2025~2026學年湖北省荊州市荊州中學高三10月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“昆侖石刻”甫一公布，就引發(fā)了廣泛討論，我認為，石刻有三個方面尚存的疑點。首先是秦代石刻之罕見?，F(xiàn)已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下時所立，包括嶧山、泰山、瑯琊臺、芝罘、東觀、碣石、會稽等7處。秦代石刻屈指可數(shù)，先秦時期的石刻也很罕見。根據(jù)考古資料，中國最早的古代石刻文字出現(xiàn)在商代，即殷墟石簋銘，但還只是器物上的題刻。秦國較早制作文字銘刻，但也只有秦公大墓石磬銘、石鼓文、詛楚文等少數(shù)石刻聞名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時就會被金石學家收錄，但事實恰恰相反。其次是“昆侖石刻”的缺損?！袄鍪獭庇蚁陆怯忻黠@缺損，且十分平整，似是同一時期脫落的。而我們從釋文來看，第一行為“皇帝”兩字，第二行為“使五”兩字，“五”字可與第三行“大夫”構成固定詞組，這說明石刻雕刻之時，“五”字下方已有缺損。第三行為“大夫臣翳”，釋讀者之所以補“翳”字，一是“臣”字之下，確實有殘缺筆畫；二是根據(jù)后文兩次出現(xiàn)“翳”字推斷，此處當是“翳”字，可見石刻雕刻之時，“臣”字下方是完好的。同樣的時間段、同樣的疆域內(nèi)，石刻的風化程度應該差不多。如果此刻為真，按正常自然風化，不應該像現(xiàn)在這么平整。此可疑者二也。最后是“昆侖石刻”的行文?！袄鍪獭钡奈淖郑袑W者提出，將“廿六”釋為“卅七”，回應了之前學者對石刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問題。從稱謂上看，“昆侖石刻”短短三句話中，“翳”這個自稱竟然出現(xiàn)了三次，與古代漢語中常省略主語的用法大相徑庭。（摘編自李豪《“昆侖石刻”的三個疑點》）材料二：近日，有關部門認定刻石為秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”。文字刻鑿壁面總長82厘米，最寬處33厘米?？淌墓?7字，文字風格屬秦篆，保存較完整的文字信息為“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂□/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。專家通過現(xiàn)場調(diào)查、科學分析，獲取了刻石的科學研究數(shù)據(jù)，并調(diào)集石質(zhì)文物研究與保護、秦漢考古、古籍文獻和書法篆刻等領域?qū)I(yè)人員集中科研攻關，形成考古調(diào)查報告。為獲取刻石的詳細文字信息，采用了高精度信息增強技術。該項技術能夠提取出清晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。再通過對采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應用，可將清晰度提高40%-90%。比如，刻石中“卅七”原釋為“廿六”。經(jīng)分析信息增強處理后的筆畫，可見原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應釋為“卅”；原釋為“六”字左側(cè)豎向筆畫應為巖體剝落邊界，而非刻字筆畫，應釋為“七”。通過信息采集和提取，專家們獲取了尕日塘秦刻石的正射影像圖、高清數(shù)字線圖、高清電子拓片和高清渲染圖。在此基礎上，他們逐一對刻石文字進行提取分析，并采用微距攝影技術，對刻痕微觀特征進行了數(shù)據(jù)采集。根據(jù)文字提取結果，刻石文字具有顯著的“因形布字”特點，文字風格統(tǒng)一，屬典型秦篆。專家們還調(diào)查了刻石所在地的地理地貌、地層巖性、氣候環(huán)境等，并對刻石周邊的文物遺存進行了田野調(diào)查。從尕日塘刻石的巖體結構、巖面平整程度，以及巖體附近地面與微氣候環(huán)境等因素看，在該區(qū)域內(nèi)，只有刻石所處的2號巖體具備人類避風停留進行刻鑿，且有利于刻石長期留存的自然環(huán)境與氣候條件，這點體現(xiàn)出古人在刻石選址方面的智慧?？淌倔w巖性為“中細粒長石石英砂巖”，屬高磨蝕性巖石，有自然風化痕跡?？淌礄z出鎢、鈷等金屬元素，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。