2025~2026學(xué)年湖北省咸寧市部分重點(diǎn)中學(xué)高二9月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。兩千多年來，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢？學(xué)者大概有兩種見解。一種以大名鼎鼎的《論語正義》為代表，認(rèn)為“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰?，嬰兒有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子稱子說”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見。孔丘因道德崇高，學(xué)問偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為后人的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣。這種意見恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，學(xué)問偉大者，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印薄８鶕?jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印?，而這是違反春秋禮制的，說明戰(zhàn)國時(shí)代周禮已蕩然無存。其二，春秋時(shí)代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問。所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說”和“道德學(xué)問說”，都難自圓其說?！白印痹谖髦軙r(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國諸侯稱“公”也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無論大小一律稱“子”。春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國、強(qiáng)大之國自居的華夏大國，將自己的公卿視作華夏小國之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國公卿為“子”的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”，因?yàn)槭F選擇國家大義。后來，這就成為慣例。只要是華夏大國的公卿，不管道德學(xué)問如何，對(duì)國家有無功勞，都可以被尊稱為“某子”。孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國魯國的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問無關(guān)，只與他的官爵有關(guān)?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏樱伝?、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤?？鬃硬糠衷O(shè)帳弟子，后來做了華夏大國的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國如東夏的魯國、齊國、衛(wèi)國等，沒有一個(gè)國家的實(shí)力可以與楚國抗衡，但上述自視為大國其實(shí)只是中等國家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能身處低位。再如南方吳國與周王國是兄弟之國，但是因?yàn)閰菄镁幽闲U之地，華夏諸國一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國也是子爵之國?？浊鸨蛔鸱Q為孔子，還是華夏大國實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因?yàn)閲μ?，其國君就一直被貶稱為“杞子”?？鬃佑隰斦压哪觊_始設(shè)帳授徒，沒有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子”“君子”“子”，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子”“君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒有留下任何語錄嗎？古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來稱呼他。那么后人整理孔子語錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。春秋戰(zhàn)國時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚?？鬃尤ナ?，墨子才生。老子雖然比孔子年長，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z錄，恐怕是繼《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國諸子無論是否贊成孔子，沒有不讀孔子語錄的，戰(zhàn)國時(shí)代孔子語錄，特別是《論語》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等，就都不可以單獨(dú)稱“子”，而只能尊稱“某子”?？鬃又涌柞帯O孔伋，都是戰(zhàn)國初期的公卿大夫和大學(xué)問家，因?yàn)榭鬃樱麄儾粌H不能被尊稱為“子”，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚、子思，以略表敬意。（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．孔丘被尊為孔子的原因，《論語正義》持“男子稱子說”，大多數(shù)學(xué)者反對(duì)此說法，他們認(rèn)為是孔丘道德崇高、學(xué)問偉大。B．