2025年古代文學(xué)的試題及答案一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列《詩經(jīng)》篇目中，屬于“雅”的是（）A.《關(guān)雎》B.《生民》C.《七月》D.《碩鼠》答案：B（《生民》為《大雅》篇，記周人始祖后稷事跡；《關(guān)雎》屬“風(fēng)”，《七月》屬“豳風(fēng)”，《碩鼠》屬“魏風(fēng)”）2.《九歌》的創(chuàng)作與楚地哪一文化現(xiàn)象直接相關(guān)？（）A.巫祭儀式B.宴飲雅集C.戰(zhàn)爭占卜D.農(nóng)耕祈雨答案：A（《九歌》是屈原根據(jù)楚地民間祭神樂歌加工創(chuàng)作，保留巫祭迎神、娛神、送神的儀式結(jié)構(gòu)）3.以下不屬于“漢賦四大家”的是（）A.司馬相如B.揚(yáng)雄C.班固D.張衡答案：D（漢賦四大家通常指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，但近年學(xué)界爭議張衡是否列入，本題以傳統(tǒng)說法為準(zhǔn)，若嚴(yán)格考辨，張衡多被歸為東漢后期代表）4.“采菊東籬下，悠然見南山”出自陶淵明的（）A.《歸園田居》B.《飲酒》C.《桃花源記》D.《五柳先生傳》答案：B（《飲酒·其五》名句，體現(xiàn)田園詩的自然意趣）5.被嚴(yán)羽《滄浪詩話》稱為“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚”的詩人是（）A.王維B.岑參C.王昌齡D.杜甫答案：D（杜甫詩歌兼具沉郁頓挫的筆力與涵蓋家國的渾厚氣象，符合嚴(yán)羽對(duì)盛唐氣象的總結(jié)）6.以下詞句中，屬于柳永“俚俗詞”風(fēng)格的是（）A.“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”B.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”C.“明月幾時(shí)有？把酒問青天”D.“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”答案：B（出自《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，以口語化表達(dá)直白的相思之情；A為柳永雅詞，C屬蘇軾，D屬姜夔）7.元雜劇《單刀會(huì)》的作者是（）A.關(guān)漢卿B.王實(shí)甫C.白樸D.馬致遠(yuǎn)答案：A（關(guān)漢卿代表作之一，塑造關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的英雄形象）8.《牡丹亭》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”出自（）A.《驚夢(mèng)》B.《尋夢(mèng)》C.《寫真》D.《離魂》答案：A（《游園驚夢(mèng)》折，杜麗娘游園時(shí)觸景生情，感慨青春與春光的易逝）9.下列清代小說中，以“才學(xué)小說”為特征的是（）A.《聊齋志異》B.《儒林外史》C.《鏡花緣》D.《紅樓夢(mèng)》答案：C（《鏡花緣》雜糅歷史、地理、科技等知識(shí)，體現(xiàn)才學(xué)小說特色；A為文言志怪，B為諷刺小說，D為世情小說）10.王國維《人間詞話》提出“境界說”，認(rèn)為“有我之境”的特點(diǎn)是（）A.“不知何者為我，何者為物”B.“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”C.“以我觀物，故物皆著我之色彩”D.“超以象外，得其環(huán)中”答案：C（王國維區(qū)分“有我之境”與“無我之境”，前者情感外顯，物我交融；后者物我兩忘，如“采菊東籬下”）二、名詞解釋（每題6分，共30分）1.風(fēng)騷傳統(tǒng)《詩經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的源頭?！