2025~2026學(xué)年河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)第一中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：處在知識(shí)大爆炸的今天，我們整日感覺(jué)所學(xué)東西不夠用。最典型的狀態(tài)就是，打開(kāi)一本書，卻總是讀了一半放在那里，然后迫不及待地打開(kāi)了另一本；面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上鋪天蓋地的信息，我們突然會(huì)感到無(wú)所適從，不知道該把注意力放在哪里；想要和時(shí)間賽跑，卻又力不從心……知識(shí)焦慮的實(shí)質(zhì)是信息焦慮。面對(duì)海量信息時(shí)，人們往往目不暇接，難以全部吸收，或只能淺層次地吸收，從而形成了一種心理上的恐慌。說(shuō)到底，知識(shí)焦慮是個(gè)人分析、處理、理解信息能力較差的一種表現(xiàn)。面對(duì)大量且復(fù)雜的信息，人們可能會(huì)為了獲得所需信息而盲目索取和接收，結(jié)果成了被動(dòng)的信息接受者，陷入盲目跟風(fēng)的狀態(tài)。另外，任何一種知識(shí)和學(xué)問(wèn)都有其成熟的內(nèi)在體系，當(dāng)前市場(chǎng)上提供的“干貨”雖簡(jiǎn)化了知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的一些步驟和痛苦，但是如果人們想要掌握知識(shí)，就必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)知學(xué)習(xí)。人們很可能短時(shí)間內(nèi)知識(shí)量爆棚，但那只是假象，并且還會(huì)加劇知識(shí)焦慮。求知欲使人類渴望把更多非我的東西轉(zhuǎn)變成自我的東西，這符合人類進(jìn)步的需要。但現(xiàn)代社會(huì)非我的知識(shí)無(wú)限浩大，僅僅依靠個(gè)人的記憶和能力，很難遍及。因此，對(duì)知識(shí)的渴求和有限的時(shí)間精力就成了一對(duì)難以調(diào)和的矛盾，從而催生出一些不時(shí)影響人們身心健康的負(fù)面情緒。當(dāng)我們的求知欲越來(lái)越強(qiáng)，但身邊的媒體或其他手段難以讓我們觸及所需時(shí)，焦慮情緒就會(huì)出現(xiàn)。特別是現(xiàn)在的新中產(chǎn)階級(jí)，他們普遍存在工作超載、職業(yè)倦怠和發(fā)展困惑等問(wèn)題，總擔(dān)心自己缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，于是對(duì)知識(shí)的焦慮情緒愈發(fā)嚴(yán)重。逐漸增多的求知欲只是知識(shí)焦慮產(chǎn)生的原因之一，還有一個(gè)很重要的因素，就是當(dāng)下信息環(huán)境的復(fù)雜多樣。當(dāng)前，信息生產(chǎn)的主體得到了前所未有的擴(kuò)大，每一個(gè)人都成為信息的生產(chǎn)者，同時(shí)也是信息的消費(fèi)者。在人人都參與信息生產(chǎn)的過(guò)程中，信息的真實(shí)性正日益受到挑戰(zhàn)，我們無(wú)法保證每個(gè)人的信息都是真實(shí)準(zhǔn)確的。此外，網(wǎng)絡(luò)上的一些二次生產(chǎn)和傳播也會(huì)影響一手信息的真實(shí)性，使得整個(gè)信息環(huán)境真假混雜。在此環(huán)境中，我們要想獲得真實(shí)準(zhǔn)確的信息，就需要耗費(fèi)比之前更多的精力。知識(shí)焦慮會(huì)使我們非理性地索取信息，并且淺層化地吸收。為了克服信息不足造成的恐慌和焦慮，人們可能會(huì)人云亦云，成為失去思考能力的追隨者。此外，知識(shí)焦慮也會(huì)影響我們對(duì)知識(shí)的深層次吸收，導(dǎo)致一些人只是一味地尋找了解，但對(duì)每條信息都沒(méi)有進(jìn)行全面深入的解讀，更掌握不了知識(shí)的精髓。在茫茫的知識(shí)大海里，我們無(wú)法正確定位自己應(yīng)該學(xué)什么，一旦有專門性的、分類化的、帶有總論性質(zhì)的知識(shí)服務(wù)產(chǎn)品出現(xiàn)，我們就有可能為之付費(fèi)。