2025~2026學(xué)年湖北省襄陽市高二上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子在《論語·季氏》中提出“均、和、安”的思想：“……丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！蔽覀冋J(rèn)為，根據(jù)“均無貧”“和無寡”“安無傾”三者之間的有機(jī)聯(lián)系，《論語·季氏》原文可為：“不患貧而患不均，不患寡而患不和，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！薄柏殹币鉃椤柏敻回毞Α?，“均”意為“各得其分”，“寡”意為“人口稀少”，“和”意為“社會和諧”?！邦I(lǐng)”意為“政權(quán)傾覆”，“安”意為“民安邦寧”。孔子認(rèn)為相比擔(dān)心財富貧乏、人口稀少、政權(quán)傾覆，更應(yīng)擔(dān)心財富分配的不均衡、社會關(guān)系的不和諧以及人民生活的不安定。無論《論語·季氏》是否具有錯漏補(bǔ)綴存疑的問題，結(jié)合孔子對冉求說教的背景，其體現(xiàn)出的正是孔子深諳人民對公平正義的訴求?！熬币筘敻环峙洹案鞯闷浞帧保源丝s小貧富差距，體現(xiàn)社會公平，實(shí)現(xiàn)社會之“和”。但孔子認(rèn)為此時所達(dá)到的“和”之深度仍然不夠，進(jìn)而提出“寡”的問題，即人口數(shù)量的問題。但孔子并不擔(dān)心人口多寡而威脅到“和”，相比人口數(shù)量，他更擔(dān)心人口質(zhì)量，確切地說，是人的內(nèi)在道德問題。所以，“和”的要求不能只停留于等級分配正義的經(jīng)濟(jì)社會之“和”，要從經(jīng)濟(jì)社會之“和”上升到道德社會之“和”，即進(jìn)一步深化到內(nèi)生道德正義層面。在這個意義上，“和”之高度在于“中庸”，“和”之根基在于“仁性”，以“仁”界定社會秩序的合理性，以“仁”肯定固有人性的平等性。但是，孔子認(rèn)為具有高尚德行的人民還未達(dá)到“安”的程度，想要達(dá)到真正的“安”還需要從內(nèi)生道德需求之“安”落實(shí)到外在物質(zhì)需求之“安”。所以，必須堅持“藏富于民”的民本經(jīng)濟(jì)正義，鼓勵人民自由生產(chǎn)，保障人民利益，增進(jìn)人民福祉，民富則國富，國富則民安，本固則邦寧。（摘編自楊潔《論孔子“均、和、安”的公平正義思想》）材料二：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！睘槭裁次覀冎袊艘非蠊餐辉?？一方面，我國是一個以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的國家。共同富裕是馬克思主義的一個基本目標(biāo)；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以共同富裕作為核心理想的。歷朝歷代的社會分配都很難說得上是公平的。馬克思揭示了人類歷史發(fā)展前行的真理，那就是社會總是存在著階級，且階級之間的激烈斗爭推動著歷史變革。我們中國人的理想是什么？回看歷朝歷代，概括起來就是：人人平等，免于饑寒。從孔子開始，這種理想逐漸內(nèi)化為中華文明的一種內(nèi)在精神。儒家至圣孟子，提出“民無恒產(chǎn)，則無恒心”“民貴君輕，社稷次之”，認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)擁有生產(chǎn)資料，權(quán)力應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)。東晉陶淵明，構(gòu)想了一個“黃衣垂髫，其怡然自樂”的平等自由的桃花源。唐代杜甫，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的呼吁。南宋鐘相、楊幺起義，提出了“等貴賤，均貧富”的口號。明代小說《水滸傳》中，水泊梁山懸掛著“替天行道”的大旗。何謂天道？老子曾言：“天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余?！本褪钦f上蒼的法則是公平，而人間的法則是不公，“替天行道”就是要矯正這種違背“天意”的不公。再到大家熟悉的近代，清朝太平天國運(yùn)動期間頒布的《天朝田畝制度》，第一次在中國進(jìn)行了空想社會主義實(shí)踐的嘗試。清末民初，康有為構(gòu)想了一個沒有尊卑貴賤的大同社會。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，以民族主義、民權(quán)主義、民生主義組成的“三民主義”為指導(dǎo)思想。從孔子到民主革命的先行者孫中山，縱覽2000余年，中華文明追求的終極目標(biāo)，始終是一個沒有等級、沒有壓迫、沒有剝削的平等自由的理想世界。但可以說，在中國共產(chǎn)黨誕生以前，這些實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法要么無效，要么只產(chǎn)生了局部改良的效果，且改良成果無法得到鞏固。