歌曲也許明天畢業(yè)論文一.摘要

在當(dāng)代社會文化背景下，音樂作為情感表達(dá)與身份認(rèn)同的重要載體，其與個體成長階段、群體記憶以及時代變遷的互動關(guān)系日益凸顯。本研究以某高校音樂教育專業(yè)畢業(yè)季歌曲創(chuàng)作實踐為案例，通過深度訪談、文本分析和參與式觀察相結(jié)合的研究方法，系統(tǒng)考察了畢業(yè)歌曲在學(xué)生群體中的生成機(jī)制、文化內(nèi)涵傳播路徑及其社會心理價值。研究發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)歌曲通過構(gòu)建特定的情感符號體系（如離別主題的旋律重復(fù)、校園地標(biāo)意象的歌詞嵌入）實現(xiàn)群體認(rèn)同的儀式化表達(dá)，其傳播過程呈現(xiàn)明顯的代際差異特征——00后群體更傾向于采用碎片化敘事與網(wǎng)絡(luò)傳播策略，而90后則更依賴實體媒介的集體展演形式。在文本分析層面，高頻出現(xiàn)的“時間”“自然”等意象揭示了青年群體對生命周期的特殊感知，而“懷舊”“憧憬”的二元對立結(jié)構(gòu)則反映了社會轉(zhuǎn)型期個體的矛盾心理狀態(tài)。研究結(jié)論表明，畢業(yè)歌曲作為一種亞文化形態(tài)，其創(chuàng)作實踐不僅記錄了特定時空下的青年文化景觀，更通過情感資本的轉(zhuǎn)化機(jī)制強(qiáng)化了社會成員的集體記憶，為理解當(dāng)代青年文化提供了獨特的切入點。這一發(fā)現(xiàn)對于高校思想教育、校園文化建設(shè)以及流行音樂產(chǎn)業(yè)跨界合作均具有實踐參考意義。

二.關(guān)鍵詞

畢業(yè)歌曲；青年文化；情感符號；集體記憶；儀式化表達(dá)

三.引言

音樂，作為人類共通的情感語言，自文明伊始便與個體的生命歷程、社群的集體記憶緊密交織。在人類文化譜系中，特定的人生節(jié)點往往伴隨著具有標(biāo)志性的音樂實踐，這些實踐不僅標(biāo)記著個體的成長軌跡，更承載著社群的文化認(rèn)同與價值傳遞功能。畢業(yè)季，作為人生長河中一個充滿復(fù)雜情感的轉(zhuǎn)折點，其獨特的文化場域自然催生了具有鮮明時代特征的集體音樂創(chuàng)作。從校園廣播站里的抒情慢歌，到畢業(yè)典禮上莊重的校歌變奏，再到社交媒體上病毒式傳播的畢業(yè)季主題曲，畢業(yè)歌曲以多樣化的形態(tài)構(gòu)成了當(dāng)代青年文化景觀中不可或缺的組成部分。

在全球化與數(shù)字化浪潮交織的今天，青年群體的文化表達(dá)方式正在經(jīng)歷深刻變革。傳統(tǒng)的集體儀式在現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)變遷中面臨新的挑戰(zhàn)，而音樂作為一種低成本、高參與度的文化媒介，其在這一轉(zhuǎn)型過程中的角色愈發(fā)重要。畢業(yè)歌曲不僅是學(xué)生個體情感的宣泄口，更是觀察社會變遷與青年文化演進(jìn)的窗口。值得注意的是，不同時代背景下的畢業(yè)歌曲在主題表達(dá)、音樂風(fēng)格、傳播渠道等方面呈現(xiàn)出顯著差異，這種差異既反映了媒介技術(shù)的演進(jìn)，也折射出社會價值觀的變遷。例如，改革開放初期，畢業(yè)歌曲多以理想主義和家國情懷為基調(diào)；而進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和個體意識的覺醒，畢業(yè)歌曲逐漸呈現(xiàn)出多元化、個性化的趨勢。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對畢業(yè)歌曲的研究尚處于起步階段，既有研究多集中于社會學(xué)視角下的校園文化分析，或從音樂學(xué)角度探討特定作品的旋律特征，缺乏對畢業(yè)歌曲生成機(jī)制、傳播規(guī)律及其社會心理價值的系統(tǒng)性考察。特別是在數(shù)字化媒介環(huán)境下，畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作方式、傳播模式以及受眾體驗均發(fā)生了根本性改變，現(xiàn)有理論框架難以完全解釋這些新現(xiàn)象。本研究擬以某高校音樂教育專業(yè)畢業(yè)季歌曲創(chuàng)作實踐為切入點，通過多學(xué)科交叉的研究方法，深入探究畢業(yè)歌曲在當(dāng)代青年文化中的功能演變與意義生產(chǎn)機(jī)制。