（摘編自匡文波《“知識(shí)焦慮”緣何而生》，人民論壇，2019年1月25日）材料二：大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過(guò)五成的網(wǎng)民有過(guò)不同形式的知識(shí)付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰文疾呼：“不管你是否接受，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)?！睂?shí)際上，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來(lái)是一個(gè)偽命題。將為獲得知識(shí)而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識(shí)而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！比绻兄鲃?dòng)送給孔子十條干肉的，他就愿意收作學(xué)生。這里的束脩就可以視為弟子為獲得知識(shí)而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活中，為了獲得知識(shí)而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購(gòu)買圖書、報(bào)刊資料、音像制品等等，無(wú)不屬于知識(shí)付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)下載論文、付費(fèi)參加線下和線上培訓(xùn)，只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期存在的知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與公眾的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范的，是對(duì)新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對(duì)于知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象討論的熱潮中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對(duì)于話題的炒作與持續(xù)推動(dòng)有著更為內(nèi)在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題，引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識(shí)之士的警惕。媒介通過(guò)制造“社會(huì)需要什么”“公眾在想什么”的幻覺(jué)，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營(yíng)銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇?，任之充?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無(wú)償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會(huì)深刻警惕與反思的。（摘編自龍其林《“知識(shí)付費(fèi)”命題背后的營(yíng)銷焦慮》，光明網(wǎng)，2017年1月10日）材料三：費(fèi)孝通先生認(rèn)為，面臨快速的環(huán)境變遷或社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們會(huì)產(chǎn)生“更為迫切的心態(tài)秩序的危機(jī)”。知識(shí)焦慮或許就是這種危機(jī)的最直觀顯露：既有的信息知識(shí)獲取秩序受到新媒體的挑戰(zhàn)，新秩序又遠(yuǎn)未建立，信息自由狀況遠(yuǎn)超人們的預(yù)見(jiàn)與把控，陌生感使得生活于其間的個(gè)人或群體變得無(wú)所適從。但西方精神分析心理學(xué)家弗洛伊德通過(guò)深入研究發(fā)現(xiàn)，種種產(chǎn)生于適應(yīng)新形勢(shì)的“現(xiàn)實(shí)性焦慮”，雖是人類對(duì)某種外部危險(xiǎn)本能的知覺(jué)反應(yīng)，但人們也能夠進(jìn)行積極戰(zhàn)斗或逃避危險(xiǎn)。