2025~2026學年廣東省部分學校高三10月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。問題一：《詩經(jīng)》里面有四始六義的說法，它對唐詩有什么影響？四始實際上有兩個說法。一個是《詩大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個序。它認為風、小雅、大雅、頌是四始，是“詩之至也”，代表詩的最高水平。但是《史記·孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始?？鬃釉谡怼对娊?jīng)》的時候選擇的每一部分的第一篇都是正風正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始?！对娊?jīng)》有六義說，在《周禮》里邊叫六詩。六詩的次序很有意思，是“風、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對這個很難解釋，一般認為賦、比、興是詩之三義，風、雅、頌是詩之三體。過去，風、賦、比、興、雅、頌是有一個次序的。風、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣?？赡芎髞碓诳鬃诱砹?jīng)或者其他的時候，六種詩體，或者說六種表現(xiàn)手法這樣的一個痕跡沒有了。但是我們要知道《詩經(jīng)》它是歷史上存在的，同時它也是不斷被闡釋的。它對唐詩的影響主要是風雅比興。風雅比興對后代的影響很大，比如說陳子昂在唐朝初年的時候，也講“興寄都絕”、風雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學習。作為一個詩人，要對社會的不平不公承擔起責任。過去我們講“詩言志”“詩緣情而綺靡”，一定要把自己真實的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個比興原則實際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會變得更好。問題二：《詩經(jīng)》里邊有變風變雅，那怎么界定正風正雅與變風變雅呢？《詩序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣”。即正常情況下，正風正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說法，變風變雅可能接近一些負面的東西。所以在《詩經(jīng)》里邊，國風一共是十五國風，按照鄭玄《詩譜》的說法，十五國風里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風，其他十三國風都是變風，也就是說這十三國風都是批評性的內(nèi)容。比如《魏風》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動者對貪得無厭的剝削者的痛恨，以及對美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動者無法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂土?！洞T鼠》比喻精當貼切，寓意較為直白，表達上一唱三嘆?！段猴L·碩鼠》是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，但在控訴的具體對象上有分歧。《毛詩序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对娦虮嬲f》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”十三國風都是變風，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅?！读隆返健逗尾莶稽S》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國風和小雅里面絕大部分是變風變雅?？鬃犹貏e重視變風變雅的問題，他認為，通過變風變雅能認識到社會的不足，通過批評社會、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹立典范的作用。所以中國后來的文學家、詩人，都是以批評社會為主的。這一點用西方的詞叫現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，用《詩經(jīng)》的話就叫作風雅傳統(tǒng)。問題三：《墨子》里邊提到“誦詩三百”，孔子則說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋，興就是感發(fā)意志，提升你學習的興趣，提升精神的境界?！翱梢杂^”，即通過詩可以了解社會，我們今天讀詩可以范圍更大一點?！翱梢匀骸?，即群居相切磋，對詩有不同了解，可以有爭論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個友好的交往過程。還有一個“怨”，即你心情不愉快的時候，可以借詩抒發(fā)。二十世紀以后，有一個不太好的習慣，就是大家都研究文學，人太多了，而不讀文學。《世說新語》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，這個名士讀詩沒有功利性，詩歌主要是用來閱讀的。讀詩首先可以了解歷史，知道過去。實際上《詩經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過《詩經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會。第二個，讀詩也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過《詩經(jīng)》去了解我們過去的人是怎么樣的，通過對《詩經(jīng)》價值觀的了解，實際上主要是《詩序》所構(gòu)建的價值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個就是我們可以面向世界，面向未來，傳播中國文化。