語文科試卷第=page11頁共=sectionpages22頁語文科試卷第=page11頁，共=sectionpages22頁東北育才高中高三年級第三次模擬考試語文科試卷答題時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題人：張強(qiáng)高波張瑜校對人：張強(qiáng)高波張瑜一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“士不遇”是中國古代士人群體面對的普遍精神困境，也是文學(xué)史的經(jīng)典命題之一。先秦時(shí)期，有關(guān)這一主題的文學(xué)書寫已徐徐展開，如《詩序》即論《柏舟》是“言仁而不遇也”，荀子則說：“嗟我何人，獨(dú)不遇時(shí)當(dāng)亂世”。至漢代，隨著楚辭學(xué)的興起及其后歷代悼騷、懷騷、仿騷之作的不斷涌現(xiàn)，這一議題逐步沉淀和鞏固下來。一般而言，“不遇”涵涉兩重意思，一是時(shí)之不遇，即囿于時(shí)代與歷史的客觀原因，文人士子缺乏施展才華的政治文化環(huán)境；二是身之不遇，如個(gè)人命途多舛、才高運(yùn)蹇，而因此未能實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)?！拔恼略髅_(dá)”，面對仕途的失意，文人士子往往以詩歌排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣及對理想世界和世俗價(jià)值的思考，而于這一題材的吟詠和書寫，易代之際的遺民詩人尤為關(guān)切。在消解“不遇”之問題時(shí)，古代文人受到了屈原和陶淵明的深遠(yuǎn)影響，出現(xiàn)了“屈陶”的并提稱詠。文人并稱是中國古代文學(xué)較為常見的品評方式。在文學(xué)史上，第一位明確將屈原與陶淵明并稱的是蘇軾：“淵明作《閑情賦》，正所謂‘《國風(fēng)》好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異，而統(tǒng)大譏之，此乃小兒強(qiáng)作解事者。”蘇軾為陶淵明確立了“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的詩歌美學(xué)價(jià)值，認(rèn)為其人格稟賦和藝術(shù)成就可與屈原比肩。他的這一主張不僅讓陶淵明在文學(xué)史上的地位取得了新的標(biāo)高，同時(shí)也推動(dòng)了“屈陶”并稱走向文學(xué)熟套。隋唐時(shí)期，人們更多地將陶淵明與謝靈運(yùn)并稱，如杜甫就最早從詩學(xué)品評的角度提出陶謝并稱：“陶謝不枝梧，風(fēng)騷共推激”“謝氏尋山屐，陶公漉酒巾”；其余如劉長卿“日得謝客游，時(shí)堪陶令醉”等，皆重在推崇二者隱逸超塵的人生蘊(yùn)抱和自然恬淡的詩學(xué)審美。宋元時(shí)期，屈陶并稱浸染理學(xué)之氣，一時(shí)振聲。在宋元人的詩歌中，屈陶對舉尋?？梢姡@些作品一方面頌揚(yáng)屈、陶忠君愛國的摯誠情懷和高潔樸直的君子品性，另一方面對二者文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值也進(jìn)行了等量品評。在風(fēng)雨板蕩的易代之際，遺民詩人的“不遇”困境尤為深莽，故而往往托意于屈陶的批評和寫作，以抒發(fā)胸中不平之氣。由宋入元的吳澄以屈原、張良、諸葛亮、陶淵明為四君子，認(rèn)為四者的忠君之心是如一的，其關(guān)注的重點(diǎn)在于屈陶憂國忠憤的精神；虞集承襲了此種思想。屈陶的忠君內(nèi)核在南宋時(shí)期成為堅(jiān)勁的夯筑。屈原見逐而沉江明志，陶淵明掛冠而不仕新朝，無論是以死殉節(jié)，還是歸隱南山，二者忠義守節(jié)的民族意氣皆足蓋千古。通過對屈陶的追奉、反思和摹效，遺民詩人在“時(shí)之不遇”和“身之不遇”之外，最終探索出了一條“不遇之遇”的詩性理路，將政治仕途“不遇”的落寞最終消解為泉林詩居的隱逸志趣以及達(dá)于后世的身名觀念，成為中國文學(xué)詩性敘事的一種重要范式。（選自鄒佳茹《“不遇”之遇：屈陶并稱與遺民詩人的立命之道》，有刪改）材料二：陶淵明被譽(yù)為千古“隱逸詩人之宗”，表面他的經(jīng)歷與屈原并沒有什么特別的相似之處。陶淵明出身并不高貴，仕途上，他也沒有過像屈原那樣輝煌的政治經(jīng)歷，安貧樂道，崇尚自然，是陶淵明追求的人生理想。而屈原一生都在追求政治理想，即便遭受了極大的磨難，他寧可選擇死亡，也不放棄自己的理想，去做一個(gè)逍遙自在的隱士。屈原絕不是一個(gè)隱士，這與陶淵明的隱逸人生大相徑庭。