檢測結果表明，刻字表面和刻石表面非刻字區(qū)均含有綠泥石、伊利石等風化次生礦物，證明刻字區(qū)域和非刻字區(qū)域均經(jīng)歷了漫長的風化作用，形成了成分和結構類似的風化層，據(jù)此可排除其為現(xiàn)代新刻的可能。北大李零教授認為刻石的內(nèi)容大致意思為：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆侖采藥，翳乘坐卅七年三月己卯日的車到這里，翳計算來程約250里。他認為刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤為重要。他說，“可”字的用法是非常典型的秦漢古書里的用法，意思是“能夠達到”。（摘編自李韻《青海秦刻石“驗明正身”》）材料三：東漢和帝永元元年（公元89年），車騎將軍竇憲率軍北伐匈奴，一直打到燕然山，大獲全勝，隨軍的班固寫了《燕然山銘》，刻石摩崖，以表竇氏之功、宣大漢之威。這段歷史在《后漢書·竇憲傳》中有詳細記載。然而長期以來，該石刻的具體地點一直無人知曉。直到1990年，兩位牧民在蒙古國中戈壁省杭愛山一支脈南麓避雨時發(fā)現(xiàn)一處漢字摩崖，其間有關專家也進行了研究，但一直未能成功釋讀。2017年7月下旬，蒙古國成吉思汗大學和內(nèi)蒙古大學專家組成多學科專家聯(lián)合考察隊，對該摩崖進行實地考察。8月15日，考察隊宣布該摩崖即班固所作《燕然山銘》。文字為典型漢隸，內(nèi)容和《后漢書·竇憲傳》基本相同，僅存在一些異文。至此，消失近兩千年的燕然山銘原刻才為世所知。（摘編自吳毅強《辨?zhèn)闻c述真——從“昆侖石刻”談起》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．李豪認為“昆侖石刻”存在三個疑點，包括秦代石刻罕見、缺損異常、行文不合古漢語習慣。B．材料二通過科技手段確認刻石為秦代遺存，并對其文字、巖性、風化痕跡等進行了科學分析。C．“昆侖石刻”因形布字，今存的三處“翳”字有違古漢語用法，而“可”字則契合秦漢用法。D．材料三以《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)為例，說明古代石刻的發(fā)現(xiàn)往往需要長期的考證和多學科合作。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一作者認為“昆侖石刻”右下角的缺損平整異常，無疑屬于非正常的自然風化。B．材料二中“卅七”的釋讀糾正了此前的誤判，也直接回應了學者對刻石年代的質(zhì)疑。C．材料三中《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)過程表明，古代石刻的辨?zhèn)伪仨毥柚煽康奈墨I記載。D．與材料二、三相比，材料一中作者關于“昆侖石刻”的觀點更多出于非現(xiàn)場的推斷。3．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。自6月以來，昆侖石刻的消息引發(fā)熱議。_______，有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造。近日，基于一系列科學檢測和嚴謹論證，有關部門給出了有力的結論。其技術考證過程表現(xiàn)在：經(jīng)高精度信息增強技術提取分析，從字體來看，_______；經(jīng)礦物和元素分析，排除了利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能；刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風化次生礦物，經(jīng)歷了長期風化作用，排除了現(xiàn)代新刻的可能?？梢姡谶@場爭論中，_______，為“尕日塘秦刻石”的真實性提供了堅實有力的支撐。4．材料一中作者通過畫橫線的句子所表達的觀點是否可靠？為什么？如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時就會被金石學家收錄，但事實恰恰相反。5．同為考察，材料二、三與蘇軾《石鐘山記》在考察目的和方法上有何異同？(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：湖光山色（節(jié)選）①周大新有一天晚飯剛吃過，青蔥嫂匆匆找到暖暖說：住在楚地居的一個男游客提出要見公司老板。暖暖有些意外：是不滿意咱的飯食？青蔥嫂搖頭：好像不是。暖暖說：走，去看看。那男的有四十來歲，穿的西服皮鞋板板正正、干干凈凈，一副精明能干的樣子。他正站在楚地居門口凝神看著遠處的湖面，聽見暖暖的腳步聲，回頭看定暖暖問：你就是老板？