這一成果讓我們感到：一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息泛化、知識(shí)爆棚這樣一些無(wú)法預(yù)料、不可控制的情境，知識(shí)焦慮固然是一種令人不快的心理必然；但另一方面，變遷也為變化提供了可能，焦慮對(duì)個(gè)體生存未必都是消極的，它也會(huì)激發(fā)一些有益的自我保護(hù)行為。作為一種科技進(jìn)化的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)焦慮絕不代表必然的被動(dòng)回避，相反，它很可能會(huì)帶動(dòng)社會(huì)整體認(rèn)知的提升。不論是選擇或提升，都是具有進(jìn)化意義的人類適應(yīng)性行為。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、消除危險(xiǎn)，首要的是撥開(kāi)附著于其上的過(guò)度功利性訴求和個(gè)體永無(wú)窮盡的攀比心態(tài)，靠近知識(shí)焦慮的最初體驗(yàn)，而后才能深刻洞察信息化對(duì)于成長(zhǎng)的新要求，還原出知識(shí)焦慮對(duì)于數(shù)字化生存和發(fā)展的積極意義。知識(shí)焦慮亦可激發(fā)我們對(duì)精確知識(shí)的興趣，進(jìn)一步培養(yǎng)我們?nèi)鐒θ缇姘愕匿J利眼光。當(dāng)信息如潮水一般襲來(lái)，哪些是真知，哪些更有價(jià)值，就需要我們不斷調(diào)動(dòng)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)方法審慎地展開(kāi)分析，從而將發(fā)掘、判斷、理解的能力推向新的高度，打造更智慧、更強(qiáng)大的自己。信息碎片化引起的知識(shí)焦慮，也有助于激活我們資源開(kāi)放共享、協(xié)同學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)活力。目前，維基百科、知乎問(wèn)答、百度云盤等花樣迭出的動(dòng)態(tài)共享數(shù)據(jù)庫(kù)，正在日益推進(jìn)人工智能與智力的匹配，正趨向完善地服務(wù)于我們的知識(shí)訴求和個(gè)性化需求。以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)對(duì)話、知識(shí)轉(zhuǎn)述、視聽(tīng)文學(xué)等為樣態(tài)的知識(shí)付費(fèi)，也有待于打破狹隘的市場(chǎng)交易思維局限，真正解決碎片化知識(shí)積累和效益等問(wèn)題，提高知識(shí)擁有者與接受者之間的分享速率，加快隱性知識(shí)向顯性知識(shí)的開(kāi)放性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人類知識(shí)生產(chǎn)與使用的深度創(chuàng)新。（摘編自孟威《知識(shí)焦慮如何轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力》，人民論壇，2019年1月25日）1．下列選項(xiàng)中對(duì)于材料的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)海量信息，有些人可能會(huì)為了獲得所需信息而盲目索取和接收，然而信息難以被全部吸收或只能被淺層次地吸收，于是人們就會(huì)產(chǎn)生焦慮心理，這就是信息焦慮。B．知識(shí)無(wú)限浩大，僅靠個(gè)人不能夠全部遍及，于是對(duì)知識(shí)的渴求和有限的時(shí)間精力就成了一對(duì)難以調(diào)和的矛盾，從而催生出一些不時(shí)影響人們身心健康的負(fù)面情緒，這種負(fù)面情緒就是知識(shí)焦慮，因此求知欲是知識(shí)焦慮產(chǎn)生的原因。C．《論語(yǔ)·述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！边@說(shuō)明付費(fèi)獲取知識(shí)自古有之，并且在現(xiàn)實(shí)生活中所有獲取知識(shí)的途徑都需要付費(fèi)。D．對(duì)于“知識(shí)焦慮”我們要用辯證的眼光來(lái)看待，雖然焦慮心理會(huì)引起令人不快的心理，對(duì)人產(chǎn)生消極影響，但是它也有可能激發(fā)一些有益的自我保護(hù)行為，從而帶動(dòng)社會(huì)整體認(rèn)知的提升。