一、時代語境與文學思潮演進（一）社會變革與文學使命1919年五四運動開啟思想啟蒙浪潮，文學以“改造國民性”“傳播新思想”為核心使命；20世紀30年代后，民族危機深化，“救亡”主題逐漸壓倒“啟蒙”，文學與政治運動、社會變革的關(guān)聯(lián)愈發(fā)緊密。這種“啟蒙—救亡”的主題轉(zhuǎn)換，深刻塑造了文學的題材選擇、審美風格與價值取向。（二）核心文學思潮1.現(xiàn)實主義思潮以文學研究會（1921年成立）為核心，主張“為人生而藝術(shù)”，關(guān)注社會底層苦難與現(xiàn)實矛盾。代表作家茅盾、葉紹鈞等，作品側(cè)重社會問題剖析與人性寫實（如茅盾《春蠶》對鄉(xiāng)村經(jīng)濟破產(chǎn)的書寫）。2.浪漫主義思潮創(chuàng)造社（1921年成立）倡導“為藝術(shù)而藝術(shù)”，受西方浪漫主義、表現(xiàn)主義影響，郭沫若《女神》以“鳳凰涅槃”的意象抒發(fā)五四青年的叛逆與覺醒，郁達夫《沉淪》以“零余者”形象展現(xiàn)個性解放的吶喊。后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向革命浪漫主義，強調(diào)文學的階級斗爭功能。3.現(xiàn)代主義探索施蟄存的心理分析小說（《梅雨之夕》《春陽》）借鑒弗洛伊德精神分析，刻畫女性潛意識欲望與身份焦慮；穆時英的“新感覺派”（《上海的狐步舞》）以都市感官刺激與意識流技巧，呈現(xiàn)現(xiàn)代性帶來的精神異化。4.左翼文學1930年左聯(lián)（中國左翼作家聯(lián)盟）成立后，文學強調(diào)階級斗爭與革命動員。蔣光慈《少年漂泊者》、丁玲《水》的早期左翼創(chuàng)作，以及茅盾《子夜》的“社會史詩”，將文學與政治運動深度綁定。5.京派與海派京派（以北京為中心）：沈從文、廢名等追求“文化詩性”，關(guān)注鄉(xiāng)土人性美（如《邊城》的田園牧歌），風格節(jié)制、抒情。海派（以上海為中心）：張愛玲、穆時英等聚焦都市消費文化，風格華麗頹廢（如《金鎖記》的人性扭曲、《上海的狐步舞》的都市虛無），呈現(xiàn)“鄉(xiāng)土—都市”的文化對峙。二、小說創(chuàng)作的多元格局（一）鄉(xiāng)土與社會剖析小說鄉(xiāng)土小說：魯迅《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》開創(chuàng)鄉(xiāng)土敘事傳統(tǒng)，彭家煌《慫恿》、臺靜農(nóng)《地之子》挖掘鄉(xiāng)村愚昧與苦難，兼具批判與悲憫。社會剖析小說：茅盾《子夜》以民族資本家吳蓀甫的命運，全景式展現(xiàn)30年代中國社會的階級矛盾與經(jīng)濟危機；吳組緗《一千八百擔》剖析鄉(xiāng)村宗族勢力的潰敗。（二）現(xiàn)代派與心理小說施蟄存《梅雨之夕》以精神分析手法，刻畫女性的潛意識欲望；穆時英《上海的狐步舞》用“新感覺派”技巧，捕捉都市人的感官刺激與精神異化。（三）通俗與都市敘事張恨水《啼笑因緣》《金粉世家》以章回體寫都市言情，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美；張愛玲《金鎖記》《傾城之戀》突破通俗與純文學邊界，以蒼涼筆調(diào)書寫舊家庭女性的人性扭曲與都市男女的生存困境。三、詩歌創(chuàng)作的潮流更迭（一）白話新詩的奠基胡適《嘗試集》首開白話新詩先河，主張“詩體大解放”；郭沫若《女神》以“鳳凰涅槃”的意象，抒發(fā)五四青年的叛逆與覺醒，開創(chuàng)浪漫主義詩風。（二）格律與象征詩潮新月派：徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》，倡導“音樂美、繪畫美、建筑美”的“三美”理論，提升新詩藝術(shù)規(guī)范性。象征派：戴望舒《雨巷》融合中國古典意境與法國象征主義，追求“詩的韻律不在字的抑揚頓挫”；卞之琳《斷章》以智性哲思拓展詩歌內(nèi)涵。（三）抗戰(zhàn)與現(xiàn)實主義詩歌艾青《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》，以“土地”“太陽”為核心意象，抒發(fā)民族苦難與抗爭精神；田間《假使我們不去打仗》以“鼓點式”節(jié)奏，成為抗戰(zhàn)街頭詩的代表。