2025~2026學年江西省上饒市余干縣余干中學高一上學期第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀以來，中國新詩人自我意識越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強化的傾向。主體性是指人在認識與實踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動、自由、有目的活動的特性。詩歌創(chuàng)作的主體即詩人，與一般認識的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有系統(tǒng)的審美觀點的詩人，他有著不同于科學家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的心理氣質(zhì)、美學理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對象也照樣滲透著創(chuàng)作主體的美學追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗、意志情感等作為表現(xiàn)的對象。抒情詩當然也有對客觀現(xiàn)實的描寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實在詩歌中不再是獨立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個性特征，成為詩人主觀情感的依托物了。詩歌主體性的理論，在“五四”時代的新詩人中引起了強烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運動與歐洲的文藝復興“有一項極其相似之點：把個人從傳統(tǒng)的舊風俗、舊思想和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，強調(diào)詩歌是個性化的情感抒發(fā)，這得到了“五四”時代其他詩人的熱烈回應(yīng)。但是強調(diào)詩歌的主體性，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。詩作表現(xiàn)的情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思考。詩的主體性要求詩人真誠地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個性色彩的。個性既體現(xiàn)在對藝術(shù)技巧的選擇上，也體現(xiàn)在表達的情志上。然而抒情詩是否只是純個性的呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時決不是不負責任地自由傾瀉，而要根據(jù)時代的要求、民族的特征以及自己的哲學與美學觀點對之進行審視，進行加工。真正偉大的詩篇，既是高度個性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越詩人個人的，具有那一時代特色的，反映出民族性的人民的心聲。這是由于抒情主體是一個單個的人，但同時也是處于一定時代、一定民族、一定社會關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。誠如普希金所言“我的永遠正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲。”因此要做一個真正的詩人就要自覺地把自己與人民、與時代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時代的脈搏而跳動。尤其是在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展，多關(guān)心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運有著深遠意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題。只有這樣，他的詩越是個性的，就越有普遍的價值。（摘編自吳思敬《中國新詩理論的現(xiàn)代品格》）材料二：當前，中國新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，另一方面，詩壇外冷冷清清，廣大讀者已經(jīng)對某些新詩心生厭倦。從詩的內(nèi)容方面來講，當代的詩存在著反崇高、反共性等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價值的導航，那實在是一種本質(zhì)性的誤導。在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠的天涯海角的變故，也會對全球、全人類起著牽一發(fā)而動全身的效果，信息時代人們的命運比以往任何歷史時代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會像一只工蟻只忙碌著經(jīng)營自己的巢穴，而不預見人類共同命運的走向。20世紀90年代以后的中國新詩，轉(zhuǎn)向以個人的日常生活和非常個人化的情緒的描述為主題。個人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀察引出不同高度的情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強烈的個人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當這種感情缺乏時代感時。