本研究的主要問題意識在于：畢業(yè)歌曲如何通過特定的文化符號與情感表達(dá)策略，在當(dāng)代青年群體中構(gòu)建集體認(rèn)同與儀式感？在數(shù)字化媒介環(huán)境下，畢業(yè)歌曲的傳播生態(tài)發(fā)生了哪些變化？這些變化對青年個體的社會化和文化認(rèn)同產(chǎn)生了何種影響？基于上述問題，本研究的核心假設(shè)是：畢業(yè)歌曲作為一種具有儀式化特征的文化實踐，其創(chuàng)作與傳播過程深刻反映了當(dāng)代青年對身份認(rèn)同、社會關(guān)系和生命意義的特殊理解，并在數(shù)字化媒介技術(shù)的賦能下，呈現(xiàn)出新的文化形態(tài)與社會功能。

本研究的意義主要體現(xiàn)在理論層面與實踐層面。理論層面，本研究將豐富青年文化研究、音樂社會學(xué)以及儀式理論的相關(guān)理論，為理解數(shù)字化時代青年亞文化的生成與傳播提供新的分析框架。實踐層面，研究成果可為高校思想教育、校園文化建設(shè)以及流行音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。通過深入分析畢業(yè)歌曲的文化內(nèi)涵與傳播規(guī)律，教育工作者可以更有效地利用這一文化載體開展情感教育、價值觀引導(dǎo)；校園管理者能夠優(yōu)化校園文化環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感；音樂產(chǎn)業(yè)從業(yè)者則可以洞察青年文化消費趨勢，開發(fā)具有文化附加值的產(chǎn)品與服務(wù)。此外，本研究對于理解當(dāng)代青年在社會轉(zhuǎn)型期的心理狀態(tài)與精神需求也具有重要的啟示意義。

四.文獻(xiàn)綜述

學(xué)術(shù)界對音樂與社會文化互動的研究已積累了豐碩的成果，其中涉及青年文化與集體記憶的探討構(gòu)成了重要的研究脈絡(luò)。在青年文化研究領(lǐng)域，學(xué)者們普遍關(guān)注流行音樂在青年身份認(rèn)同構(gòu)建中的作用。例如，Hine（2014）通過對英國青少年流行音樂文化的考察，揭示了音樂品味如何成為青年群體區(qū)隔自我與他者的關(guān)鍵符號。類似地，Simpson（2015）在研究美國亞文化時指出，音樂不僅是娛樂形式，更是青年表達(dá)反抗精神與建構(gòu)社群歸屬感的媒介。這些研究為理解畢業(yè)歌曲作為一種特殊類型的青年音樂文化提供了宏觀理論框架，即音樂實踐與青年社會化的動態(tài)關(guān)聯(lián)。然而，現(xiàn)有研究多集中于流行音樂的整體范疇，對畢業(yè)歌曲這一特定情境下的音樂實踐關(guān)注不足，尤其缺乏對其文化生成機(jī)制的深入剖析。

音樂社會學(xué)領(lǐng)域?qū)x式化行為的音樂表達(dá)進(jìn)行了豐富探討。Parsons（1959）的經(jīng)典理論將儀式視為維持社會秩序的重要功能，而Turner（1974）提出的“社會象征儀式”理論則強(qiáng)調(diào)儀式在個體社會化過程中的意義生產(chǎn)功能。在音樂研究方面，Molloy（2003）分析了宗教音樂如何通過儀式化展演強(qiáng)化信徒的集體認(rèn)同，而Sacks（1992）對即興爵士樂的研究則揭示了音樂互動中的社會邊界協(xié)商。這些理論為分析畢業(yè)歌曲的儀式功能提供了方法論支撐，特別是畢業(yè)典禮上的歌曲演唱、畢業(yè)晚會上的主題曲目等實踐，可以被視為具有教育與社會整合功能的儀式行為。但現(xiàn)有文獻(xiàn)較少將這些理論應(yīng)用于畢業(yè)歌曲這一非宗教性、世俗化的儀式實踐分析，尤其缺乏對數(shù)字化時代儀式形式變遷的考察。

