高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省商丘市商師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）全冊(cè)。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.據(jù)甲骨文研究表明，武丁時(shí)期尚有較多對(duì)自然神祇的祭祀，但在這之后，對(duì)血緣祖先的祭祀逐漸占據(jù)絕對(duì)突出的地位，并建立了規(guī)范的“周祭”制度(采用不同祀典在固定周期內(nèi)對(duì)上古以來(lái)的祖先進(jìn)行輪番祭祀)。這一變化A.表明自然宗教崇拜的消失 B.意在強(qiáng)化王權(quán)和構(gòu)建政治認(rèn)同C.助推禮樂(lè)制度逐漸世俗化 D.導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)的緊密相連【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，甲骨文研究揭示了武丁時(shí)期及其后祭祀習(xí)俗的顯著變化：從較多地對(duì)自然神祇的祭祀，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)血緣祖先的祭祀占據(jù)絕對(duì)突出的地位，并建立了“周祭”制度。通過(guò)祭祀祖先，強(qiáng)調(diào)了王室血脈的正統(tǒng)性和延續(xù)性，從而為王權(quán)的穩(wěn)固提供了合法性依據(jù)。規(guī)范的“周祭”制度，形成了一種有規(guī)律、有秩序的儀式體系，展示了統(tǒng)治階層較強(qiáng)的組織能力，加強(qiáng)了民眾對(duì)現(xiàn)有的政治秩序和統(tǒng)治權(quán)威的認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明自然宗教崇拜完全消失，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制度是西周時(shí)期的重要制度，與材料中描述的商朝時(shí)期的情況不符，且先秦時(shí)期“禮不下庶人”，禮樂(lè)制度并非逐漸世俗化，排除C項(xiàng)；商周時(shí)期，統(tǒng)治者并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，沒(méi)有建立起專制主義中央集權(quán)，國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較松散，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表是《后漢書(shū)》中關(guān)于西漢鹽鐵官營(yíng)的相關(guān)記載。由此可推知，西漢實(shí)施鹽鐵官營(yíng)的直接目的是昔孝武皇帝致誅胡、越，故權(quán)收鹽鐵之利，以奉師旅之費(fèi)《孝和孝殤帝紀(jì)》武帝情存遠(yuǎn)略，志辟四方，南誅百越……官民俱匱。乃興鹽鐵酒榷之利，設(shè)告緡重稅之令《烏桓鮮卑列傳》A.維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定 B.打擊王國(guó)經(jīng)濟(jì)力量C.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.增加國(guó)家財(cái)政收入【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和其他開(kāi)支，國(guó)家和民眾都陷入了財(cái)政困境。漢武帝通過(guò)鹽鐵官營(yíng)等措施，旨在增加政府財(cái)政收入，從而緩解這一危機(jī)，D項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)的直接目的是為軍事行動(dòng)提供財(cái)政支持，不能直接穩(wěn)定邊疆地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料中并未提及鹽鐵官營(yíng)與“打擊王國(guó)經(jīng)濟(jì)力量”的直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)實(shí)際上是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接干預(yù)和限制，在一定程度上抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《舊唐書(shū)》對(duì)韓愈文學(xué)的評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為韓愈以文弘道、改變世風(fēng)的目的并沒(méi)有達(dá)成，苛責(zé)偏多；《新唐書(shū)》充分肯定了韓文在復(fù)古中的革新，稱其力改凋敝時(shí)風(fēng)，為后世散文樹(shù)立了典范。這一變化反映出A.學(xué)者素養(yǎng)制約歷史研究 B.人物評(píng)價(jià)真實(shí)性缺失C.文獻(xiàn)記載不具備客觀性 D.歷史評(píng)價(jià)受時(shí)代影響【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，不同時(shí)代的史書(shū)對(duì)同一歷史人物的評(píng)價(jià)存在差異，這反映了歷史認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的變化而變化，不同時(shí)代的政治、文化、學(xué)術(shù)背景都會(huì)影響對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，D項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)者素養(yǎng)高低對(duì)歷史研究的影響，排除A項(xiàng)；新舊唐書(shū)對(duì)韓愈的不同評(píng)價(jià)不能說(shuō)明“人物評(píng)價(jià)真實(shí)性缺失”，而是反映了歷史評(píng)價(jià)的復(fù)雜性和多元性，排除B項(xiàng)；客觀性是一個(gè)相對(duì)的概念，且僅從材料并不能簡(jiǎn)單地?cái)喽ㄎ墨I(xiàn)記載都缺少客觀性，且“不具備”的表述過(guò)于夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遼朝吸引和驅(qū)趕大批漢族人民北走塞外建漢城。女真統(tǒng)治者既強(qiáng)迫大批漢人繼續(xù)向塞外——直至遙遠(yuǎn)的金上京地區(qū)遷移，同時(shí)又組織女真及塞外其他民族的猛安謀克戶向中原遷徙。這些大規(guī)模的移民A.促使經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移 B.助推了民族之間的交融C.保障了國(guó)家的長(zhǎng)治久安 D.均衡了全國(guó)的人口分布【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，遼朝和女真統(tǒng)治者的移民政策涉及漢族、女真族以及其他塞外民族的遷徙，這種跨民族的遷徙活動(dòng)促進(jìn)了不同民族之間的交融，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)期已經(jīng)完成南移，排除A項(xiàng)；移民到邊疆后，這些移民既可以從事生產(chǎn)活動(dòng)，又能在戰(zhàn)時(shí)參與軍事防御，增強(qiáng)了邊疆的防御力量，但是“保障了國(guó)家的長(zhǎng)治久安”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料只涉及北方和中原的人口調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.據(jù)史料記載，胡惟庸任丞相時(shí)，“專生殺黜陟，以恣威福。內(nèi)外諸司封事入奏，惟庸先取視之，有病己者輒匿不聞。由是奔競(jìng)之徒趨其門(mén)下”。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)A.中央決策機(jī)構(gòu)改變 B.專制統(tǒng)治出現(xiàn)松弛C.朋黨之爭(zhēng)日益激烈 D.皇權(quán)統(tǒng)治受到威脅【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，胡惟庸在任丞相期間，獨(dú)攬大權(quán)，擅自決定官員的生死升遷，在處理政務(wù)時(shí)，先私自查看各級(jí)官員上報(bào)的奏章，并對(duì)那些對(duì)自己不利的奏章進(jìn)行隱瞞不報(bào)，他的這種行為，導(dǎo)致那些趨炎附勢(shì)、競(jìng)相奔走以求利祿的人紛紛投靠到他的門(mén)下，這對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了極大的威脅，D項(xiàng)正確；僅從胡惟庸相權(quán)的擴(kuò)大不能體現(xiàn)中央決策機(jī)構(gòu)改變，排除A項(xiàng)；胡惟庸的行為在一定程度上削弱了皇權(quán)，但并不能說(shuō)明“專制統(tǒng)治出現(xiàn)松弛”，排除B項(xiàng)；材料中涉及相權(quán)威脅皇權(quán)，并未提及“朋黨之爭(zhēng)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.王陽(yáng)明以“吾心”為實(shí)踐道德主體，認(rèn)為“良知之在人心，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也”。他以“致良知”為成圣的根據(jù)，認(rèn)為“圣人”是人人心中自有的，并且是人人都可以做到的。由此可推知，陽(yáng)明心學(xué)A.否定封建傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) B.提倡個(gè)性自由的思想觀念C.蘊(yùn)含一定的平等和叛逆色彩 D.強(qiáng)調(diào)“天理”存在的客觀性【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王陽(yáng)明所追求的心中的圣賢標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是人人心中自有的良知，這與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)圣人的標(biāo)準(zhǔn)不同，陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“以‘致良知’為成圣的根據(jù)”。