因此，在全球化的今天，中國詩人應(yīng)當將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢的發(fā)展，多關(guān)心自己的國家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對人類的生存和命運有著深遠意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責任這樣重要的問題。（摘編自章燕《中國新詩的發(fā)展進程及其出路——詩人鄭敏訪談》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．詩人在詩歌創(chuàng)作中的主體性與科學家、畫家、音樂家三者不一樣，因為這三者沒有系統(tǒng)的審美觀點。B．詩歌主體性的理論在“五四”時代得到極大認同，以致當時的詩人寫的新詩都與人的解放聯(lián)系起來。C．當今中國新詩出現(xiàn)令人尷尬的局面，其原因之一是舍棄“真善美”的生命價值而導致了境界不高。D．全球化的今天對于詩歌創(chuàng)作中的時代性提出了更高的要求，詩人創(chuàng)作難以轉(zhuǎn)向個人化的情緒的表達。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《沁園春·長沙》中的“層林”“鷹”“魚”等，表現(xiàn)詩人的意志情感，成為詩人主觀情感的依托物。B．如果詩人不真實地袒露自己的內(nèi)心，寫出的作品就可能反映不出有時代特色的、民族性的人民心聲。C．只要中國新詩人將自己的目光轉(zhuǎn)向世界和時代，就可以改變廣大讀者對新詩不滿、失望的尷尬局面。D．關(guān)于新詩創(chuàng)作中個性色彩與時代性的關(guān)系，材料一和材料二認為兩者并不矛盾，又都特別強調(diào)了時代性。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二的核心觀點的一項是（）

A．大眾化詩歌率先提供一種民主開放的想象性文化空間，網(wǎng)絡(luò)詩歌爆發(fā)出巨大的文化能量。（光明網(wǎng)）B．一方面詩是心靈的產(chǎn)物，另一方面心靈也必然會對時代有所感應(yīng)。詩人是敏感的，他們能夠憑著直覺捕捉到時代的種種風云變動。（中國詩歌網(wǎng)）C．我們今天的詩人，不應(yīng)以為新詩是白話體，就與古漢語無關(guān)。詩人首先要珍惜自己民族的精神文化遺產(chǎn)，賦予它當代的闡釋。（中國作家網(wǎng)）D．我們這個時代恰恰是一個新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代，新的經(jīng)驗、新的感受與全新的視野，都和以往大不相同。（《中國青年報》）4．請簡要梳理材料一的行文思路。5．郭沫若的《立在地球邊上放號》體現(xiàn)了“越是個性的，就越有普遍的價值”的論斷，請根據(jù)詩歌的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合材料簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)場上何士光在我們梨花屯鄉(xiāng)場，馮幺爸，這個四十多歲的漢子，是一個出了名的醉鬼，一個頂沒價值的莊稼人?，F(xiàn)在呢，卻站在兩個女人的中間，等候大隊支書問話，為兩個女人的糾紛作見證?！榜T幺爸！吃早飯的時候，你是不是牽著牛從場口走過？”支書曹福貴這樣問。馮幺爸伸手搔著亂蓬蓬的頭發(fā)，嬉皮笑臉地說：“一條街上住著，吵哪樣喲！”人們哄的一聲笑了。這時小小的街子上已聚著差不多半條街的人了。他身旁那個矮胖的女人，是羅二娘，冷笑起來了——她這是向著她對面那個瘦弱的女人來的。在梨花屯鄉(xiāng)場上，羅二娘仿佛就是一個貴婦人，因為她男人是鄉(xiāng)場上食品購銷站的會計，她是一個賣肉的……沒有人相信那瘦弱女人的娃兒，敢招惹羅家。瘦弱女人的男人任老大，是一位老實巴巴的民辦教師，同羅家咋相比呢？大家都知道是羅二娘在欺侮人，都為任老大女人的不平和擔心……“馮幺爸！我那娃兒，實在是沒有……”任老大女人怯生生地望著馮幺爸，懇求他。羅二娘一下子就把話接過來了：“沒有！沒有把人打夠是不是？”“吵，是吵不出一個名堂來的，羅二娘！”曹支書止住了她。他說：“既然任老大家說馮幺爸在場，就還是讓馮幺爸來說?！T幺爸，你說！”“今天早上呢，”馮幺爸有些慌了，說，“我倒是在犁田……今年是責任田！”看樣子，他當時是在場的，他是不敢說。他有大小六個娃兒，每到秋天，只分了那么一點點糧食。還不到春天，就得纏著曹支書要回銷糧，再以后呢，就涎著臉找人接濟，借半升苞谷，或是一碗碎米。他咋敢隨便得罪人呢？你以為，得罪羅二娘，就只是得罪她一家是不是？不，得罪了姓羅的一家，也就得罪了梨花屯整個上層！如果你得罪了羅二娘的話，你就會發(fā)覺商店的老陳也會對你冷冷的，于是你夜里會沒有煤油點燈，也不知道該用些什么來洗你的衣裳；更不要說，在二月里，曹支書還會一筆勾掉該發(fā)給你的回銷糧，使你難度春荒……馮幺爸艱難地笑著。“馮幺爸！”曹支書上前一步說：“你真在場，就說在場；要是不在，就說不在！要向人民負責！”曹支書說話是很懂得一點兒分寸的，但正是因為有分寸，人們也就不會聽不出來，這是不露聲色地向馮幺爸施加壓力。馮幺爸不開口，干脆往旁邊走了幾步，在一處房檐下蹲下來，抱著雙手，悶著，眼光直愣愣的。小小的街頭一時間沉寂了，只見鄉(xiāng)場的上空正劃過去一朵圓圓的白云，燕子低飛著，不住地凋啾……遠處還清楚地傳來一聲聲布谷鳥的啼叫。稍一停，羅二娘就扯開嗓子罵起來?！斑住●T幺爸，你啞啦？是一條狗呢，也還要叫幾聲！”羅二娘一會兒雙手叉腰，一會兒又頓足，拍腿，還一聲接一聲地“呸”，往馮幺爸面前吐口水?！耙牢艺f呢，”曹支書又開口了，“馮幺爸，‘四人幫’都粉碎四年了，要講個實事求是才行……”他勸呀勸的，馮幺爸終于站起來了?！拔荫T幺爸，”他向著大家，說得慢吞吞的，“在這街上算不得一個人……不消哪個說，像一條狗！……我窮得無法——我沒有辦法呀！”他這是怎么啦？人們很詫異，都靜下來，望著他?！叭ツ昴亍彼酉氯フf，“谷子和苞谷合在一起，我多分了幾百斤，算來一家人吃得到端陽。那時呢，洋芋也出來了。