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對(duì)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B．文章以批判為主，在分析了知識(shí)付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)后指出，所謂“新趨勢(shì)”不過(guò)是新媒體的營(yíng)銷策略。C．文章引用《論語(yǔ)》中孔子的話，說(shuō)明知識(shí)付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國(guó)有悠久的歷史，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。D．三、四兩段主要采用了舉例論證的方法和使用“往往”等限制性詞語(yǔ)來(lái)探討問(wèn)題，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于“知識(shí)焦慮”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A．在各類APP信息接收與解讀過(guò)程中，人們很難專注于某一條信息，持續(xù)分心并且害怕錯(cuò)過(guò)任一消息。B．一位網(wǎng)絡(luò)工程師在某一流大學(xué)學(xué)有所成之后，因不斷涌現(xiàn)的“新知識(shí)”而成為“考證狂人”。C．四川綿陽(yáng)七十歲的李啟君奶奶堅(jiān)持五年，圓夢(mèng)大學(xué)，她表示若身體允許，還想當(dāng)作家寫小說(shuō)。D．網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，比如炒菜應(yīng)該用什么鍋，昨天有專家說(shuō)鐵鍋好，今日又有專家說(shuō)鋁鍋好，人們無(wú)所適從。4．費(fèi)孝通先生認(rèn)為，面臨快速的環(huán)境變遷或社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們會(huì)產(chǎn)生“更為迫切的心態(tài)秩序的危機(jī)”，根據(jù)材料三談?wù)勎覀儜?yīng)如何將知識(shí)焦慮轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力。5．在多元化的知識(shí)社會(huì)中，人們往往想要擺脫“知識(shí)焦慮”。英國(guó)作家狄更斯有言：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勀愕目捶ā?★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。邊境徐則臣來(lái)這個(gè)國(guó)家之前，基金會(huì)給了我兩個(gè)選擇：一是待在他們的辦公駐地，首都市中心的一座四層樓房里，與荷蘭、匈牙利和塞浦路斯的詩(shī)人或小說(shuō)家為鄰；另一個(gè)是去邊境的一個(gè)叫莫托瓦的小鎮(zhèn)，那里有一座三百年前的古老石頭房子，去年剛裝修過(guò)，一個(gè)人住。我選了后者。莫托瓦之于邊境，不是近，而是完全就在邊境線上。從我的小石頭宮殿出來(lái)，跑步十分鐘就到了鐵絲網(wǎng)前。繞了一圈一圈又一圈帶倒刺的鐵絲網(wǎng)對(duì)面，是另外一個(gè)國(guó)家。兩個(gè)國(guó)家間隔著各自領(lǐng)土上的鐵絲網(wǎng)，鐵絲網(wǎng)之間是一條寬闊洶涌的界河。只要不下雨，我?guī)缀趺刻煜挛缢狞c(diǎn)都沿著鐵絲網(wǎng)跑步。每次跑到界河水面收縮的地方，我的聲音都會(huì)驚起對(duì)面國(guó)家荒草和灌木中的鳥雀。這次出來(lái)的不是鳥，是一個(gè)人，他突然從草木叢中彈出來(lái)，扭動(dòng)脖子到處看。轉(zhuǎn)向我時(shí)，那張沒(méi)睡醒的臉上突發(fā)的茫然和驚慌透過(guò)鐵絲網(wǎng)清晰可見(jiàn)。一個(gè)黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，腦袋上貼著一層黑色的小卷毛，像中東人?？匆?jiàn)我，他轉(zhuǎn)身就跑，在對(duì)面國(guó)家的邊境線上，貼著鐵絲網(wǎng)的土路。