暖暖點點頭：你有事就請說吧。你是高中畢業(yè)？他審視地看著暖暖問，一副居高臨下的樣子。是。暖暖對他問話的口氣有點反感：你為何要了解這個？是高中生我們就基本上可以對話了。他憐憫地笑笑：你發(fā)沒發(fā)現(xiàn)你們的村子正在沒落？沒落？我在你們的村子里做了個調(diào)查，你們村里已經(jīng)有四十來個青壯年村民外出打工，已經(jīng)有十一小塊坡地撂荒，人在減少，地在變荒，這不是沒落么？暖暖嘆了口氣：人人都想去城市里落腳掙錢，這有啥辦法？是呀，我們的國家正在進行城市化，這種現(xiàn)象在城市化過程中難以避免，可我們一定要明白，中國是個地廣人多的大國，再怎么城市化也不可能沒有農(nóng)村。倘是有一天真的沒有了農(nóng)村，大批農(nóng)地被荒棄，田園風光被破壞，那就是我們民族的悲哀。暖暖的心被他的話撥動了一下，她感到對他的一絲好感正從胸腔里的什么地方生出來。你們這兒的沒落只是出現(xiàn)了端倪，還沒有造成嚴重后果。我同時也注意到了你們這兒有著得天獨厚的發(fā)展條件，看看這清澈的湖水，滿山的綠樹，遍地的青草，拴在村邊的牛、驢、羊，還有你們這安靜的村子，相對原始的耕作方法，楚國的文化遺存，古老的處理食物的方法，比如你們村里的石碾、石磨、土灶等，使這兒具有了被看的價值。被看的價值？對。換句話說，就是看它有沒有游覽的價值。哦？你們楚王莊是一個值得讓人來看且會讓人放松身心的地方?。∨懔σ恍Γ喊硞兂赡暾撦呑拥刈≡谶@里，倒也沒覺出它有啥子好。那人笑道：你們是身在福中不知福呀。實話告訴你，我已經(jīng)來你們楚王莊三次了。我第一次是來看楚長城、凌巖寺和湖中的煙霧，后兩次我在你們村里做了幾個專題小調(diào)查，剛才說的那只是一個，我還調(diào)查了解到你們村里九十歲以上的老人就有三十七位，他們的物質(zhì)生活條件都很一般，能活這樣大的歲數(shù)，主要就得益于這里的好水、好地、好吃食和好空氣。是嗎？暖暖聽到這里興趣來了。那人點頭道：我找你就是想告訴你，你們這兒可是一個讓城里人度假休閑的絕好地方，完全可以扭轉(zhuǎn)沒落衰敗之勢，轉(zhuǎn)而發(fā)展成為一個著名旅游勝地，從而使村子很快發(fā)展起來。真的？你們的村子需要一個拯救者！拯救者？這個拯救者要有對世界發(fā)展大勢的全面了解，要有對環(huán)境的獨特認識，要有豐富的旅游學知識，要有開創(chuàng)精神，現(xiàn)在這個拯救者來了。他在哪？暖暖被這個說話喜歡云遮霧罩的人逗笑了。他就是我，我想來拯救你們的村子！你怎么拯救？暖暖忍住笑。通過快速發(fā)展旅游業(yè)來拯救你們的村子。那些城里人現(xiàn)在最喜歡的休閑地方，就是這種水清山綠、人少空氣好的尚未過度開發(fā)之處。你們這里，向東是一望無際的丹湖，向西向南向北都是無邊綿延的大山，牛羊點綴在綠樹碧草間，田疇散落在湖畔山坡上，漁船帆影漂隱在白水碧波里，環(huán)境中既有人類活動的美好影響，又帶有一股原始自然味道，最適宜人安定心神。那依你的心思，俺們該咋辦？暖暖已漸漸有了和這人說下去的興致，盡管她不喜歡他那種自以為是滿臉要拯救別人的做派。抓緊再蓋點高檔度假屋。這些度假屋的外部和你們村里的房子一樣，保持民居的外觀，可內(nèi)里的設備都是現(xiàn)代化的，要有高檔臥具，要有抽水馬桶，要有淋浴設備，要有娛樂用品，要有書房，要讓城里人住下就不想走了。俺們哪有那樣多的錢來蓋這種房子？暖暖吃驚了。如果有人愿意給你投資呢？你是說有人愿意和我們一起來蓋這種房子？對呀，別人出錢，你們出地來蓋，然后共同經(jīng)營，所得利潤按六四分成。誰？誰會舍得把錢給俺們蓋房子？我！行嗎？那人笑看著暖暖，目光依然是居高臨下的。你？真的？暖暖這一回沒有生氣，只是把眼瞪得很大，這個自命不凡的男人看上去不像是富人，是一個喜歡吹牛皮的？看我不像個有錢人，對吧？那人邊說邊掏出一張名片朝暖暖遞過來：來，咱們認識一下，敝人薛傳薪，省城五洲旅游公司負責項目開發(fā)的經(jīng)理。你叫——楚暖暖。俺們的公司叫南水美景旅游公司。薛總，我想知道一下，你要投資建度假屋的話，大概能投多少錢？三百萬。連蓋帶裝修再加配套設施和環(huán)境整治，在這個偏僻地方這個數(shù)差不多夠了……暖暖定定地看著對方的嘴，她已經(jīng)聽不見對方在說什么了，她被“三百萬”這個數(shù)字驚呆了。長這么大，她第一次聽說錢是可以用這樣大的數(shù)字來計算的。三百萬，他怎么可能有這樣多的錢？他怎么愿把這樣多的錢投到俺楚王莊這個偏遠的地方？這可能么？……暖暖已忘記自己是怎樣和對方告別、怎樣回到自己屋里的了。（有刪改）文本二：書中的丹湖，脫胎于故鄉(xiāng)的一座巨大水庫。丹湖里的水盡管和那座水庫里的水沒有兩樣，可它的波浪并不隨自然界的風而起，它只隨我的心境心緒心情變化而起。