帮L(fēng)”指《詩經(jīng)》的“十五國風(fēng)”，以寫實(shí)手法反映社會(huì)生活，體現(xiàn)“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神；“騷”指《楚辭》的《離騷》，以奇麗想象、熾熱情感抒發(fā)理想與憤懣，開創(chuàng)浪漫主義傳統(tǒng)。后世文學(xué)批評(píng)常以“風(fēng)騷”代指文學(xué)創(chuàng)作的典范，如劉勰《文心雕龍》強(qiáng)調(diào)“倚雅頌，馭楚篇”，要求作品兼具真實(shí)與激情。2.建安風(fēng)骨東漢末年至曹魏初期（建安年間）的文學(xué)風(fēng)格，以三曹（曹操、曹丕、曹植）與建安七子為代表。其核心特征為“慷慨悲涼”：內(nèi)容上關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反映戰(zhàn)亂離亂（如曹操《蒿里行》“白骨露于野，千里無雞鳴”）與建功立業(yè)的壯志（如曹植《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”）；藝術(shù)上語言剛健質(zhì)樸，情感濃烈沉郁。鐘嶸《詩品》評(píng)曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂”，正體現(xiàn)建安風(fēng)骨“骨力”與“文采”的結(jié)合，對(duì)后世詩歌（如盛唐）影響深遠(yuǎn)。3.盛唐氣象盛唐詩壇呈現(xiàn)的總體風(fēng)貌，涵蓋內(nèi)容與形式的雙重特征。內(nèi)容上，詩人多具宏大的理想（如李白“天生我材必有用”）、開放的胸襟（如王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”）與對(duì)家國的關(guān)切（如杜甫“國破山河在”）；形式上，各體皆工，律詩成熟（如杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”），絕句精妙（如王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”），古風(fēng)雄放（如岑參“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”）。嚴(yán)羽《滄浪詩話》以“透徹玲瓏，不可湊泊”概括其意境之美，體現(xiàn)盛唐國力強(qiáng)盛、文化包容下的文學(xué)自信。4.話本小說宋元時(shí)期隨著市民階層興起而產(chǎn)生的白話小說，源于“說話”藝術(shù)的底本?！罢f話”分“小說”“講史”等四家，其中“小說”話本篇幅短小，多寫市井生活（如《碾玉觀音》敘璩秀秀與崔寧的愛情悲?。?，語言生動(dòng)通俗；“講史”話本（如《三國志平話》）篇幅較長，敷衍歷史，為章回體雛形。話本突破文言傳統(tǒng)，以口語化敘事推動(dòng)小說平民化，是中國古代白話小說的起點(diǎn)，直接影響明清擬話本（如“三言二拍”）的創(chuàng)作。5.性靈說清代袁枚提出的詩歌理論，主張?jiān)姼钁?yīng)表現(xiàn)真實(shí)的個(gè)性與情感。針對(duì)清初“格調(diào)說”（沈德潛強(qiáng)調(diào)音律與教化）、“肌理說”（翁方綱強(qiáng)調(diào)學(xué)問）的束縛，袁枚在《隨園詩話》中提出“詩人者，不失其赤子之心者也”，認(rèn)為“凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。其創(chuàng)作實(shí)踐如《苔》“白日不到處，青春恰自來”，以小見大，抒發(fā)生命的自然本真。性靈說繼承明代公安派“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，推動(dòng)詩歌向個(gè)性化、生活化發(fā)展，是清代詩學(xué)重要流派。三、簡答題（每題10分，共50分）1.簡述《左傳》的文學(xué)成就。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是先秦?cái)⑹律⑽牡母叻?