（摘編自方銘《<詩經(jīng)>之問》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．《詩大序》以風、小雅、大雅、頌為四始，《史記·孔子世家》以風、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對四始的界定不同，兩個四始無共同之處。B．《詩經(jīng)·魏風·碩鼠》反映了勞動者對貪得無厭的剝削者的痛恨，但《毛詩序》與朱熹《詩序辨說》對《碩鼠》控訴的具體對象有分歧。C．孔子特別重視變風變雅的問題，認為通過變風變雅能認識到社會的不足，這種以批評社會為主的風雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D．原文引用《世說新語》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，批評這個名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．文章采用問答的形式，問題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴密，闡述了唐詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。B．問答一中“六詩的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C．問答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實，具體闡述了《詩經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D．文中多處使用“我們”來表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字?！对娊?jīng)》中的“四始六義”影響深遠?！八氖肌庇袃煞N說法：一是《詩大序》所認為的風、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是________成為后世典范。“六義”在《周禮》中稱“六詩”，排序為“風、賦、比、興、雅、頌”，古人認為其兼具________。后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風雅不興”的問題，主張向《詩經(jīng)》學習。詩人應(yīng)借“比興”來承擔________，推動社會變革。4．根據(jù)上下文，問題三可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5．高中語文教材中選自《詩經(jīng)》的《氓》是“正風”還是“變風”？請結(jié)合原文和《氓》簡要分析。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：無名高地有了名老舍賀營長在萬忙中去看了看“孤膽大娘”。他十分關(guān)切她的安全。他知道，打響以后，敵人必定加勁地亂開炮，亂轟炸；她的小洞子可能遭受轟擊。他也知道她是“孤膽大娘”，他們進攻，她也許立在那株老松下觀戰(zhàn)；他曉得她乃至朝鮮一般婦女的膽量！他須去看看她，在不泄露軍事消息的原則下，勸告她多加小心，不可大意。同時，他也愿看看她缺不缺糧和別的日常需要。一打響，大家就不易照顧她了。賀營長本可以派一個人去辦這點事，不必親自跑一趟。可是，他不愿意那么辦。他不僅是要去辦那點事。他熱愛祖國，也熱愛朝鮮，這兩種愛已經(jīng)那么密切地結(jié)合在一起。他一想到朝鮮，就想到祖國；他一想到祖國，就想到朝鮮。這兩種愛加強了他的責任感。他若是對任何一件事情沒有做好，他就覺得同時對不起兩國的人民。為了兩國的人民，他要求自己須把每件事不只做好，而且要做得特別好。現(xiàn)在，他就要進攻“老禿山”了；他不但必須對得起黨與首長，也必須對得起“孤膽大娘”——她不是渴望我們進攻，消滅敵人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我們發(fā)炮的姿態(tài)么？是的，他必須去看看她；從她的面貌言語中得到鼓勵，使他更堅決，更勇敢，打好一個殲滅戰(zhàn)！是的，當他想起“孤膽大娘”，他也就想起自從入朝所遇到的一切朝鮮婦女。她們，即使喪失了丈夫兄弟，即使喪失了房屋器具，卻仍然不低下頭去，仍然把僅有的一件顏色鮮明的小襖穿出來，仍然有機會就歌唱，就跳舞。她們堅強尊傲，所以樂觀。丟了什么都不要緊，她們就是不肯丟失了祖國，而且堅信絕對不會丟失了祖國。為保衛(wèi)祖國，她們甘于忍受一切犧牲。她們熱愛朝鮮人民軍，也熱愛中國志愿軍，這兩個并肩作戰(zhàn)的部隊給她們保衛(wèi)住祖國的疆土。一想起這些，賀營長就欲罷不能地想：去看看“孤膽大娘”吧，不論怎么忙。他不是去見一位老大娘，而是去慰問所有的朝鮮婦女，向她們致敬致謝！正是黃昏時候，賀營長同一個通訊員來到那株老松的附近。天還相當冷。老大娘卻立在洞外，面向著“老禿山”。山色已經(jīng)黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿著白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是個平常的農(nóng)民，身量不高?？墒?，正像藝術(shù)作品的雕像那樣，盡管并不高大，而有一種不可侵犯的尊嚴，令人起敬。她的舉止動作都是農(nóng)民的樣子，可是加上那種堅決反抗壓迫的精神，她就既純樸可愛，又有些不平凡的氣度。賀營長搶著幾步上了高坡，來到她的身前，向她敬禮。他愛這個老大娘。她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親?？墒?，她又不完全像他的母親，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)。