四、散文與戲劇的現(xiàn)代化探索（一）散文的文體自覺雜文：魯迅《熱風》《華蓋集》，以犀利筆觸批判國民性與社會黑暗，開創(chuàng)“社會批評”“文明批評”的雜文傳統(tǒng)。抒情散文：冰心《寄小讀者》的溫婉母愛，朱自清《荷塘月色》的意境營造，沈從文《湘行散記》的鄉(xiāng)土抒情，各成風格。小品文：林語堂《生活的藝術(shù)》倡導“幽默閑適”，周作人的“言志派”散文，在日?，嵥橹幸娢幕芩?。（二）戲劇的成熟與突破話劇經(jīng)典：曹禺《雷雨》以“命運悲劇”結(jié)構(gòu)，揭示封建家庭的罪惡與人性掙扎；《日出》通過“交際花陳白露”的命運，展現(xiàn)都市社會的“損不足以奉有余”。社會劇與抗戰(zhàn)戲?。合难堋渡虾Ｎ蓍芟隆肪劢故忻耠A層的生存困境，洪深《法西斯細菌》揭露戰(zhàn)爭對人性的摧殘；抗戰(zhàn)時期“街頭劇”（如《放下你的鞭子》）以通俗形式動員民眾，推動戲劇大眾化。五、關(guān)鍵作家作品的文學史定位（一）魯迅：現(xiàn)代文學的精神源頭《吶喊》《彷徨》以“禮教吃人”“國民性批判”，奠定中國現(xiàn)代小說的思想深度；《朝花夕拾》《野草》在回憶與象征中，展現(xiàn)知識分子的精神苦旅。（二）茅盾：社會史詩的建構(gòu)者《子夜》以“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”的野心，將民族資本、買辦階級、工人運動等線索交織，成為“社會剖析小說”的巔峰之作。（三）巴金：青春敘事的啟蒙者《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）以高氏家族的崩潰，歌頌青年反抗封建禮教的勇氣，呼應(yīng)五四“人的解放”主題，影響一代青年的精神覺醒。（四）曹禺：悲劇美學的開拓者《雷雨》《日出》《原野》突破傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)，以人物的性格悲劇、命運悲劇，探索人性的復雜與社會的罪惡，將中國話劇提升至世界悲劇藝術(shù)的高度。六、文學論爭與理論建構(gòu)（一）文學革命論爭1919年“新舊文學之爭”：胡適、陳獨秀與林紓（《荊生》《妖夢》）的論戰(zhàn)，捍衛(wèi)白話文學的合法性，確立“文學改良”的方向。（二）革命文學論爭1928年“革命文學論爭”：創(chuàng)造社、太陽社與魯迅、茅盾的論爭，圍繞“無產(chǎn)階級文學”的定義、作家的階級立場展開，推動左翼文學理論的發(fā)展。（三）理論本土化探索茅盾的《子夜》后記、《關(guān)于現(xiàn)實主義》，系統(tǒng)闡述“社會剖析”的現(xiàn)實主義理論；朱光潛《文藝心理學》《談美》，融合西方美學與中國詩學，建構(gòu)現(xiàn)代美學體系。七、文學社團與流派的互動（一）文學研究會與創(chuàng)造社文學研究會（1921）：主張“為人生”，成員多關(guān)注社會現(xiàn)實（葉圣陶、王統(tǒng)照）；創(chuàng)造社（1921）：主張“為藝術(shù)”，側(cè)重主觀抒情（郭沫若、郁達夫）。二者的論爭推動文學思潮的多元發(fā)展。（二）左聯(lián)的組織與影響1930年左聯(lián)成立，團結(jié)進步作家，推動革命文學創(chuàng)作（培養(yǎng)丁玲、張?zhí)煲淼龋坏白髢A”路線也限制了創(chuàng)作多樣性（如對“第三種人”的批判）。（三）京派與海派的文化對話京派（北平）追求“和諧、節(jié)制、形神俱足”的藝術(shù)，關(guān)注鄉(xiāng)土人性；海派（上海）書寫都市欲望與虛無，風格華麗頹廢。二者代表了現(xiàn)代文學的“鄉(xiāng)土—都市”二元文化景觀。八、現(xiàn)代文學的歷史價值與當代啟示（一）雙重主題的精神遺產(chǎn)“啟蒙”（改造國民性、傳播新思想）與“救亡”（民族獨立、階級解放）的雙重變奏，塑造了現(xiàn)代文學的精神底色，為當代文學提供“人文關(guān)懷”與“社會擔當”的雙重維度。（二）文體創(chuàng)新與語言建構(gòu)白話新詩、現(xiàn)代小說、話劇等文體的創(chuàng)立，現(xiàn)代漢語的規(guī)范化與審美化（如魯迅的“煉字”、沈從文的“湘西語言”），為當代文學的語言實驗奠定基礎(chǔ)。（三）對當代創(chuàng)