小伙子啟動(dòng)速度很快，幾秒鐘就把我拋下了，但他耐力不行，速度慢慢降了下來(lái)。聽(tīng)到我的腳步聲他又加速，然后又慢下來(lái)。再加速，再慢下來(lái)。每次聽(tīng)到我的腳步聲他都警惕地回頭看，繼而加速，好像我在追趕他。三公里后他跑不動(dòng)了，頻頻回頭看我。河面漸寬，天色也暗下來(lái)，我對(duì)他揮揮手，轉(zhuǎn)過(guò)身往回跑。第二天下午，我在跑步快結(jié)束時(shí)又遇到他。他從相反方向過(guò)來(lái)，見(jiàn)到我，他撒腿開(kāi)始往回跑。我跺了兩下腳，覺(jué)得腿部力量足夠，便跟著他繼續(xù)跑。我們倆隔著鐵絲網(wǎng)和界河，邊跑邊相互看對(duì)方。他快我快，他慢我慢。直到他徹底停下來(lái)，彎腰扶住膝蓋喘息，我才停下來(lái)。相隔三四百米，我也能感覺(jué)到他的目光里充滿了憤怒和驚恐。我還是對(duì)他揮揮手，慢悠悠地往回跑。過(guò)了兩天再次見(jiàn)到他。他在慢跑，我們方向相反。也就是說(shuō)，跟我的規(guī)律性運(yùn)動(dòng)不同，他是隨心所欲地亂來(lái)，一會(huì)兒朝這個(gè)方向，一會(huì)兒又換另一個(gè)方向。我改變了方向，跟他平行跑在了不同國(guó)家的邊境線上。“嗨，”他停了下來(lái)，扯起嗓門，用彈舌嚴(yán)重的生澀英語(yǔ)問(wèn)我，“你是長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員嗎？”“不是，”我也停下，“我只是個(gè)跑步愛(ài)好者?！彼蝗粡澫卵?，發(fā)出一陣大笑。一回生二回熟，過(guò)幾天再見(jiàn)，他老遠(yuǎn)就沖我“嗨”了?！拔疫€以為你是巡邏的?！薄把策壱惭膊坏侥銈兊念I(lǐng)土上啊?！蔽覀兙瓦@么跑下去了。在異國(guó)他鄉(xiāng)，一個(gè)陌生人帶著另一個(gè)陌生人沿著國(guó)境線跑。不停歇且氣息平和地跑到五公里那天，他問(wèn)我，跑到我這樣，一口氣至少十公里，速度不必減下來(lái)，要練多久。我想了想，伸出一根手指晃一晃，“一個(gè)月足夠”。但他做不到。除去陰雨天，再撇開(kāi)各種雜事，一個(gè)月里他連三分之一的時(shí)間都無(wú)法保證。他說(shuō)：“我剛到這個(gè)國(guó)家，我得掙錢養(yǎng)活自己?！彼麖牧硗庖粋€(gè)國(guó)家來(lái)。他的國(guó)家現(xiàn)在正打仗，炮火連天的那種戰(zhàn)爭(zhēng)，半個(gè)國(guó)土都像燒紅的烙鐵，下不去腳。但凡有條件的都離開(kāi)了，移民、出國(guó)、難民收容、流竄、偷渡，他們把古往今來(lái)能夠離開(kāi)一個(gè)地方的所有方法都用盡了。他們一家六口人，把幾年前鑲上的金牙都敲下來(lái)，送了出去，也只有三口人從戰(zhàn)火里逃出條命來(lái)?！八阅阋憻??！薄拔也荒芩涝诼飞?。”有一天我看他跑步的姿勢(shì)有點(diǎn)怪，右腿抬起時(shí)，身體好像出現(xiàn)了一個(gè)休止符，總在空中多停留三十分之一秒。我讓他抬起右腳，那的確不是一雙適合跑步的鞋，底薄得像層紙。我給他買了一雙跑步鞋，帶到鐵絲網(wǎng)前的第三天才見(jiàn)到他。在兩國(guó)距離最近的地方，我把兩只鞋拴在一起，像發(fā)炮彈一樣扔到了對(duì)面的國(guó)土上。他的速度越來(lái)越快，兩個(gè)月后，十公里的跑程內(nèi)，他可以隨時(shí)減速等我。接下來(lái)他跑步的次數(shù)更少了。在我們?cè)絹?lái)越少的相遇中，他告訴我他在游泳，而且游泳的距離在逐漸拉長(zhǎng)。我以為他會(huì)把運(yùn)動(dòng)方式從長(zhǎng)跑逐漸轉(zhuǎn)移到游泳時(shí)，他長(zhǎng)跑的頻率反倒高了。每次我跑到鐵絲網(wǎng)前，都發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)跑了一陣子了。一個(gè)人跑，他的方向又是亂的了。這次從這頭往那頭跑，下次又朝相反方向跑。他亂跑，我也跟著跑亂了，遇到了就掉個(gè)頭跟著他的路線跑。跑在哪里都是跑在路上。亂跑也有收獲，新路線有新風(fēng)景。我跟著他把沿途十來(lái)公里的邊境線差不多都搞明白了。大雨之前我們跑了最后一次。這個(gè)區(qū)域有點(diǎn)意思，每年秋天都會(huì)來(lái)幾場(chǎng)大雨。那天可能因?yàn)樘礻幊?，他的話有點(diǎn)多。