，文學(xué)成就體現(xiàn)在三方面：（1）敘事藝術(shù)：突破《春秋》的簡略記事，以完整情節(jié)敘述歷史事件，如“晉楚城濮之戰(zhàn)”，詳細(xì)描寫戰(zhàn)前謀劃、戰(zhàn)場(chǎng)交鋒與戰(zhàn)后影響，脈絡(luò)清晰，懸念迭起；善用“預(yù)敘”（如開篇“鄭伯克段于鄢”預(yù)伏共叔段的野心）與“補(bǔ)敘”（如交代人物背景），增強(qiáng)敘事深度。（2）人物塑造：通過對(duì)話、行動(dòng)刻畫個(gè)性化人物。如晉文公從流亡到稱霸，展現(xiàn)其從優(yōu)柔到果決的成長；子產(chǎn)治鄭，通過“不毀鄉(xiāng)?！钡仁录癸@其民本思想與政治智慧。（3）語言特色：簡潔而富有表現(xiàn)力，記言文如“燭之武退秦師”，燭之武以“鄰之厚，君之薄也”等利害分析說動(dòng)秦伯，邏輯嚴(yán)密，語言精煉；描寫戰(zhàn)爭如“齊晉鞌之戰(zhàn)”，“矢貫余手及肘”等細(xì)節(jié)增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感?！蹲髠鳌返臄⑹录记膳c人物塑造為后世史傳文學(xué)（如《史記》）與小說（如《三國演義》）提供了典范。2.如何理解杜甫詩歌“詩史”的內(nèi)涵？杜甫被稱為“詩史”，并非僅因其詩作記錄歷史事件，更在于其對(duì)歷史的深刻洞察與情感投入，內(nèi)涵分三層：（1）實(shí)錄歷史事件：如《三吏》《三別》直接描寫安史之亂中“吏捉人”“婦從軍”等現(xiàn)實(shí)，《悲陳陶》記錄唐軍慘敗，細(xì)節(jié)真實(shí)（“野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死”），可補(bǔ)史載之缺。（2）反映社會(huì)矛盾：不僅寫戰(zhàn)亂，更揭露底層苦難與統(tǒng)治腐敗。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，對(duì)比貧富差距；《兵車行》“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，批判窮兵黷武。（3）融入個(gè)人情感：杜甫并非冷靜記錄，而是以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（《春望》）的共情，將個(gè)體命運(yùn)與家國命運(yùn)交織。如《聞官軍收河南河北》“漫卷詩書喜欲狂”，以狂喜寫戰(zhàn)亂結(jié)束的全民之喜；《登高》“艱難苦恨繁霜鬢”，以個(gè)人衰病寫時(shí)代動(dòng)蕩。因此，“詩史”是歷史真實(shí)與情感真實(shí)的統(tǒng)一，體現(xiàn)杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的儒家情懷。3.蘇軾對(duì)宋詞的革新主要體現(xiàn)在哪些方面？蘇軾突破晚唐五代以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)，從內(nèi)容、風(fēng)格、形式三方面革新宋詞：（1）擴(kuò)大題材：突破“男女情事”的局限，將詩、文題材引入詞中。如《江城子·密州出獵》寫射獵（“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”），《念奴嬌·赤壁懷古》詠史（“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”），《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》抒懷（“一蓑煙雨任平生”），實(shí)現(xiàn)“無意不可入，無事不可言”。（2）開創(chuàng)豪放詞風(fēng)：此前詞多婉麗，蘇軾以雄健筆力打破柔靡。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有？把酒問青天”，境界闊大；《八聲甘州·寄參寥子》“有情風(fēng)萬里卷潮來”，氣勢(shì)磅礴。