2025~2026學(xué)年浙江省寧波市六校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：總結(jié)近年來的文化潮流，絕對繞不開“國風崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂創(chuàng)作刮起古風，從李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當代人的審美與生活。但一個很有趣的現(xiàn)象是，語言作為文化最重要的載體，社會上對漢語傳承的擔憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點漢語字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開漢語，如何重拾漢語之美。拋開人文底蘊，漢語之美無從談起。很多古風歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表述。類似的偽詩博得大量點贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過對比，偽詩與杜詩筆力和意境相去甚遠。更令人懷疑，讀者是不是從未接觸過杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨步尋花》，在探索美的過程中錯過了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來越遠，使創(chuàng)作日益虛浮。要讓更多人理解漢語之美，還是要通過自身與外界的努力。看到文言文就犯憷，其實是把它想得過于復(fù)雜了。好比錢镠墓被盜時，一提錢镠寫過“陌上花開，可緩緩歸矣”，大家都耳熟能詳，這句話一點也不難理解?；蛟S今天人們可以更進一步，試著理解這句話美在何處，錢镠是在何種背景下寫出來的。當看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說與曹植文采飛揚的《洛神賦》，但不妨找來原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對家與國懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂趣往往就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點推開一面，最后塑造起人的知識架構(gòu)與審美情操。至于來自外界影響，中國詩詞大會等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書類音視頻都能夠起到弘揚和引導(dǎo)的作用，但語文課堂仍然至關(guān)重要。梁實秋曾回憶梁啟超講授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實啟發(fā)今天的語文教育，可以努力講述得更加細致、準確而生動，講出文章的美好，激發(fā)學(xué)生興趣，而非只是講講名詞解釋、考考全文默寫。語文終究和其他學(xué)科不同，教授的不僅僅是知識，更是在傳承國家與民族的文脈與風骨。今天，增強文化自信成為至關(guān)重要的課題。無論是追憶過去，還是書寫當下，乃至創(chuàng)造未來，都離不開漢語功底，離不開漢語之美。或許，不妨就從閱讀開始，重拾漢語之美。（摘編自王梓佩《從閱讀開始，重拾漢語之美》）材料二：每年都有大量流行語轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無聞地消失?！皔yds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對漢語表達“被污染”而憂心忡忡。其實經(jīng)歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來，所以我們無需擔心流行語會對漢語之美有所損害?！兑慕雷帧肪庉嫴繌?008年開始評選年度十大流行語，是國內(nèi)最早做流行語評選的機構(gòu)。其評選標準是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個角度來解析。人們所使用的交流手段，其實是一個由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個圈層結(jié)構(gòu)分成三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語成分構(gòu)成，符合母語的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會的文明道德規(guī)范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語但偏離母語內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動然拒”），價值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”），源于母語及源于外語的未被社會廣泛接受的字母詞（如“emo”），數(shù)字、符號、字母混合體（如“9494”）；第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢等組成?！兑慕雷帧吩u選“流行語”無疑應(yīng)該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語成分組成的“核心層”。再說“怎么選”?！兑慕雷帧吩u選年度“流行語”的標準——堅持語言學(xué)價值、社會學(xué)價值原則。“語言學(xué)”當然是針對我們的母語漢語說的；“價值”的含義是，我們評選“流行語”要對我們母語漢語作出貢獻，能推動漢語的健康發(fā)展，能為漢語增光添彩。“社會學(xué)價值”，主要考慮流行語必須反映時代特征，為一年的社會生活留下印記。在對新詞新語新用法做價值判斷時，我們要把握好兩點：首先，用好“語法規(guī)則”這把尺子；其次，用好“社會準則”這把尺子。社會各界要引起足夠重視，自覺抵制不健康語言成分的侵蝕，增強“語言免疫力”。（摘編自黃安靖《流行語無損漢語之美》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．隨著近年來“國風崛起”，傳統(tǒng)文化以各種形式“破圈”、走紅，社會媒體對漢語傳承的擔憂卻不減反增。B．增強文化自信，離不開承載著過去、現(xiàn)在與未來的漢語根基與底蘊；而重拾漢語之美，正可以從閱讀開始。C．每年都有大量流行語不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔心流行語會對漢語之美有所損害。D．