這些反映出王陽(yáng)明的“良知說(shuō)”蘊(yùn)含一定的平等和叛逆色彩，C項(xiàng)正確；王陽(yáng)明認(rèn)為良知是每個(gè)人內(nèi)心本有的道德判斷能力，它承載了儒家所認(rèn)可的倫理道德規(guī)范，如仁、義、禮、智、信等。在陽(yáng)明心學(xué)的視野中，人們應(yīng)該依循良知來(lái)行事，從而實(shí)現(xiàn)儒家理想的生活秩序，因此，陽(yáng)明心學(xué)并未否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)其進(jìn)行了深化和發(fā)展，排除A項(xiàng)；明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；陽(yáng)明心學(xué)更強(qiáng)調(diào)天理的主觀性和內(nèi)在性，而非客觀性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1895年10月，北京強(qiáng)學(xué)會(huì)和上海強(qiáng)學(xué)會(huì)相繼成立。學(xué)會(huì)成員們分別以《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》為維新思想的宣傳陣地。但隨著守舊勢(shì)力紛紛上奏彈劾，南北兩地的強(qiáng)學(xué)會(huì)及其所創(chuàng)刊物在幾個(gè)月內(nèi)相繼夭折。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治階層不思進(jìn)取 B.政治變革缺乏群眾基礎(chǔ)C.維新變法道路艱難 D.變法維新受到全面抵制【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1895年的中國(guó)。根據(jù)材料“守舊勢(shì)力紛紛上奏彈劾，南北兩地的強(qiáng)學(xué)會(huì)及其所創(chuàng)刊物在幾個(gè)月內(nèi)相繼夭折”可知，題干說(shuō)明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的思想觀念和體制難以在短時(shí)間內(nèi)被打破，新思想的傳播和改革措施的推行面臨重重困難，折射出維新變法道路艱難的困境，C項(xiàng)正確；維新變法得到了光緒帝的支持，“統(tǒng)治階層不思進(jìn)取”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；維新變法缺乏群眾基礎(chǔ)，但材料沒(méi)有涉及群眾的態(tài)度，排除B項(xiàng)；維新變法損害了以慈禧太后為首的守舊派（頑固派）的利益，因此遭到了他們的強(qiáng)烈抵制與反對(duì)?！叭娴种啤闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖是1900年《多姆山導(dǎo)報(bào)（周日副刊）》刊載的一幅版畫(huà)。與此相關(guān)的史實(shí)是A.英法聯(lián)軍火燒北京圓明園 B.中國(guó)被迫割讓香港島給英國(guó)C.清政府淪為“洋人的朝廷” D.列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1900年的中國(guó)。根據(jù)版畫(huà)中有多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗插在城墻上并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府戰(zhàn)敗，于1901年簽訂了《辛丑條約》，條約規(guī)定清政府嚴(yán)禁人民參加反帝運(yùn)動(dòng)，這意味著清政府要幫助列強(qiáng)鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)，成為列強(qiáng)在華統(tǒng)治的工具，C項(xiàng)正確；英法聯(lián)軍火燒北京圓明園發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；中國(guó)被迫割讓香港島給英國(guó)是《南京條約》的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在民國(guó)時(shí)期，以城鎮(zhèn)市民為主體發(fā)起的大大小小的“抵制外貨”與“提倡國(guó)貨”運(yùn)動(dòng)不斷上演。1912年10月，國(guó)民政府參議院通過(guò)并頒布的《服制案》中，規(guī)定國(guó)民禮服等皆需用國(guó)產(chǎn)布。這些做法A.催生了企業(yè)家實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮B.阻止了列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出C.遲滯了中國(guó)淪為殖民地的步伐D.助推了民族資本主義的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知本題是影響題，時(shí)空是民國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“抵制外貨”“提倡國(guó)貨”等做法，助推了民族資本主義的發(fā)展，D項(xiàng)正確。實(shí)業(yè)救國(guó)思潮早在19世紀(jì)末已提出，“催生”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；民初，雖然一些有識(shí)之士倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”，國(guó)內(nèi)也興起了興辦實(shí)業(yè)的熱潮，但西方列強(qiáng)的資本輸出并沒(méi)有因此停止，“阻止了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；殖民地化主要指國(guó)家主權(quán)的喪失，材料沒(méi)有體現(xiàn)，且1901年《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)已完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。10.1929年1月10日，國(guó)民黨中宣部頒布的《宣傳品審查條例》中，第一次明確了輿論的管理方針：三民主義理論及國(guó)民黨政綱是輿論界的最高原則。該《條例》認(rèn)定的審查標(biāo)準(zhǔn)是：“一、總理遺教；二、本黨主義；三、本黨政綱政策；四、本黨決議案；五、本黨現(xiàn)行法令；六、其他一切經(jīng)中央認(rèn)可之黨務(wù)政治記載?！边@反映出當(dāng)時(shí)A.國(guó)民黨實(shí)施專制統(tǒng)治 B.第一次國(guó)共合作開(kāi)始破裂C.社會(huì)矛盾得到了緩和 D.社會(huì)各階層思想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1929年1月10日（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南京國(guó)民政府統(tǒng)治建立，確立了國(guó)民黨的專制統(tǒng)治。通過(guò)將三民主義理論及國(guó)民黨政綱確立為輿論界的最高原則，國(guó)民黨政府試圖在全社會(huì)范圍內(nèi)強(qiáng)化其意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，確保所有輿論宣傳都符合其政治理念和目標(biāo)，這種對(duì)輿論的嚴(yán)格管理和控制，體現(xiàn)了國(guó)民黨政權(quán)在政治上的集權(quán)與專制，A項(xiàng)正確；第一次國(guó)共合作開(kāi)始破裂的標(biāo)志性事件是1927年4月12日蔣介石在上海發(fā)動(dòng)的反革命政變，排除B項(xiàng)；這一條例的實(shí)施是對(duì)公民言論自由的一種限制，一定程度上剝奪了公民自由表達(dá)意見(jiàn)和看法的權(quán)利，容易激化社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)；各階層思想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1939年9月，邊區(qū)政府在中央黨校成立了回民班；1941年6月，又在陜北公學(xué)成立了民族部。此外，邊區(qū)政府還在少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)辦眾多基礎(chǔ)學(xué)校，并于1941年創(chuàng)辦民族學(xué)院，招收了蒙、回、藏、苗、漢等各族青年300多人。當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府的這些做法旨在A.探索工農(nóng)民主政權(quán)的建設(shè) B.豐富民族區(qū)域自治制度的內(nèi)涵C.增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí) D.鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1939~1941年，邊區(qū)政府不僅在黨校內(nèi)部開(kāi)設(shè)回民班，還建設(shè)了眾多民族學(xué)校，即中共不僅注重吸收少數(shù)民族群體進(jìn)入黨的隊(duì)伍，還注重少數(shù)民族群體的文化教育的發(fā)展，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景可知，這些舉措旨在團(tuán)結(jié)少數(shù)民族群體，進(jìn)而鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，D項(xiàng)正確；國(guó)共對(duì)峙時(shí)期，探索工農(nóng)民主政權(quán)的建設(shè)，不符合此時(shí)期的主要目的，排除A項(xiàng)；此時(shí)民族區(qū)域自治制度還未正式確立，排除B項(xiàng)；此時(shí)處于抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府的這些做法旨在鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)”不是主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中共某一會(huì)議提出要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，作出了不給黨的領(lǐng)導(dǎo)祝壽，不送禮、少敬酒、少拍掌，不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字等規(guī)定。