2025~2026學年河南省鄭州市中原區(qū)高一上學期階段檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐代山水詩的成就被確認為是中國山水詩發(fā)展歷程中的第一個高峰期，與山水詩的藝術生命力之持久旺盛有關。而山水詩的藝術生命力，乃詩人之山水詩心的生命力。山水詩心，就其要者而言，不外是對自然山水本身的喜好和“窺情風景之上”從而構想風景詩語的喜好。雅意林壑，性愛丘山，作為一種詩意化的人格風范，已形成超越時代的價值內(nèi)容。雅意林壑的精神指向的詩意化——對景語詩美的追求，遂亦形成跨越時代而承傳的詩學傳統(tǒng)。因此，“第一個高峰”絕不是平原拔地而起的突兀奇觀，而是層層登攀而漸近壯偉。而在我看來，有必要把“藝術高峰”同時理解作靜態(tài)觀照意義上的“峰群”和動態(tài)分析意義上的“峰勢”。唐代山水詩的成就，就體現(xiàn)在它是對此前山水詩傳統(tǒng)的第一次集大成和對此后山水詩傳統(tǒng)的第一次新開拓。所謂集成與開拓，實質(zhì)就是整合與創(chuàng)變，而這一切，主要是就山水詩的審美質(zhì)量而言的。總體看來，由山水詩所體現(xiàn)的盛唐氣象，既是王夫之所謂“以寫景之心理言情”而至于“興象玲瓏，無跡可求”者，又是陸機“恒患文不逮意，意不稱物”之終于無所遺憾者，還是南朝“巧構形似”之終于巧得無一點跡象者。如果說上述這些都屬于藝術表現(xiàn)之造詣，那么在美學風格上只有“渾樸精粹”四字才得以狀其體勢。盛唐山水詩人以一種最樸素自然的語言實現(xiàn)了曲盡物態(tài)與妙寫心境兼得而美的詩學目的，以一種最平和坦然的風度體現(xiàn)出兼容并蓄而高瞻遠矚的時代精神?！捌匠！迸c“非?！睂崿F(xiàn)了有機合一，在充滿世間人情味與現(xiàn)實生活感的山水意境之中，不著痕跡地蘊含著詩人對自然景觀的敏銳把握和精確描繪，在仿佛是無所揀選的自然敘寫中，詩人以高度的安閑從容舉重若輕地寄托著自信自足的文化意識。論唐詩者，“四唐”之說歷久彌新。初唐是盛唐之準備，但中唐卻并非盛唐之余響。無論是從整個詩歌風貌著眼，還是僅就山水詩而言，中唐風貌，皆呈現(xiàn)出強烈的創(chuàng)變色彩，這種創(chuàng)造性變化可以簡要地概括為審美的探險與逸品的定位。實際上，從偏向于“青山”“白云”之山水意象類型的大歷山水景觀開始，就已然開始了對山水“逸品”的定位。雖然后人習慣于以“王、孟、韋、柳”來概括山水田園詩派的基本特征，并以為這一特征即在清淡風格，實際上這種看法是并不準確的。即以清淡風格而言，王、孟之作，并無有意為此的跡象，而韋、柳之作，則是在自覺地追求清而幽的境界。有鑒于此，那以主體意志的蕭散淡遠和山水意象的清冷幽深為主要內(nèi)涵的“逸品”格調(diào)，在盛唐王、孟那里只是溶解在從容安詳中的活性因素，而在韋、柳那里便凝定為明確的范式。山水創(chuàng)意，主要表現(xiàn)在對曲盡山水物態(tài)的不滿足上，盛唐山水詩境中那天然物態(tài)與詩人意態(tài)的自然融合，至此而被沖破，詩人意態(tài)的縱恣注入自然物態(tài)，從而山水意象亦為之而重新被組合安排，重新被形容刻畫。于是，就真正有了風景依舊而詩意常新的可能，也正是在這個意義上，中唐山水詩美具有下開宋一代風貌的意義。如果說宋代山水詩是山水詩史上的“第二個高峰”的話，那么，中唐之際，便已然云氣暗通，故而唐宋兩個高峰之間，自有一種雙峰互倚、借重而美的微妙關系。（摘編自陶文鵬、韋鳳娟主編《靈境詩心——中國古代山水詩史》）材料二：老杜詩蒼蒼茫茫之氣，真是大地上的山水。常人讀詩皆能看出其偉大的力量，而不能看出其高尚的情趣?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳”[《絕句四首（其三）》]一絕，真是高尚偉大。首兩句：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。清潔，由清潔即可得高尚。后兩句：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。詩中有人，雖未明寫，而曰窗、曰門，豈非人在其中矣？后兩句代表心扉。在心扉關閉時，不容納，或不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣、偉大的力量。詩人將心扉打開，可自大自然中得到高尚偉大的情趣與力量?！按昂薄伴T泊”，則是其心扉開矣。窗雖小，而含西嶺千秋雪；船泊門前，常人看船皆是蠢然無靈性之一物，老杜則看船成一有人性之物，船中人即船主，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀?！按昂币痪涫歉呱械那槿?，“門泊”一句是偉大的力量。后人皆以寫實視此詩，實為象征，且為老杜人格表現(xiàn)。老杜詩中有力量，而非一時蠻力橫勁。有的蠻橫乃其病。其好詩有力而非散漫的、盲目的、浪費的。其力皆如水之拍堤，乃生之力、生之色彩。曰生之“色彩”而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，如花之紅、柳之綠，是內(nèi)在生命力之放射，不是從外涂上的。且其范圍不是盆景、園林，而是大自然的山水。（摘編自《顧隨詩詞講記》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．唐代山水詩人在詩意化人格風范的影響下，不斷追求景語詩美，拾級而上，步步高升，逐漸締造了所謂的“第一個高峰”。