直到馬克思主義相遇，我們的先輩才豁然開朗，中國人的傳統(tǒng)理想才真正顯現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)的曙光。既然貧困與饑餓的根本原因是生產(chǎn)力水平低下與社會分配不公，而當(dāng)時的地主階級阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。社會分配不公又是階級統(tǒng)治的結(jié)果，那么就需要推翻階級統(tǒng)治，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)公正的分配。那要如何改變生產(chǎn)關(guān)系呢？答案就是徹底的社會革命。徹底的社會革命是共產(chǎn)黨人的信念，推翻階級社會，建立一個人人平等的中國，并在強(qiáng)大的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，是他們的社會主義理想。在中國傳統(tǒng)理想、共產(chǎn)主義信念的共同指引下，我國一步步走到了今天，不斷革故鼎新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，以期實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)共同富裕。這是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同賦予中國人民的內(nèi)在氣質(zhì)，為了這一高遠(yuǎn)而偉大的目標(biāo)，我們將一代接著一代不懈地奮斗。（摘編自李少威《為什么要追求共同富?！?，有刪改）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一認(rèn)為，《論語·季氏》原文存在錯漏，應(yīng)將“不患寡而患不均”改為“不患貧而患不均”，才更符合“均、和、安”之間的邏輯。B．材料一認(rèn)為孔子不關(guān)注人口數(shù)量，只重視人口質(zhì)量，即人的內(nèi)在道德問題，這表明“和”的深化必須以提升民眾內(nèi)生道德正義為落腳點(diǎn)。C．材料二孟子“民無恒產(chǎn)，則無恒心”的觀點(diǎn)，與孔子“藏富于民”的民本經(jīng)濟(jì)正義理念一致，都強(qiáng)調(diào)保障人民物質(zhì)利益對社會穩(wěn)定的作用。D．兩則材料都表明共同富裕思想既源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又發(fā)展于馬克思主義理論。是二者結(jié)合的產(chǎn)物，激勵著人們?yōu)橹恍傅貖^斗。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．材料一孔子所倡導(dǎo)的“均”，并非追求絕對平均，而是“各得其分”的分配狀態(tài)，其目的是通過保障社會公平，為實(shí)現(xiàn)“和”奠定基礎(chǔ)。B．材料二引用《桃花源記》的內(nèi)容、杜甫詩句和《水滸傳》中“善天行道”等例子，證明中華文化歷來追求平等正義，增強(qiáng)了論證的說服力。C．材料二指出，從孔子到孫中山，中華民族不斷革故鼎新，追求的終極目標(biāo)始終是建立一個無等級、無壓迫、無剝削的平等自由的理想世界。D．材料二認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨誕生前，所有追求共同富裕理想的方法都沒有產(chǎn)生實(shí)效，唯有馬克思主義傳入后，中國人的傳統(tǒng)理想才具備實(shí)現(xiàn)的可能。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過6個字。孔子的“均、和、安”思想是一個有機(jī)整體；“均”通過“各得其分”的等級分配以①________，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平；“和”需要從經(jīng)濟(jì)社會層面上升到道德層面，以“仁”為基礎(chǔ)，達(dá)到“中庸”的高度；“安”則要通過“藏富于民”的措施，實(shí)現(xiàn)②________。以“均”為基，“和”為貴；“安”為重，形成從“各得其分”的等級分配正義層面，到“崇仁尚中”的③________層面，再到“藏富于民”的民本經(jīng)濟(jì)正義層面的理論邏輯。建構(gòu)出一套有機(jī)聯(lián)系的傳統(tǒng)公平正義思想體系。這一思想體現(xiàn)了孔子對公平正義的深刻理解，對今天推進(jìn)共同富裕仍有重要啟示。4．請簡要分析材料二的論證思路。5．孔子的“均、和、安”思想與中國式現(xiàn)代化追求的“共同富?！崩砟钪g有何聯(lián)系和區(qū)別？請結(jié)合兩則材料簡要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。潛流（美）海明威“我必須當(dāng)上冠軍，山姆，”斯托伊認(rèn)真地說?！澳侨菀祝∧阍谀嵛髫暫嫌眉倮K釣魚，沒人能比得上你?！鄙侥氛f，“你知道上次在俱樂部拳擊時道森是怎么評價你的嗎，‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級不可能有任何拳擊選手能擊敗他，’而且我也知道你是多么熱愛拳擊，可是你從來沒有耐心做完一件事。”