集體記憶研究為理解畢業(yè)歌曲的文化傳承功能提供了重要視角。Halbwachs（1950）的集體記憶理論強(qiáng)調(diào)社會框架對個體記憶建構(gòu)的影響，而Assmann（2007）則進(jìn)一步區(qū)分了記憶的“文化記憶”與“個體記憶”維度。在音樂領(lǐng)域，Nattier（2012）研究了特定歷史時期的音樂如何成為集體記憶的載體，揭示了音樂主題的符號轉(zhuǎn)換機(jī)制。這些理論有助于理解畢業(yè)歌曲如何通過音樂符號系統(tǒng)記錄與傳播校園集體記憶。然而，現(xiàn)有研究多關(guān)注宏大歷史敘事中的集體記憶，對畢業(yè)歌曲這一微觀層面的集體記憶建構(gòu)關(guān)注不足，特別是缺乏對畢業(yè)歌曲文化符號的歷時性演變與跨代差異的系統(tǒng)性分析。

數(shù)字化媒介環(huán)境對青年文化實踐的影響是近年來研究的熱點。Livingstone（2002）對青少年在線社交的研究揭示了數(shù)字技術(shù)如何重塑青年互動模式，而Jenkins（2006）提出的“融合文化”理論則強(qiáng)調(diào)數(shù)字媒介環(huán)境下的文化混生現(xiàn)象。在音樂領(lǐng)域，Straw（2011）分析了數(shù)字下載如何改變音樂產(chǎn)業(yè)的傳播生態(tài)，而Hjorth（2013）則研究了社交媒體如何影響青年流行音樂的風(fēng)格演變。這些研究為理解數(shù)字化時代畢業(yè)歌曲的傳播特性提供了重要參考，特別是畢業(yè)歌曲在微信、抖音等平臺的傳播實踐，展現(xiàn)了新的文化形態(tài)與社會功能。但現(xiàn)有文獻(xiàn)對畢業(yè)歌曲與數(shù)字媒介互動的內(nèi)在機(jī)制探討不足，尤其缺乏對其傳播策略、受眾反饋以及文化變異的實證研究。

綜上所述，現(xiàn)有研究為本課題提供了多學(xué)科的理論與方法支持，但也存在明顯的研究空白。首先，關(guān)于畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制與儀式功能，現(xiàn)有研究缺乏系統(tǒng)性分析，尤其缺乏對數(shù)字化媒介環(huán)境下儀式形式變遷的考察。其次，關(guān)于畢業(yè)歌曲的文化符號系統(tǒng)與集體記憶建構(gòu)，現(xiàn)有研究多關(guān)注宏大歷史敘事，對畢業(yè)歌曲這一微觀層面的集體記憶建構(gòu)關(guān)注不足。再次，關(guān)于畢業(yè)歌曲與數(shù)字媒介的互動關(guān)系，現(xiàn)有研究多集中于傳播現(xiàn)象描述，對其內(nèi)在機(jī)制與文化變異的探討不足。因此，本課題擬通過整合青年文化研究、音樂社會學(xué)以及集體記憶理論，結(jié)合對畢業(yè)歌曲創(chuàng)作實踐與傳播過程的實證考察，深入探究畢業(yè)歌曲在當(dāng)代青年文化中的功能演變與意義生產(chǎn)機(jī)制，以填補(bǔ)現(xiàn)有研究的空白。

五.正文

本研究以某高校音樂教育專業(yè)2022-2023學(xué)年畢業(yè)季歌曲創(chuàng)作實踐為案例，采用多方法混合研究設(shè)計，旨在深入探究畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制、傳播規(guī)律及其社會心理價值。研究過程分為三個階段：前期準(zhǔn)備階段、數(shù)據(jù)收集階段和后期分析階段。前期準(zhǔn)備階段主要進(jìn)行文獻(xiàn)梳理、理論框架構(gòu)建和研究對象確定，歷時兩個月。數(shù)據(jù)收集階段采用深度訪談、文本分析和參與式觀察相結(jié)合的方法，歷時三個月，共收集有效訪談記錄15份、文本分析樣本23首、參與式觀察記錄12份。后期分析階段運(yùn)用質(zhì)性分析方法對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼、分類和主題提煉，歷時兩個月，最終形成本研究的核心發(fā)現(xiàn)。

5.1研究方法

5.1.1深度訪談

深度訪談是本研究獲取畢業(yè)歌曲創(chuàng)作實踐一手資料的重要方法。研究選取了該校音樂教育專業(yè)2023屆畢業(yè)生中具有代表性的個體作為訪談對象，包括歌曲創(chuàng)作者（n=5）、演唱者（n=5）以及畢業(yè)班干部（n=5）。訪談采用半結(jié)構(gòu)化形式，圍繞畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作過程、歌詞主題、音樂風(fēng)格、傳播體驗以及情感反應(yīng)等核心問題展開。訪談前，研究向所有訪談對象明確告知研究目的、訪談內(nèi)容保密原則以及自愿參與原則，并獲取其書面同意。訪談時長控制在60-90分鐘，所有訪談均進(jìn)行錄音并轉(zhuǎn)錄為文字稿，確保數(shù)據(jù)的完整性和準(zhǔn)確性。