會(huì)后，毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)?！痹摃?huì)議召開(kāi)的背景應(yīng)是A.抗戰(zhàn)勝利前夜，中國(guó)面臨建國(guó)道路選擇B.三大戰(zhàn)役結(jié)束，革命即將取得全國(guó)勝利C.三大改造完成，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變D.改革開(kāi)放實(shí)施，黨的工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是背景題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料“作出了不給黨的領(lǐng)導(dǎo)祝壽，不送禮、少敬酒、少拍掌，不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字等規(guī)定”、“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該會(huì)議對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在日后的生活和工作作風(fēng)做出了嚴(yán)格規(guī)定，為進(jìn)入“北京”后的政權(quán)建設(shè)和國(guó)家管理作出要求，故該會(huì)議應(yīng)為七屆二中全會(huì)，此時(shí)三大戰(zhàn)役已經(jīng)結(jié)束，革命即將取得全國(guó)性的勝利，B項(xiàng)正確；抗戰(zhàn)勝利前夜，中國(guó)面臨建國(guó)道路選擇，這一時(shí)期對(duì)應(yīng)的是中共七大，中共七大主要是確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想等，與題干中的會(huì)議內(nèi)容和背景不符，排除A項(xiàng)；三大改造完成是在1956年，此時(shí)黨面臨的主要是如何建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題，與題干中會(huì)議所體現(xiàn)的防止驕傲自滿、保持優(yōu)良作風(fēng)等內(nèi)容的背景不同，排除C項(xiàng)；改革開(kāi)放實(shí)施是以1978年十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，主要是作出了改革開(kāi)放的偉大決策，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，與題干中的會(huì)議及背景毫無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1955年，周恩來(lái)在某國(guó)際會(huì)議上稱：“我們?nèi)藦牟恢M言，我們相信共產(chǎn)主義和社會(huì)主義制度是好的。但是，在這個(gè)會(huì)議上用不著來(lái)宣傳個(gè)人的思想意識(shí)和各國(guó)的政治制度，雖然這種不同在我們中間顯然是存在的?！敝芏鱽?lái)的這一言論A.展現(xiàn)了新中國(guó)外交的基本方針 B.消除了亞非國(guó)家間的矛盾C.標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟 D.拋棄了意識(shí)形態(tài)外交理念【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1955年的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該材料反映的是在萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)總理提出的“求同存異”理念，該理念充分展現(xiàn)了新中國(guó)外交的基本方針，如和平共處、獨(dú)立自主、開(kāi)放包容等，A項(xiàng)正確；“消除了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，萬(wàn)隆會(huì)議通過(guò)“求同存異”暫時(shí)擱置了部分矛盾，但亞非國(guó)家間因歷史、領(lǐng)土、宗教等因素的矛盾并未完全“消除”，排除B項(xiàng)；1953年，和平共處五項(xiàng)原則的提出，標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，排除C項(xiàng)；此時(shí)新中國(guó)仍深受意識(shí)形態(tài)外交的影響，但在國(guó)際上我們始終堅(jiān)持“和平共處”“求同存異”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.20世紀(jì)60年代中期至70年代中期，兒童文學(xué)作品中的少年兒童形象，無(wú)論是行為舉止、對(duì)話或者心理獨(dú)白，都采用了成人化的視角；此外，革命化的社會(huì)生活場(chǎng)景也取代了兒童成長(zhǎng)活動(dòng)、游戲場(chǎng)景，成為主流。這一現(xiàn)象反映出A.文學(xué)按照社會(huì)主義方向改造 B.“左”傾思想影響至文藝領(lǐng)域C.兒童文化教育水平快速提高 D.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)調(diào)整【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代中期至70年代中期的中國(guó)。根據(jù)材料“無(wú)論是行為舉止、對(duì)話或者心理獨(dú)白，都采用了成人化的視角”“革命化的社會(huì)生活場(chǎng)景也取代了兒童成長(zhǎng)活動(dòng)、游戲場(chǎng)景，成為主流”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“文革”時(shí)期，兒童文學(xué)作品中的兒童日益成人化，內(nèi)容的革命色彩凸顯，這正是受“文革”時(shí)期“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾思想影響的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料與文學(xué)的社會(huì)主義改造無(wú)關(guān)，此時(shí)社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“文革”思想對(duì)兒童文學(xué)的不利影響，與兒童文教水平無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)等政策的失誤，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的困難，為了克服這些困難，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了調(diào)整，但材料與之無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下面兩幅圖分別為澳門(mén)統(tǒng)計(jì)暨普查局公布的2000~2018年訪澳內(nèi)地游客占比變化情況（單位：%）和2001~2018年澳門(mén)GDP變化情況（單位：億澳門(mén)元）。這兩幅圖可用來(lái)說(shuō)明A.社會(huì)主義制度具有一定的優(yōu)越性 B.旅游業(yè)是澳門(mén)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)C.中央持續(xù)加大對(duì)澳門(mén)的支持力度 D.一國(guó)兩制助推澳門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)2000~2018年訪澳內(nèi)地游客占比變化情況和2001~2018年澳門(mén)GDP變化情況圖可知，訪澳內(nèi)地游客占比與澳門(mén)GDP同步增長(zhǎng)，說(shuō)明內(nèi)地游客增加與澳門(mén)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)得益于“一國(guó)兩制”下澳門(mén)與內(nèi)地的緊密合作，既保持澳門(mén)資本主義制度，又依托內(nèi)地市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)繁榮，D項(xiàng)正確；澳門(mén)實(shí)行資本主義制度，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能直接歸因于社會(huì)主義制度，排除A項(xiàng)；旅游業(yè)是澳門(mén)經(jīng)濟(jì)支柱符合事實(shí)，但未揭示深層原因，排除B項(xiàng)；兩圖主要焦點(diǎn)在游客與GDP的關(guān)聯(lián)，未體現(xiàn)中央具體支持措施，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下面分別為部分年份全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中的關(guān)鍵詞。其中屬于中共二十大的是A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代企業(yè)制度、黨的基本路線 B.解放思想、工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、歷史決議C.中國(guó)式現(xiàn)代化、高質(zhì)量發(fā)展、全面依法治國(guó) D.科學(xué)發(fā)展、五位一體、建成小康【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題材料中的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中共二十大提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”“全面依法治國(guó)”“高質(zhì)量發(fā)展”“為民造?！钡?