尊稱華夏大國公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國的石碏，其后還有魯國的“三桓”，其實(shí)他們并沒有了不起的道德學(xué)問。C．從庶姓身份直接擔(dān)任魯國的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)尊尊貴貴的禮制決定的。D．孔丘是魯國的公卿，卻可以與大禹之后的杞國國君一樣都獲得“某子”的稱謂，反映了華夏諸國文化與國力上的等級(jí)差異。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子的弟子閔子騫沒有做過官，但《論語·先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時(shí)漏了一個(gè)“騫”字。B．子夏、子張、子貢等人后來開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語》時(shí)直接稱呼其表字以表敬意。C．孔子設(shè)帳授徒在任魯國公卿之前，而傳世語錄中沒有尊稱他“先生”的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)，按照慣例做了修改。D．孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因?yàn)樵诮?jīng)典化的孔子語錄中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡稱為“子”了。3．根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)圖中諸侯國國君的稱謂，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦伯B．晉侯C．楚公D．越子4．材料中多處引述文獻(xiàn)，這對(duì)論證有何作用？請(qǐng)簡要說明。5．根據(jù)材料，簡要概括從西周到戰(zhàn)國時(shí)期“子”的稱謂對(duì)象的流變。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。出關(guān)（節(jié)選）魯迅老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會(huì)有這玩意?？偠灾核帽M哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒有法?！罢咀?！”幾個(gè)人大叫著。老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。“阿呀！”關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：“我道是誰，原來是老聃館長。這真是萬想不到的。”老子也趕緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含糊糊的說，“我記性壞……”“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……”這時(shí)簽子手便翻了一通青牛上的鞍韉，又用簽子刺一個(gè)洞，伸進(jìn)指頭去掏了一下，一聲不響，撅著嘴走開了?！跋壬诔侨吜锪铮俊标P(guān)尹喜問?！安?，我想出去，換換新鮮空氣……”“那很好！那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會(huì)難得，我們要請(qǐng)先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”老子還沒有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。大家喝過開水，再吃餑餑。讓老子休息一會(huì)之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。有幾個(gè)還帶著筆，刀，木札，預(yù)備抄講義。老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會(huì)，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢的說道：“道可道，非常道；名可名，非常名。……”大家彼此面面相覷，沒有抄?！肮食o欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名……”大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生竟打起磕睡來，嘩啷一聲，刀，筆，木札，都從手里落在席子上面了。老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢”不分，又愛說什么“?？”：大家還是聽不懂?？墒菚r(shí)間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外的受苦。為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動(dòng)彈。老子等了一會(huì)，就加上一句道：“?，完了！”大家這才如大夢(mèng)初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來見老子，大意是說他的話講的太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請(qǐng)他補(bǔ)發(fā)些講義。老子看見別的兩個(gè)把筆，刀，木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晚了，要明天才開手。代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意，退出去了。第二天早晨，天氣有些陰沉沉，老子覺得心里不舒適，他急于要出關(guān)，靜靜的寫起來。回憶著昨天的話，想一想，寫一句。除去喝白開水和吃餑餑的時(shí)間，寫了整整一天半，也不過五千個(gè)大字?！盀榱顺鲫P(guān)，我看這也敷衍得過去了。”他想。于是取了繩子，穿起木札來，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。