評選年度“流行語”的社會學(xué)價值體現(xiàn)在能為漢語作貢獻和添光彩，推動漢語健康發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二論述各有側(cè)重，材料一具體談了漢語之美與文化自信的關(guān)系，材料二圍繞“流行語”重點探討。B．兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開篇引出話題，然后展開論述，最后發(fā)出呼吁。C．材料一運用了舉例、對比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊。D．根據(jù)材料二內(nèi)容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”“逆行者”“凡爾賽文學(xué)”均屬“混雜層”。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．《浮生六記》《陶庵夢憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復(fù)活，有利于重拾漢語之美。B．“內(nèi)卷”“穿越”“蝸居”“囧”“山寨”“雷”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進入詞典。C．2022年10月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場“斯人”與“是人”的爭論，話題“吵”上熱搜第一。D．《紅樓夢》中賈探春發(fā)起海棠詩會，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩一首，盡顯才情。4．材料一列舉了“杜甫筆下最美唐詩”的偽詩現(xiàn)象，請結(jié)合材料分析這一現(xiàn)象折射出當前我們在傳承漢語之美時存在哪些問題？5．材料二提出無需過度擔憂流行語對漢語之美造成損害，其信心主要基于哪些方面的判斷？請結(jié)合材料簡要概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫聲。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模一樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行。可是狼們沒有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風中擺著發(fā)出吱吱聲。先爺想，我能熬過它們嗎？先爺說，你死也要熬過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時轉(zhuǎn)回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他悄無聲息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾擔的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔的右手悄悄沿著勾擔往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了。看一眼頭頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的?！赌暝氯铡肥侵袊敶骷议愡B科創(chuàng)作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗爭的故事。他與瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護著一棵脆弱的玉蜀黍。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．先爺在狼群逼近時搶占溝脖位置，體現(xiàn)了他豐富的生存經(jīng)驗和臨危不亂的意志。B．先爺在與狼群對峙中多次自我鼓勵，說明他雖有恐懼，但更具備堅韌的求生信念。C．狼群中有小狼率先臥下，說明它們體力不支，也暗示先爺有可能熬過這場對峙。D．先爺最終以智慧和勇氣戰(zhàn)勝了狼群，狼群在天亮前全部退去，先爺?shù)靡园踩祷亍?．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說多次描寫月亮、云影、風聲等自然景物，既渲染了緊張氛圍，也推動了情節(jié)發(fā)展。B．文中狼群的綠眼被比喻為“綠珠子”“螢火蟲”，既突出其兇殘，也強化了視覺沖擊。C．小說通過細膩的心理描寫，展現(xiàn)了先爺在極端環(huán)境下的內(nèi)心掙扎與自我對話，富有感染力。D．文本語言質(zhì)樸而富有鄉(xiāng)土氣息，真實再現(xiàn)了北方農(nóng)村在自然災(zāi)害下的生存圖景，具有批判性。8．請結(jié)合課文《老人與海》，分析兩篇小說在塑造“硬漢”形象時，采用了哪些共同的藝術(shù)手法。9．小說在敘事過程中交替使用了“我”“你”“他”三種人稱，請結(jié)合文本分析這樣寫的好處。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。甲：閔子騫為費宰，問政于孔子。子曰：“以德以法夫德法者御民之具猶御馬之有銜勒也。君者，人也；吏者，轡也；刑者，策也。夫人君之政，執(zhí)其轡策而已。”子騫曰：“敢問古之為政？”孔子曰：“古者天子以內(nèi)史為左右手，以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬民為馬，故御天下數(shù)百年而不失。善御馬者，正銜勒，齊轡策，均馬力，和馬心。故口無聲而馬應(yīng)轡，策不舉而極千里。善御民者，壹其德法，正其百官，以均齊民力，和安民心。故令不再而民順從，刑不用而天下治。是以天地德之，而兆民懷之。夫天地之所德，兆民之所懷，其政美，其民而眾稱之。今人言五帝三王者，其盛無偶，威察若存，其故何也？其法盛，其德厚，故思其德，必稱其人，朝夕祝之。升聞于天，上帝俱歆，用永厥世，而豐其年。（選自《孔子家語·執(zhí)轡》，有刪節(jié)）乙：明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之；今人主非使賞罰之威利出于己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒。子罕謂宋君曰：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當之?！庇谑撬尉潭雍庇弥仕尉娊?。田常徒用德而簡公弒，子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。（選自《韓非子·二柄》，有刪節(jié)）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。以德A以法B夫C德法者D御民E之F具G猶御馬H之有I銜勒也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“以均齊民力”和《老子四章》中“鑿戶牖以為室”的“以”用法相同。