，C項(xiàng)正確；中共十四大提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“現(xiàn)代企業(yè)制度”“黨的基本路線”等，排除A項(xiàng)；“解放思想”“工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”“歷史決議”是十一屆三中全會(huì)提出的，排除B項(xiàng)；“科學(xué)發(fā)展”“五位一體”“建成小康”是中共十八大提出的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題,第17題12分,第18題14分,第19題14分,第20題12分,共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求材料秦漢以降，士、農(nóng)、工、商的排列方式直接顯示出各種職業(yè)社會(huì)地位和等級(jí)的差別。作為“四民”之首的“士”，在以嚴(yán)格的等級(jí)秩序?yàn)榻y(tǒng)治原則的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，其地位遠(yuǎn)在其他三者之上，故而入仕為官是傳統(tǒng)中國(guó)絕大多數(shù)社會(huì)成員的普遍追求。農(nóng)、工、商三種職業(yè)差別界限的模糊及層級(jí)差距的淡化，自唐朝初期即已略顯端倪。中晚唐“納資代役”漸漸普遍化，科舉制又逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的身份限制，工匠的身份較之六朝時(shí)代更有明顯改觀。入宋之后，盡管鄙視工商業(yè)的傳統(tǒng)看法仍然難以徹底扭轉(zhuǎn)，但工商業(yè)對(duì)于國(guó)家財(cái)政的重要性日益凸顯，工商業(yè)者社會(huì)地位相應(yīng)得到提高。且在職業(yè)壁壘被打破和職業(yè)界限日漸模糊的制度環(huán)境中，官僚、地主、商人的三位一體化和小農(nóng)、小工、小商的三位一體化不斷加強(qiáng)?！幾栽龢s、柯桂林《從“四民分業(yè)”到“四民不分”——唐宋時(shí)期的職業(yè)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝中后期“四民”出現(xiàn)變化的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋“四民”變化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的積極影響。【答案】（1）社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展；工商入仕禁令的放寬（科舉制不斷發(fā)展）；均田制瓦解，兩稅法推行；門(mén)閥士族衰落。（2）積極影響：推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)；激發(fā)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新活力；一定程度上扭轉(zhuǎn)了秦漢以來(lái)的賤商抑商觀念；促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的蛻變。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一：中國(guó)的王朝改革可以分為開(kāi)創(chuàng)式改革和中興式改革。開(kāi)創(chuàng)式改革是王朝的開(kāi)創(chuàng)者（往往是開(kāi)朝君主）總結(jié)前朝治亂的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而進(jìn)行的創(chuàng)新性制度或政策變革。中興式改革是王朝在出現(xiàn)危機(jī)之后所進(jìn)行的變革。當(dāng)把王朝改革分為開(kāi)創(chuàng)式改革和中興式改革之后,會(huì)顯現(xiàn)出一幅奇特的圖景:開(kāi)創(chuàng)式改革往往為王朝出現(xiàn)盛世提供了制度或政策保障,相反中興式改革通常沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的或效果?！幾匀叫§o《中國(guó)當(dāng)代改革的使命和希望》材料二：改革開(kāi)放是百年來(lái)中國(guó)發(fā)生的最偉大的歷史變革之一。從20世紀(jì)70年代末期起,我國(guó)的改革開(kāi)放從農(nóng)村擴(kuò)展到城市,從沿海輻射到內(nèi)地;從經(jīng)濟(jì)體制延伸到政治、文化體制;從社會(huì)生活方式深入到人們的思維觀念。經(jīng)過(guò)40余年的探索和實(shí)踐,我國(guó)的社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活都發(fā)生了根本性變化?！幾宰髞單某３砍俊墩撔聲r(shí)代深化改革開(kāi)放與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列舉兩例中國(guó)王朝改革中的“開(kāi)創(chuàng)式改革”和“中興式改革”，并指出這兩種改革的不同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“改革開(kāi)放是百年來(lái)中國(guó)發(fā)生的最偉大的歷史變革之一”的理解。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】（1）列舉：“開(kāi)創(chuàng)式改革”：唐朝貞觀新政；“中興式改革”：明朝張居正改革。不同特點(diǎn)：目的不同：“開(kāi)創(chuàng)式改革”的目的是建立新制度，奠定王朝長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)，“中興式改革”的目的是挽救統(tǒng)治危機(jī)，延續(xù)王朝存續(xù)；內(nèi)容不同：“開(kāi)創(chuàng)式改革”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的制度或政策創(chuàng)新，而“中興式改革”多為局部政策調(diào)整，不觸及制度核心；結(jié)局不同：“開(kāi)創(chuàng)式改革”常推動(dòng)王朝走向穩(wěn)定，“中興式改革”短期緩解危機(jī)，但難以扭轉(zhuǎn)王朝衰落趨勢(shì)。（2）觀點(diǎn)：改革開(kāi)放推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展在改革開(kāi)放中，結(jié)合馬克思主義的基本原理與中國(guó)的基本國(guó)情，開(kāi)創(chuàng)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，打破“歷史終結(jié)論”的西方敘事。1978年十一屆三中全會(huì)確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革與對(duì)外開(kāi)放，不斷打破高度僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，在“南方談話”確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，并且在21世紀(jì)初期初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，打破“社會(huì)主義是計(jì)劃，資本主義是市場(chǎng)”的傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生命力。改革開(kāi)放之后，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，疫情防控中展現(xiàn)的組織能力與民生優(yōu)先理念，對(duì)比西方制度缺陷，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)下半葉，西方國(guó)家將鐵路作為侵略中國(guó)的工具，不僅在中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)鋪設(shè)鐵路，還不斷要求中國(guó)對(duì)其開(kāi)放邊疆地區(qū)的探路權(quán)和筑路權(quán)。作為回應(yīng)，清廷萌生了自筑鐵路的念頭，于19世紀(jì)90年代將大規(guī)模修筑鐵路定為國(guó)策。1880年12月，李鴻章在《妥議鐵路事宜折》中明確說(shuō)明：“京師為天下根本”“若鐵路既開(kāi)，萬(wàn)里之遙，如在戶庭；百萬(wàn)之眾，克期征調(diào)。”將大規(guī)模修筑鐵路定為國(guó)策后，晚清開(kāi)啟了近代中國(guó)第一次筑路高潮?！幾蕴镉佬銊⒂杲z《固邊治邊：近代邊疆危機(jī)中的鐵路功能》材料二新中國(guó)成立初期，基于對(duì)鐵路的基本定位，黨和政府成功建構(gòu)了鐵路管理制度，建立了一個(gè)覆蓋全國(guó)、層級(jí)分明的管理體系，并確定了新的鐵路管理基本規(guī)則。覆蓋全國(guó)、層級(jí)分明、職責(zé)明確的鐵路管理體系，促進(jìn)了鐵路事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。從1950年到1952年，客運(yùn)量增長(zhǎng)了4%、貨運(yùn)量增長(zhǎng)了32%、貨物周轉(zhuǎn)量增長(zhǎng)了53%；從1949年底到1952年底，鐵路營(yíng)業(yè)里程增加了1066千米、鐵路延展里程增加了5166千米。與此同時(shí)，從1949年到1952年上半年，貨物機(jī)車每日走行從278千米增加到416.6千米。——摘編自田永秀《新中國(guó)鐵路管理制度建構(gòu)述論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納晚清自建鐵路的主要目的及對(duì)當(dāng)時(shí)的作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國(guó)成立初期鐵路事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及原因?！敬鸢浮浚?）主要目的:維護(hù)國(guó)家主權(quán)，鞏固清王朝統(tǒng)治。作用:促進(jìn)了晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)的早期現(xiàn)代化，推動(dòng)了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；客觀上加強(qiáng)了國(guó)防與邊疆控制；促進(jìn)了人口的流動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)文化的交流；改變了傳統(tǒng)交通方式，有助于推動(dòng)中國(guó)交通方式的現(xiàn)代化進(jìn)程。