盡管陶淵明選擇的生活方式與屈原不同，其人格精神卻與屈原一脈相承——那就是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的清高孤絕與正道直行。魏晉時(shí)期本就是一個(gè)個(gè)性覺醒、思想爭鳴的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代倒是與屈原所生活的百家爭鳴、個(gè)性張揚(yáng)的戰(zhàn)國時(shí)代有很多相似之處。也因此，屈原浪漫飛揚(yáng)的文采和清高孤傲的個(gè)性，成了魏晉名士普遍傾慕的理想，他們甚至如此宣稱：“想要做一個(gè)名士嗎？那你只需痛快地飲酒，熟讀《離騷》，便可稱為名士了?！碧諟Y明雖然不是門第高貴的“名士”，但他那種不與流俗為伍、不屑為名利權(quán)貴點(diǎn)頭哈腰的個(gè)性，卻無疑是發(fā)揚(yáng)了屈原清高正直的人格特點(diǎn)——舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。甚至在陶淵明的筆下，也像屈原那樣，出現(xiàn)了許多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飛鳥等等，來象征他特立獨(dú)行又堅(jiān)貞不屈的個(gè)性。陶淵明酷愛菊花，每當(dāng)讀到“采菊東籬下，悠然見南山”的句子時(shí)，我總是忍不住想起屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！碑?dāng)秋天寒風(fēng)來襲，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征?！熬铡保踔帘环Q為花中之隱士，體現(xiàn)出一個(gè)隱者不與流俗為伍的清高與風(fēng)度?？梢?，屈原和陶淵明都是借自然界中品性高潔的植物，來象征自己堅(jiān)貞的信仰。不過，陶淵明的隱，其實(shí)也并非不問世事的隱。恰恰相反，陶淵明選擇隱逸，屈原選擇自沉，表面上的形式不一樣，本質(zhì)卻都是源于內(nèi)心深處的清高傲氣，以及內(nèi)心層層累積的憂生憂世情懷。陶淵明不是屈原，但無疑，陶淵明是屈原的知己。宋代女詞人李清照就曾經(jīng)在一首詠菊的詞中，將陶淵明和屈原并提：“細(xì)看取，屈平陶令，風(fēng)韻正相宜。”菊的孤寒高潔，與陶淵明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶淵明也由此成為中國傳統(tǒng)文人心目中正直君子的典范。（選自楊雨《光齊日月——屈原情懷，隔世之音》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“士不遇”這一文學(xué)命題發(fā)端于秦漢之際，伴隨楚辭學(xué)的興起而逐漸定型，其內(nèi)涵包括“時(shí)之不遇”和“身之不遇”兩方面。B.無論是隋唐時(shí)期的“陶謝并稱”還是宋元時(shí)期的“屈陶對舉”，其品評都是從人格稟賦和藝術(shù)成就這兩個(gè)維度來進(jìn)行的。C.雖然陶淵明的政治經(jīng)歷、人生理想和生活方式與屈原大相徑庭，但是他的人格精神卻繼承了屈原的清高孤絕與正道直行。D.魏晉名士生活的時(shí)代與屈原所處的百家爭鳴、個(gè)性張揚(yáng)的戰(zhàn)國時(shí)代頗為相像，因此屈原的生活方式便成了衡量名士的標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“士不遇”是中國古代士人群體面對的普遍精神困境，而易代之際的遺民詩人在“時(shí)之不遇”和“身之不遇”以外，還要承受“不遇之遇”的苦痛。B.蘇軾用“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”概括陶淵明詩歌的美學(xué)價(jià)值，率先明確了“屈陶”并稱的說法，認(rèn)為陶淵明的人格稟賦和藝術(shù)成就可與屈原比肩。C.陶淵明的隱逸和屈原的自沉，這兩種人生選擇只是在表面形式上存在著不同，但都是發(fā)源于他們內(nèi)心深處的清高傲氣和層層累積的憂生憂世情懷。D.木蘭、秋菊是屈原詩歌中出現(xiàn)的意象，青松、飛鳥是陶淵明筆下的意象，這兩位詩人都是借助自然界中品性高潔之物來象征自己堅(jiān)貞的信仰。3.下列詠菊詩中，與屈陶“風(fēng)韻”最不“相宜”的一項(xiàng)是（3分）（）A.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來不羨瓦松高。（唐·鄭谷《菊》）B.秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（唐·元稹《菊花》）C.滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。