福建省福寧古五校教學(xué)聯(lián)合體2025---2026學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列加點(diǎn)詞語的解釋完全正確的一項(xiàng)是（

）A．①如其禮樂，以俟君子（像）

②使使如秦受地（到）B．①軒東故嘗為廚（因此）

②君安與項(xiàng)伯有故（交情）C．①吾屬今為之虜矣（類，等輩）

②屈平屬草稿未定（撰寫）D．①族庖月更刀（眾）

②族秦者秦也（種族）2．下列句子中加點(diǎn)詞不全是古今異義的一項(xiàng)是（

）A．①然皆祖屈原之從容辭令

②君子博學(xué)而日參省乎己B．①故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨

②行李之往來，共其乏困C．①思厥先祖父

②張勝許之，以貨物與常D．①事不目見耳聞，而臆斷其有無

②余方心動(dòng)欲還3．下列對加點(diǎn)詞語的活用類型歸類正確的一項(xiàng)是（

）①夜縋而出

②固知一死生為虛誕

③老吾老，以及人之老

④天下云集響應(yīng)

⑤范增數(shù)目項(xiàng)王⑥小學(xué)而大遺

⑦使牧羝，羝乳乃得歸

⑧臣具以表聞

⑨燭之武退秦師

⑩群賢畢至A．①④\②\③\⑤⑦\(yùn)⑧⑨\⑥⑩

B．①④⑤\②\③⑥⑩\⑦⑧⑨C．①⑤\②④\③⑥⑩\⑦\(yùn)⑧\⑨

D．①\②\④\⑤\③⑦\(yùn)⑥⑩\⑧⑨4．下列加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．①與爾三矢，爾其無忘乃父之志

②失其所與，不知B．①何故懷瑾握瑜，而自令見放為

②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為C．①君因我降，與君為兄弟

②因利乘便，宰割天下D．①不者，若屬皆且為所虜

②吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇5．下列各句句式不相同的一項(xiàng)是（

）A．①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛B．①此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也