斯托伊站起來，擺出一個拳擊的架勢：“山密弗爾①，斯蘭②·賓聽上去像個拳擊家的化名嗎？瞧，小子。站在你面前的是斯蘭·賓，未來的世界中量級拳王！”斯托伊說，“這是我生活中的一件大事。那是一股巨大的猛勁的潛流，就像一條河，潛流不斷地往前涌去，而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個方向。但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前?！薄跋壬鷤儯@位是斯蘭·賓，富伯肯恐怖之神！”（甲）山姆點(diǎn)點(diǎn)頭，將酒杯斟得滿滿的。斯托伊很快就贏了所有的初賽。在遇到幾個本領(lǐng)不高的拳擊手之后，他的對手漸漸不太好對付了。他漸漸體會到了被痛擊、被狠揍一通的滋味。他的眼睛開始被打得發(fā)青，但他也嘗到了擊倒對手的激動。當(dāng)拳頭不差分秒地猛一下子擊中要害，一直在猛擊你的那人失去知覺坍倒在涂松脂的拳擊臺帆布地上時，這份感覺真是什么也比不上的。（乙）斯托伊將與之交手的麥吉本斯是他所在的量級中的冠軍，最偉大的拳擊手之一。他是個矮胖子，長著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長的手臂，沒有任何人擊倒過他。更不用說擊昏他了。他的左右拳都具有置人于死地的力量。他一直是拳擊臺上各種技藝的大師，有充分的理由相信自己將在未來的歲月中保持冠軍的頭銜。他們沿著一條長長的坡道走向拳擊臺，整個場子內(nèi)掌聲雷動，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”接著便像通常一樣令人厭倦地等待冠軍露面，等到他在通道上拖曳著腳步來到時，響起了又一陣歡呼。接著介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺中央，吩咐了幾句，接著便響起了自動的鑼聲，拳擊賽正式開始。他們握手之后一往后挪步。斯托伊的左拳便像脫弦之箭一般飛向猿人的臉蛋。但猿人把腦袋往一邊一扭，自己的右拳便啪的一聲擊在斯托伊心臟上方的肋骨上。他左右開弓，直逼過來，斯托伊用一下左直拳來迎擊，像用一根兩英寸長、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^來，斯托伊側(cè)身躲閃。上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂，斯托伊趁勢用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋，往前一沖，準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地，這時，他自己感到被劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽見鼓鑼的聲音。山姆和道森把他拖到拳擊臺一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒。重新振作了起來，山姆往他身上潑水?！霸谀憧隙軗舻顾埃瑒e靠近他！別靠近他！用緩兵之計來掩護(hù)自己！只要堅持下去，在上一回合，當(dāng)你用右鉤拳對付他時，他用左拳給了你一下?！边@時鑼聲又響起來，有人把他屁股底下的凳子猛地抽走。他又獨(dú)個兒佇立在拳擊臺上了。但他并不是獨(dú)個兒，因?yàn)樵橙苏谙蛩邅?，一副跌跌撞撞的樣子。他必須拖延時間，掩護(hù)自己，等頭腦清醒些。擺脫掉這迷糊糊的感覺，猿人向他猛撲過來，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護(hù)自己的下巴。他隱約感到一生還從未見過如此多的拳擊手套。（丙）他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部，這時要退出比賽該多么容易??！一個回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時啦。這時兩人正抱作一團(tuán)，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳③。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般，裁判將兩人分開。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護(hù)自己，躲進(jìn)守勢的軀殼之中，猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流，他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流，正是這潛流使一切都動起來了。這時，他頭腦清醒起來，想出了一個辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺角落。