2025~2026學年吉林省長春市五中、田家炳實驗中學高二上學期第一次階段檢測語文試卷一、文言小題(★★★)1.下列各句中，都含有通假字的一組是（）①昂其直，居為奇貨②手裁舉，則又超忽而躍③翼日進宰④而高其直，亦無售者⑤靡計不施，迄無濟⑥即道人意中事，無毫發(fā)爽⑦蟲躍去尺有咫

A．①②③④⑦B．②③④⑤⑥C．①③④⑤⑦D．①②④⑥⑦(★★)2.下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是（）

A．宮中尚促織之戲尚：崇尚，喜好B．因責常供責：負責C．即道人意中事，無毫發(fā)爽爽：差失、不合D．急逐趁之趁：追逐(★★)3.下列加點詞的用法與其他三項不同的一項是（）

A．昂其直，居為奇貨B．成以其小，劣之C．欲居之以為利，而高其直D．闕秦以利晉，唯君圖之(★★★)4.下列句子中與例句句式相同的一項是（）例句：歸以示成

A．試使斗而才B．村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲C．此物故非西產D．旬余，杖至百二、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。2020年10月，《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確指出，建設長城、大運河、長征、黃河等國家文化公園。2022年1月，長江國家文化公園建設正式啟動，國家文化公園的數(shù)量從4個增加到5個。無論是長城、大運河，抑或長征、黃河，乃至長江，都是中華民族獨一無二的、承載著深層文化記憶的符號。長城凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征。習近平總書記要求，要做好長城文化價值發(fā)掘和文物遺產傳承保護工作，弘揚民族精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起磅礴力量。大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，它是一條波瀾不驚的命脈之河、文脈之河——它在沉默無私付出中，孕育著沿線土地；在引動交流融合中，匯通著南北人文。大運河是中華民族最具代表性的文化標識之一，具有獨特的精神內核與歷史文化價值。習近平總書記要求，把大運河文化遺產保護同生態(tài)環(huán)境保護提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護修復、文化旅游融合發(fā)展、運河航運轉型提升統(tǒng)一起來，為大運河沿線區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。偉大長征是中華民族的不朽史詩。中國工農紅軍轉戰(zhàn)大半個中國，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，用堅定的信念和不屈的精神傳播著中國共產黨人改天換地的革命理想。長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。習近平總書記說，長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神。黃河文化是中華民族的根和魂。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基。黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等。習近平總書記指出，要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。長江是中華民族發(fā)展的重要支撐，同黃河一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。通觀中華文明發(fā)展史，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，長江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現(xiàn)無數(shù)風流人物。千百年來，長江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經(jīng)濟社會大系統(tǒng)，今天仍然是連接絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的重要紐帶。習近平總書記指出，長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，要把長江文化保護好、傳承好、弘揚好，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信。文化的凝聚力源于對傳統(tǒng)的保護，文化的生命力在于傳承與發(fā)展。新時代，人民群眾對文化和旅游的高質量發(fā)展有了新的要求。展示最有辨識度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物保護、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一。隨著長城、大運河、長征、黃河和長江五大國家文化公園建設的逐步開始，流淌在中國人血液中、凝結在共同記憶里的社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將以國家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。（摘編自《〈國家文化公園40講）前言》）材料二：《鳳凰涅槃》是郭沫若創(chuàng)作的一首長篇抒情敘事詩，發(fā)表于1920年，是現(xiàn)代詩歌史上具有重要歷史地位的詩篇。它以鳳凰的傳說為素材，借助鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的神話傳說，表達了對祖國的深沉眷念與無限熱愛之情，暗喻只有徹底破壞舊的社會體制和舊的封建思想才能營造一個全新的光明新世界。長征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍經(jīng)過11個省，翻越18座大山，跨過24條大河，走過荒草地，翻過雪山，行程約二萬五千里。紅一方面軍從瑞金出發(fā)到達陜北，平均每行進一公里，就有三四個紅軍戰(zhàn)士獻出生命。四路紅軍長征出發(fā)時總數(shù)約20.6萬人，長征結束時僅剩下約5.7萬人，加上沿途擴充的2萬多人，實際損失約3/4。偉大長征是中華民族的不朽史詩！正如斯諾①所言：“這些紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗得那么長久，那么頑強，那么勇敢，他們到底是什么樣的人？是什么樣的希望，什么樣的目標，什么樣的理想，使他們成為頑強到令人難以置信的戰(zhàn)士的呢？他們身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過中國的十一個省份，沖破千千萬萬國民黨軍隊的阻攔，終于勝利地出現(xiàn)在西北的一個強大的新根據(jù)地上?！遍L征已經(jīng)過去了半個多世紀。它的歷史意義究竟是什么呢？現(xiàn)在回頭來看，歷史本身已經(jīng)顯示得很清楚了；正是長征付出重大代價之后所留下的火種，孕育了抗日戰(zhàn)爭的勝利；正是由于抗日戰(zhàn)爭中人民力量的壯大，才迎來了解放的曙光。這樣來看，長征正是中國漫漫長夜的第一縷躁動的晨曦。在中國黎明之前展開的這場驚心動魄的斗爭，它與我們民族和人民的命運有著多么深刻的關聯(lián)?。ㄕ幾浴丁磭椅幕珗@40講）第二十三講：長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化》）【注】①斯諾：指美國著名記者埃德加·斯諾。1936年6月斯諾訪問陜甘寧邊區(qū)，寫了大量通訊報道，是第一個采訪紅區(qū)的西方記者。5．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．長城、黃河、長征都是文化符號，所承載的文化記憶各具特色，與它們相關的國家文化公園已逐步開建。B．長城和大運河所凝聚的無私奉獻精神極其寶貴，在新時代傳承與弘揚這種精神可以調動起奮進的力量。C．材料二第一段，將對“浴火重生”內容的解讀，融在了對郭沫若抒情敘事詩《鳳凰涅槃》的相關介紹中。D．如果將“經(jīng)過11個省，翻越18座大山，跨過24條大河”中的數(shù)字換成“多”字，會弱化內容的震撼力。6．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．黃河文化燦爛輝煌，挖掘黃河文化蘊含的時代價值，有助于中華民族堅定文化自信。B．黃河文化與長征文化都是中華民族的支撐，缺失任何一個，中華民族都會失去根基。C．斯諾的話，解答了中央紅軍為什么能夠創(chuàng)造長征這一人類歷史上的偉大奇跡的問題。D．斯諾的話“經(jīng)歷……終于……”直接道出了紅軍的頑強不屈，表現(xiàn)了部署的正確性。7．下列對兩則材料論述的相關分析，正確的一項是（）