去年國家沒有硬喊我們把爛田放了水來種小麥，田里的水是滿蕩蕩的，這責任落實到人，往后有谷子撻，有苞谷扳……”羅二娘打斷他說：“馮幺爸，你要扯好遠呀！”萬沒料到，馮幺爸猛地轉(zhuǎn)過身，也把腳一跺，眼都紅了，敞開聲音吼起來：“曹支書！今年的回銷糧，給不給隨便你！”人們從來沒有看見馮幺爸這樣兇過，一時都愣住了！“我馮幺爸要吃二兩肉不？”他自己拍著胸膛回答，“要吃！——這又怎樣？買！等賣了菜籽，就買幾斤來給娃娃們吃一頓，不找你姓羅的就是！反正現(xiàn)在趕場天照樣有豬殺，這回就不光包給你食品站一家，敞開賣的，就多這么一角幾分錢，要肥要瘦隨你選！”“馮幺爸！你……？”“你又怎樣？——未必你敢摸我一下？——幸得好，國家這兩年放開了我們莊稼人的手腳，哪個敢跟我再罵一句，我今天就不客氣！”曹支書插進來說：“吔，馮幺爸——”馮幺爸一下子就打斷了他：“你那些鬼名堂喲，收拾起走遠點！——送我進管訓班？支派我大年三十去修水利？現(xiàn)在不行啰！做活路——國家這回是準的，我看你又把我咋個辦？”“你、你……”“你什么！——你不是要我當見證？我就是一直在場！羅家的娃兒撿了任老大家娃兒的東西，不但說不還，別人問他一句，他還一兇二惡的，來不來就開口罵！哪個打他啦？任家的娃兒不僅沒有動手，連罵也沒有還一句！”這一切是這樣突如其來，大家先是一怔，跟著，男男女女的笑聲像旱天雷一樣，一下子在街面上炸開。這雷聲又化為久久的喧嘩和紛紛的議論，馮幺爸這家伙蹲在那兒大半天，原來還有這么一通盤算，平日里真把他錯看了！大家見他頭也不回地走了。望著他那寬大的背影，大家又想起來，不錯，從去年起，馮幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了。他那一雙大碼數(shù)的解放鞋，不就是去年冬天才新買的？穿上了解放鞋，這就解放了，不公正的日子有如煙塵，早在一天天散開，鄉(xiāng)場上也有如陽光透射灰霧，正在一刻刻改變模樣，莊稼人的脊梁、正在挺直起來……（摘編自《人民文學》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．羅二娘是鄉(xiāng)場上食品購銷站會計的老婆，是一個賣肉的，影響著當?shù)剞r(nóng)民群眾的生活，因此，她在鄉(xiāng)場上的地位是不容小覷的。B．在羅二娘與任老大女人發(fā)生爭執(zhí)時，曹支書止住了羅二娘，在面對這場糾紛時，他并沒有當縮頭烏龜，而是在想辦法解決問題。C．鄉(xiāng)民們都知道是羅二娘在欺負人，但大家也都只是圍著看熱鬧，這與魯迅筆下的看客很相似，表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的冷漠、愚昧與麻木。D．羅二娘罵馮幺爸連狗都不如，這一罵，讓他的意識突然覺醒，直面曹支書。從這一刻開始，他與羅二娘和曹支書的關(guān)系發(fā)生了變化。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章以馮幺爸“嬉皮笑臉”開頭，到默不作聲到奮起反抗，都壓縮在一個場面中去展現(xiàn)，使得情節(jié)集中、緊湊。B．文章中的“責任田”“食品購銷站”“回銷糧”“管訓班”等詞語，都指向一定的歷史時期，凸顯了時代背景。C．小說中的景物描寫，“鄉(xiāng)場的上空正劃過”的白云、凋啾的燕子以及遠處布谷鳥的啼叫聲，烘托了現(xiàn)場凝重的氣氛，為后文馮幺爸爆發(fā)蓄力。D．本文主要采用全知視角敘事，但敘述中能夠巧妙轉(zhuǎn)化視角，使小說能夠全方位地展現(xiàn)變革后農(nóng)村社會的現(xiàn)實風貌。8．汪曾祺說“語言是小說的本體，從這個意義上說，寫小說就是寫語言”，本文的語言充滿生活氣息，請結(jié)合全文對此加以賞析。9．有人評價何士光的小說善于從“大處著眼，小處著墨”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J識。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝王凡六月。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳，叩宮門曰：“吾欲見涉?！睂m門令欲縛之自辯數(shù)乃置不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“夥頤，涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，“夥涉為王”，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言勝故情?；蜓裕骸翱陀逕o知，專妄言，輕威?！眲贁刂?。諸故人皆自引去，由是無親勝者。以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附。此其所以敗也。（選自《漢書·陳勝項籍傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。宮門令A欲B縛之C自辯D數(shù)E乃置F不肯G為通。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“陳勝、吳廣皆次當行”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”兩句中的“次”意思相同。B．度：推測，估計，與《木蘭詩》“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”中的“度”意思不同。C．數(shù)：屢次，與《鄒忌諷齊王納諫》“數(shù)月之后，時時而間進”中的“數(shù)”意思不同。D．“涉之為王沈沈者”與“無案牘之勞形”（《陋室銘》）兩句中的“之”用法相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．陳勝小時候受雇傭耕作，在他與同伴的對話中可以看出，他非同尋常，很有覺悟，懷有遠大的志向。B．去守衛(wèi)漁陽的貧苦民眾被困在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來。