（唐·白居易《重陽席上賦白菊》）D.欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？（清·曹雪芹《問菊》）4．材料一和材料二都聚焦“屈陶并稱”這一文化現(xiàn)象，但研究論述的角度并不相同。請簡要概括兩則材料論證重點(diǎn)的差異。（4分）5.作品入選中學(xué)語文教材的古代詩人中，很多人的遭遇符合材料一提到的“文章憎命達(dá)”的情況。請以其中一位詩人（屈原和陶淵明除外）的人生和創(chuàng)作經(jīng)歷為例，結(jié)合材料觀點(diǎn)，分析“文章”和“命”的關(guān)系。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。十八歲的李響蔡楠說實(shí)話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂。他這么大歲數(shù)了，冷不丁就會出現(xiàn)在我的辦公室，還一直蹦來跳去的。他耳不聾眼不花、就是嘴笨、說話磨磨唧唧的。我就討厭他這一點(diǎn)，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我還怕他蹦來跳去地摔壞了，我可沒時(shí)間送他去醫(yī)院。李直也沒時(shí)間。李直比我更討厭他。于是我想趕他走。我泡上了一杯茶，給他端過去。我把茶水送到了他的嘴邊，喝點(diǎn)吧、喝完了、哪里來就回哪里去吧，我明天還出門呢！李響就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李響的體內(nèi)，他的身體就不飄了，也不蹦不跳了，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诹四抢铩Ｎ抑?，茶水沖掉了這些年堵在他喉嚨里的東西，他的聲道開始通暢了。我拿出一個(gè)宜興紫砂陶壺，又拿出一罐好茶給他“你可以走了！”他把東西撥拉到一邊去，清清爽爽地說：“我不是來要東西的，我想跟你出門，去南泥灣……”我吃了一驚。他怎么會知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，我怕他說胡話犯病啥的。我把座椅搬了出來，放到他的屁股底下。他卻不坐，腰板挺直了盯著我∶"李游，你說到底帶我去不？”“我去是有項(xiàng)目做，你去干什么？”“我給你當(dāng)向?qū)В沂煜つ抢?，在那里打過仗！”李響一字一頓地說。“快別說你打仗的事了，你當(dāng)年是偷著跑出去的，瞞著父母，連新婚10天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是討厭你偷著跑了。”"我那不是偷著跑，是當(dāng)兵抗日去了。"李響爭辯著。“那你打仗了嗎？”“打了，不過，也算沒……沒打?！崩铐戇@回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟隊(duì)伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗，還沒沖鋒，我的腿就中了一槍。后來腿瘸了，我就當(dāng)了炊事員。”我“噗嗤”一聲，剛喝進(jìn)去的一口茶差點(diǎn)噴出來，“那后來呢？”“后來我還參加了百團(tuán)大戰(zhàn)，后來就跟著部隊(duì)去了晉西北，再后來……就去了延安?！崩铐懙难凵裢蝗挥辛斯饷ⅲ拔沂且蝗骋还盏馗筷?duì)來到延安來到毛主席身邊的。那時(shí)候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰墒敲飨瘏s讓我們?nèi)ツ夏酁撤N地。”“你是說，你去南泥灣開過荒？”我覺得李響順暢的話有點(diǎn)離譜，“怎么這些年也沒聽你說過呢？”“這有什么好炫耀的，我在老家又不是沒種過她！”李響擺了擺手，“再說了，你和李直哪里關(guān)心過我啊。”李響說得對，李直和我確實(shí)不大關(guān)心他。他從18歲就扔下媳婦跑了，李直出生的時(shí)候還不知道他爹是誰。李直他們娘倆在動(dòng)亂的時(shí)光里自己熬過來就不錯(cuò)了，哪里還能關(guān)心他?！澳銈儾魂P(guān)心我，可我惦記你們！”李響嘆了口氣，“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來。可南泥灣很難纏啊……”“你就別找理由了，你根本沒想過回來！”我懟著李響。“別……別瞎說，我李響不是那種人。那時(shí)候的南泥灣，天寒地凍，荒無人煙。部隊(duì)開拔到這里，沒吃沒穿沒住的。我當(dāng)炊事員還不知道嗎？