A．材料一首段，講述建設五個國家文化公園的舉措，是為了說明文化的凝聚力源于對傳統(tǒng)的保護。B．材料一尾段，指出五大國家文化公園的建設將促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的傳承與發(fā)展。C．材料二以郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》為例，證明長征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。D．材料一全文是以總分總的結構進行論述的，材料二的主體部分主要運用的是并列結構。8．兩則材料是如何證明“偉大長征是中華民族的不朽史詩”的？請簡要概括。(★★★)閱讀文章，完成各題。曉風楊柳唐弢陶淵明在院子里來回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點病，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的——“劉寄奴不會做皇帝的吧？”他一面問，一面回過頭來，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人，頰肉牽動了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉成嚴肅了?！鞍⑹?！”院子靜悄悄，石板地偶然有飛鳥的影子掠過，他踱到板門邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個二十幾歲的青年來，瘦長個子，被太陽曬黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實在沒有什么話要說。揮了揮手說：“沒有什么?！痹鹤永镆琅f是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來說，請你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動靜都沒有。他站了會兒，就回轉身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計算了沒有？”“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”饑餓的回憶帶來感傷的情調，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓，再也不能彌補他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽異常明亮、熾熱，微風帶來田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來?！白兞?！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進來，喘息著說?！笆裁矗俊薄鞍?！”阿宣學著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王①登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了。”他說著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初。”已經(jīng)交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進去。身邊放著一只竹籃，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點活氣來。菜油燈點了半夜，那一點黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了?！边^了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問?！盎钍强偟没钕氯サ??！卑⒂簠⒓恿艘庖?。“不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架?！澳憧匆姼媸旧线€說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。“這個，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會錯的?！薄爸?！吱吱！吱吱！”“亡了國，我們不食宋栗，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M來說?！鞍?！你的話說得活像爸爸?！卑⑼ㄅu?！拔覀円?，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學老聃。”這回是阿雍的意見。“唉！你的還要像?！卑⑿f，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家?？上Щ圻h法師涅槃了。”“畜生！”淵明厲聲喝道，“不要胡說?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過了最后一通，逃跑了?！澳昵嗳藨撚醒獨猓瑧撟鲆环Z轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑?，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結實。近來還有點神經(jīng)衰弱?！薄鞍Γ∧銈兌既ニX吧！”淵明說。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點教訓，我要寫到天明?！绷θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風。（有刪改）【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國號“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達了詩人對劉裕篡權丑行的極大憤慨，同時也表現(xiàn)出詩人不肯與當權者同流合污的抗爭精神。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩人對黑暗政治、強暴勢力的憎惡和鏟強除暴的愿望。9．下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（）

