列居一等D、倡導(dǎo)以文化來打破“華夷”界限8.8明朝民族思想的二元性特點(diǎn)及實(shí)踐1、以下各項(xiàng)中，最準(zhǔn)確地描述了“華夷之辨”觀念的是()。A、強(qiáng)調(diào)“華夷”之間的平等和融合B、堅(jiān)持“華夷有別”,追求“內(nèi)華夏而外夷狄”的差序格局C、提倡文化上的“用夏變夷”,即通過文化傳播改變“夷狄”D、主張軍事征服和同化政策正確答案：B2、明朝實(shí)行的“華夷分治”政策主要目的是()。A、加強(qiáng)中央集權(quán)和對邊疆的控制B、促進(jìn)華夷之間的文化交流和融合C、防止邊疆民族對中原地區(qū)的侵?jǐn)_D、推行平等的民族政策，保障各民族權(quán)益8.9清朝前中期“華夷一體”民族思想的發(fā)展及實(shí)踐1、元明清三朝都同樣面臨著從思想到實(shí)踐上處理和協(xié)調(diào)“華夷”關(guān)系的歷史命題，其民族思想具有“華夷有別”和“華夷一體”二元性特征。A、正確B、錯(cuò)誤2、清朝前中期，()首次提出“滿漢之人，均屬一體”,體現(xiàn)了“華夷一體”的民族思想。A、努爾哈赤B、皇太極C、康熙帝9.1鴉片戰(zhàn)爭與百年未有之大變局1、近代中國的邊疆危機(jī)表現(xiàn)在()等地區(qū)。A、東南B、西南C、東北9.2國家意識、民族觀念與自覺的中華民族意識1、大民族主義者是()提出來。A、康有為B、孫中山2、孫中山民族思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)容包括()。A、驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華B、五族共和C、民族平等、民族自治D、“華夷有別”9.3中華現(xiàn)代國家建設(shè)的開始1、中華民國成立的邊疆民族事務(wù)機(jī)構(gòu)是()。A、蒙藏委員會正確答案：A2、南京國民政府的現(xiàn)代國家建設(shè)包括()。A、設(shè)立蒙藏委員會B、各民族共同參政建國C、變更少數(shù)民族行政建制D、積極推行同化政策9.4漢族、邊疆與內(nèi)地山區(qū)的各民族發(fā)展格局基本定型1、中華人民共和國成立之前，邊疆少數(shù)民族的社會形態(tài)有()。A、封建農(nóng)奴制B、奴隸制度C、原始公社制D、封建領(lǐng)主制2、原始公社制末期的少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)有()。A、生產(chǎn)發(fā)展水平低下B、以農(nóng)耕為主C、社會分工不明顯D、手工業(yè)和商業(yè)未從農(nóng)業(yè)中分離9.5漢族與南北方民族的交往交流交融1、周保中是東北抗日聯(lián)軍的主要?jiǎng)?chuàng)始人和東北地區(qū)抗日游擊戰(zhàn)爭的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，為()人。A、漢族正確答案：B9.6近代中華民族概念形成、演變與中華民族共同體意識1、中華民族這一概念首先是()提出來的。A、孫中山C、梁啟超D、費(fèi)孝通正確答案：C2、費(fèi)孝通在()中提出了中華民族的多元一體格局。A、《中華民族的多元一體格局》B、《中華民族研究初探》正確答案：A10.1先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放1、“先鋒隊(duì)”這一稱號強(qiáng)調(diào)了黨在中國革命和建設(shè)中扮演的領(lǐng)導(dǎo)角色，下列各項(xiàng)中，最準(zhǔn)確地反映了黨作為先鋒隊(duì)的特性的是()。A、黨僅在特定的歷史時(shí)期被稱為先鋒隊(duì)，該稱謂后來被取消B、黨自成立之初就被認(rèn)為是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)C、黨僅被認(rèn)為是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，并不涉及民族解放的任務(wù)D、黨是在中華人民共和國成立后才獲得了先鋒隊(duì)的稱號2、黨在1935年的瓦窯堡會議上提出了“先鋒隊(duì)”的概念，這標(biāo)志著黨對其自身角色有了更深刻的認(rèn)識，下列說法中正確的有()。