②奪項(xiàng)王天下者必沛公也C．①莫不欲求忠以自為

②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒D．①既自以心為形役

②終必不蒙見察6．下列選項(xiàng)中不都含有通假字的一項(xiàng)是（

）A．①或師焉，或不焉

②鼓瑟希，鏗爾B．①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人

②頒白者不負(fù)戴于道路矣C．①非及鄉(xiāng)時(shí)之士也

②乃令張儀詳去秦D．①張良出，要項(xiàng)伯

②知者不惑，仁者不憂7．下列句子選項(xiàng)正確的一項(xiàng)是（

）A．“度義而后動(dòng)”（《答司馬諫議書》）與“審時(shí)度勢”的“度”含義不同。B．“寡固不可以敵眾”（《齊桓晉文之事》）與“君子固窮”的“固”字含義不同。C．“假輿馬者，非利足也”（《勸學(xué)》）與“假途滅虢”的“假”含義不同。D．“不愛珍器重寶肥饒之地”（《過秦論》）與“愛不釋手”的“愛”含義相同。8．下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）A．慮雍蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡。譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪之人，就想到端正自身貶斥奸邪。B．既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？譯：（晉國）在東邊封鎖鄭國之后，又會(huì)想肆意奪取西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它貪求的土地呢？C．引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。譯：（我）舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木而使我臉色歡愉。倚靠著南窗寄托傲世的情懷，看著陋室反而容易使人安適。D．戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！譯：戍邊的士卒揭竿而起，在函谷關(guān)舉行起義，楚國人項(xiàng)羽燃起了一把大火，可惜（阿房宮變成一片）焦土！9．下列對課文涉及的文化常識(shí)的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．使六國各愛其人，則足以拒秦。（《阿房宮賦》）“人”指民，百姓。古人常以改字的方法避諱，句中的“人”就是為避唐太宗李世民的諱，改“民”為“人”。B．李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（《師說》）“六藝”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《春秋》六種經(jīng)書，也可以指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。C．戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。（《登泰山記》）“戊申”是指用天干地支紀(jì)日的戊申日，“晦”即每月的最后一天?！拔骞摹笔侵肝甯?；舊時(shí)的計(jì)時(shí)法，把一夜分成五更，每更大約兩小時(shí)。D．吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”（《項(xiàng)脊軒志》）“歸寧”舊時(shí)指女子出嫁，與《與妻書》中“汝幸而偶我”中的“偶”意義相同。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。中新社記者：漢字是世界上唯一傳承和使用至今的自源古典文字體系，其長盛不衰的生命力源于哪里？黃德寬：漢字是中國文化的象征。世界上公認(rèn)的代表古老文明的文字體系，如兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字等，最終都無法延續(xù)，只有漢字從它誕生之日起便沿用至今。漢字之所以能夠長盛不衰，我認(rèn)為最主要的原因是與漢字緊密相連的中華文明延續(xù)不竭。文明的連綿不絕決定了文字的不斷延續(xù)，文字的不斷延續(xù)又維護(hù)了文明的綿延賡續(xù)。