紅米飯南瓜湯，那是后來才有的；挖野菜也當(dāng)糧，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也沒啥可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，跟大家去開荒了……”我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時(shí)候，縣上的干部送李響的包裹回來時(shí)，確實(shí)帶著一把鐵鏟，不過鏟子剩了個(gè)破片片。見我不說話，李響來勁了，“你承認(rèn)我說的是真的吧？帶我去吧！”我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走。李響跟著我來到了南泥灣，卻蒙圈了。他找不到開過荒的地方了。他不吹了，只能由我給他當(dāng)向?qū)АＮ议_著導(dǎo)航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，帶他去了黨徽廣場，還帶他去了南泥灣風(fēng)景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……“看，我就在這里開過荒，在這里住過……”李響在一孔被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。我知道，我應(yīng)該辦我的大事了。我走進(jìn)窯洞，一群人早已等在那里了。那是南泥灣開發(fā)區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。我從電腦包里拿出了一份簽好字的合同。我說∶“這是我們公司引進(jìn)的石墨烯技術(shù)，現(xiàn)在我無償?shù)孬I(xiàn)給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的集團(tuán)公司，捐獻(xiàn)一批白洋淀環(huán)保充電車，方便旅游，第一批已經(jīng)在路上了……”辦完這件大事，我回頭再找李響，卻沒有他的蹤影了。我不能弄丟李響。我知道李響去了哪里。我急匆匆來到了九龍泉烈士紀(jì)念碑前，果然看到李響一動(dòng)不動(dòng)地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀(jì)念碑里。我聽到了導(dǎo)游的講解∶李響，河北雄縣人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒4.23畝的記錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個(gè)月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……我的眼淚急速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了……（有刪改）【注】1941年3月，八路軍359旅在旅長王震率領(lǐng)下在南泥灣開展了著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.小說開頭提到的“正忙一件大事”，既是李游討厭李響的說辭，又是設(shè)置的懸念和伏筆。B.“拿起做飯的鐵鏟”“穿著單衣”等細(xì)節(jié)，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)了開荒戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。C.李響所講述的經(jīng)歷是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，它促成了“我”從單純牟利到無償捐獻(xiàn)的轉(zhuǎn)變。D.“我不能弄丟李響”意蘊(yùn)豐富，既指不能弄丟李響這個(gè)人，也指不能丟掉李響代表的精神7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.李響對南泥灣開荒情形的回憶，表現(xiàn)了出大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的艱苦，反映了當(dāng)時(shí)革命形勢的嚴(yán)峻。B.作為一個(gè)十八歲的青年，李響在說話時(shí)總是豪氣沖天，但有時(shí)也含混不清,顯現(xiàn)出幾分幼稚。C.李響說：“我在那里打過仗！”，既是指與侵略者浴血奮戰(zhàn)的仗，也是指與自然抗?fàn)幍恼?。D.李響一生短暫，但經(jīng)歷豐富，從最初的戰(zhàn)士再到炊事員最后到開荒者，社會身份不斷變化。8.小說的結(jié)尾才交代了李響已經(jīng)在十八歲時(shí)犧牲，這樣的情節(jié)安排卻絲毫不顯得突兀，為什么？