關(guān)尹喜非常高興，又非常惋惜，見堅(jiān)留不住老子，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。老子再三稱謝，作過別，撥轉(zhuǎn)牛頭，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)，黃袍，青牛，白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會(huì)，已只有黃塵滾滾，什么也看不見了。大家回到關(guān)上，好些人跟著關(guān)尹喜走進(jìn)公事房里去?！斑@就是稿子？”賬房先生提起一串木札來，翻著，說?！白值箤懙眠€干凈。我看到市上去賣起來，一定會(huì)有人要的?！睍浵壬矞惿先?，看著第一片，念道：“‘道可道，非常道’……哼，還是這些老套。真教人聽得頭痛，討厭……”“醫(yī)頭痛最好是打打盹?！辟~房放下了木札，說。“哈哈哈！……我真只好打盹了。老實(shí)說，我是猜他要講自己的戀愛故事，這才去聽的。要是早知道他不過這么胡說八道，我就壓根兒不去坐這么大半天受罪……”“這可只能怪您自己看錯(cuò)了人，”關(guān)尹喜笑道?！八抢飼?huì)有戀愛故事呢？他壓根兒就沒有過戀愛。”“您怎么知道？”書記詫異的問?！斑@也只能怪您自己打了磕睡，沒有聽到他說‘無為而無不為’。這家伙真是‘心高于天，命薄如紙’，想‘無不為’，就只好‘無為’。一有所愛，就不能無不愛，那里還能戀愛，敢戀愛？”窗外起了一陣風(fēng)，大家都覺得有些冷。一九三五年十二月（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過”，只有短短幾句話，但本文作者通過想象，將歷史的只言片語改寫成一個(gè)具有矛盾沖突、波瀾起伏的故事，再加以幽默詼諧的寫法，更具有可讀性。B．在中國古代傳說中，作為道教始祖的老子，是一個(gè)具有仙風(fēng)道骨的形象；可選文將老子塑造為一個(gè)年已衰老、視力不好、口齒不清且?guī)в械胤娇谝舻某鲫P(guān)者的形象。C．老子本想悄然出關(guān)，但卻為守關(guān)者認(rèn)出，不得不答應(yīng)為他們辦講座。這既顯出了老子的博學(xué)，也表現(xiàn)了他處境的尷尬。D．老子騎著青牛走后，關(guān)尹喜等人在公事房里的一番對(duì)話，足見人們的庸俗和愚昧無知。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．老子在城根下慢慢繞著，想盡辦法也無法帶著青牛脫身，后來講學(xué)并留下五千字后才出得關(guān)來，展現(xiàn)了老子的尷尬與無奈。B．尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣”后，則以“現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生”來回答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。C．文中寫到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對(duì)老子“講”和眾人“聽”的描寫，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。D．小說采用“故事新編”的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。8．小說運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請(qǐng)簡要分析。9．《史記·老子韓非列傳》司馬貞《索隱》引《列異傳》記載：“老子西游，關(guān)令尹喜望見其有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過。”魯迅先生將一位仙風(fēng)道骨的老子，改寫為出關(guān)受阻的老叟。請(qǐng)分析這樣改寫的文學(xué)效果。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下列小題。王翱，字九皋，鹽山人。永樂十三年，翱兩試皆上第，授大理寺左寺正。宣德元年，擢御史，時(shí)官吏有罪，不問重輕，許運(yùn)磚還職。翱請(qǐng)犯贓吏但許贖罪，不得復(fù)官，以懲貪黷。帝從之。英宗即位，擢翱右僉都御史，偕都督武興鎮(zhèn)江西，懲貪抑奸，吏民畏愛。正統(tǒng)二年召還院。七年冬，提督遼東軍務(wù)。翱以軍令久弛，寇至，將士不力戰(zhàn)，因諸將庭謁，責(zé)以失律罪，命左右曳出斬之。皆惶恐叩頭，愿效死贖。翱乃躬行邊，起山海關(guān)抵開原，繕城垣，浚溝塹。五里為堡，十里為屯，使烽燧相接。練將士，室鰥寡。軍民大悅。又以邊塞孤遠(yuǎn)，軍餉匱，緣俗立法，令有罪得收贖。十余年間，得谷及牛羊數(shù)十萬，邊用以饒。景泰三年，召還掌院事。潯、梧瑤亂，總兵董興、武毅推委不任事，于謙請(qǐng)以翁信，陳旺易之，而特遣一大臣督軍務(wù)，乃以命翱。兩廣有總督自翱始翱至鎮(zhèn)將吏礱服推誠信撫諭瑤人向化部內(nèi)無事入為吏部尚書初何文淵協(xié)王真掌銓多私為言官攻去翱代，一循成憲。成化元年進(jìn)太子太保，雨雪免朝參。屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾，疾甚，乃許致仕。未出都卒。贈(zèng)太保，謚忠肅。翱在銓部，謝絕請(qǐng)謁，公余恒宿直廬，非歲時(shí)朔望謁先祠，未嘗歸私第。每引選，或值召對(duì)，侍郎代選。歸雖暮，必至署閱所選，惟恐有不當(dāng)也。論薦不使人知，曰：“吏部豈快恩怨地耶。”自奉儉素。景帝知其貧，為治第鹽山。孫以蔭入太學(xué)，不使應(yīng)舉，曰：“勿妨寒士路?！逼渥赃|東還朝也，中官同事者重翱，贐明珠數(shù)顆，翱固辭。其人曰：“此先朝賜也，公得毋以贓卻我乎?！辈坏靡眩{而藏焉。中官死，召其從子還之。（節(jié)選自《明史·列傳第六十五》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭瑤人/向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書/初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私為/言官攻去/B．