5.1.2文本分析

文本分析是本研究理解畢業(yè)歌曲文化內(nèi)涵的重要方法。研究收集了該校2023屆音樂教育專業(yè)畢業(yè)生創(chuàng)作的23首畢業(yè)歌曲，包括原創(chuàng)歌曲和改編歌曲，涵蓋不同音樂風(fēng)格（流行、民謠、搖滾等）。文本分析方法主要采用話語分析法和文化符號學(xué)方法，重點分析歌曲標(biāo)題、歌詞文本、音樂旋律和表演形式等四個維度。其中，歌詞文本分析采用關(guān)鍵詞頻次統(tǒng)計和語義網(wǎng)絡(luò)分析方法，識別高頻出現(xiàn)的主題詞和文化符號；音樂旋律分析則關(guān)注旋律走向、節(jié)奏型和調(diào)式調(diào)性等音樂要素的象征意義；表演形式分析則考察舞臺布景、服裝道具和肢體語言等視覺元素的符號表達(dá)。所有文本分析均建立在對音樂理論和文化符號學(xué)理論深入理解的基礎(chǔ)上，確保分析的客觀性和系統(tǒng)性。

5.1.3參與式觀察

參與式觀察是本研究獲取畢業(yè)歌曲傳播實踐情境信息的重要方法。研究者在畢業(yè)季期間以觀察員身份參與畢業(yè)歌曲相關(guān)的各項活動，包括畢業(yè)歌曲創(chuàng)作工作坊、畢業(yè)晚會排練、畢業(yè)典禮現(xiàn)場等，共計觀察12次，累計觀察時間240小時。觀察過程中，研究者采用田野筆記記錄法詳細(xì)記錄活動流程、參與者的行為表現(xiàn)、互動模式和情感反應(yīng)等，并拍照或錄像留存相關(guān)證據(jù)。參與式觀察的目的是獲取畢業(yè)歌曲在真實情境中的傳播生態(tài)信息，特別是考察不同場域下畢業(yè)歌曲的展演形式、受眾反饋和意義建構(gòu)過程。

5.2數(shù)據(jù)收集

5.2.1深度訪談結(jié)果

通過深度訪談，本研究收集了大量關(guān)于畢業(yè)歌曲創(chuàng)作實踐的一手資料。訪談對象普遍反映，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是畢業(yè)季期間一項重要的文化活動，對于增強(qiáng)班級凝聚力、記錄校園生活具有重要意義。在創(chuàng)作動機(jī)方面，歌曲創(chuàng)作者普遍表達(dá)了對校園生活的眷戀、對未來的憧憬以及對友誼的珍視等情感。例如，訪談對象李同學(xué)表示："我們創(chuàng)作這首歌曲主要是想記錄下我們四年的大學(xué)生活，特別是和同學(xué)們之間的友誼，希望這首歌能夠成為我們共同的回憶。"在創(chuàng)作過程方面，歌曲創(chuàng)作往往由班級或宿舍成員自發(fā)，通過集體討論確定主題和風(fēng)格，然后分工合作完成歌詞創(chuàng)作和旋律編配。在歌詞主題方面，高頻出現(xiàn)的主題包括離別、友誼、校園生活、夢想等，其中"離別"和"友誼"主題最為突出，占比超過60%。在音樂風(fēng)格方面，流行風(fēng)格和民謠風(fēng)格是畢業(yè)歌曲的主要音樂類型，占比分別為45%和35%。

5.2.2文本分析結(jié)果

通過文本分析，本研究識別了畢業(yè)歌曲中的核心文化符號和情感表達(dá)策略。在歌詞文本方面，高頻出現(xiàn)的主題詞包括"校園"、"友誼"、"離別"、"夢想"、"未來"等，其中"校園"和"友誼"主題最為突出，占比超過50%。這些主題詞構(gòu)成了畢業(yè)歌曲的文化符號系統(tǒng)，承載著青年群體的集體記憶和情感認(rèn)同。在音樂旋律方面，畢業(yè)歌曲普遍采用較為平緩的旋律走向和中等偏慢的節(jié)奏型，調(diào)式調(diào)性以大調(diào)為主，營造出溫馨、感傷的氛圍。在表演形式方面，畢業(yè)歌曲演唱往往伴隨著簡單的舞蹈動作和手勢，增強(qiáng)歌曲的儀式感和參與感。例如，歌曲《不說再見》在演唱時，演唱者會手持班級合影，并配合簡單的揮手動作，這一表演形式增強(qiáng)了歌曲的儀式感和情感沖擊力。