（2）表現(xiàn):運(yùn)輸量的顯著增長(zhǎng)；鐵路網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展；運(yùn)輸效率的提升；鐵路管理體系的完善。原因:鐵路管理制度的創(chuàng)新；新中國(guó)政府高度重視鐵路建設(shè)；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展的需要；技術(shù)引進(jìn)與自主創(chuàng)新；積極爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的援助與合作。20.閱讀材料，完成下列要求。材料民族意識(shí)是一種人們對(duì)自己歸屬于某一社會(huì)民族共同體的意識(shí)，但就其深層內(nèi)涵而言，還應(yīng)包括“在與不同民族交往的關(guān)系中，人們對(duì)本民族生存、發(fā)展、權(quán)利、榮辱、得失、安危、利害等等的認(rèn)識(shí)、關(guān)切和維護(hù)”。階段一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)人民族意識(shí)萌發(fā)階段二甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后民族意識(shí)初步覺(jué)醒階段三五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期民族意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)階段四抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族意識(shí)空前高漲——摘編自史革新《略議近代中國(guó)民族意識(shí)的四次覺(jué)醒》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的知識(shí)，自擬一個(gè)論題，進(jìn)行論述。（要求：史論結(jié)合，論述充分；邏輯清晰，表述成文。）【答案】示例：論題：近代中國(guó)民族危機(jī)的不斷加深促使民族意識(shí)的覺(jué)醒和不斷發(fā)展。論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)通過(guò)武力手段打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，對(duì)中華民族發(fā)動(dòng)了野蠻的侵略，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，一些有識(shí)之士開(kāi)始反思傳統(tǒng)觀念，逐漸意識(shí)到“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的重要性，民族意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，中國(guó)面臨著更加深重的民族危機(jī)。民族意識(shí)在這一時(shí)期初步覺(jué)醒，維新派和革命派相繼興起，他們提出了更加深刻的改革和革命主張，旨在挽救民族危亡。同時(shí)，民族資本主義得到初步發(fā)展，民族工業(yè)開(kāi)始興起，為民族意識(shí)的覺(jué)醒提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。一戰(zhàn)后，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一卻在巴黎和會(huì)上遭到不公正待遇，引發(fā)了國(guó)內(nèi)民眾的強(qiáng)烈不滿。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，也極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族意識(shí)，推動(dòng)了新民主主義革命的到來(lái)。日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。在民族生死存亡的關(guān)頭，全民族的抗戰(zhàn)意志被空前激發(fā)?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線形成，國(guó)共兩黨合作抗日，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致，共赴國(guó)難，民族意識(shí)空前高漲。總之，近代中國(guó)人依靠不斷增強(qiáng)的民族意識(shí)堅(jiān)持探尋著國(guó)家出路，并在內(nèi)外交困的情形下與列強(qiáng)展開(kāi)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為捍衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立和民族尊嚴(yán)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（“示例”僅作閱卷參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）河南省商丘市商師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）全冊(cè)。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.據(jù)甲骨文研究表明，武丁時(shí)期尚有較多對(duì)自然神祇的祭祀，但在這之后，對(duì)血緣祖先的祭祀逐漸占據(jù)絕對(duì)突出的地位，并建立了規(guī)范的“周祭”制度(采用不同祀典在固定周期內(nèi)對(duì)上古以來(lái)的祖先進(jìn)行輪番祭祀)。這一變化A.表明自然宗教崇拜的消失 B.意在強(qiáng)化王權(quán)和構(gòu)建政治認(rèn)同C.助推禮樂(lè)制度逐漸世俗化 D.導(dǎo)致國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)的緊密相連【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，甲骨文研究揭示了武丁時(shí)期及其后祭祀習(xí)俗的顯著變化：從較多地對(duì)自然神祇的祭祀，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)血緣祖先的祭祀占據(jù)絕對(duì)突出的地位，并建立了“周祭”制度。通過(guò)祭祀祖先，強(qiáng)調(diào)了王室血脈的正統(tǒng)性和延續(xù)性，從而為王權(quán)的穩(wěn)固提供了合法性依據(jù)。規(guī)范的“周祭”制度，形成了一種有規(guī)律、有秩序的儀式體系，展示了統(tǒng)治階層較強(qiáng)的組織能力，加強(qiáng)了民眾對(duì)現(xiàn)有的政治秩序和統(tǒng)治權(quán)威的認(rèn)同感，B項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明自然宗教崇拜完全消失，排除A項(xiàng)；禮樂(lè)制度是西周時(shí)期的重要制度，與材料中描述的商朝時(shí)期的情況不符，且先秦時(shí)期“禮不下庶人”，禮樂(lè)制度并非逐漸世俗化，排除C項(xiàng)；商周時(shí)期，統(tǒng)治者并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，沒(méi)有建立起專制主義中央集權(quán)，國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較松散，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如表是《后漢書(shū)》中關(guān)于西漢鹽鐵官營(yíng)的相關(guān)記載。由此可推知，西漢實(shí)施鹽鐵官營(yíng)的直接目的是昔孝武皇帝致誅胡、越，故權(quán)收鹽鐵之利，以奉師旅之費(fèi)《孝和孝殤帝紀(jì)》武帝情存遠(yuǎn)略，志辟四方，南誅百越……官民俱匱。乃興鹽鐵酒榷之利，設(shè)告緡重稅之令《烏桓鮮卑列傳》A.維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定 B.打擊王國(guó)經(jīng)濟(jì)力量C.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.增加國(guó)家財(cái)政收入【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和其他開(kāi)支，國(guó)家和民眾都陷入了財(cái)政困境。漢武帝通過(guò)鹽鐵官營(yíng)等措施，旨在增加政府財(cái)政收入，從而緩解這一危機(jī)，D項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)的直接目的是為軍事行動(dòng)提供財(cái)政支持，不能直接穩(wěn)定邊疆地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料中并未提及鹽鐵官營(yíng)與“打擊王國(guó)經(jīng)濟(jì)力量”的直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)實(shí)際上是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接干預(yù)和限制，在一定程度上抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《舊唐書(shū)》對(duì)韓愈文學(xué)的評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為韓愈以文弘道、改變世風(fēng)的目的并沒(méi)有達(dá)成，苛責(zé)偏多；《新唐書(shū)》充分肯定了韓文在復(fù)古中的革新，稱其力改凋敝時(shí)風(fēng)，為后世散文樹(shù)立了典范。這一變化反映出A.學(xué)者素養(yǎng)制約歷史研究 B.人物評(píng)價(jià)真實(shí)性缺失C.文獻(xiàn)記載不具備客觀性 D.