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭/瑤人向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私為/言官攻去/C．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭/瑤人向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書/初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私/為言官攻去/D．兩廣有總督自翱始/翱至鎮(zhèn)/將吏礱服/推誠撫諭瑤人/向化/部內(nèi)無事/入為吏部尚書初/何文淵協(xié)王直掌銓/多私/為言官攻去/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大理寺，古代官署名，負(fù)責(zé)審理刑獄案件，是國家最高的法律機(jī)構(gòu)。B．烽燧，是古代傳遞軍事信息的有效方法。若有敵情，則燃煙或放火。C．贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝為已死的官員及其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。D．蔭，封建時(shí)代，子輩因父輩有功而得到官爵或特權(quán)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王翱歷仕多朝，仕途順暢。他先后在永樂、宣德、正統(tǒng)、景泰、成化年間為官，擔(dān)任過右僉都御史和吏部尚書等多種官職，皇帝非常信任他。B．王翱公正嚴(yán)明，生活儉仆。他掌管著官員的升降任免，拒絕別人的私下求告；他節(jié)儉樸素，皇帝知道他貧窮，特意在京城給他建造了宅院。C．王翱工作勤奮，認(rèn)真負(fù)責(zé)。他任吏部尚書時(shí)，長期住在官署，很少回家；他總是親自查看吏部任命的官員名單，唯恐對(duì)官員的任命有錯(cuò)誤。D．王翱人格高尚，廉潔不貪。他從遼東回朝時(shí)，不得已收了一同工作的宦官贈(zèng)予的數(shù)顆明珠，該宦官去世后，他就找到其侄子，歸還了明珠。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）翱請(qǐng)犯贓吏但許贖罪，不得復(fù)官，以懲貪黷。（2）屢疏乞歸，輒慰留，數(shù)遣醫(yī)視疾，疾甚，乃許致仕。14．王翱總管遼東軍務(wù)時(shí)主要做了哪些方面的工作？請(qǐng)簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。望海潮·廣陵懷古秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬井提封?；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。追思故國繁雄。有迷樓掛斗，月觀①橫空。紋錦制帆，明珠濺雨②，寧論爵馬魚龍③！往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬字，一飲拼千鐘！注：①迷樓、月觀皆是隋煬帝當(dāng)年在揚(yáng)州巡幸之處。②明珠濺雨：隋煬帝命宮女酒明珠于龍舟之上，來模擬雨雹之聲。③爵馬魚龍：指珍奇古玩。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．古人以星宿與地上區(qū)域?qū)?yīng)，揚(yáng)州對(duì)應(yīng)牛、斗二宿，地理上連接淮海，人口眾多。B．“珠簾十里東風(fēng)”化用詩句，用語凝練典雅，描繪出揚(yáng)州的繁華興盛和富麗景象。C．達(dá)官貴人的車輛在揚(yáng)州街道上疾馳，飛揚(yáng)跋扈，與揚(yáng)州美麗和諧的景色格格不入。D．這首詞上闋與柳永《望海潮》上闋，都先寫地域特點(diǎn)和社會(huì)總貌，再分層敘寫市景。16．詞人在下闋“追思故國繁雄”有何用意？請(qǐng)結(jié)合全詞簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，強(qiáng)調(diào)人一旦做到自我約束，使言行符合禮的規(guī)范，天下人都會(huì)稱贊他是仁人君子的兩句話是“_______，_______”。（2）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來表達(dá)：“_______，_______。”（3）美國對(duì)中國進(jìn)行了一系列制裁，而中國對(duì)美國也采取了一些相應(yīng)的反制裁措施，他們卻指責(zé)我國違背了貿(mào)易規(guī)則，中國可以用《論語》十二章中的“_______，_______”這兩句話來反駁。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。中國古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律。對(duì)偶古稱“麗辭”，中國古典文論中對(duì)于文章的對(duì)偶，特別是詩的對(duì)偶是有許多講究的。甲，以為只是字?jǐn)?shù)相等，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的詞語詞性相同就是了。實(shí)際上遠(yuǎn)不止此?！段男牡颀垺诽岢隽酥膶?duì)偶原則：“故麗辭之體，凡有四對(duì)。言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，對(duì)比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也。”拿今天的話來說，言對(duì)就是不用典故，事對(duì)就是用典故，反對(duì)就是反義詞或意義不相同的詞相對(duì)，正對(duì)就是同義詞或意義相近的詞相對(duì)。劉勰輕視言對(duì)，提倡事對(duì)，這是跟駢體文的體裁有關(guān)的。從藝術(shù)觀點(diǎn)說，這個(gè)提法有待商榷。許多大詩人的著名的對(duì)句如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“