B．豐，使……豐收，與《大學(xué)之道》“先齊其家”中“齊”的用法相同。C．歸，追求，與《論語·顏淵》中“天下歸仁焉”的“歸”意思不同。D．當，掌管，與《墨子》中“當察亂何自起”的“當”意思不同。12．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．孔子以“御車馬”比喻治理國家，把德法看作統(tǒng)御人民的工具，語言簡潔明了，使自己的治國思想淺顯易懂。B．孔子認為，古代五帝、三王他們善于御民，所以他們的盛德無人能比，他們的威嚴和明察好像至今還存在。C．韓非子認為，臣子掌握刑罰大權(quán)，操縱君主，就會導(dǎo)致整個臣民都畏懼奸臣而輕視君主，歸附臣下而背離君主。D．韓非子注重事理的推導(dǎo)和因果的總結(jié)，多用“故”“則”“之所以”等詞語連接前后文，論述嚴謹和有條理。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。（《老子四章》）（2）今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣矣。14．比較甲、乙兩則材料，分析孔子和韓非子在對待德、刑問題上的差異。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。別歲①（節(jié)選）【宋】蘇軾東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。且為一日歡，慰此窮年悲。勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。守歲（節(jié)選）【宋】蘇軾兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾②。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年？心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。【注】①宋仁宗嘉祐六年十一月，蘇軾應(yīng)制科入三等，以“將仕郎大理寺評事簽書節(jié)度判官廳公事”至鳳翔府（今陜西鳳翔）。第二年年終歲末，蘇軾想回汴京和父親、弟弟團聚而不得，回想故鄉(xiāng)歲暮的淳樸風俗，寫下組詩三首寄給自己的弟弟蘇轍。組詩的小序為：“歲晚相與饋問，為‘饋歲’；酒食相邀，呼為‘別歲’；至除夜，達旦不眠，為‘守歲’。蜀之風俗如是。”②撾（zhu?。簱簦么?，此處指更鼓聲。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．《別歲》中，一、二句運用互文手法，通過對東鄰西舍酒熟肉肥的正面描寫，來突出濃厚的新年氛圍。B．《別歲》中，三、四句“一日歡”與“窮年悲”對舉，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的悲喜變化，情感細膩，令人動容。C．《守歲》中，詩人善于運用心理描寫表現(xiàn)人物，“且”“畏”二字將兒童守歲時的心理狀態(tài)寫得細致入微，表達了對時光流逝的無奈。D．組詩雖是詩人因為在外做官，過年時思念故鄉(xiāng)和親人不得歸而作，但其主旨卻遠不止于此。16．兩首詩節(jié)選的部分都寫到了“歲”，但二者各有側(cè)重，請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“_______，_______”。（2）相隔四年，哈佛才女許吉如再次登上央視主持人大賽的舞臺挑戰(zhàn)自己，她的表現(xiàn)比四年前更加亮眼，卻仍沒能超越其他選手成功晉級，你會選用《老子》四章中的哪句話安慰并鼓勵她：“_______，_______?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！蔽?、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對偶，第二是聲律。對偶古稱“麗辭”，中國古典文論中對于文章的對偶，特別是詩的對偶是有許多講究的。人們?nèi)菀装褜ε伎吹煤芎唵?，以為只是字?shù)相等，上下聯(lián)對應(yīng)的詞語詞性相同就是了。實際上遠不止此?！段男牡颀垺诽岢隽酥膶ε荚瓌t：“故麗辭之體，凡有四對。言對為易，事對為難；反對為優(yōu)，正對為劣。言對者，對比空辭者也；事對者，并舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也?！蹦媒裉斓脑拋碚f，言對就是不用典故，事對就是用典故，反對就是反義詞或意義不相同的詞相對，正對就是同義詞或意義相近的詞相對。劉勰輕視言對，提倡事對，這是跟駢體文的體裁有關(guān)的。從藝術(shù)觀點說，這個提法有待商榷。許多大詩人的著名的對句如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“明月松間照，清泉石上流”，也都是言對，不是事對?！胺磳閮?yōu)，正對為劣”，這倒是一條很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗。在這個問題上，劉勰的理論是高明的：他認為反對是“理殊趣合”，是用不同的道理來達到同一的意趣，表面上是相反，實際上是相成，這樣的對偶是內(nèi)容豐富的對偶；他又認為正對是“事異義同”，因為兩個句子從字面上看來雖然不同，實際上只表示了同一的意思，這樣的對偶是內(nèi)容貧乏的對偶。①因此，關(guān)于對偶，②不單我們要看見古人求同的方面，③還要看見古人求異的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在對偶中特別強調(diào)相反，強調(diào)對立，強調(diào)不同。⑥這個現(xiàn)象同樣適用于聲律方面。⑦《文心雕龍》聲律篇中有很重要的兩句話：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”⑧說的就是這個道理。18．文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．請結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下思維導(dǎo)圖，每空不超過15個字（③處填寫2個字）。中國古典文論中的對偶

導(dǎo)入①__________引述②__________③__________④__________延伸總結(jié)古人經(jīng)驗，延伸至聲律領(lǐng)域(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》在中國古典小說歷史上具有獨樹一幟的地位。《紅樓夢》是極寫實的，愛而知其惡，憎而知其善，把傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。與此同時，《紅樓夢》又在極