我就聽(tīng)他在對(duì)面一個(gè)勁兒地喊，逐漸壯大的風(fēng)聲把他絕大多數(shù)的聲音都吹走了。有一句話聽(tīng)清了，碰巧那幾秒風(fēng)落了下來(lái)，他說(shuō)：“就算隔邊境，兩個(gè)人跑步也比一個(gè)人好?！被饡?huì)的人說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，鋪天蓋地。那場(chǎng)雨夠大，豪雨如注，漫山遍野。幾天后我再次出門，邊境兩側(cè)空無(wú)一人，風(fēng)也空曠，似乎有無(wú)邊的悲傷從大地上吹起來(lái)。我又想起他說(shuō)的，兩個(gè)人跑步的確比一個(gè)人好。我把音樂(lè)關(guān)掉，有點(diǎn)聽(tīng)不進(jìn)去了。跑到四公里處，對(duì)面駛來(lái)邊境巡邏車，一名軍官帶著兩名士兵坐在車?yán)??！跋壬?，抱歉打擾。你們是朋友嗎？對(duì)面跑步的那個(gè)人。”車?yán)锷斐鲆粋€(gè)腦袋，是某天遇到過(guò)的士兵，“和您一起跑步的那個(gè)人。他死了?！蔽覄×业囟秳?dòng)兩下，涼風(fēng)吹過(guò)汗津津的皮膚，瞬間起了一身的雞皮疙瘩?！澳f(shuō)的是？”“是的，”軍官說(shuō)，“他死了?！币?yàn)槭俏业呐笥?，他們希望我最好能去確認(rèn)一下。他們請(qǐng)我上車。車子經(jīng)過(guò)一段河面緊急收束的地方，速度慢了下來(lái)。軍官指著窗外說(shuō)：“他們以為窄處過(guò)得就快，害了他們的恰恰是這窄地方。水深流急，哪一塊石頭都能要了他們的命。”讓我確認(rèn)的是他的遺物。極少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，兩三個(gè)月下來(lái)已經(jīng)磨損得不成樣子了，他還保留著。還有一張折疊的地圖，是他身上唯一干爽的東西。他先用油紙包好，再封進(jìn)塑料保鮮袋里。那是一張我所在的這個(gè)國(guó)家的地圖。“你們是朋友？”軍官問(wèn)?！八闶前??！薄八惺裁疵郑俊薄安恢??！薄罢?qǐng)鄭重考慮后再回答?！避姽儆糜沂烛榍闹兄盖昧饲米烂?，“他叫什么名字？”“真不知道。”（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．河這邊跑步的“我”，發(fā)現(xiàn)對(duì)岸也有一位跑步的人，充滿了好奇心，對(duì)隔著鐵絲網(wǎng)的同類有了探求的欲望。B．河對(duì)岸的男子因“我”的出現(xiàn)感到驚慌而逃跑，為“我”的跟跑而憤怒，最終在第三次的相遇中卸下了心理的防備。C．“我”跑步是規(guī)律性運(yùn)動(dòng)，而“他”一會(huì)兒朝這個(gè)方向跑，一會(huì)兒又換另一個(gè)方向跑，幾乎是漫無(wú)目的、隨心所欲的。D．“我”和他身處異國(guó)，雖說(shuō)身份有所不同，可彼此對(duì)孤獨(dú)的理解與感知卻不乏相似之處。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．界河和鐵絲網(wǎng)等意象代表交流的阻隔，這既渲染了憂傷的氣氛，又構(gòu)建了整個(gè)作品強(qiáng)烈的敘述張力。B．小說(shuō)在第一人稱中穿插第三人稱，最大限度地調(diào)動(dòng)了讀者的能動(dòng)性，給讀者留下了充分的想象空間。C．小說(shuō)沒(méi)有場(chǎng)景人物的鋪排烘托和情感渲染，卻在文字的簡(jiǎn)筆勾勒中不動(dòng)聲色地表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。D．作者運(yùn)用諷喻手法增強(qiáng)作品的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，如那雙像“炮彈”的跑步鞋，在冷靜的敘述中直露地表達(dá)觀點(diǎn)。8．請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)隔岸“跑步”的理解。9．小說(shuō)結(jié)尾處士兵帶來(lái)了“他”的死訊，有人認(rèn)為這個(gè)結(jié)尾震撼人心，有人說(shuō)還是去掉好。請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)并說(shuō)明理由。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄭玄字康成，北海高密人也。