歷史評(píng)價(jià)受時(shí)代影響【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，不同時(shí)代的史書(shū)對(duì)同一歷史人物的評(píng)價(jià)存在差異，這反映了歷史認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的變化而變化，不同時(shí)代的政治、文化、學(xué)術(shù)背景都會(huì)影響對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，D項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)者素養(yǎng)高低對(duì)歷史研究的影響，排除A項(xiàng)；新舊唐書(shū)對(duì)韓愈的不同評(píng)價(jià)不能說(shuō)明“人物評(píng)價(jià)真實(shí)性缺失”，而是反映了歷史評(píng)價(jià)的復(fù)雜性和多元性，排除B項(xiàng)；客觀性是一個(gè)相對(duì)的概念，且僅從材料并不能簡(jiǎn)單地?cái)喽ㄎ墨I(xiàn)記載都缺少客觀性，且“不具備”的表述過(guò)于夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遼朝吸引和驅(qū)趕大批漢族人民北走塞外建漢城。女真統(tǒng)治者既強(qiáng)迫大批漢人繼續(xù)向塞外——直至遙遠(yuǎn)的金上京地區(qū)遷移，同時(shí)又組織女真及塞外其他民族的猛安謀克戶向中原遷徙。這些大規(guī)模的移民A.促使經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移 B.助推了民族之間的交融C.保障了國(guó)家的長(zhǎng)治久安 D.均衡了全國(guó)的人口分布【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，遼朝和女真統(tǒng)治者的移民政策涉及漢族、女真族以及其他塞外民族的遷徙，這種跨民族的遷徙活動(dòng)促進(jìn)了不同民族之間的交融，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)期已經(jīng)完成南移，排除A項(xiàng)；移民到邊疆后，這些移民既可以從事生產(chǎn)活動(dòng)，又能在戰(zhàn)時(shí)參與軍事防御，增強(qiáng)了邊疆的防御力量，但是“保障了國(guó)家的長(zhǎng)治久安”說(shuō)法絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料只涉及北方和中原的人口調(diào)整，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.據(jù)史料記載，胡惟庸任丞相時(shí)，“專生殺黜陟，以恣威福。內(nèi)外諸司封事入奏，惟庸先取視之，有病己者輒匿不聞。由是奔競(jìng)之徒趨其門(mén)下”。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)A.中央決策機(jī)構(gòu)改變 B.專制統(tǒng)治出現(xiàn)松弛C.朋黨之爭(zhēng)日益激烈 D.皇權(quán)統(tǒng)治受到威脅【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，胡惟庸在任丞相期間，獨(dú)攬大權(quán)，擅自決定官員的生死升遷，在處理政務(wù)時(shí)，先私自查看各級(jí)官員上報(bào)的奏章，并對(duì)那些對(duì)自己不利的奏章進(jìn)行隱瞞不報(bào)，他的這種行為，導(dǎo)致那些趨炎附勢(shì)、競(jìng)相奔走以求利祿的人紛紛投靠到他的門(mén)下，這對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了極大的威脅，D項(xiàng)正確；僅從胡惟庸相權(quán)的擴(kuò)大不能體現(xiàn)中央決策機(jī)構(gòu)改變，排除A項(xiàng)；胡惟庸的行為在一定程度上削弱了皇權(quán)，但并不能說(shuō)明“專制統(tǒng)治出現(xiàn)松弛”，排除B項(xiàng)；材料中涉及相權(quán)威脅皇權(quán)，并未提及“朋黨之爭(zhēng)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.王陽(yáng)明以“吾心”為實(shí)踐道德主體，認(rèn)為“良知之在人心，無(wú)間于圣愚，天下古今之所同也”。他以“致良知”為成圣的根據(jù)，認(rèn)為“圣人”是人人心中自有的，并且是人人都可以做到的。由此可推知，陽(yáng)明心學(xué)A.否定封建傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) B.提倡個(gè)性自由的思想觀念C.蘊(yùn)含一定的平等和叛逆色彩 D.強(qiáng)調(diào)“天理”存在的客觀性【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王陽(yáng)明所追求的心中的圣賢標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是人人心中自有的良知，這與傳統(tǒng)評(píng)價(jià)圣人的標(biāo)準(zhǔn)不同，陽(yáng)明心學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“以‘致良知’為成圣的根據(jù)”。這些反映出王陽(yáng)明的“良知說(shuō)”蘊(yùn)含一定的平等和叛逆色彩，C項(xiàng)正確；王陽(yáng)明認(rèn)為良知是每個(gè)人內(nèi)心本有的道德判斷能力，它承載了儒家所認(rèn)可的倫理道德規(guī)范，如仁、義、禮、智、信等。在陽(yáng)明心學(xué)的視野中，人們應(yīng)該依循良知來(lái)行事，從而實(shí)現(xiàn)儒家理想的生活秩序，因此，陽(yáng)明心學(xué)并未否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)其進(jìn)行了深化和發(fā)展，排除A項(xiàng)；明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；陽(yáng)明心學(xué)更強(qiáng)調(diào)天理的主觀性和內(nèi)在性，而非客觀性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1895年10月，北京強(qiáng)學(xué)會(huì)和上海強(qiáng)學(xué)會(huì)相繼成立。學(xué)會(huì)成員們分別以《中外紀(jì)聞》和《強(qiáng)學(xué)報(bào)》為維新思想的宣傳陣地。但隨著守舊勢(shì)力紛紛上奏彈劾，南北兩地的強(qiáng)學(xué)會(huì)及其所創(chuàng)刊物在幾個(gè)月內(nèi)相繼夭折。這從側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治階層不思進(jìn)取 B.政治變革缺乏群眾基礎(chǔ)C.維新變法道路艱難 D.變法維新受到全面抵制【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1895年的中國(guó)。根據(jù)材料“守舊勢(shì)力紛紛上奏彈劾，南北兩地的強(qiáng)學(xué)會(huì)及其所創(chuàng)刊物在幾個(gè)月內(nèi)相繼夭折”可知，題干說(shuō)明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的思想觀念和體制難以在短時(shí)間內(nèi)被打破，新思想的傳播和改革措施的推行面臨重重困難，折射出維新變法道路艱難的困境，C項(xiàng)正確；維新變法得到了光緒帝的支持，“統(tǒng)治階層不思進(jìn)取”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；維新變法缺乏群眾基礎(chǔ)，但材料沒(méi)有涉及群眾的態(tài)度，排除B項(xiàng)；維新變法損害了以慈禧太后為首的守舊派（頑固派）的利益，因此遭到了他們的強(qiáng)烈抵制與反對(duì)?！叭娴种啤闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.如圖是1900年《多姆山導(dǎo)報(bào)（周日副刊）》刊載的一幅版畫(huà)。與此相關(guān)的史實(shí)是A.英法聯(lián)軍火燒北京圓明園 B.中國(guó)被迫割讓香港島給英國(guó)C.清政府淪為“洋人的朝廷” D.列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1900年的中國(guó)。根據(jù)版畫(huà)中有多個(gè)國(guó)家的國(guó)旗插在城墻上并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府戰(zhàn)敗，于1901年簽訂了《辛丑條約》，條約規(guī)定清政府嚴(yán)禁人民參加反帝運(yùn)動(dòng)，這意味著清政府要幫助列強(qiáng)鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反帝斗爭(zhēng)，成為列強(qiáng)在華統(tǒng)治的工具，C項(xiàng)正確；英法聯(lián)軍火燒北京圓明園發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；中國(guó)被迫割讓香港島給英國(guó)是《南京條約》的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在民國(guó)時(shí)期，以城鎮(zhèn)市民為主體發(fā)起的大大小小的“抵制外貨”與“提倡國(guó)貨”運(yùn)動(dòng)不斷上演。1912年10月，國(guó)民政府參議院通過(guò)并頒布的《服制案》中，規(guī)定國(guó)民禮服等皆需用國(guó)產(chǎn)布。這些做法A.催生了企業(yè)家實(shí)業(yè)救國(guó)的思潮B.阻止了列強(qiáng)對(duì)華的資本輸出C.遲滯了中國(guó)淪為殖民地的步伐D.助推了民族資本主義的發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知本題是影響題，時(shí)空是民國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“抵制外貨”“提倡國(guó)貨”等做法，助推了民族資本主義的發(fā)展，D項(xiàng)正確。