A．“劉寄奴不會做皇帝的吧？”寫出了陶淵明對劉寄奴的關切，以及對當時社會變革局面的憂慮。B．陶淵明叫來阿舒卻又什么吩咐也沒說出來，從側面展現(xiàn)出陶淵明隱居后因無事可做而內心空虛的狀況。C．陶淵明告誡兒子“應該做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，但卻不曾想到自己“樂天安貧”的思想已對他們產生了消極的影響。D．阿舒對陶淵明十分恭順，阿宣認為“留名聲的事情”應該“讓大哥去干”，突出了他們都遵從儒家的忠君孝悌之大義的品質。10．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．開篇寫陶淵明“頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的”，以肖像描寫來展現(xiàn)其歸隱后的物質生活情況，為后文的“愧悔”作了鋪墊。B．本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對話，看似散漫，實則展現(xiàn)了他們的人生價值觀，使本文的主題更加深刻。C．在陶淵明與兒子們交談的過程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的語言莊重之余不乏活潑，生動而饒有趣味。D．小說截取了陶淵明歸隱后的日常生活場景，淡化了故事情節(jié)和矛盾，場景看似獨立卻又前后勾連，引人入勝。11．小說開篇和結尾畫波浪線的景物描寫有何作用？請結合文本簡要分析。三、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之以亡為行者不足以存君以死為義者不足以立功嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（節(jié)選自《晏子春秋·內篇雜上第五》）材料二：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）12．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將斷句處所對應的字母寫在答題卡上。且吾聞之A以亡為行者B不足以存君C以死為義者D不足以立功E嬰豈其婢子也哉13．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊。C．春秋時，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。D．太史公是西漢武帝時期設立的官職名稱，本文指的是司馬遷。14．下列對原文內容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B．晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他。C．晏子認為君臣都要為國家服務，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務為君主殉死。D．晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂?；厥坠噬角Ю锿猓瑒e離心緒向誰言？【注】此詩寫于北宋乾德（963-968）初，楊徽之被貶為外官之時。寒食，指寒食節(jié)，一般在清明節(jié)前一兩天，故寒食、清明常并舉。宋時風俗，清明節(jié)這天人們常外出春游，踏春賞花、蕩秋千等。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．題目點出了時間，交代了賦詩的對象，暗示了詩人與鄭起的親密關系。B．首聯(lián)以“郊原”“山城”點明詩人出游的地點，疊詞“寂寂”奠定了詩歌情感基調。C．頷聯(lián)寓情于景，寫出了色調和諧、風物凄清之景，與前面的“寂寂山城”相呼應。D．尾聯(lián)寫詩人回望故鄉(xiāng)，然而故鄉(xiāng)遠在千里之外，強化了本詩所表達的思鄉(xiāng)主旨。17．“酒”是詩歌中常見的意象，本詩寫到“天寒酒薄難成醉”，李清照《聲聲慢》中有“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急”的句子，請結合全詩比較二者借“酒”來抒發(fā)的情感的異同。五、名篇名句默寫(★★)18.默寫。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：“_______，_______?！保?）在《答司馬諫議書》中，從“_______，_______”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。（3）張若虛的《春江花月夜》影響很大，有人認為，張九齡的“海上生明月，天涯共此時”可能是根據(jù)“_______，_______”化用而來。（4）《將進酒》中表現(xiàn)作者對權貴的否定，又無力改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是：“_______，_______?！绷?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。①根據(jù)相關統(tǒng)計顯示，②生活在大城市的中國人，③平均每天要查看智能手機100多次，④吃飯、坐地鐵、聚會、等候，⑤大量空閑時間都被翻看公眾號、轉發(fā)分享、討論溝通。⑥這是一個多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識，并不是要限制表達權利，也不是要泯滅說話個性，而是強調對公共秩序和社會公德?lián)撘环葚熑?，對他人權利、公共秩序有一份敬畏。這種責任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說，這個時代的標志之一是“人以群分”。但再細分的群仍然是“群”，集體的公司不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過好“新集體生活”，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識的氣氛，做一個開放包容的“傳播主體”。張口閉口“腦殘”，動不動就“拉黑”，只會不斷強化坐井觀天者的夜郎自大，無益于讓我們結成“新集體”進化成和諧共生、健康有為的有機體。（