玄少為鄉(xiāng)嗇夫，得休歸，嘗詣學(xué)官，不樂(lè)為吏，父數(shù)怒之，不能禁。遂造太學(xué)受業(yè)，又從東郡張恭祖。以山東無(wú)足問(wèn)者，乃西入關(guān)，因涿郡盧植，事扶風(fēng)馬融。融門徒四百余人，升堂進(jìn)者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見(jiàn)，乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見(jiàn)于樓上，玄因從質(zhì)諸疑義，問(wèn)畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”玄自游學(xué)，十余年乃歸鄉(xiāng)里。家貧，客耕東萊，學(xué)徒相隨已數(shù)百千人。及黨事起，遂隱修經(jīng)業(yè)，杜門不出。時(shí)任城何休好《公羊》學(xué)，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《穀梁廢疾》；玄乃發(fā)《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見(jiàn)而嘆曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉瑰及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明。靈帝末，黨禁解，大將軍何進(jìn)聞而辟之。州郡以進(jìn)權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進(jìn)為設(shè)幾杖，禮待甚優(yōu)。玄不受朝服，而以幅巾見(jiàn)。一宿逃去。時(shí)年六十，弟子河內(nèi)趙商等自遠(yuǎn)方至者數(shù)千。玄質(zhì)于辭訓(xùn)，通人頗譏其繁。至于經(jīng)傳洽孰，稱為純?nèi)?，齊、魯間宗之。（節(jié)選自《后漢書·鄭玄傳》）材料二：當(dāng)孔子時(shí)，弟子善言德行者固無(wú)幾，而明于文章制度者，其徒猶多。及遭秦焚書，漢始收輯，文章制度，舉疑莫能明。然而儒者說(shuō)之，不可以已也。及其末造鄭君康成總集其全綜貫繩合通群經(jīng)之滯義；雖時(shí)有拘牽附會(huì)，然大體精密，出漢經(jīng)師之上；又多存舊說(shuō)，不掩前長(zhǎng)，不覆己短。觀鄭君之辭，以推其志，豈非君子之徒篤于慕圣、有孔氏之遺風(fēng)者與？鄭君起青州，弟子傳其學(xué)既大著，迄魏王肅駁難鄭義，欲爭(zhēng)其名，偽作古書，曲傳私說(shuō)，學(xué)者由是習(xí)為輕薄。流至南北朝，世亂而學(xué)益壞。自鄭、王異術(shù)，而風(fēng)格人心之厚薄以分。嗟夫！世之說(shuō)經(jīng)者，不蘄明圣學(xué)詔天下，而顧欲為己名，其必王肅之徒者與！曲阜孔君?約，博學(xué)，工為詞章，天下方誦以為善，?約顧不自足，作堂于其居，名之曰“儀鄭”，自庶幾于康成，遺書告余為之記。?約之志，可謂善矣。（節(jié)選自姚鼐《儀鄭堂記》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及其末A造B鄭君康成總集C其全D綜E貫繩合F通群經(jīng)G之滯義。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．因，經(jīng)由、通過(guò)，與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉币馑疾幌嗤?。B．質(zhì)，本質(zhì)，與《論語(yǔ)》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的“質(zhì)”意思相同。C．東，向東傳播，名詞用作動(dòng)詞，與《岳陽(yáng)樓記》中“南極瀟湘”的“南”用法不同。D．徒，同一類的人，與《齊桓晉文之事》中“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”的“徒”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄭玄對(duì)于當(dāng)基層鄉(xiāng)官不感興趣，父親因此多次對(duì)他發(fā)脾氣，但也不能減少他對(duì)學(xué)問(wèn)的向往，最終鄭玄得以前往太學(xué)接受正規(guī)教育。