2026屆四川省瀘州市高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試歷史試題2025.11一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，陶寺文化早期遺址面積約為160萬平方米，中期聚落面積擴(kuò)大到400余萬平方米，出現(xiàn)大型的城壕和建筑基址。中晚期之際的大墓墓葬形制和隨葬品都彰顯出“王”者氣象。這表明A．王朝國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn) B．社會(huì)形態(tài)向更高級(jí)階段發(fā)展C．城市營(yíng)建體系完備 D．中華文明呈現(xiàn)多元一體特征2．孔子提出“士而懷居，不足以為士”，指出士人若留戀鄉(xiāng)土安逸則不配為士；孟子倡導(dǎo)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。據(jù)此可知，孔孟對(duì)士人的共同期待是A．兼愛非攻與興利除害 B．居安思危與開拓進(jìn)取C．心懷天下與責(zé)任擔(dān)當(dāng) D．實(shí)事求是與公平正義3．漢興以來，豪民因財(cái)富形成了獨(dú)立于國(guó)家權(quán)力之外的權(quán)威。兩漢治理豪民的政策除了打擊，也采取利用改造的方式，豪民及子弟或辟為屬吏或察舉入仕成為常態(tài)，豪民也通過學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、調(diào)整自我行為進(jìn)入官僚隊(duì)伍。這A．加強(qiáng)了君主的專制統(tǒng)治 B．利于增強(qiáng)豪民的政權(quán)認(rèn)同C．埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患 D．旨在維護(hù)士族專權(quán)的局面4．圖1、圖2是西漢與西晉兩朝人口（人戶）分布圖。這一變化可以用來說明A．北方已經(jīng)失去經(jīng)濟(jì)重心的地位 B．南北經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小C．少數(shù)民族成為開發(fā)南方的主力 D．南方人地矛盾難以協(xié)調(diào)5．柘枝舞作為西域三大健舞之一曾風(fēng)靡唐朝。舞者身著華服踏鼓而來，動(dòng)作兼具剛健與柔美。該舞在宮廷和民間極受歡迎，也經(jīng)常被用來禮待齊聚長(zhǎng)安的使臣。據(jù)此可知，唐朝A．民族政策平等團(tuán)結(jié) B．中西方交往日益頻繁C．時(shí)代風(fēng)貌開放包容 D．宮廷與民間文化趨同6．唐代的插花藝術(shù)風(fēng)格鮮明，崇尚富麗，被稱為“形體花”。到宋代，插花藝術(shù)以清疏風(fēng)格為主，內(nèi)涵重于形式，體現(xiàn)插花者的人生哲理與品德節(jié)操，被稱做“理念花”。這一變化反映了A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定生活方式 B．理學(xué)興起主導(dǎo)社會(huì)生活C．文化藝術(shù)呈貴族化趨向 D．社會(huì)思潮影響審美情趣7．洪武三十一年，戶部頒布《教民榜文》，對(duì)戶婚、田土、斗毆等民事糾紛及部分刑事案件的處理進(jìn)行規(guī)范，構(gòu)建起了基層司法體系。“是令出后，官吏有敢紊亂者，處以極刑；民人敢有紊亂者，家遷化外?！边@表明當(dāng)時(shí)A．政府強(qiáng)化基層治理 B．地方行政層級(jí)改變C．司法體系完備健全 D．儒學(xué)開始滲透基層8．1686年，康熙帝諭令“肇開館局，網(wǎng)羅文獻(xiàn)，質(zhì)訂圖經(jīng)”，其中關(guān)于南海諸島標(biāo)繪的輿圖有十余種。雖對(duì)南海諸島及其附近海域的標(biāo)繪名稱略有不同，但南海海疆已全部標(biāo)注在輿圖之中。清朝此舉A．改進(jìn)了地圖測(cè)繪技術(shù) B．開啟了經(jīng)略南海的先河C．調(diào)整了閉關(guān)自守政策 D．有利于版圖意識(shí)的提高9．兩河流域南部是楔形文字的發(fā)源地。公元前2500年左右，楔形文字西傳敘利亞地區(qū)，該地區(qū)的埃布拉古國(guó)為了更好地記錄民族語言，接受了楔形文字并將其改造成表音為主的音節(jié)文字。這反映了A．文明的獨(dú)立性和平等性 B．表音文字較表意文字實(shí)用C．區(qū)域文明的借鑒與創(chuàng)新 D．楔形文字是最古老的文字10．15世紀(jì)，威尼斯城市建設(shè)富麗堂皇，追求鮮明而柔和的色彩。除建筑外，威尼斯繪畫也總是和生活情趣聯(lián)系在一起，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)色彩能增進(jìn)生活的情趣時(shí)，威尼斯繪畫最終形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這A．源于新航路開辟后的文化交流 B．引領(lǐng)了歐洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型C．展現(xiàn)了威尼斯城市生活的奢華 D．蘊(yùn)含了人文主義的藝術(shù)導(dǎo)向11．16世紀(jì)，原產(chǎn)于美洲的辣椒被葡萄牙和西班牙商人帶入亞洲。在印度，辣椒迅速融入本地飲食并豐富了咖喱的風(fēng)味；在東南亞，它成為重要的調(diào)味品；至17世紀(jì)，辣椒已通過貿(mào)易網(wǎng)路傳入中國(guó)并逐漸改變當(dāng)?shù)氐娘嬍辰Y(jié)構(gòu)。這可以用來佐證A．跨洋物種交流頻繁 B．殖民擴(kuò)張重心轉(zhuǎn)向亞洲C．傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)顛覆 D．全球貿(mào)易影響人們生活12．