他承認她是他的朝鮮母親。賀營長會說幾句朝鮮話，通訊員比他會說的多一些。老大娘只會說幾個中國單字。語言并不是很大的障礙，當大家都有一條心的時候。賀營長先問了她需要什么。老大娘搖了搖頭，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老禿山”。賀營長想了一會兒才明白過來：老大娘不需要任何東西，雖然她的生活上的需要已經(jīng)簡單到不能再簡單；她需要的是攻打“老禿山”！因為，他想，她迫切地需要進攻“老禿山”，所以她才不要求多給她一斗糧，或幾尺布。賀營長點了點頭。他明白她的心理。整個小村子里的人，連雞犬，都已被暴敵炸死，她多要東西干什么呢？她已六十多歲，她切盼在她還有口氣的時候，能夠親眼看見給全村人雪恨報仇的事實！看見賀營長點頭，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的腳。她穿著一雙又寬又大的膠皮靴，是一位志愿軍戰(zhàn)士送給她的。這雙大靴子看起來很可笑，可是在她的腳上也不知怎么的就帶出一些特別的意義。這是戰(zhàn)爭期間，她無從選擇。她有時候笑自己的靴子，可是剛笑完，她便嚴肅地注視著它們。穿什么也好，吃什么也好，最要緊的是怎么盡到自己的責任，打退敵人！賀營長教老大娘務(wù)必多多留神，敵人可能又亂轟炸。他可是沒說敵人為什么又可能這樣發(fā)狂。老大娘很感激他的關(guān)切，并沒追問為什么敵人又要發(fā)狂。她天真地笑了笑，好像在說早就知道敵人會隨時發(fā)瘋！賀營長又囑咐了一次，才向老大娘告辭。他有點舍不得離開她，真愿意把她安置在一個安全舒服的地方去?？墒?，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由地對通訊員說：“只有消滅了敵人，才能找到安全舒適的地方！消滅了敵人，到處就都安全了！”通訊員不明白賀營長的話是什么意思，可也沒有發(fā)問。他不由地回了回頭，看見老大娘正向他們招手呢。天已很黑，可是那只舉著的胳臂，因為衣袖是白的，還看得相當清楚。他告訴了營長。二人一齊站住，回過頭去，也向她招了招手。走出相當?shù)木嚯x，二人回頭望望，老大娘還在老松下立著。通訊員問了聲：“營長，老大娘想什么呢？”賀營長半天沒能還出話來。走入了壕溝，賀營長才帶著憤怒，忽然地回：“她跟咱們想的一樣，打‘老禿山’，消滅敵人！”“對！營長！”通訊員說。賀營長默默地在壕溝里走。用他所積累下來的朝鮮知識，他也會想到這些，因而他就更能了解老大娘的心理與愿望?！昂?！一定，一定打下‘老禿山’來！”他自言自語地說。（有刪改）文本二：《無名高地有了名》后記老舍我在志愿軍某軍住了五個來月，訪問了不少強攻與堅守“老禿山”的英雄，閱讀了不少有關(guān)的文件。我決定寫一部小說?？墒牵覍懖怀鰜?。五個來月的時間不夠充分了解部隊生活的。我寫不出人物來。我也不甘心交白卷。我不甘放棄歌頌的光榮責任。盡管只能寫點報道，也比交白卷好。于是，我把聽到的和看到的資料組織了下，寫成《無名高地有了名》，這只能算作一篇報道。我要對志愿軍某軍的軍、師、團、營與連的首長們、干部們和戰(zhàn)士們表示衷心的感謝！沒有他們的鼓勵、照顧和幫助，盡管是一篇報道，我也不會寫成！篇中的人物姓名都不是真的，因為“老禿山”一役出現(xiàn)了許多英雄，不可能都寫進去。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文本一中將立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，賀營長承認老大娘是其朝鮮母親，因為她完全像他的母親。B．文本一以第三人稱的視角敘述故事和塑造人物形象，如寫賀營長去看“孤膽大娘”，如塑造“孤膽大娘”的形象。C．文本一寫老大娘穿著志愿軍戰(zhàn)士贈送的不合腳的膠皮靴，意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細節(jié)。D．文本二指出，《無名高地有了名》中的人物姓名均為虛構(gòu)，因為無法將所有英雄人物寫進去，還因為作品是小說。7．關(guān)于文本一中賀營長這個人物，下列說法不正確的一項是（）

A．作為指揮官，賀營長不僅關(guān)注軍事部署，還親自前去探望“孤膽大娘”，關(guān)心她的安全與生活需求，體現(xiàn)出他的處事風格。B．賀營長由“孤膽大娘”聯(lián)想到所有堅強尊傲的朝鮮婦女，他認識到去見“孤膽大娘”等同于去慰問所有的朝鮮婦女，意義重大。C．賀營長有點舍不得離開老大娘，想把她安置在一個安全舒服的地方。在通訊員的提醒下，賀營長意識到消滅敵人才是關(guān)鍵。D．文本一運用心理、語言等描寫塑造了賀營長的形象，如“賀營長就欲罷不能地想：去看看‘孤膽大娘’吧”“一定打下‘老禿山’來”。8．文本一在敘事上很有特色，請簡要分析文本一敘事順序的安排及其效果。9．文本二中說“我不甘放棄歌頌的光榮責任”，請簡要分析文本一中作者“歌頌”的具體內(nèi)容。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄉(xiāng)舉之法，與太學相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學校之教，行之數(shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策①，首重太學，庶知本矣。不推太學以建庠序于郡國，而責貢士于不教之余，是以失也。經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫，雜則雖矩范先王之步趨而迷其真。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策曰：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道。”此非三代之法也，然而三代之精義存矣。何也？六藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。