實(shí)業(yè)救國(guó)思潮早在19世紀(jì)末已提出，“催生”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；民初，雖然一些有識(shí)之士倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國(guó)”，國(guó)內(nèi)也興起了興辦實(shí)業(yè)的熱潮，但西方列強(qiáng)的資本輸出并沒(méi)有因此停止，“阻止了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；殖民地化主要指國(guó)家主權(quán)的喪失，材料沒(méi)有體現(xiàn)，且1901年《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)已完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。10.1929年1月10日，國(guó)民黨中宣部頒布的《宣傳品審查條例》中，第一次明確了輿論的管理方針：三民主義理論及國(guó)民黨政綱是輿論界的最高原則。該《條例》認(rèn)定的審查標(biāo)準(zhǔn)是：“一、總理遺教；二、本黨主義；三、本黨政綱政策；四、本黨決議案；五、本黨現(xiàn)行法令；六、其他一切經(jīng)中央認(rèn)可之黨務(wù)政治記載。”這反映出當(dāng)時(shí)A.國(guó)民黨實(shí)施專制統(tǒng)治 B.第一次國(guó)共合作開(kāi)始破裂C.社會(huì)矛盾得到了緩和 D.社會(huì)各階層思想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1929年1月10日（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南京國(guó)民政府統(tǒng)治建立，確立了國(guó)民黨的專制統(tǒng)治。通過(guò)將三民主義理論及國(guó)民黨政綱確立為輿論界的最高原則，國(guó)民黨政府試圖在全社會(huì)范圍內(nèi)強(qiáng)化其意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，確保所有輿論宣傳都符合其政治理念和目標(biāo)，這種對(duì)輿論的嚴(yán)格管理和控制，體現(xiàn)了國(guó)民黨政權(quán)在政治上的集權(quán)與專制，A項(xiàng)正確；第一次國(guó)共合作開(kāi)始破裂的標(biāo)志性事件是1927年4月12日蔣介石在上海發(fā)動(dòng)的反革命政變，排除B項(xiàng)；這一條例的實(shí)施是對(duì)公民言論自由的一種限制，一定程度上剝奪了公民自由表達(dá)意見(jiàn)和看法的權(quán)利，容易激化社會(huì)矛盾，排除C項(xiàng)；各階層思想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.1939年9月，邊區(qū)政府在中央黨校成立了回民班；1941年6月，又在陜北公學(xué)成立了民族部。此外，邊區(qū)政府還在少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)辦眾多基礎(chǔ)學(xué)校，并于1941年創(chuàng)辦民族學(xué)院，招收了蒙、回、藏、苗、漢等各族青年300多人。當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府的這些做法旨在A.探索工農(nóng)民主政權(quán)的建設(shè) B.豐富民族區(qū)域自治制度的內(nèi)涵C.增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí) D.鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，1939~1941年，邊區(qū)政府不僅在黨校內(nèi)部開(kāi)設(shè)回民班，還建設(shè)了眾多民族學(xué)校，即中共不僅注重吸收少數(shù)民族群體進(jìn)入黨的隊(duì)伍，還注重少數(shù)民族群體的文化教育的發(fā)展，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景可知，這些舉措旨在團(tuán)結(jié)少數(shù)民族群體，進(jìn)而鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，D項(xiàng)正確；國(guó)共對(duì)峙時(shí)期，探索工農(nóng)民主政權(quán)的建設(shè)，不符合此時(shí)期的主要目的，排除A項(xiàng)；此時(shí)民族區(qū)域自治制度還未正式確立，排除B項(xiàng)；此時(shí)處于抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府的這些做法旨在鞏固和壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)”不是主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.中共某一會(huì)議提出要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，作出了不給黨的領(lǐng)導(dǎo)祝壽，不送禮、少敬酒、少拍掌，不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字等規(guī)定。會(huì)后，毛澤東還強(qiáng)調(diào)：“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)?！痹摃?huì)議召開(kāi)的背景應(yīng)是A.抗戰(zhàn)勝利前夜，中國(guó)面臨建國(guó)道路選擇B.三大戰(zhàn)役結(jié)束，革命即將取得全國(guó)勝利C.三大改造完成，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變D.改革開(kāi)放實(shí)施，黨的工作重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是背景題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料“作出了不給黨的領(lǐng)導(dǎo)祝壽，不送禮、少敬酒、少拍掌，不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名、街名和企業(yè)的名字等規(guī)定”、“我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該會(huì)議對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在日后的生活和工作作風(fēng)做出了嚴(yán)格規(guī)定，為進(jìn)入“北京”后的政權(quán)建設(shè)和國(guó)家管理作出要求，故該會(huì)議應(yīng)為七屆二中全會(huì)，此時(shí)三大戰(zhàn)役已經(jīng)結(jié)束，革命即將取得全國(guó)性的勝利，B項(xiàng)正確；抗戰(zhàn)勝利前夜，中國(guó)面臨建國(guó)道路選擇，這一時(shí)期對(duì)應(yīng)的是中共七大，中共七大主要是確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想等，與題干中的會(huì)議內(nèi)容和背景不符，排除A項(xiàng)；三大改造完成是在1956年，此時(shí)黨面臨的主要是如何建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題，與題干中會(huì)議所體現(xiàn)的防止驕傲自滿、保持優(yōu)良作風(fēng)等內(nèi)容的背景不同，排除C項(xiàng)；改革開(kāi)放實(shí)施是以1978年十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，主要是作出了改革開(kāi)放的偉大決策，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，與題干中的會(huì)議及背景毫無(wú)關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.1955年，周恩來(lái)在某國(guó)際會(huì)議上稱：“我們?nèi)藦牟恢M言，我們相信共產(chǎn)主義和社會(huì)主義制度是好的。但是，在這個(gè)會(huì)議上用不著來(lái)宣傳個(gè)人的思想意識(shí)和各國(guó)的政治制度，雖然這種不同在我們中間顯然是存在的?！敝芏鱽?lái)的這一言論A.展現(xiàn)了新中國(guó)外交的基本方針 B.消除了亞非國(guó)家間的矛盾C.標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟 D.拋棄了意識(shí)形態(tài)外交理念【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1955年的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該材料反映的是在萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)總理提出的“求同存異”理念，該理念充分展現(xiàn)了新中國(guó)外交的基本方針，如和平共處、獨(dú)立自主、開(kāi)放包容等，A項(xiàng)正確；“消除了”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，萬(wàn)隆會(huì)議通過(guò)“求同存異”暫時(shí)擱置了部分矛盾，但亞非國(guó)家間因歷史、領(lǐng)土、宗教等因素的矛盾并未完全“消除”，排除B項(xiàng)；1953年，和平共處五項(xiàng)原則的提出，標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，排除C項(xiàng)；此時(shí)新中國(guó)仍深受意識(shí)形態(tài)外交的影響，但在國(guó)際上我們始終堅(jiān)持“和平共處”“求同存異”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.20世紀(jì)60年代中期至70年代中期，兒童文學(xué)作品中的少年兒童形象，無(wú)論是行為舉止、對(duì)話或者心理獨(dú)白，都采用了成人化的視角；此外，革命化的社會(huì)生活場(chǎng)景也取代了兒童成長(zhǎng)活動(dòng)、游戲場(chǎng)景，成為主流。