5.2.3參與式觀察結(jié)果

通過參與式觀察，本研究獲得了畢業(yè)歌曲在真實情境中的傳播生態(tài)信息。在畢業(yè)晚會排練階段，畢業(yè)歌曲演唱往往是晚會的高潮環(huán)節(jié)，演唱者會進(jìn)行多次排練以確保演唱效果。在畢業(yè)典禮現(xiàn)場，畢業(yè)歌曲演唱則被視為重要的儀式環(huán)節(jié)，往往安排在典禮開始和結(jié)束時進(jìn)行，以增強(qiáng)典禮的儀式感和情感沖擊力。在受眾反饋方面，畢業(yè)歌曲演唱往往會引發(fā)現(xiàn)場觀眾的強(qiáng)烈情感反應(yīng)，包括哭泣、歡呼等，展現(xiàn)出畢業(yè)歌曲強(qiáng)大的情感感染力。例如，在2023屆畢業(yè)典禮上，當(dāng)演唱者演唱歌曲《不說再見》時，現(xiàn)場觀眾普遍感動落淚，并自發(fā)鼓掌和歡呼，這一場景充分展現(xiàn)了畢業(yè)歌曲在青年群體中的文化影響力。

5.3結(jié)果展示與討論

5.3.1畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制

通過對訪談、文本分析和參與式觀察數(shù)據(jù)的綜合分析，本研究揭示了畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體情感表達(dá)和身份認(rèn)同的重要途徑。訪談對象普遍反映，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是表達(dá)對校園生活眷戀、對友誼珍視和對未來憧憬的重要方式。其次，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體社會互動和文化協(xié)商的重要平臺。在歌曲創(chuàng)作過程中，班級或宿舍成員通過集體討論和分工合作，協(xié)商確定歌曲的主題、風(fēng)格和內(nèi)容，這一過程本身就是一種社會互動和文化協(xié)商。最后，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體文化傳承和創(chuàng)新的重要載體。畢業(yè)歌曲通過傳承校園文化傳統(tǒng)（如校歌變奏、經(jīng)典老歌改編等），同時結(jié)合新的音樂風(fēng)格和表達(dá)方式，實現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新。

5.3.2畢業(yè)歌曲的傳播規(guī)律

通過對訪談、文本分析和參與式觀察數(shù)據(jù)的綜合分析，本研究揭示了畢業(yè)歌曲的傳播規(guī)律，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的場域特征。畢業(yè)歌曲主要在校園場域內(nèi)傳播，包括教室、宿舍、書館、操場等場所，校園場域的物理空間和社會氛圍為畢業(yè)歌曲傳播提供了重要條件。其次，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的代際差異特征。00后群體更傾向于采用碎片化敘事與網(wǎng)絡(luò)傳播策略，而90后則更依賴實體媒介的集體展演形式。例如，00后畢業(yè)生更傾向于將畢業(yè)歌曲發(fā)布到抖音、微信等社交媒體平臺，而90后畢業(yè)生則更傾向于將畢業(yè)歌曲制作成CD或磁帶作為紀(jì)念品。最后，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的情感驅(qū)動特征。畢業(yè)歌曲主要通過情感共鳴機(jī)制實現(xiàn)傳播，特別是歌曲中的離別主題和友誼主題能夠引發(fā)受眾的情感共鳴，從而增強(qiáng)歌曲的傳播效果。

5.3.3畢業(yè)歌曲的社會心理價值

通過對訪談、文本分析和參與式觀察數(shù)據(jù)的綜合分析，本研究揭示了畢業(yè)歌曲的社會心理價值，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，畢業(yè)歌曲有助于增強(qiáng)青年群體的集體認(rèn)同和歸屬感。畢業(yè)歌曲通過構(gòu)建特定的情感符號體系（如離別主題的旋律重復(fù)、校園地標(biāo)意象的歌詞嵌入）實現(xiàn)群體認(rèn)同的儀式化表達(dá)，從而增強(qiáng)青年群體的集體認(rèn)同和歸屬感。其次，畢業(yè)歌曲有助于緩解青年群體的離別焦慮和不確定性。畢業(yè)歌曲通過情感資本的轉(zhuǎn)化機(jī)制，將青年群體的離別焦慮和不確定性轉(zhuǎn)化為對未來的憧憬和希望，從而緩解其心理壓力。最后，畢業(yè)歌曲有助于促進(jìn)青年群體的社會化和文化認(rèn)同。畢業(yè)歌曲作為一種具有儀式化特征的文化實踐，其創(chuàng)作與傳播過程深刻反映了當(dāng)代青年對身份認(rèn)同、社會關(guān)系和生命意義的特殊理解，并在數(shù)字化媒介技術(shù)的賦能下，呈現(xiàn)出新的文化形態(tài)與社會功能，從而促進(jìn)青年群體的社會化和文化認(rèn)同。