下表是整理自羅伯特·萊文《時(shí)間地理》一書中關(guān)于鐘表的部分?jǐn)⑹?。?jù)此可知14世紀(jì)前后歐洲出現(xiàn)了機(jī)械鐘，沒有刻度，敲鐘報(bào)時(shí)19世紀(jì)中期鐘面上普遍安裝了時(shí)針、分針、秒針，“準(zhǔn)時(shí)”逐漸有了概念上的意義19世紀(jì)90年代一則電子信號(hào)鐘廣告稱，“主宰者”型鐘表“提供軍人般的準(zhǔn)確”，學(xué)校和工廠都需要它20世紀(jì)初一則鐘表廣告說，鐘表“可以節(jié)省金錢，強(qiáng)化紀(jì)律，增加生產(chǎn)時(shí)間。”A．科技革命推動(dòng)大眾傳媒變遷 B．電子科學(xué)奠定鐘表理論基礎(chǔ)C．工業(yè)革命重構(gòu)社會(huì)時(shí)間秩序 D．軍事管理引領(lǐng)精確計(jì)時(shí)發(fā)展13．一戰(zhàn)前，西方社會(huì)普遍認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是民族國(guó)家建立的自然進(jìn)程。二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲政治家們反思?xì)v史，決心走一條抑制民族主義、超越民族國(guó)家的道路。這一變化A．有助于戰(zhàn)后歐洲的聯(lián)合 B．奠定了聯(lián)合國(guó)成立的基礎(chǔ)C．揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源 D．確保了世界的和平與發(fā)展14．圖3是蘇維埃俄國(guó)的一幅宜傳畫。其創(chuàng)作意圖可能是圖3A．號(hào)召民眾共同保衛(wèi)革命果實(shí) B．宣揚(yáng)社會(huì)主義工業(yè)化成就C．動(dòng)員工農(nóng)推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) D．批判資本主義的剝削制度15．近年來，人工智能技術(shù)正深度介入歷史研究，在處理海量史料和重構(gòu)歷史場(chǎng)景上表現(xiàn)高效，但因訓(xùn)練數(shù)據(jù)和算法邏輯的偏差，使其難以理解歷史中的偶然性和特殊性。這表明A．工具革新主導(dǎo)歷史研究 B．技術(shù)賦能需要人文審思C．算法邏輯重構(gòu)歷史本質(zhì) D．人工智能還原真實(shí)歷史16．2016年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署發(fā)布《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告，主要介紹中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)原則、基本理念和政策舉措，特別是將生態(tài)文明融入到國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的做法和經(jīng)驗(yàn)。這一報(bào)告旨在A．促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革 B．彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化方案的優(yōu)越性C．推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展 D．探索生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的范式二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一從甲骨文、金文到篆、隸、楷、草，字形雖歷經(jīng)演變，漢字以形表意、以音載文的核心功能始終延續(xù)，成為文化傳承的穩(wěn)固載體。儒家經(jīng)典從先秦“六經(jīng)”到漢代“五經(jīng)博士”的確立，再到宋明理學(xué)對(duì)“四書”的義理重構(gòu)，形成“注疏—章句—義理”的闡釋傳統(tǒng)，使經(jīng)典在不同時(shí)代被重新激活。同時(shí)，傳統(tǒng)文化在面臨外部挑戰(zhàn)時(shí)，如佛教傳入，通過“援佛入儒”將異質(zhì)思想融入本土框架，就像禪宗與心學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)“舊邦新命”的自我更新?！幾躁悂怼吨腥A文明的核心價(jià)值——中華文化傳承的軌跡與動(dòng)力》材料二中西文化交融始于古代絲綢之路，中國(guó)絲綢、瓷器、造紙術(shù)等經(jīng)此路西傳，催化了歐洲文藝復(fù)興與技術(shù)革新。新航路開辟后，西方天文、數(shù)學(xué)成果則由傳教士傳入中國(guó)，明代徐光啟等人引進(jìn)融合，推動(dòng)了本土科學(xué)進(jìn)步。16世紀(jì)起，儒家經(jīng)典被系統(tǒng)譯為西文，其倫理觀與科舉制啟發(fā)了歐洲啟蒙思想家，近代中國(guó)知識(shí)分子也借鑒了西方哲學(xué)的理性思辨……中國(guó)園林與美學(xué)引領(lǐng)歐洲追逐“風(fēng)韻、雅致之風(fēng)”，而希臘化藝術(shù)理念也使中華文化加深了對(duì)“理性、均衡”的關(guān)注。——摘編自李軍、朱筱新《中西文化比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)，并分析其原因。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西文化交融對(duì)人類文明發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。（8分）（3）綜上，從中外文化傳承與交融中提煉歷史智慧。（5分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料2025年10月22日，國(guó)內(nèi)首個(gè)以古代鹽業(yè)金融為主題的展覽—《融·通：中國(guó)古代鹽業(yè)金融思想的演進(jìn)》在河北某博物館開幕。