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）9．蔡楠曾說:“幻想與現(xiàn)實(shí)是文學(xué)的兩個(gè)基本端極，是文學(xué)賴以飛翔的兩只堅(jiān)韌的翅膀。”請從“幻想”與“現(xiàn)實(shí)”的角度簡析本文的特點(diǎn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：頃來聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋晝夜，衎衎不怠，善矣！人之講道，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山霤至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。”故學(xué)者所以飾百行也。（節(jié)選自西漢·孔臧《與子琳書》）材料二：近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐；此是家門好消息。繼吾書香者，在爾輩矣。勉之，勉之！吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失學(xué)無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時(shí)勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。習(xí)俗移人，如油漬面，雖賢者不免，況爾曹初學(xué)小子能無溺？然惟痛懲深創(chuàng)，乃為善變。（節(jié)選自明代·王陽明《贛州書示四侄正思等》）材料三：吾家以詩書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳！豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下分不可強(qiáng)乃才可為而不為誰之咎與！己則乖謬，而徒諉之命耶！惑之甚矣！且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦草差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之?。ü?jié)選自明代·張居正《示季子懋修書》）材料四：人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍。以至破家者，非其本心之不肖，由無業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有錢財(cái)之利，常乘間而翼成之。（節(jié)選自南宋·袁采《袁氏世范》）材料五：凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德?？鬃釉啤吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然”是也。（節(jié)選自北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）假令A(yù)才質(zhì)駑B下C分不可強(qiáng)D乃才E可為F而不為G誰H之咎與11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.弊，倒下，與《過秦論》“率疲弊之卒”中的“弊”意思不相同，與《答司馬諫議書》“以興利除弊”中的“弊”意思也不相同。B.鑒，以……為借鑒，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”意思相同，與《陳情表》“皇天后土實(shí)所共鑒”中的“鑒”意思不相同。C.貽，遺留，留下，與《師說》中“作《師說》以貽之”中的“貽”意思相同，與《五石之瓠》中“魏王貽我大瓠之種”中“貽”的意思也相同。D.爾，如此，與《孔雀東南飛》中“君爾妾亦然”的“爾”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.聽說兒子和他的朋友們勤勉學(xué)習(xí)，探討學(xué)問時(shí)孜孜不倦，和樂而不懈怠，孔臧非常高興，并對他們進(jìn)行了勉勵(lì)和告誡。B.侄子們在考試中考出了好成績，王陽明對他們充滿信心，寄予厚望，叮囑他們要珍惜當(dāng)下，潔身自好，好好學(xué)習(xí)。C.《顏氏家訓(xùn)》中指出，在教育過程中，父母如果不能做到獎(jiǎng)懲得當(dāng)，不僅會在孩子面前失威，還會讓孩子在將來失德。D.