B．取得了輝煌成就的唐代山水詩，對此前山水詩傳統(tǒng)的第一次整合以及對此后山水詩傳統(tǒng)的第一次創(chuàng)變主要指向于審美質(zhì)量。C．顧隨認為，后人把《絕句四首（其三）》歸于寫實是不恰當?shù)?，“黃鸝”“白鷺”使用了象征手法，所以此絕“實為象征”。D．顧隨盛贊杜甫詩作情趣高尚，同時對詩作中偉大的力量也予以了充分的肯定，并進一步闡述了自己對“好詩有力”的理解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．有了對自然山水的喜好和“窺情風景之上”構想風景詩語的喜好，便可成就山水詩的藝術生命力。B．盛唐到中唐國家局勢突變，此間山水詩的發(fā)展也出現(xiàn)了很明顯的變化，由幻想、夸飾轉(zhuǎn)向?qū)憣?。C．“王、孟、韋、柳”指的是盛唐王維和孟浩然、中唐韋應物和柳宗元，“清淡”是其基本風格。D．盆景、園林并非不美，但與自然山水相比，它的美是“從外涂上的”，缺乏內(nèi)在生命力的放射。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對有關詩句的賞析不正確的一項是（）

A．“池塘生春草，園柳變鳴禽”，表明詩人在對自然山水喜愛之情的基礎上形成了詩意化的人格風范。B．“海日生殘夜，江春入舊年”，曲盡物態(tài)，妙寫心境，有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”之妙。C．杜甫詩作并非都“力量”十足，如“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開”，便不是“力量”型作品。D．“白水明田外，碧峰出山后”“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠獲”都從色彩角度寫出了自然的內(nèi)在生命力。4．請結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡要概括“盛唐氣象”的特點。5．班級組織編寫一本山水詩選，你負責對中唐山水詩進行挑選，閱讀材料一、二后，你將制定怎樣的標準來遴選詩作？(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ??！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然會安然無恙地交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥恚亩渎牪灰?。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是啞巴并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向、又不見人跡的迷茫無助的心情。B．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。C．伍原看到了一個老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會說話，但內(nèi)心明亮，當他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊前進的方向。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我”向新媳婦借被子的故事，二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復出現(xiàn)，強調(diào)了沒有任何“路標”的跡象出現(xiàn)，這與標題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．本文與《百合花》都善用細節(jié)描寫刻畫人物形象，如老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”，小通訊員“肩上撕掛下來的布片，在風里一飄一飄”。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的作品，均以驚心動魄的情節(jié)沖突取勝，筆調(diào)簡明樸實，語言充滿詩情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風格。8．本文標題與《百合花》的標題各有什么象征意義，試結(jié)合小說內(nèi)容加以概括。9．小說中多次寫伍原流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請結(jié)合小說內(nèi)容進行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳唬骸叭魹閭蚋胃毁F也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。（選自《史記·陳涉世家》，有刪改）材料二：陳勝王凡六月。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳，叩宮門曰：“吾欲見涉?！睂m門令欲縛之自辯數(shù)乃置不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“夥頤，涉之為王沈沈者！”