丹湖煙波浩渺，丹湖里鷹飛魚躍，丹湖中有神奇煙霧飄繞，丹湖里的一切美妙都只供你在字里行間去感受，而不供你到伏牛山里去尋找。中國的城市化正在不事聲張地進行，大批城市像孕婦的肚子一樣在快速隆起膨大，鄉(xiāng)村因而隨之發(fā)生巨大的變化，可這種變化的結局會是什么？是大片農(nóng)田荒蕪和許多村莊的消失嗎？人們渴望離開鄉(xiāng)村，世世代代的生存之地變成了極想拋棄之處，其外部和內(nèi)部的緣由究竟有哪些？和農(nóng)民涌進城市這股潮流并起的另外兩個現(xiàn)象，是大批城市人在節(jié)假日里向一些鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)涌去，是一些城市資本開始向鄉(xiāng)村流去，這反向流動的兩股人流和反常的資本流動，在告訴我們什么？會帶來啥樣的結果？這一個個問號一個時期以來，一直在我這個眼下住在城市里的農(nóng)民兒子的腦袋里翻騰，它們促使我去思考，《湖光山色》便是這種思考的一個小小的果實。（摘編自周大新《我寫〈湖光山色〉》）【注】①該小說獲2008年第七屆茅盾文學獎。6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一中，當薛傳薪提出“村子正在沒落”話題時，暖暖以疑問語氣回應了一句“沒落”，說明她或許尚未察覺農(nóng)村沒落的趨勢。B．文本一中，薛傳薪打算在農(nóng)村投資搞旅游業(yè)，一方面源于他對當時農(nóng)村形勢的認識，同時也基于他對楚王莊村的調(diào)查。C．文本一實寫丹湖一帶景色，突出其環(huán)境的美好和原始性，面對這種景色，暖暖的無感和薛傳薪的用心形成了鮮明對比。D．文本二中，周大新說《湖光山色》中的丹湖脫胎于一座水庫，并對丹湖景色展開描寫，這能說明藝術源于生活的道理。7．關于文本一中的“拯救”，下列說法不正確的一項是（）

A．從薛傳薪的角度看，“拯救”就是以商業(yè)開發(fā)扭轉(zhuǎn)村莊的沒落，如發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，讓農(nóng)村資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟收益。B．薛傳薪的“拯救”喚醒了暖暖埋在心底的振興鄉(xiāng)村的夙愿，使得她對發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、增加村民收入充滿了期待。C．城市化導致農(nóng)村人口流失、土地荒蕪，“拯救”是對這種趨勢的反向嘗試——讓鄉(xiāng)村產(chǎn)生吸引力，以謀求發(fā)展。D．“拯救”既是具體的商業(yè)計劃，也是對鄉(xiāng)村命運的關注，它連接著個體對鄉(xiāng)村的情感，揭示鄉(xiāng)村如何發(fā)展的命題。8．文本一中，暖暖為什么被“三百萬”這個數(shù)字驚呆了？請概括兩點理由。9．文本一是可感知的故事，它是如何體現(xiàn)文本二關于鄉(xiāng)村發(fā)展的抽象問題的？請簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：（陳）家十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。后兢死，其從父弟旭每歲止受貸粟之半，云省嗇而食，可以及秋成。屬歲儉谷貴，或勸其全受而糶之，可邀善價，旭曰：“朝廷以旭家群從千口，軫其乏食貸以公粟豈可見利忘義為罔上之事乎？”至道初，遣內(nèi)侍裴愈就賜御書，還，言旭家孝友儉讓，近于淳古。太宗嘗對近臣言之，參知政事張洎言及旭受貸事。上以遠民義聚，復能固廉節(jié)，為之嘆息。（節(jié)選自《宋史·陳兢傳》）材料二：傳陳兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食?！逼湔Q至此，而兢敢居之為美，人且傳之為異，史且載之為真，率天下以偽，君子之所惡夫亂德之言者，非此言哉？人而至于百，則合食之頃，一有不至，非按而數(shù)之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一覽而知者，奚況犬乎？堯、舜之有朱、均，文王之有鮮、度①，天不能私其美于圣人之家。子之賢不肖，天也。天之化，未有能齊者也；何獨于陳氏之家，使皆醇謹以若于長者之訓耶？且以陳氏之族如彼其善矣，又何賜粟以后，九世之余，寂寂無足紀數(shù)；而七百口敦仁崇讓之子弟，曾無一人能樹立于宋世哉？陳氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸異，太宗且栩栩然以飾為時雍之化，相率為偽，而犬亦被以榮名。