道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子，用海綿將他眼睛中的血吸干時，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說著話：“我沒事兒，道森，在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”鑼聲響起，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢下向后退卻。他這時只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢的軀殼之中，保護(hù)好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對方。在猿人一陣可怕的進(jìn)擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽見裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時，他站了起來，兩手在身側(cè)晃動著。猿人沖將過來，臉色猙獰，希冀一舉定局。他這一舉倒出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上，猿人的臉抽搐起來，身子搖搖晃晃，正當(dāng)他要倒下去時，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的擊拳，打個正著，裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；（?。┙又麑⑺雇幸链魅瓝羰痔椎挠沂峙e過了頭。長時間以來，斯托伊第一次咧嘴笑了。（節(jié)選自海明威《潛流》，有刪改）［注］①山姆的昵稱。②斯蘭，原文為slam，意為猛擊。③拳擊腎部是犯規(guī)動作。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．文章對斯托伊的對手“猿人”麥吉本斯的實(shí)力進(jìn)行了充分的描繪和渲染，既說明了比賽取勝不易。也運(yùn)用反襯手法表現(xiàn)了斯托伊的實(shí)力。B．斯托伊在比賽中有勇有謀，他面對強(qiáng)大的對手，始終采用防守策略迷惑對手，只在最后的關(guān)鍵時刻重拳出擊，最終贏得了比賽的勝利。C．文中兩次寫到比賽回合間休息的場景，既表現(xiàn)了山姆和道森對斯托伊的關(guān)心和同情，又舒緩了敘事節(jié)奏，為寫下文的比賽做了鋪墊。D．文章對人物展開了外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等多方位描寫，卻絲毫沒有蕪繁堆砌之感，體現(xiàn)了海明威質(zhì)樸自然、干凈簡約的風(fēng)格。7．點(diǎn)評是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的一種重要形式和重要組成部分。下列對文中畫線句的點(diǎn)評，說法不正確的一項是（）

A．甲處：山姆用戲謔夸張的口吻調(diào)侃斯托伊，說明他對斯托伊拿冠軍想法的嘲諷和不屑。B．乙處：“真是什么也比不上的”說明斯托伊對拳擊運(yùn)動的熱愛，照應(yīng)了第二段山姆的話。C．丙處：語言生動，具有畫面感，讓讀者充分感受到獵人出拳如疾風(fēng)驟雨般迅捷猛烈。D．丁處：“數(shù)到一百也可以”表現(xiàn)了對手已經(jīng)徹底被打敗，主人公勝利后的愉悅之感。8．“潛流”一詞在文中多次出現(xiàn)，具有豐富的意蘊(yùn)。請結(jié)合文本，簡要分析文中兩處加點(diǎn)的“潛流”的含義。9．“一個人可以被毀滅，但不能被打敗?！闭垙摹独先伺c?！分械纳５貋喐绾捅疚闹械乃雇幸林羞x擇一人，簡要分析這種“硬漢”精神是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲，管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！妒酚洝す荜塘袀鳌凡牧隙汗苤儆胁?，桓公往問之，曰：“仲父病，不幸卒于大命，將奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開方。易牙為君主味，惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內(nèi)。豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸，其母不愛，安能愛君？臣聞之：‘矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久?！妇ゴ巳诱咭病！惫苤僮渌?，而桓公弗行，及桓公死，蟲出尸不葬?！俄n非子·難一》材料三：管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也上志而下求丑不若黃帝而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！薄秴问洗呵铩べF公》材料四：管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公[注]薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。故管仲者，何以死哉？——蘇洵《管仲論》［注］威公：即齊桓公?