安石之經(jīng)學不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非經(jīng)。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁②行保薦以亂之，重武科以亢之，楊嗣昌設(shè)社塾以淆之，于是乎士氣偷、奸民逞，而生民之禍遂極。皆仲舒之罪人也，況孔子乎！若夫割裂顰帨③而無實也，司教者之過也。雖然，以視放言綺語、市心惡習、睨徑竇④以徼詭遇者，不猶愈乎！習其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)⑤，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章煥焉可述后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉！（選自班固《漢書·武帝紀》，有刪改）[注]①仲舒之策：漢武帝即位后，舉賢良方正，董仲舒應(yīng)詔對策，共三篇，后稱“天人三策”。②溫體仁：與后文中的楊嗣昌都是明朝崇禎皇帝時期的大臣。③顰帨：腰帶和佩巾，比喻雕飾華麗的辭采。④徑竇：門徑。⑤疇咨海內(nèi)：在全國領(lǐng)域內(nèi)訪求賢才。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。號令A(yù)文章B煥焉可述C后嗣D得E遵F洪業(yè)G而有H三代之風。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．乘，順隨，與《歸去來兮辭并序》“聊乘化以歸盡”中的“乘”意義相同。B．踵，跟隨，與現(xiàn)代漢語的成語“摩肩接踵”中的“踵”意義不同。C．然，表示狀態(tài)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意義不同。D．稱，稱贊，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”中的“稱”意義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．推廣太學制度，在各地廣泛建立地方學校，把天下統(tǒng)一起來置于一個政權(quán)的統(tǒng)治之下，這樣就能夠成就大業(yè)。B．溫體仁推行保薦法使經(jīng)學取士混亂，楊嗣昌設(shè)立社塾來使其變得淆雜，對董仲舒和孔子來說，他們是罪人。C．如果學習過圣人典籍，了解其句讀，粗略地知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，所獲得的教益也是深刻的。D．漢承接了歷代弊端，高祖撥亂反正，文帝、景帝注重養(yǎng)民；到了漢武帝時，他選用優(yōu)秀人才，確定歷法；等等。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所舉不當者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14．董仲舒主要提出了什么對策建議？漢武帝是否采納了董仲舒的對策建議？請根據(jù)兩則材料簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長句陸游當年吊古巴東峽，雪灑扁舟見早梅。宋玉宅邊新酒美，巫山廟下暮猿哀。樵柯爛盡棋方劇，客甑炊成①夢未回。已把癡頑敵憂患，不勞團扇念寒灰②。[注]①客甑炊成：化用《后漢書》中“炊甑生塵”的典故，指飯熟而夢境未醒。②團扇：象征女子被遺棄。寒灰：表示心灰意冷。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)選用“雪”“扁舟”“早梅”這些意象來寫景，反映了詩人當年初入峽的心情。B．頷聯(lián)中“新酒美”之樂與“暮猿哀”之哀形成對比，暗合了詩人多年漂泊的經(jīng)歷。C．尾聯(lián)寫詩人以固執(zhí)的心態(tài)對抗人生憂患，在“團扇”的自比中表達對命運的不滿。D．這首詩的前三聯(lián)用到了“吊古”“哀”“夢未回”等詞語，營造出沉郁的情感基調(diào)。16．同是用典，本詩中的“樵柯爛盡棋方劇”與劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”所表達的情感有何不同？請結(jié)合兩首詩簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在老師講解杜牧的《阿房宮賦》時，小剛根據(jù)老師的提問回答：“_______”一句感慨阿房宮的結(jié)局，“_______”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。（2）小露在為社團拍攝的“鄉(xiāng)村剪影”視頻撰寫腳本，看著畫面中云氣冒出山頭，小鳥緩飛歸巢，她靈機一動，寫下了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“_______，_______”兩句。（3）古詩文中，作者常將人生與自然景物對舉，或顯或隱地表達了對時光流逝、人生短暫的感慨，如“_______，_______”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。①漢語中很多新詞語都是比喻的方式創(chuàng)造的，②如“電腦”“網(wǎng)絡(luò)”“云計算”“宇宙飛船”；③甚至很多基礎(chǔ)詞匯，最初也運用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤實際上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多時候我們甚至難以找不到更好的辦法來理解、命名一些新事物。比喻思維是人類的一種基本認知方式，有普遍性的一面：所有語言中，表達抽象的意義（如時間、感情）都要借助具體的事物（如空間、身體）；不同語言甚至能看到很多相同的比喻，如“時間像金錢”“女人像花”“狡猾的人像狐貍”，等等。比喻有時會表現(xiàn)為