這一現(xiàn)象反映出A.文學(xué)按照社會(huì)主義方向改造 B.“左”傾思想影響至文藝領(lǐng)域C.兒童文化教育水平快速提高 D.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出現(xiàn)調(diào)整【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)60年代中期至70年代中期的中國(guó)。根據(jù)材料“無(wú)論是行為舉止、對(duì)話或者心理獨(dú)白，都采用了成人化的視角”“革命化的社會(huì)生活場(chǎng)景也取代了兒童成長(zhǎng)活動(dòng)、游戲場(chǎng)景，成為主流”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“文革”時(shí)期，兒童文學(xué)作品中的兒童日益成人化，內(nèi)容的革命色彩凸顯，這正是受“文革”時(shí)期“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾思想影響的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料與文學(xué)的社會(huì)主義改造無(wú)關(guān)，此時(shí)社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“文革”思想對(duì)兒童文學(xué)的不利影響，與兒童文教水平無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)等政策的失誤，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的困難，為了克服這些困難，中國(guó)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行了調(diào)整，但材料與之無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.下面兩幅圖分別為澳門(mén)統(tǒng)計(jì)暨普查局公布的2000~2018年訪澳內(nèi)地游客占比變化情況（單位：%）和2001~2018年澳門(mén)GDP變化情況（單位：億澳門(mén)元）。這兩幅圖可用來(lái)說(shuō)明A.社會(huì)主義制度具有一定的優(yōu)越性 B.旅游業(yè)是澳門(mén)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)C.中央持續(xù)加大對(duì)澳門(mén)的支持力度 D.一國(guó)兩制助推澳門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)2000~2018年訪澳內(nèi)地游客占比變化情況和2001~2018年澳門(mén)GDP變化情況圖可知，訪澳內(nèi)地游客占比與澳門(mén)GDP同步增長(zhǎng)，說(shuō)明內(nèi)地游客增加與澳門(mén)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)密切相關(guān)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)得益于“一國(guó)兩制”下澳門(mén)與內(nèi)地的緊密合作，既保持澳門(mén)資本主義制度，又依托內(nèi)地市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)繁榮，D項(xiàng)正確；澳門(mén)實(shí)行資本主義制度，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不能直接歸因于社會(huì)主義制度，排除A項(xiàng)；旅游業(yè)是澳門(mén)經(jīng)濟(jì)支柱符合事實(shí)，但未揭示深層原因，排除B項(xiàng)；兩圖主要焦點(diǎn)在游客與GDP的關(guān)聯(lián)，未體現(xiàn)中央具體支持措施，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下面分別為部分年份全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中的關(guān)鍵詞。其中屬于中共二十大的是A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代企業(yè)制度、黨的基本路線 B.解放思想、工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、歷史決議C.中國(guó)式現(xiàn)代化、高質(zhì)量發(fā)展、全面依法治國(guó) D.科學(xué)發(fā)展、五位一體、建成小康【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題材料中的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中共二十大提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”“全面依法治國(guó)”“高質(zhì)量發(fā)展”“為民造?！钡?，C項(xiàng)正確；中共十四大提出了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“現(xiàn)代企業(yè)制度”“黨的基本路線”等，排除A項(xiàng)；“解放思想”“工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移”“歷史決議”是十一屆三中全會(huì)提出的，排除B項(xiàng)；“科學(xué)發(fā)展”“五位一體”“建成小康”是中共十八大提出的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題,第17題12分,第18題14分,第19題14分,第20題12分,共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求材料秦漢以降，士、農(nóng)、工、商的排列方式直接顯示出各種職業(yè)社會(huì)地位和等級(jí)的差別。作為“四民”之首的“士”，在以嚴(yán)格的等級(jí)秩序?yàn)榻y(tǒng)治原則的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，其地位遠(yuǎn)在其他三者之上，故而入仕為官是傳統(tǒng)中國(guó)絕大多數(shù)社會(huì)成員的普遍追求。農(nóng)、工、商三種職業(yè)差別界限的模糊及層級(jí)差距的淡化，自唐朝初期即已略顯端倪。中晚唐“納資代役”漸漸普遍化，科舉制又逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的身份限制，工匠的身份較之六朝時(shí)代更有明顯改觀。入宋之后，盡管鄙視工商業(yè)的傳統(tǒng)看法仍然難以徹底扭轉(zhuǎn)，但工商業(yè)對(duì)于國(guó)家財(cái)政的重要性日益凸顯，工商業(yè)者社會(huì)地位相應(yīng)得到提高。且在職業(yè)壁壘被打破和職業(yè)界限日漸模糊的制度環(huán)境中，官僚、地主、商人的三位一體化和小農(nóng)、小工、小商的三位一體化不斷加強(qiáng)?！幾栽龢s、柯桂林《從“四民分業(yè)”到“四民不分”——唐宋時(shí)期的職業(yè)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝中后期“四民”出現(xiàn)變化的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋“四民”變化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的積極影響?！敬鸢浮浚?）社會(huì)背景：商品經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展；工商入仕禁令的放寬（科舉制不斷發(fā)展）；均田制瓦解，兩稅法推行；門(mén)閥士族衰落。（2）積極影響：推動(dòng)了社會(huì)階層的流動(dòng)；激發(fā)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新活力；一定程度上扭轉(zhuǎn)了秦漢以來(lái)的賤商抑商觀念；促進(jìn)了社會(huì)形態(tài)的蛻變。18.閱讀材料,完成下列要求。材料一：中國(guó)的王朝改革可以分為開(kāi)創(chuàng)式改革和中興式改革。開(kāi)創(chuàng)式改革是王朝的開(kāi)創(chuàng)者（往往是開(kāi)朝君主）總結(jié)前朝治亂的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而進(jìn)行的創(chuàng)新性制度或政策變革。中興式改革是王朝在出現(xiàn)危機(jī)之后所進(jìn)行的變革。當(dāng)把王朝改革分為開(kāi)創(chuàng)式改革和中興式改革之后,會(huì)顯現(xiàn)出一幅奇特的圖景:開(kāi)創(chuàng)式改革往往為王朝出現(xiàn)盛世提供了制度或政策保障,相反中興式改革通常沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的或效果。——摘編自冉小靜《中國(guó)當(dāng)代改革的使命和希望》材料二：改革開(kāi)放是百年來(lái)中國(guó)發(fā)生的最偉大的歷史變革之一。從20世紀(jì)70年代末期起,我國(guó)的改革開(kāi)放從農(nóng)村擴(kuò)展到城市,從沿海輻射到內(nèi)地;從經(jīng)濟(jì)體制延伸到政治、文化體制;從社會(huì)生活方式深入到人們的思維觀念。經(jīng)過(guò)40余年的探索和實(shí)踐,我國(guó)的社會(huì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活都發(fā)生了根本性變化?！幾宰髞單某３砍俊墩撔聲r(shí)代深化改革開(kāi)放與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別列舉兩例中國(guó)王朝改革中的“開(kāi)創(chuàng)式改革”和“中興式改革”，并指出這兩種改革的不同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“改革開(kāi)放是百年來(lái)中國(guó)發(fā)生的最偉大的歷史變革之一”的理解。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰。）【答