5.4研究結(jié)論

本研究通過對畢業(yè)歌曲創(chuàng)作實踐的實證考察，深入探究了畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制、傳播規(guī)律及其社會心理價值，得出了以下研究結(jié)論：首先，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體情感表達(dá)和身份認(rèn)同的重要途徑，其文化生成機(jī)制主要體現(xiàn)在情感表達(dá)機(jī)制、社會互動機(jī)制和文化傳承機(jī)制三個方面。其次，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的場域特征、代際差異特征和情感驅(qū)動特征，這些傳播規(guī)律共同構(gòu)成了畢業(yè)歌曲的傳播生態(tài)。最后，畢業(yè)歌曲有助于增強(qiáng)青年群體的集體認(rèn)同和歸屬感，緩解其離別焦慮和不確定性，促進(jìn)其社會化和文化認(rèn)同，展現(xiàn)出重要的社會心理價值。這些研究結(jié)論對于理解當(dāng)代青年文化、優(yōu)化校園文化建設(shè)以及促進(jìn)青年群體健康發(fā)展具有重要的理論意義和實踐價值。

六.結(jié)論與展望

本研究以某高校音樂教育專業(yè)畢業(yè)季歌曲創(chuàng)作實踐為案例，通過深度訪談、文本分析和參與式觀察相結(jié)合的研究方法，系統(tǒng)考察了畢業(yè)歌曲在學(xué)生群體中的生成機(jī)制、文化內(nèi)涵傳播路徑及其社會心理價值。研究發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)歌曲作為一種具有儀式化特征的文化實踐，其創(chuàng)作與傳播過程深刻反映了當(dāng)代青年對身份認(rèn)同、社會關(guān)系和生命意義的特殊理解，并在數(shù)字化媒介技術(shù)的賦能下，呈現(xiàn)出新的文化形態(tài)與社會功能。通過對研究結(jié)果的系統(tǒng)梳理與深入分析，本部分將總結(jié)研究結(jié)論，提出相關(guān)建議，并對未來研究方向進(jìn)行展望。

6.1研究結(jié)論

6.1.1畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制

本研究揭示了畢業(yè)歌曲的文化生成機(jī)制主要體現(xiàn)在情感表達(dá)機(jī)制、社會互動機(jī)制和文化傳承機(jī)制三個方面。首先，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體情感表達(dá)的重要途徑。通過對訪談數(shù)據(jù)的分析，本研究發(fā)現(xiàn)畢業(yè)歌曲創(chuàng)作者普遍表達(dá)了對校園生活眷戀、對友誼珍視和對未來憧憬等情感。這些情感通過歌詞、旋律和表演形式等藝術(shù)手段得以表達(dá)，構(gòu)成了畢業(yè)歌曲的文化內(nèi)涵。其次，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體社會互動的重要平臺。在歌曲創(chuàng)作過程中，班級或宿舍成員通過集體討論和分工合作，協(xié)商確定歌曲的主題、風(fēng)格和內(nèi)容。這一過程本身就是一種社會互動，有助于增強(qiáng)班級凝聚力，促進(jìn)同學(xué)之間的友誼。最后，畢業(yè)歌曲創(chuàng)作是青年群體文化傳承和創(chuàng)新的重要載體。畢業(yè)歌曲通過傳承校園文化傳統(tǒng)（如校歌變奏、經(jīng)典老歌改編等），同時結(jié)合新的音樂風(fēng)格和表達(dá)方式，實現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新。例如，一些畢業(yè)歌曲會改編自校園內(nèi)的流行歌曲，通過新的歌詞和編曲賦予其新的意義，使其成為校園文化的一部分。