雖不廢婉約（如《江城子·十年生死兩茫?！返客觯?，但豪放風(fēng)格為詞注入剛健之氣。（3）突破音律束縛：傳統(tǒng)詞“協(xié)律可歌”，蘇軾“以詩為詞”，部分作品突破詞律限制。如《念奴嬌·赤壁懷古》“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，句式參差，更重情感表達(dá)而非嚴(yán)格合樂，推動(dòng)詞從“音樂文學(xué)”向“抒情文學(xué)”轉(zhuǎn)型。蘇軾的革新使宋詞與唐詩并列，成為“一代之文學(xué)”，影響辛棄疾、陸游等后世詞人。4.《西游記》的象征意義體現(xiàn)在哪些方面？《西游記》表面寫唐僧師徒取經(jīng)，實(shí)則蘊(yùn)含多重象征：（1）個(gè)體成長的象征：孫悟空從“大鬧天宮”的叛逆（象征人性對(duì)束縛的反抗）到“西天取經(jīng)”的皈依（象征理性對(duì)欲望的克制），取經(jīng)過程是“修心”過程。如緊箍咒象征道德規(guī)范，“三打白骨精”隱喻識(shí)別真假、明辨是非的智慧，最終“斗戰(zhàn)勝佛”封號(hào)象征人格的圓滿。（2）社會(huì)批判的象征：取經(jīng)途中的妖魔鬼怪多有“后臺(tái)”（如青牛精是太上老君坐騎，大鵬鳥是如來舅舅），影射明代官場(chǎng)“官官相護(hù)”的腐敗；唐僧“迂腐”、八戒“貪嗔”，則諷刺人性弱點(diǎn)，如“四圣試禪心”中八戒的好色，象征欲望對(duì)修行的干擾。（3）文化融合的象征：佛（如來）、道（太上老君）、儒（唐僧的“忠義”）三教人物共存，如孫悟空求仙訪道（道教）、受封佛（佛教），唐僧以“忠孝”思想約束徒弟（儒家），體現(xiàn)明代三教合流的文化趨勢(shì)?！段饔斡洝返南笳魇棺髌烦缴衲≌f的表層，成為探討人性、社會(huì)與文化的寓言。5.納蘭性德詞的藝術(shù)特色有哪些？納蘭性德（納蘭容若）為清代滿族詞人，其詞以“哀感頑艷”著稱，藝術(shù)特色如下：（1）情感真摯，以“真”取勝：納蘭出身貴胄卻多愁善感，詞中多寫愛情（如《木蘭花令·擬古決絕詞》“人生若只如初見”）、友情（如《金縷曲·贈(zèng)梁汾》“德也狂生耳”）與悼亡（如《浣溪沙》“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼”），情感不矯飾。其妻盧氏早逝后，《飲水詞》中悼亡之作“純以性情結(jié)撰而成”（況周頤語），如“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”（《浣溪沙》），以日常細(xì)節(jié)寫深情，感人至深。（2）語言清婉，善用白描：納蘭反對(duì)“鏤金錯(cuò)彩”，主張“詩乃心聲，性情之事也”，語言自然如“明月多情應(yīng)笑我，笑我如今”（《采桑子》），不加雕琢；善用白描刻畫場(chǎng)景，如“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”（《長相思》），以簡筆寫行役之苦。（3）融合南唐與北宋詞風(fēng)：納蘭推崇李煜，詞中多有“亡國之音哀以思”的余韻（如“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫”）；又學(xué)晏幾道的清俊，如“當(dāng)時(shí)領(lǐng)略，而今斷送，總負(fù)多情”（《青衫濕遍》），兼具南唐的深婉與北宋的疏朗。王國維評(píng)其“北宋以來，一人而已”，正是因其以真情感、清語言突破清代詞壇擬古風(fēng)氣，獨(dú)樹一幟。四、論述題（每題25分，共50分）1.論《史記》“互見法”的運(yùn)用及其文學(xué)價(jià)值。“互見法”是司馬遷在《史記》中首創(chuàng)的敘事手法，指將人物主要事跡集中于本傳，次要或不宜在本傳展現(xiàn)的內(nèi)容置于其他篇章，以互補(bǔ)互見的方式塑造人物、凸顯主題。其運(yùn)用與文學(xué)價(jià)值如下：（1）“互見法”的具體運(yùn)用①本傳集中寫人物主要性格，他傳補(bǔ)充另一面。