中華文明的發(fā)展雖然經(jīng)歷了一些波瀾和曲折，但其傳承從未中斷，這為漢字的延續(xù)和發(fā)展提供了豐厚的土壤和充足的條件。另外，漢字的構(gòu)造及其表現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，是其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢所在。漢字符號(hào)源于對物象的描繪，經(jīng)歷了由早期以形表意的象形、會(huì)意向形聲構(gòu)形的發(fā)展。形聲結(jié)構(gòu)造字便捷，既傳承了早期漢字以形表意的特點(diǎn)，又開辟了記音表詞的廣闊空間，從而較好地解決了早期文字符號(hào)系統(tǒng)與所記錄語言發(fā)展難以相適應(yīng)的問題，永葆其生命之樹長青。中華文明多元一體，多民族和諧相處，共同推進(jìn)中華文明的長盛不衰。漢字漢語一直是中華民族通用的語言文字，是不同民族、不同方言區(qū)人們交流交際的共同工具。以漢字書寫的典籍，使先人的思想和智慧得以跨越不同時(shí)代、地域和方言而廣泛傳播。漢字對傳承弘揚(yáng)博大精深的中華文明、對維護(hù)和鞏固中華民族共同體，都發(fā)揮著巨大作用。中新社記者：漢字作為中華文化之“根”，它能體現(xiàn)出何種中華文明之美？黃德寬：一是典雅之美。漢字作為古典文字的代表，歷經(jīng)多種書體的演變，穿越三千多年走到現(xiàn)在，其內(nèi)涵及其記錄的思想文化，都體現(xiàn)了中華文明早期的審美思想和觀念形態(tài)，造就了中華文化的深厚與博大，展現(xiàn)了漢字與中華文明古老悠遠(yuǎn)的典雅之美。二是構(gòu)形之美。漢字通過畫成其物，描寫客觀物象來造形，其體態(tài)變化多姿，生動(dòng)形象；其構(gòu)形追求對稱均衡，符合美學(xué)原則。漢字構(gòu)形是古人智慧和巧思的生動(dòng)記錄?？梢哉f，每個(gè)古老漢字的構(gòu)形，都是前人思想和智慧的結(jié)晶，其構(gòu)造既美在形式，也美在巧思。三是韻律之美。早期的漢字主要是用軟筆書寫的，也有刀刻的甲骨文和鑄造的金文。漢字在書寫過程中，由于控筆操刀，力道輕重變化、用筆（刀）起落運(yùn)轉(zhuǎn)和節(jié)奏快慢，綜合展現(xiàn)出一種韻律之美。對漢字書寫形態(tài)美的追求和審美意識(shí)的自覺，推進(jìn)了漢字美的升華，從而形成了獨(dú)具特色的中國書法藝術(shù)。與世界上其他文字系統(tǒng)相比，只有漢字既是記錄語言、傳遞信息的實(shí)用工具，又兼有藝術(shù)創(chuàng)造和審美的功能。漢字不僅是一種書寫符號(hào)，還成為一種審美對象。中新社記者：在古代，漢字曾充當(dāng)東南亞地區(qū)唯一的國際交流文字；20世紀(jì)前，仍是日本、朝鮮半島、越南等地的官方書面規(guī)范文字。漢字對促進(jìn)人類文明的交流和發(fā)展，發(fā)揮著怎樣的作用？黃德寬：我認(rèn)為，漢字的作用首先是對中華文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。中華文明最重要的內(nèi)容之一，是由漢字記錄和書寫而形成的數(shù)量眾多的典籍。殷商的甲骨文、兩周的青銅器銘文、戰(zhàn)國秦漢的竹簡帛書，歷代的石刻經(jīng)典、手抄經(jīng)卷、刻本印刷書籍，積累和保存了中華文化輝煌的歷史，中華文明才得以更好地傳承和傳播。古代中華文明是世界上最重要的文明之一。漢字則是傳播中華文明最重要的載體。日本、朝鮮半島、越南等都深受中華文明的影響。通過學(xué)習(xí)漢字，這些國家加深了對中華文明的了解，甚至把漢字作為自己的書寫系統(tǒng)。漢字撰寫的中華經(jīng)典如《詩經(jīng)》《老子》《論語》等早已在世界各地廣為傳播。近代以后，隨著華人向世界遷徙，華人走到哪里，漢字就帶到哪里，中華文化就帶到哪里。近年來，中國與世界各國經(jīng)貿(mào)、文化、科技的合作交流更加頻繁和廣泛，從而推動(dòng)形成了國際漢語學(xué)習(xí)的熱潮。中新社記者：當(dāng)下，各國民眾學(xué)習(xí)中文的人越來越多?！皾h字之美”如何“美美與共”？黃德寬：文明交流互鑒是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇。我們應(yīng)努力創(chuàng)造條件，積極支持不同國家和民族的人學(xué)習(xí)漢語漢字，盡可能地為他們提供幫助。只要世界上學(xué)習(xí)漢語漢字的人越多，