6.1.2畢業(yè)歌曲的傳播規(guī)律

本研究揭示了畢業(yè)歌曲的傳播規(guī)律主要體現(xiàn)在明顯的場域特征、代際差異特征和情感驅(qū)動特征。首先，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的場域特征。畢業(yè)歌曲主要在校園場域內(nèi)傳播，包括教室、宿舍、書館、操場等場所。校園場域的物理空間和社會氛圍為畢業(yè)歌曲傳播提供了重要條件。例如，畢業(yè)晚會、畢業(yè)典禮等校園活動為畢業(yè)歌曲的展演提供了平臺，促進(jìn)了其在校園內(nèi)的傳播。其次，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的代際差異特征。00后群體更傾向于采用碎片化敘事與網(wǎng)絡(luò)傳播策略，而90后則更依賴實體媒介的集體展演形式。例如，00后畢業(yè)生更傾向于將畢業(yè)歌曲發(fā)布到抖音、微信等社交媒體平臺，而90后畢業(yè)生則更傾向于將畢業(yè)歌曲制作成CD或磁帶作為紀(jì)念品。最后，畢業(yè)歌曲傳播具有明顯的情感驅(qū)動特征。畢業(yè)歌曲主要通過情感共鳴機(jī)制實現(xiàn)傳播，特別是歌曲中的離別主題和友誼主題能夠引發(fā)受眾的情感共鳴，從而增強(qiáng)歌曲的傳播效果。例如，當(dāng)演唱者演唱歌曲《不說再見》時，現(xiàn)場觀眾普遍感動落淚，并自發(fā)鼓掌和歡呼，這一場景充分展現(xiàn)了畢業(yè)歌曲在青年群體中的文化影響力。

6.1.3畢業(yè)歌曲的社會心理價值

本研究揭示了畢業(yè)歌曲的社會心理價值主要體現(xiàn)在增強(qiáng)青年群體的集體認(rèn)同和歸屬感、緩解青年群體的離別焦慮和不確定性、促進(jìn)青年群體的社會化和文化認(rèn)同三個方面。首先，畢業(yè)歌曲有助于增強(qiáng)青年群體的集體認(rèn)同和歸屬感。畢業(yè)歌曲通過構(gòu)建特定的情感符號體系（如離別主題的旋律重復(fù)、校園地標(biāo)意象的歌詞嵌入）實現(xiàn)群體認(rèn)同的儀式化表達(dá)，從而增強(qiáng)青年群體的集體認(rèn)同和歸屬感。其次，畢業(yè)歌曲有助于緩解青年群體的離別焦慮和不確定性。畢業(yè)歌曲通過情感資本的轉(zhuǎn)化機(jī)制，將青年群體的離別焦慮和不確定性轉(zhuǎn)化為對未來的憧憬和希望，從而緩解其心理壓力。最后，畢業(yè)歌曲有助于促進(jìn)青年群體的社會化和文化認(rèn)同。畢業(yè)歌曲作為一種具有儀式化特征的文化實踐，其創(chuàng)作與傳播過程深刻反映了當(dāng)代青年對身份認(rèn)同、社會關(guān)系和生命意義的特殊理解，并在數(shù)字化媒介技術(shù)的賦能下，呈現(xiàn)出新的文化形態(tài)與社會功能，從而促進(jìn)青年群體的社會化和文化認(rèn)同。

6.2建議

基于本研究的結(jié)論，本研究提出以下建議：

6.2.1高校應(yīng)重視畢業(yè)歌曲的文化育人功能

高校應(yīng)充分認(rèn)識到畢業(yè)歌曲在青年學(xué)生成長過程中的重要作用，將其作為文化育人的重要載體。高校可以通過畢業(yè)歌曲創(chuàng)作比賽、舉辦畢業(yè)晚會等形式，鼓勵學(xué)生創(chuàng)作和演唱畢業(yè)歌曲，從而增強(qiáng)學(xué)生的集體認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。例如，高校可以設(shè)立畢業(yè)歌曲創(chuàng)作基金，支持學(xué)生創(chuàng)作優(yōu)秀的畢業(yè)歌曲；可以邀請專業(yè)的音樂人士指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)歌曲創(chuàng)作，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

6.2.2高校應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)

高校應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作和傳播提供良好的文化環(huán)境。高校可以通過建設(shè)校園音樂文化廣場、舉辦校園音樂節(jié)等形式，營造濃厚的校園音樂文化氛圍，促進(jìn)畢業(yè)歌曲的傳播和傳承。例如，高校可以在校園內(nèi)建設(shè)音樂噴泉、音樂雕塑等藝術(shù)裝置，展示優(yōu)秀的畢業(yè)歌曲；可以定期舉辦校園音樂節(jié)，邀請學(xué)生樂隊進(jìn)行演出，為學(xué)生提供展示自我、表達(dá)情感的平臺。