C．陳勝對時局做了分析，決定打出已經(jīng)去世的公子扶蘇和項燕的旗號，來號召群眾，并預料很多人會響應(yīng)。D．陳勝、吳廣他們在卜者的啟發(fā)下，精心策劃了丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，為起義做了準備。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（2）初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳。14．陳勝為什么會失?。空埜鶕?jù)材料二，簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成下面小題。短歌行①曹丕仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。神靈倏忽，棄我遐遷②。靡瞻靡恃，泣涕連連。呦呦游鹿，銜草鳴麑③。翩翩飛鳥，挾子巢枝。我獨孤煢，懷此百離④。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。長吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保?！咀ⅰ竣俣谈栊校簽闃犯娕f題。漢獻帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩當作于曹操葬后不久。②遐遷：遠離。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百離：種種痛苦。離，同“罹”，憂苦。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）

A．開篇四句從人亡物在寫起，看到父親生前用過的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，起筆十分自然。B．“神靈倏忽，棄我遐遷”中“倏忽”一詞非常生動地寫出詩人喪親之后，恍然若失的心態(tài)。C．“人亦有言”四句緊承上面的“憂”字展開，寫到自己白發(fā)早生，表達了對自己早衰的憂傷。D．整首詩質(zhì)樸本色，詩人把思親之情描寫得細膩、生動、真摯，體現(xiàn)出“工于言情”的特點。16．曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，但兩者表達的情感不同，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句引用了《詩經(jīng)》的詩句，將女子的深情相思變成了詩人對賢才的思慕。（2）陶淵明《歸園田居》（其一）中“____________，____________”兩句使用疊詞，增添了鄉(xiāng)村遠景的平靜安詳之感。（3）自古至今，很多詩人上下對舉，通過描寫天空中與水中意象的情狀來抒發(fā)內(nèi)心的情感，如：“____________，____________?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?；疖囃Ａ耍l(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨臺兒溝的寒冷。今天，它對臺兒溝表現(xiàn)了少有的冷漠：車窗全部緊閉著，旅客在昏黃的燈光下喝茶、看報，沒有人向窗外瞥一眼。那些眼熟的、常跑這條線的人們，似乎也忘記了臺兒溝的姑娘。鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車身不停地跑著。她盡量高高地踮起腳尖，希望車廂里的人能看見她的臉。車上一直沒有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。18．下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是（）

A．天空那么藍，一群大雁往南飛，一會兒排成“人”字，一會兒排成“一”字。B．她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。C．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。D．俗話說：“到什么山上唱什么歌?！庇终f：“看菜吃飯，量體裁衣?！?9．請對文中畫橫線的句子所用修辭進行簡要分析。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“它的出現(xiàn)，使她不想往前走了，她放下籃子，雙手扒住窗框，認清了那真是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒?！边@樣表達似乎更簡潔，作者為何不采用這種表達呢？請結(jié)合文本，闡述理由。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。閑暇時曬曬背，祛濕補陽；忙碌之余打一段八段錦，舒活筋骨；工作間隙飲一杯養(yǎng)生茶或“羅漢果拿鐵”，吃點中式滋補零食……近年來，越來越多的人被中式養(yǎng)生“圈粉”，在日常生活中學習各種養(yǎng)生行為。中式養(yǎng)生不斷“升溫”，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時也需要注意產(chǎn)業(yè)規(guī)范發(fā)展——尊重科學、腳踏實地，使中式養(yǎng)生持續(xù)壯大。中國自古以來的養(yǎng)生理念，博大精深，內(nèi)容豐富，既主張“藥食同源”“以食養(yǎng)生”，也強調(diào)“調(diào)心養(yǎng)性”、內(nèi)心平和。如今隨著現(xiàn)代醫(yī)學特別是傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的發(fā)展，A。一些過時的觀念和做法