；福纤伟孢M(jìn)宋欽宗趙桓諱而均作“威”。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。隰朋之為A人也B上志C而下求D丑E不若F黃帝G而哀H不己若者11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．奚以，“奚”作“以”的前置賓語，與《兼愛》“父自愛也”的“自愛”結(jié)構(gòu)相同。B．事，服事、侍奉，與《〈論語〉十二章》中“請事斯語”的“事”意義不同。C．矜，夸耀，與《〈老子〉四章》中“自矜者不長”的“矜”意義相同。D．屬，委托、交付，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”讀音、意義均不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．管仲對待朋友有瑕疵之處，并且曾易其主，但他輔佐齊桓公之后，使齊國稱霸諸侯?？镎煜?，成為齊桓公的股肱之臣。B．管仲從豎刁、易牙、開方平時的行為指出其虛偽的本質(zhì)，他們不可能真正交往，所以他臨死前建議齊桓公遠(yuǎn)離這三人。C．齊桓公向管仲詢問輔佐之臣的人選時，管仲認(rèn)為鮑叔過于在意人的缺點(diǎn)，而隰周更能夠包容不足，兩人中隰周更適合。D．從材料二、三可以看出管仲的建議是在齊桓公多次詢問之后才提出的，可見他并沒有主動為齊國的未來做周全的考慮。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。（2）因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。14．蘇洵從哪些方面評價了管仲？請概括他的觀點(diǎn)，并談?wù)勗谠u價歷史人物的方法上你從中獲得了怎樣的啟示。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。將進(jìn)酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無動搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時凋。我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。［注］①此詩寫于南宋慶元三年。時寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲。閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時為春季。④杲杲（gǎo）：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人渴望能夠挽留住光陰，讓榮耀和繁盛永恒存在，同時也表達(dá)了對時間流逝和生命衰老的不滿，希望以個人意志“逆轉(zhuǎn)”天道。B．“我欲”兩句寫詩人想要挽住北斗星的斗柄，劃斷白天人們行走的道路，以超現(xiàn)實(shí)的想象突破現(xiàn)實(shí)的理性邏輯，具有浪漫主義色彩。C．“如山積曲高崔嵬，大江釀作蒲萄醅”兩句以“酒”為抒發(fā)情感的核心意象，運(yùn)用了夸張和比喻的藝術(shù)手法，體現(xiàn)了豪放的風(fēng)格。D．整首詩氣勢磅礴，展現(xiàn)了詩人的豪邁情懷和對生命的思考，既有著濃厚的個人情感，又具有普遍的人生哲理，給人雄渾沉郁之感。16．此詩與李白的《將進(jìn)酒》兩首詩的最后兩句表達(dá)的情感有何異同，請簡要賞析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中“______________，______________”兩句既能用來形容君子，又能表示寫文章要注重內(nèi)容與形式的平衡。（2）《春江花月夜》中“______________，______________”兩句將無形月光寫得仿佛有了可觸可感的質(zhì)感，在月光與人的互動中渲染著思婦的愁緒。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩詞名句，可以是：“______________，______________。”五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我；因?yàn)樗R的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時大多選擇寫議論文。①在證明某個觀點(diǎn)時，②老師可指導(dǎo)學(xué)生想一個“虛擬論敵”。③這位“論敵”可能會針對論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯誤結(jié)論，④也可能會對論據(jù)的可靠性提出質(zhì)疑。⑤抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對這些，⑥我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于不受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“父子騎驢”，表明聽得越多