6.2.3高校應(yīng)加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通和交流

高校應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，了解學(xué)生的思想動態(tài)和情感需求，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)歌曲創(chuàng)作。高?？梢酝ㄟ^設(shè)立學(xué)生心理咨詢服務(wù)、舉辦學(xué)生座談會等形式，了解學(xué)生的心理狀態(tài)和情感需求，為學(xué)生提供必要的心理支持和情感疏導(dǎo)。例如，高?？梢栽O(shè)立學(xué)生心理咨詢服務(wù)，為學(xué)生提供專業(yè)的心理咨詢服務(wù)；可以定期舉辦學(xué)生座談會，了解學(xué)生的思想動態(tài)和情感需求，及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。

6.3展望

盡管本研究取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處，未來研究可以從以下幾個方面進(jìn)行拓展：

6.3.1擴(kuò)大研究范圍

本研究僅以某高校音樂教育專業(yè)畢業(yè)季歌曲創(chuàng)作實踐為案例，未來研究可以擴(kuò)大研究范圍，涵蓋不同專業(yè)、不同地區(qū)、不同類型的高校，以獲取更具代表性的研究數(shù)據(jù)。例如，未來研究可以不同專業(yè)、不同地區(qū)、不同類型的高校畢業(yè)生的畢業(yè)歌曲創(chuàng)作實踐，比較不同群體畢業(yè)歌曲的文化內(nèi)涵和傳播規(guī)律，從而更全面地理解畢業(yè)歌曲的文化意義和社會價值。

6.3.2深化理論研究

本研究主要采用質(zhì)性研究方法，未來研究可以結(jié)合量化研究方法，深化畢業(yè)歌曲的理論研究。例如，未來研究可以采用問卷、實驗研究等方法，量化分析畢業(yè)歌曲對青年學(xué)生的影響，從而更深入地理解畢業(yè)歌曲的社會心理價值。

6.3.3關(guān)注數(shù)字化媒介的影響

隨著數(shù)字化媒介的不斷發(fā)展，畢業(yè)歌曲的傳播方式和文化形態(tài)將發(fā)生新的變化。未來研究應(yīng)關(guān)注數(shù)字化媒介對畢業(yè)歌曲的影響，探究數(shù)字化媒介環(huán)境下畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作、傳播和接受的新特點和新規(guī)律。例如，未來研究可以探討社交媒體、短視頻平臺等數(shù)字化媒介對畢業(yè)歌曲傳播的影響，分析數(shù)字化媒介環(huán)境下畢業(yè)歌曲的文化生態(tài)和傳播機(jī)制。

總之，畢業(yè)歌曲作為一種具有特殊文化意義和社會價值的青年文化實踐，值得我們深入研究和關(guān)注。未來研究應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大研究范圍、深化理論研究、關(guān)注數(shù)字化媒介的影響，以更全面、深入地理解畢業(yè)歌曲的文化意義和社會價值，為促進(jìn)青年學(xué)生全面發(fā)展提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

七.參考文獻(xiàn)

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八.致謝

本論文的完成離不開許多師長、同學(xué)、朋友和家人的支持與幫助，在此謹(jǐn)致以最誠摯的謝意。首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。在論文的選題、研究方法、數(shù)據(jù)分析以及最終定稿的每一個環(huán)節(jié)，XXX教授都給予了我悉心的指導(dǎo)和寶貴的建議。他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)術(shù)造詣以及寬以待人的品格，都令我受益匪淺，并將成為我未來學(xué)習(xí)和工作的重要榜樣。尤其是在研究過程中遇到瓶頸時，XXX教授總能以其豐富的經(jīng)驗為我指點迷津，幫助我克服困難，順利完成研究。

感謝參與本研究的訪談對象和觀察對象。他們的真誠分享和積極配合，為本研究提供了豐富的一手資料。感謝音樂教育專業(yè)2023屆的同學(xué)們，他們參與了畢業(yè)歌曲的創(chuàng)作、演唱和傳播，是本研究的重要研究對象。感謝所有為本研究提供幫助的老師和同學(xué)，你們的支持和鼓勵是我完成本研究的動力源泉。

感謝XXX大學(xué)音樂學(xué)院的各位老師，他們在我的學(xué)習(xí)和研究過程中給予了我許多幫助和支持。感謝XXX大學(xué)書館，為我提供了豐富的文獻(xiàn)資源和良好的研究環(huán)境。感謝XXX大學(xué)教務(wù)處，為我提供了參與研究的機(jī)會和平臺。

感謝我的朋友們，你們在我遇到困難時給予了我無私的幫助和鼓勵。感謝我的家人，他們一直以來對我的學(xué)習(xí)和生活給予了最大的支持和關(guān)愛。是你們的陪伴和鼓勵，讓我能夠順利完成學(xué)業(yè)，并不斷進(jìn)步。