①

，這將有利于中華文明和世界文明交流互鑒，美美與共。漢字怎樣更好地傳播出去？首先，漢字研究者

②

，讓漢字的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確清楚地表達(dá)；其次，需要有高質(zhì)量的漢字讀物和教材；最后，要重視漢語教師的培養(yǎng)，在語言文字教學(xué)方面注意吸收古文字學(xué)研究的成果，給予學(xué)習(xí)漢字的外國朋友更好的指導(dǎo)和幫助。此外，還可以

③

，大力開發(fā)適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的漢語漢字教材和作品，能讓外國讀者和學(xué)習(xí)者通過數(shù)字世界更便捷地獲取關(guān)于漢字的知識(shí)，更好地了解中華文化。（摘編自中國新聞網(wǎng)《黃德寬：如何從“漢字之美”認(rèn)識(shí)中華文明》）10．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明的連綿不絕為漢字的延續(xù)與發(fā)展提供了豐厚土壤，而漢字的持續(xù)傳承又反過來維護(hù)了中華文明的綿延賡續(xù)，二者形成良性互動(dòng)。B．漢字通過形聲結(jié)構(gòu)造字，兼具表意與記音功能，解決了文字符號(hào)系統(tǒng)與語言發(fā)展之間的矛盾，這是漢字生命力強(qiáng)于其他古文字的根本原因。C．歷史上，亞洲各國都通過學(xué)習(xí)漢字加深了對中華文明的認(rèn)知，日本、朝鮮半島、越南等甚至將漢字確立為國內(nèi)書寫系統(tǒng)，這彰顯了漢字的影響力。D．當(dāng)下，國際上學(xué)習(xí)漢語的熱潮不減，主要原因是中國人口眾多，且中國與世界各國在經(jīng)貿(mào)、文化、科技等領(lǐng)域的合作越來越廣泛。11．下列各項(xiàng)中，不能佐證黃德寬關(guān)于“漢字體現(xiàn)中華文明之美”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．西安半坡遺址出土的陶器刻符，包含26種符號(hào)，被郭沫若等學(xué)者認(rèn)為是“中國文字的起源”，距今約有6000年的歷史。B．漢字的“字”，以“子”記音也兼表意，“子”在房屋（“宀”為房屋的象形字）之內(nèi)，這個(gè)字的構(gòu)形本義是指哺育孩子。C．甲骨文的“美”字形如頭戴羽飾的人形，反映了先民通過裝飾模擬神靈，溝通天地的行為，以此表達(dá)生命繁衍、農(nóng)業(yè)豐收等生存訴求。D．王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫猶如舞蹈，被歷代書界奉為極品。12．在文中的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。13．好的訪談節(jié)目，首先要有一個(gè)好的提問者。在這段訪談中中新社記者的提問有何特點(diǎn)？請簡要分析。14．本文強(qiáng)調(diào)漢字是中華文化之“根”，而韓愈在《師說》中卻認(rèn)為“授之書”僅為“小學(xué)”，兩者態(tài)度不同的原因是什么？請簡要分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。未盡行賞，推亦不言祿，祿亦不及。推曰：“獻(xiàn)公子九人，唯君在矣?；?、懷無親，外內(nèi)棄之；天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？天實(shí)開之，二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶曰是盜，況貪天之功以為己力乎？下冒其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱?！敝了啦粡?fù)見。介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：“龍欲上天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所。”文公出，見其書，曰：“此介子推也。吾方憂王室，未圖其功。”使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山，“以記吾過，且旌善人”。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：君人者不輕爵祿，不易富貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵祿而義隨文公不忍口腹而仁割其肌故人主結(jié)其德書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威；人臣安乎以能受職，而苦乎以一負(fù)二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料三：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。晉文公反國，介子推不肯受賞，終身不見。人心之不同，豈不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，猶未之能得；今得之而務(wù)疾逃之，介子推之離俗遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)》）材料四：伯夷、叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。皆無異于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。（節(jié)選自《莊子·盜跖》）15．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔者介子推A無爵祿而義B隨文公C不忍口腹而仁D割其肌E故人主F結(jié)其德G書圖H著其名。16．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盍，何不，與《齊桓晉文之事》中“則盍反其本矣”的“盍”意義相同。B．尤，尤其、特別，與成語“怨天尤人”的“尤”意義不同。C．疾，迅速，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”意義不同。D．負(fù)，背，與《五代史伶官傳序》中“負(fù)而前驅(qū)”的“負(fù)”意義相同。17．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，介子推通過對話來表現(xiàn)推攜母歸隱的想法，他認(rèn)為晉文公能重登帝位，是天命決定的，而非人力，不愿貪圖功勞。B．材料一中，介子推認(rèn)為讓晉文公知道自己的功勞，反而是想顯揚(yáng)自己，既然要隱居，就沒必要讓其知道，最終拒絕了母親的提議。C．材料一中，晉文公派人去尋找介子推時(shí)，介子推已經(jīng)去世，于是下令將介子推所葬的綿山周圍封起來，稱作介山，以此銘記自己的過失。D．材料三認(rèn)為，晉文公返回晉國后，雖擁有了萬輛兵車，但是介子推卻離開了他，這是由于晉文公已經(jīng)沒有受他擁戴的德行了。18．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，猶未之能得。（2）介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。19．后三則材料對介子推的評(píng)價(jià)各有側(cè)重，請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩，完成小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞。赤壁趙翼③依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪?！咀ⅰ竣脔啵壶B類的嘴和爪，比喻戰(zhàn)斗的武器。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動(dòng)。③趙翼：清代史學(xué)家、詩人，這首詩是他棄官歸鄉(xiāng)，途經(jīng)赤壁時(shí)所作。20．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇詩首聯(lián)和《赤壁賦》“舳艫千里，旌旗蔽空”句都運(yùn)用了夸張手法，渲染了曹軍的氣勢。B．蘇詩中“安知”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁慘敗的意外，與前文百勝之威形成反差，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。C．趙詩首聯(lián)寫赤壁地勢險(xiǎn)峻，“扼”字突出戰(zhàn)略要塞地位，“故”字富有深沉的歷史感，起句自然巧妙。D．蘇、趙兩詩均以赤壁為題材，運(yùn)用了今昔對照、托物言志的手法，抒發(fā)了對歷史的深沉感嘆。21．這兩首詩同為赤壁懷古之作，但寄寓的情志有所不同，請結(jié)合這兩首詩的尾聯(lián)分析。五、名篇名句默寫22．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）裴老師在講《中國建筑的特征》時(shí)引用《阿房宮賦》中“