楚人謂多為夥，故天下傳之，“夥涉為王”，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言勝故情?；蜓裕骸翱陀逕o知，專妄言，輕威?！眲贁刂?。諸故人皆自引去，由是無親勝者。以朱防為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察為忠。其所不善者，不下吏，輒自治。勝信用之，諸將以故不親附。此其所以敗也。（選自《漢書·陳勝項籍傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。宮門令A欲B縛之C自辯D數(shù)E乃置F不肯G為通。11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“陳勝、吳廣皆次當行”與“又間令吳廣之次所旁叢祠中”兩句中的“次”意思相同。B．度：推測，估計，與《木蘭詩》“萬里赴戎機，關山度若飛”中的“度”意思不同。C．數(shù)：屢次，與《鄒忌諷齊王納諫》“數(shù)月之后，時時而間進”中的“數(shù)”意思不同。D．“涉之為王沈沈者”與“無案牘之勞形”（《陋室銘》）兩句中的“之”用法相同。12．下列對材料一有關內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）

A．陳勝小時候受雇傭耕作，在他與同伴的對話中可以看出，他非同尋常，很有覺悟，懷有遠大的志向。B．去守衛(wèi)漁陽的貧苦民眾被困在大澤鄉(xiāng)，陳勝、吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來。C．陳勝對時局做了分析，決定打出已經(jīng)去世的公子扶蘇和項燕的旗號，來號召群眾，并預料很多人會響應。D．陳勝、吳廣他們在卜者的啟發(fā)下，精心策劃了丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，為起義做了準備。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（2）初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃之陳。14．陳勝為什么會失??？請根據(jù)材料二，簡要說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，完成試題。歸園田居（其五）[晉]陶淵明悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭?！咀ⅰ竣匍磺翰菽緟采钠е帯＂谏綕厩迩覝\，可以濯吾足：化用《滄浪歌》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。③漉：濾，滲。④近局：近鄰。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．《歸園田居（其五）》以一天耕作完畢之后、回家路上和到家之后的活動為描寫對象，反映“歸園田居”之后的另一個生活側(cè)面。B．“可以濯吾足”，借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達了詩人時清則仕、時濁則隱的心境。C．“日入室中暗”，不知不覺，日落西山，“荊薪代明燭”，室內(nèi)暗然，于是燃起根根荊草權當明燭。此句看似寒酸，卻表現(xiàn)出了詩人的瀟灑自如、自得其樂。D．“歡來苦夕短，已復至天旭”兩句中，“歡”字下著一“來”字，自然傳神；詩人索性不顧時間，盡情暢飲，直至旭日漸升，方肯作罷。16．這首詩在表達情感的方式上與《歸園田居（其一）》有相似之處。請結(jié)合具體詩句進行分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中運用對偶的手法描寫動態(tài)事物的兩句是“________，________”。（2）古人說“千軍易得，一將難求”，意即賢才難求。曹操在《短歌行》中引用《詩經(jīng)·鄭風》中“________，________”來表達自己賢才難求之憂。（3）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)李白敢于向權貴挑戰(zhàn)的高貴品格的句子是“________，________”。五、語言文字運用(★★)閱讀下面的文字，完成下題。文學是所有藝術創(chuàng)作的土壤。繪畫、音樂、戲劇等藝術創(chuàng)作，都關乎創(chuàng)作者自身的文學修養(yǎng)。藝術家的創(chuàng)作想要不斷取得進步，良好的文學修養(yǎng)（A），它不僅能幫助藝術家突破創(chuàng)作的一個個瓶鏡期，也可以提高個人修為。古今中外，大師們留下了不少文學的宏篇巨制。讀得越多，獲得的經(jīng)驗和感悟就越多。當這些經(jīng)驗和感受在我們的心里生根發(fā)芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文學修養(yǎng)。獲得良好的文學修養(yǎng)不可能（B），是要活到老、學到老，不斷汲取的。對于繪畫而言，從表現(xiàn)形式上（甲），但究其本質(zhì)，都是在表達對人生的感悟。不同的人有各自不同的人生感悟，不同畫家畫同樣的事物也是不盡相同的。不僅優(yōu)秀的畫作講究線條、筆觸、構圖等，而且要有高超的意境，這