史氏傳其不足信者，而世信之：妄人售，而為父兄者恤虛名以瀆倫紀；君子所以為世道憂也。夫君子之齊家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，則先王胡不立此以為制，而文昭武穆，必使有國有家各賜族以使自為紀哉？化不可驟，情不可強，天不可必，人不可不豫為之防。故偽行偽言不宣，上以誠教，下以誠應，垂世立教，仁之至、義之盡矣。俶詭之行，矜夸之說，熒惑天下，飾大美以鬻名利，天性受誣而人紀以亡，讀史者又何艷焉?。ü?jié)選自王夫之《宋論》）【注】①朱、均，鮮、度：即丹朱、商均、管叔鮮、蔡叔度，分別為堯、舜、文王之子，皆不肖。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。軫其乏A食B貸以C公粟D豈可見利E忘義F為G罔上H之事乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．為，替，與《諫逐客書》中“江南金錫不為用”的“為”意義不相同。B．居，占有，與《論語》中“居則曰，不吾知也”的“居”意思不同。C．以偽，作“率”的后置狀語，與《蘭亭集序》中“當其欣于所遇”的“于所遇”用法相同。D．矜，夸耀，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思相同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．陳兢去世后，其堂弟陳旭每年只領取官府借糧的一半，并拒絕拿官府的借糧牟取暴利，太宗聽說后也為之贊嘆。B．王夫之認為“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒誕，史官卻當作事實記錄，這些記錄正是君子所痛恨的言論。C．堯、舜、文王的家族也有不肖子孫，說明子女賢明與否不可能整齊劃一，陳氏后代也不一定會人人淳厚謹慎。D．如果君子“齊家”真的能夠教化天下，那么為何先王不將其定為制度呢？王夫之以此批駁了對陳家的宣揚。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。（2）飾大美以鬻名利，天性受誣而人紀以亡，讀史者又何艷焉！14．王夫之從哪些方面質(zhì)疑材料一的真實性？請作概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩歌，完成小題。沖雪至余慶覺林雪連日不止宋·陸游策蹇①清吟涉若耶②，灞橋猶恨近京華。山前千頃誰種玉？座上六時天散花。林雀無聲溪彴斷，炊煙不動竹籬斜。勝游更覺平生少，未羨銀河泛客槎③。【注】①策蹇：同策蹇驢，乘跛足驢。喻工具不利，行動遲慢。②若耶：山名，在浙江省紹興市南。③客槎：槎，木筏。客槎指升天所乘之槎。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫詩人騎驢清吟，行進在若耶溪上?！安咤俊币辉~描繪出詩人出行的簡樸，而“清吟”則展現(xiàn)出他的閑適與雅致。B．陸游將自己在若耶溪的游歷與灞橋聯(lián)系起來，強調(diào)此次在遠離京城的若耶溪游歷的獨特，暗示遠離塵世紛擾的愜意。C．尾聯(lián)“勝游”一詞直接表達出詩人對這次出行的高度評價，但詩人同時也感慨人生短暫，平生出游的機會非常少。D．全詩描繪了詩人在雪中行至余慶寺、覺林寺的所見所感，營造了靜謐安寧的氛圍，表達了對自然雪景的由衷贊美。16．有人評價此詩“未及一雪字，而兼得雪景之盛大與絕美”，請結合中間兩聯(lián)簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）講解古代君王理國“無為而治”效果時，王老師援引魏征《諫太宗十思疏》中“_______，_______”兩句來幫助學生們加深理解。（2）暑期到江西快閣游玩的老李，看到眼前風景，不禁引用黃庭堅《登快閣》“_______，_______”兩句詩，戲謔自己的休假狀態(tài)。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句可以是：_______，_______五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。蘇軾從未過度美化被貶黃州的農(nóng)耕生活，因為他深知那其實與“何不食肉糜”無異。真正的力量，是他身處蠻荒之地，也能將一顆有趣靈魂的審美價值發(fā)揮到極致。因為這種力量甚至超越了勞作本身，冰與火的淬煉優(yōu)化了生命，讓他能輕易地與蕓蕓眾生得以區(qū)分。在春暖花開時，他給朋友寫信，分享在窮苦