如孔子所言“少成若天性，習(xí)慣如自然”，認(rèn)為父母在孩子小時(shí)候就應(yīng)加強(qiáng)管教，否則孩子長大后就會打罵怨恨父母。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）⑴吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。⑵耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍。14.家書、家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化重要的一部分，上面五則材料大都是關(guān)于長輩對晚輩諄諄教誨和深切期望的文字，但是各有側(cè)重點(diǎn)，請簡要概括一、三、四則材料的側(cè)重點(diǎn)。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面的這首唐詩，完成15-16題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。【注】唐德宗建中四年，韋應(yīng)物到滁州任刺史。是年冬，長安發(fā)生朱泚叛亂，德宗倉皇出逃，直到次年五月才收復(fù)長安。李儋，字元錫（一說李儋與元錫為兩個(gè)人），韋應(yīng)物的詩交好友。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)以花里逢別起筆，即景生情，花開花落中勾起對與友人分別一年的感慨，流露出時(shí)光易逝、別后蕭索之感。B.頷聯(lián)“世事茫?！奔戎競€(gè)人前途未卜，亦指國家形勢動(dòng)蕩。詩人面對黯淡的春光，心事沉重，滿懷憂愁，難以成眠。C.尾聯(lián)詩人登樓望月，借明月這一特殊意象，傳遞別后的思念和盼望友人早日來訪暢敘友情之意，點(diǎn)明寄詩的用意。D.全詩語言平白曉暢、質(zhì)樸淺切，不用華麗辭藻卻能真摯動(dòng)人。對仗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)合，充分體現(xiàn)了律詩的形式之美。16.本詩頸聯(lián)和杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一樣，都呈現(xiàn)了詩人矛盾的心理，請對此簡要分析。（6分）(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）集句聯(lián)是從古詩文中選句組成對聯(lián)，既要原文不變，又要渾成出新。以張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“”為上聯(lián)，可與杜甫的“心跡喜雙清”形成寬對；集白居易《琵琶行》中的“”為上聯(lián)，再集王勃的“閑云潭影日悠悠”為下聯(lián)，堪稱佳聯(lián)。（2）教導(dǎo)后人堅(jiān)守廉潔，不貪非分之財(cái)，是傳統(tǒng)家風(fēng)的主要觀點(diǎn)；《赤壁賦》中蘇子與客討論水、月時(shí)感慨的“，”可作為對這一家風(fēng)的文藝性概括。（3）視聽結(jié)合手法的使用往往能令古詩詞中的景物更加生動(dòng)立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感，如“，”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。記者：A？陳平原：在我看來，要講“閱讀的敵人”，首推過分功利化。身處專業(yè)化時(shí)代，確實(shí)需要很多目標(biāo)非常明確的閱讀，可我們必須明白，這并非讀書的全部意義。傳統(tǒng)中國區(qū)分“為人之學(xué)”與“為己之學(xué)”，在今天看來，或許過于高蹈：但將讀書僅僅理解為拿學(xué)位、學(xué)本事、謀職業(yè)，還是過于狹隘了。記者：B？陳平原：讀書當(dāng)如“挖樹兜”。①選擇特定的樹樁，順著樹根的走向往四面八方挖，②挖著挖著，就連成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，③你大學(xué)階段圍繞該問題的知識網(wǎng)絡(luò)就構(gòu)建完成了。以我的觀察，④會讀書的人，大多沒有明顯的“問題意識”。⑤知道自己為什么讀書，從何入手，怎樣展開，⑥以及如何穿越千山萬水。⑦對于那些已經(jīng)完成基本訓(xùn)練和走出校門的人來說，我的“挖樹兜”讀書法不無可取之處。只有“帶著問題學(xué)”，才能選準(zhǔn)目標(biāo)，集中精力，最大限度地調(diào)動(dòng)你閱讀的積極性，而且(▲)，鼓勵(lì)你不斷往前走。記者