，

”兩句來說明中國古代建筑隨地形而建、結(jié)構(gòu)錯(cuò)落精巧。（2）作文課上，語文老師使用《屈原列傳》中“

，

”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生描寫尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。（3）某校兩座教學(xué)樓分別命名為“弘毅樓”“道遠(yuǎn)樓”，這是取意于《論語·泰伯》中“

，

”兩句。（4）美國對世界各國濫加關(guān)稅，部分國家妥協(xié)退讓，卻招致美國變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國論》中“

，

”兩句所寫的情形相似。（5）在“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”研討會(huì)上，學(xué)者用陶淵明《歸去來兮辭（并序）》中的“

，

”來描繪老年群體在公園閑適散步、自在自然的生活狀態(tài)。（6）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“

，

”。六、語言文字運(yùn)用閱讀材料，完成小題。博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場所。隨著近來“文創(chuàng)雪糕”“考古盲盒”的頻頻出圈，①博物館也正以越來越親和的姿態(tài)走入大眾視野。②逛博物館已成為深受群眾所喜愛的一種生活方式。③根據(jù)一項(xiàng)最新的調(diào)查，④超過八成多的年輕游客認(rèn)為，⑤曾在博物館中被文物背后的歷史故事打動(dòng)，⑥獲得了穿越時(shí)空的文化體驗(yàn)和情感共鳴。對于青少年觀眾而言，博物館不再是一個(gè)令人望而生畏的知識(shí)殿堂，而是一個(gè)可以觸摸歷史、對話文明的奇妙空間。他們主動(dòng)走進(jìn)博物館，探索歷史與文化的魅力，給自己加一頓精神上的“營養(yǎng)餐”，更加深刻地了解中華民族博大精深的歷史文化。越來越多年輕人涌入博物館的同時(shí)，也有專家學(xué)者表示擔(dān)憂：年輕人是否只是為了湊熱鬧？是走馬觀花式參觀，留下驚鴻一瞥的印象，還是真正學(xué)到了歷史文化知識(shí)，獲得了自我提升？如何讓這股文化熱度持續(xù)下去，而不是一蹴而就，成為博物館界需要深思的課題。這要求策展人不僅要處心積慮挖掘文物背后的深邃故事，更要讓展覽兼具知識(shí)性、趣味性與藝術(shù)性，使游客在沉浸中真正實(shí)現(xiàn)與歷史的共鳴。23．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。24．文中加點(diǎn)的四個(gè)成語，使用正確的一項(xiàng)是（

）A．望而生畏

B．驚鴻一瞥

C．一蹴而就

D．處心積慮七、作文25．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。人生旅途中，最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的抵達(dá)不是重復(fù)他人的捷徑，而是尋找自己的方向。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．D3．A4．B5．C6．B7．B8．A9．D10．A

11．A

12．①了解中華文化的人也就會(huì)越多②要對漢字作出正確的說解闡釋（對漢字深入研究）③通過現(xiàn)代化的傳播技術(shù)（利用數(shù)字技術(shù)）

13．①中心明確而突出（或“提問很有針對性”）。記者始終圍繞“漢字（的魅力/之美）與中華文化的關(guān)系”這一核心