如項(xiàng)羽的本傳《項(xiàng)羽本紀(jì)》突出其“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概（巨鹿之戰(zhàn)、破釜沉舟）與剛愎自用（鴻門宴放劉邦）；而《高祖本紀(jì)》《淮陰侯列傳》則借劉邦、韓信之口補(bǔ)充其“婦人之仁”（吝惜封賞）、“匹夫之勇”（迷信武力），使項(xiàng)羽形象更立體。②隱惡揚(yáng)善，符合“實(shí)錄”精神。如《高祖本紀(jì)》寫劉邦“豁達(dá)大度”“知人善任”，但《項(xiàng)羽本紀(jì)》記其“分我一杯羹”的無賴，《蕭相國世家》記其猜忌功臣（懷疑蕭何“自污名節(jié)”），既保留歷史真實(shí)，又避免本傳過于負(fù)面。③服務(wù)于全書結(jié)構(gòu)，避免重復(fù)。如《廉頗藺相如列傳》詳寫“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”，而《秦本紀(jì)》僅略提事件結(jié)果；《魏公子列傳》詳寫信陵君“竊符救趙”，《趙世家》則簡筆帶過，使全書“如大網(wǎng)然，一經(jīng)一緯，絲牽繩聯(lián)”（李景星語）。（2）“互見法”的文學(xué)價(jià)值①塑造復(fù)雜人物形象：突破“好人全好，壞人全壞”的臉譜化，使人物如“圓鑒照物，妍媸畢露”。如李廣本傳《李將軍列傳》寫其“飛將軍”的英勇（射石沒鏃）與“數(shù)奇”的悲?。y封），而《衛(wèi)將軍驃騎列傳》借衛(wèi)青之口暗示李廣“治軍簡易”的缺點(diǎn)，展現(xiàn)英雄的多面性。②強(qiáng)化主題表達(dá)：通過分散敘事，突出“究天人之際，通古今之變”的著史意圖。如《酷吏列傳》集中寫張湯等酷吏的殘酷，而《平準(zhǔn)書》則揭示其背后是漢武帝“外事四夷，內(nèi)興功利”的政策，將個(gè)體行為與時(shí)代背景關(guān)聯(lián)，深化對(duì)歷史規(guī)律的探討。③形成“春秋筆法”的含蓄美：司馬遷不便在本傳直言時(shí)，借他傳暗示，使敘事“微而顯，志而晦”。如《封禪書》寫漢武帝迷信方術(shù)，本傳《孝武本紀(jì)》因“切直”被刪（今本為后人補(bǔ)），但《封禪書》通過“其效可睹矣”等反諷，暗批帝王的荒誕?？傊?，“互見法”是《史記》“實(shí)錄”精神與文學(xué)技巧結(jié)合的典范，既保證歷史的真實(shí)性，又提升了敘事的藝術(shù)性，對(duì)后世紀(jì)傳體史書（如《漢書》）與小說（如《紅樓夢(mèng)》“草蛇灰線”手法）影響深遠(yuǎn)。2.比較《牡丹亭》與《長生殿》的愛情主題差異?！赌档ねぁ罚@祖，明）與《長生殿》（洪昇，清）均以愛情為核心，但因時(shí)代背景、作者思想不同，主題呈現(xiàn)顯著差異：（1）情感基礎(chǔ)：“至情”與“至性”的分野《牡丹亭》的愛情以“情”為根本，強(qiáng)調(diào)“情”對(duì)“理”的超越。杜麗娘因“情”而生（游園驚夢(mèng)，為情而死）、因“情”而復(fù)（魂遇柳夢(mèng)梅，起死回生），“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”（《題詞》）。湯顯祖所處明代中后期，理學(xué)禁錮松動(dòng)，“情”被視為自然人性的體現(xiàn)，故《牡丹亭》的愛情是對(duì)“存天理，滅人欲”的直接挑戰(zhàn)，具有反禮教的啟蒙色彩?！堕L生殿》的愛情則以“性”（至性深情）為內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)“情”與“義”的統(tǒng)一。李隆基與楊玉環(huán)的愛情始于“釵盒盟定”（《定情》），經(jīng)歷“密誓”（《密誓》）的升華，最終在“埋玉”（《埋玉》）中以死明志，“感金石，回天地，昭白日，垂青史”（《傳概》）。洪昇生活于清初，經(jīng)歷明亡之痛，其“情”已超越個(gè)人小愛，融入對(duì)“興亡”的思考。如《彈詞》中李龜年唱“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆”，將帝妃愛情與國家命運(yùn)綁定，使愛情具有“垂戒來世”的歷史厚重感。（2）結(jié)局處理：“還魂”與“仙圓”的象征《牡丹亭》以“還魂”大團(tuán)圓