展覽分為三個(gè)單元：先秦至秦漢—專賣制度確立；唐代至宋代—金融化轉(zhuǎn)型；明清—壟斷資本形成。展出了鹽票、賬籍、契約等文物，并通過解讀鹽業(yè)專賣制度、稅收政策及衍生出的契約、信貸等，還原了鹽業(yè)金融的經(jīng)濟(jì)圖景。參照該展覽的策劃思路，圍繞“中國(guó)古代某一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”自擬主題，設(shè)計(jì)展覽單元并闡述理由。（要求：主題明確，脈絡(luò)清晰，史實(shí)準(zhǔn)確，理由充分）19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料第二次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了阿爾及利亞民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1945年，塞提夫城爆發(fā)要求獨(dú)立的游行，法國(guó)血腥鎮(zhèn)壓，造成“塞提夫慘案”，這使民族主義運(yùn)動(dòng)從和平斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向武裝斗爭(zhēng)。阿爾及利亞武裝力量不斷壯大，統(tǒng)一戰(zhàn)線組織—阿爾及利亞民族解放陣線建立。同年8月，民族解放陣線召開第一次全國(guó)代表大會(huì)，確定了民族解放陣線的政治綱領(lǐng)、路線和方針及對(duì)民族解放軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……在外交層面，聯(lián)合國(guó)將阿爾及利亞問題列入大會(huì)議事日程。這使戴高樂逐漸意識(shí)到，軍事行動(dòng)無法從根本上解決阿爾及利亞問題，和平才是唯一的出路。1959年9月，戴高樂在與艾森豪威爾會(huì)談后提出了解決阿爾及利亞問題的新方案，其核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)阿爾及利亞人民的自決權(quán)。1962年7月3日法國(guó)正式承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立?！幾陨埯愑ⅰ⒋戎緞偂栋柤袄麃喪贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戴高樂政府對(duì)阿爾及利亞政策轉(zhuǎn)變的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析阿爾及利亞民族解放運(yùn)動(dòng)的影響。（9分）

2026屆四川省瀘州市高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量診斷性考試歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案BCBBCDADCD題號(hào)111213141516答案DCAABD二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17．【答案】（1）特點(diǎn)：①漢字穩(wěn)定性強(qiáng)，核心功能延續(xù)；（2分）②經(jīng)典闡釋不斷更新，適應(yīng)時(shí)代需求；（2分）③對(duì)外來文化具有包容性，實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新。（2分）原因：漢字的表意特性奠定基礎(chǔ)；儒家思想的主流地位與適應(yīng)性；傳統(tǒng)文化的包容開放特質(zhì)；歷代學(xué)者的闡釋與創(chuàng)新。（6分）（2）貢獻(xiàn)：①推動(dòng)技術(shù)傳播：中國(guó)四大發(fā)明西傳促進(jìn)歐洲社會(huì)變革；（3分）②促進(jìn)思想交融：儒家思想影響啟蒙運(yùn)動(dòng)，西方科學(xué)傳入推動(dòng)中國(guó)近代化；（3分）③豐富藝術(shù)內(nèi)涵：中西藝術(shù)互鑒（如園林、美學(xué)），提升文化多樣性；（2分）④加速文明演進(jìn)：文化互動(dòng)為各方提供新思路，推動(dòng)整體進(jìn)步。（2分）（3）智慧：①文明具有多樣性，應(yīng)尊重差異、交流互鑒；（3分）②文明傳承需在保持核心特質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)新；（3分）③文明發(fā)展離不開開放包容，封閉導(dǎo)致停滯。（3分）18．【答案】示例（以“古代漕運(yùn)”為主題）：主題：天庾正供：中國(guó)古代漕運(yùn)與經(jīng)濟(jì)命脈（2分）單元設(shè)計(jì)：①秦漢至隋唐：漕運(yùn)制度初創(chuàng)與運(yùn)河開發(fā)；（2分）②宋元時(shí)期：漕運(yùn)網(wǎng)絡(luò)完善與商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)；（2分）③明清階段：漕運(yùn)僵化與近代轉(zhuǎn)型困境。（2分）理由：漕運(yùn)關(guān)乎糧食安全、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與政治穩(wěn)定，通過制度變遷可展現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理的演進(jìn)。（4分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：主題明確2分，單元?jiǎng)澐趾侠砻奎c(diǎn)2分，理由充分4分（需史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯清晰）。19．【答案】（1）原因：①阿爾及利亞武裝斗爭(zhēng)壯大，法國(guó)軍事鎮(zhèn)