A、瓦窯堡會議首次提出黨是全民族的先鋒隊(duì)B、瓦窯堡會議確認(rèn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)C、瓦窯堡會議聲明黨只是漢族人的先鋒隊(duì)D、瓦窯堡會議認(rèn)為黨是所有亞洲國家工人階級的先鋒隊(duì)3、關(guān)于黨在革命過程中與各民族的關(guān)系，以下描述中正確的有A、黨在革命的不同階段都有大批少數(shù)民族參與B、黨是由各民族具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成C、少數(shù)民族在中國革命中的貢獻(xiàn)微不足道D、黨只在漢族中招募黨員10.2重塑現(xiàn)代中國1、社會主義基本制度在中國大地逐步建立起來，為中華民族共同體建設(shè)奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A10.3民族識別與各民族政治權(quán)益的獲得1、新中國成立初期，面對眾多自報(bào)的民族名稱，政府采取了科學(xué)、準(zhǔn)確的方法來識別各民族的族稱，下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)新中國在進(jìn)行民族識別工作時(shí)所遵循的基本原則的是()。A、科學(xué)分析與政治區(qū)分相結(jié)合B、民族特征與風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合C、民族特征與民族意愿相結(jié)合D、地理位置與經(jīng)濟(jì)生活相結(jié)合正確答案：C2、我國民族識別工作分為四個(gè)階段，每個(gè)階段都有其特點(diǎn)，下列說法中正確的有()。A、第一階段確認(rèn)了38個(gè)少數(shù)民族B、第二階段是民族識別的高潮階段C、第三階段主要關(guān)注恢復(fù)和更改民族成分D、第四階段“攸樂人”別識別為單一少數(shù)民族，并基本完成了全國民族識別任務(wù)10.4民族區(qū)域自治與各民族發(fā)展的制度保障1、黨中央在1945年10月發(fā)出的《關(guān)于內(nèi)蒙工作的意見》中提出的重要改變是()。A、主張內(nèi)蒙古與漢族地區(qū)實(shí)行相同的自治政策B、提出在內(nèi)蒙古實(shí)行高度自治，建立獨(dú)立政府C、建議內(nèi)蒙古加入蘇聯(lián)成為其加盟共和國D、提出在內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治，建立自治政府2、民族區(qū)域自治制度在我國經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，1978年以后，民族區(qū)域自治進(jìn)入了()。A、初創(chuàng)階段B、曲折發(fā)展階段C、恢復(fù)和發(fā)展的新階段D、穩(wěn)定成熟階段3、關(guān)于民族區(qū)域自治制度下的實(shí)際情況，下列說法中正確的有A、我國所有55個(gè)少數(shù)民族都建立了自治地方B、全國有5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣(旗)C、民族自治地方的企業(yè)、事業(yè)單位優(yōu)先招收少數(shù)民族人員D、少數(shù)民族聚居區(qū)全部位于西部和邊疆地區(qū)10.5推動(dòng)中華民族大進(jìn)步1、改革開放后，我國流動(dòng)人口迅速增長，這一現(xiàn)象帶來的影響有()。A、推動(dòng)了內(nèi)地與邊疆、東部沿海與中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化交流B、加快了民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展C、強(qiáng)化了中華民族共同體多元一體格局特征D、減少了各民族之間的聯(lián)系和交流11.1中華民族共同體建設(shè)的新思路1、在()上的講話首次正式提出了“中華民族共同體意識”這A、第二次中央新疆工作座談會B、中央民族工作會議C、六次西藏工作座談會D、黨的十九大正確答案：A2、在中華民族共同體建設(shè)中，黨和國家長期在民族地區(qū)實(shí)行差一些具體政策措施由于沒有及時(shí)優(yōu)化，逐漸偏離了原有意圖，導(dǎo)致了一些不良后果，包括()。A、固化了民族差異B、提高了民族地區(qū)的教育水平C、滋長了狹隘民族意識D、將少數(shù)民族文化“標(biāo)簽化”3、處理好民族關(guān)系始終是國家政治生活極為重要的內(nèi)容，而一些現(xiàn)象仍然影響著民族關(guān)系，包括()。A、發(fā)展不平衡不充分問題B、民族地區(qū)已經(jīng)完全嵌入“雙循環(huán)”新格局C、不同民族群眾間存在碰撞與摩擦D、一些地方國家通用語言文字普及程度較低正確答案：ACD11.2中華民族共同體建設(shè)的新成就1、文化上的創(chuàng)新交融是中華民族共同體建設(shè)的一個(gè)重要方面，在這一過程中，黨和國家強(qiáng)調(diào)要發(fā)展文化增進(jìn)共同性，尊重和包容差異性，構(gòu)筑共有精神家園，并且采取了一系列措施來促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，包括()。A、全面加強(qiáng)國家通用語言文