B．馬融弟子眾多，有較高水平的僅有五十余人，鄭玄難見(jiàn)馬融，卻勤加鉆研，趁馬融召集學(xué)生討論時(shí)一一求教，問(wèn)難完畢，便離開(kāi)了。C．鄭玄弟子眾多，得到時(shí)人認(rèn)可。后世之人也多有追慕之情，姚鼐認(rèn)為曲阜孔君將自己的堂命名為“儀鄭”就是證明。D．姚鼐指出，王肅駁難鄭玄的學(xué)說(shuō)，欲爭(zhēng)奪學(xué)術(shù)名聲，偽造古書曲附己說(shuō)，使學(xué)術(shù)狀況更加惡化，學(xué)術(shù)風(fēng)氣和人心的厚薄也隨之分化。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）州郡以進(jìn)權(quán)戚，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。（2）觀鄭君之辭，以推其志，豈非君子之徒篤于慕圣、有孔氏之遺風(fēng)者與？14．后代學(xué)者段玉裁認(rèn)為鄭玄的要義在于“兼綜”，更在于“獨(dú)斷”，請(qǐng)結(jié)合材料給出理由。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。柳梢青蔡伸數(shù)聲鶗鴂①，可憐又是，春歸時(shí)節(jié)。滿院東風(fēng)，海棠鋪繡，梨花飄雪。丁香露泣殘枝，算未比、愁腸寸結(jié)。自是休文②，多情多感，不干風(fēng)月。代人寄遠(yuǎn)六言二首（其二）杜牧繡領(lǐng)任垂蓬髻，丁香閑結(jié)③春梢。剩肯新年歸否？江南綠草迢迢?！沧ⅰ尝蠃書_：古書上指杜鵑鳥。②休文：南朝文學(xué)家沈約，字休文。仕宋及齊，未被重用，郁郁成病，消瘦異常。③閑結(jié)：指丁香結(jié)松散。15．下列對(duì)第一首詩(shī)歌的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇三句寫杜鵑悲啼，喚春歸去，令人傷感，為全詞奠定了感傷的基調(diào)，“可憐”二字點(diǎn)明傷春之感。B．“梨花飄雪”和“千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”手法相同。本句寫春日生機(jī)，卻因“春歸”而讓讀者既陶醉又傷感。C．末三句作者故作愚筆，化用典故，認(rèn)為自己與沈休文的多情多感不同，故意將其真情藏起。D．本詞與湯顯祖的《游園》〔皂羅袍〕都借春景描寫抒情，湯曲幽怨傷感，而本詞怨而不怒，感情深摯。16．兩首詩(shī)歌都寫到丁香這一意象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，分析這一意象所寄托的感情有何不同。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中感慨“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，這與他的《登岳陽(yáng)樓》中的“________，________”兩句處境相似。（2）陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中，用“________，________”兩句表達(dá)了自己漫無(wú)目的地行走在田野之間，與云做伴的悠閑和自在。（3）借代是古詩(shī)詞中常用的修辭手法，極具感染力，令人印象深刻，比如“________，________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)作品是人類思想的精華，很多本來(lái)A的地方經(jīng)由文學(xué)作品而廣為人知。這些地方或者是作品描繪的地方，或者是（甲），隨著優(yōu)秀作品的廣泛傳播而得以同步傳播。典型的如元代王輝提到的兩個(gè)例子：“赤壁，斷岸也，蘇子再賦而秀發(fā)江山；峴首，瘴嶺也，羊公一登而名垂宇宙?！背啾诓贿^(guò)是江邊陡峭的山崖，甚至并不是赤壁之戰(zhàn)真正發(fā)生的地方，卻因?yàn)樘K東坡寫了前后《赤壁賦》而在名山大川中B。峴首即峴山，就是一個(gè)平常的山頭，可是因?yàn)檠蜢镌谶@里發(fā)了一番感慨而千古留名。不說(shuō)是化腐朽為神奇吧，（乙），從中可以看出文學(xué)作品的偉力所在。這樣的例子還有很多。①比如稱為我國(guó)四大名樓的岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣、鸛雀樓，②其之所以有名，③最主要的原因不僅是樓修得