定遠(yuǎn)育才學(xué)校2025-2026學(xué)年上學(xué)期高三（上）期中檢測(cè)歷史試題一、單選題：本大題共16小題，共16分。1.“（在希臘）流通中發(fā)展起來的交換價(jià)值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映了在古希臘（）A.商業(yè)平等是政治平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) B.商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則

C.海外貿(mào)易活動(dòng)推動(dòng)了平等觀念形成 D.商業(yè)上自由平等影響了政治理念2.《史記》記載陳勝吳廣起義：“會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬?！彼⒌厍睾?jiǎn)《徭律》明確規(guī)定：御中發(fā)征，乏弗行，貲（罰）二甲。失期三日到五日，誶（口頭批評(píng)）；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興（免除徭役）。但有學(xué)者指出，制度設(shè)計(jì)的治理理念未必完全對(duì)應(yīng)實(shí)際執(zhí)行。據(jù)此可知（）A.文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料相互印證能夠探尋歷史的真相

B.史料記載體例的不同，影響歷史記錄與敘述的真與偽

C.歷史記載帶有強(qiáng)烈的價(jià)值判斷，摻雜了記錄者的主觀演繹

D.《史記》與《徭律》的矛盾，本質(zhì)是“歷史敘事”與“制度文本”的差異3.下面兩幅地圖涉及明、清兩朝在東北地區(qū)設(shè)置的地方管理機(jī)構(gòu)。據(jù)圖可知，明、清兩朝（）

A.對(duì)東北地區(qū)進(jìn)行了有效管轄 B.使東北正式歸于中國的版圖

C.東北地區(qū)面臨西方列強(qiáng)威脅 D.在東北實(shí)行靈活的統(tǒng)治方式4.1898年，《中英訂租威海衛(wèi)專條》寫到：“今議定中國政府將山東之威海衛(wèi)及附近之海面租與英國政府，以為英國在華北得有水師合宜之處，并為多能保護(hù)英商在北洋之貿(mào)易……所租之地，專歸英國管轄。此外……附近沿海地方，均可擇地建筑炮臺(tái)、駐扎兵丁，或另設(shè)應(yīng)行防護(hù)之法；又在該界內(nèi)均可以公平價(jià)值擇用地段，鑿井開泉、修筑道路、建設(shè)醫(yī)院，以期適用”。這意味著（）A.清政府開始喪失領(lǐng)土、貿(mào)易主權(quán) B.山東地區(qū)變成英國的勢(shì)力范圍

C.英國在山東的權(quán)益進(jìn)一步擴(kuò)大 D.美國放棄了“門戶開放”政策5.唐代前期，漳州龍巖縣（今龍巖市）因地處閩西與閩南交界，成為區(qū)域交流的重要節(jié)點(diǎn)。據(jù)《漳平縣志》記載，龍巖縣有九龍江支流貫境，“商賈沿流貿(mào)遷”。考古工作者還在新羅區(qū)西城街道的唐代遺址中，發(fā)掘出用于農(nóng)業(yè)灌溉的陶水管及帶有“開元通寶”字樣的貨幣窖藏。這可用于說明，當(dāng)時(shí)龍巖縣（）A.已成為該地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)中心 B.水陸交通便利助推動(dòng)農(nóng)商發(fā)展

C.手工業(yè)生產(chǎn)完全依賴外地技術(shù) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以經(jīng)濟(jì)作物種植為主6.元朝皇帝不行常朝，每年僅在元旦、皇帝生日及某些大慶典時(shí)舉行“朝賀”，平時(shí)并無接見百官的法定制度。中書省、樞密院、御史臺(tái)等主要機(jī)構(gòu)每日正常議政，處理日常政務(wù)。這種政治體制（）A.容易導(dǎo)致大臣專權(quán)局面的出現(xiàn) B.有利于分化相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)

C.標(biāo)志著古代政治制度走向成熟 D.提升了官員們的執(zhí)政素質(zhì)7.封檢題署是指文書在完成封裝后，在封緘之處題寫署名、日期等相關(guān)信息。秦及漢初的封檢題署由發(fā)文機(jī)構(gòu)撰寫，收文按啟封機(jī)構(gòu)各自啟封，文書收發(fā)分曹運(yùn)作；西漢中后期的封檢題署分發(fā)文與收文兩個(gè)階段撰寫，文書被統(tǒng)一啟封，統(tǒng)一化管理。這一變化（）A.加強(qiáng)了政令傳遞的便捷性 B.體現(xiàn)了國家治理能力的提升

C.完善了中央行政管理體系 D.推動(dòng)了道路交通建設(shè)的發(fā)展8.如表為不同時(shí)期人物對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)及相關(guān)解讀。其中解讀合理的是（）選項(xiàng)材料解讀A司馬光：盡變祖宗舊法……無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居強(qiáng)調(diào)舊有制度對(duì)變法具有借鑒價(jià)值B王安石：免徭、保甲、市易三者，得其人而行之則為大利，非其人而行之則為大害說明變法失敗存在執(zhí)行層面的因素C朱熹：乃行青苗、建市易、置保甲……棄誠而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道批判變法導(dǎo)致成熟的理學(xué)體系受到?jīng)_擊D（清）錢大昕：（《宋史》評(píng)價(jià)變法）欲富國強(qiáng)兵，非盡無見。而一概抹殺，詆為奸邪，此豈公論乎認(rèn)為變法徹底背離了富國強(qiáng)兵的目的A.A B.B C.C D.D9.清代，在漢族移民較多的地區(qū)實(shí)行州縣制，由流官管理民政事務(wù)；在維吾爾族地區(qū)保留并改革原有伯克制度；對(duì)蒙古部落則進(jìn)行編旗設(shè)佐；同時(shí)，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)轄全疆軍政事務(wù)。此外，國家允許部分習(xí)慣法和宗教法存在，但重大案件則適用《大清律例》。這表明清政府（）A.通過加強(qiáng)中央集權(quán)以擴(kuò)大國家版圖 B.利用行政手段積極擴(kuò)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式

C.實(shí)行因地制宜政策來實(shí)現(xiàn)民族交融 D.堅(jiān)持邊疆治理原則性與靈活性的統(tǒng)一10.秦漢以來，佃農(nóng)一直是世家大族的私屬。直到唐代，佃種大地主莊園的農(nóng)民仍多“王役不供，簿籍不掛”。趙宋立國后，把客戶登錄簿籍，從而成了封建國家的編戶齊民，他們的戶籍權(quán)得到承認(rèn)，同別的編戶齊民有了平等的關(guān)系。據(jù)此可知（）A.唐代士族地主勢(shì)力進(jìn)一步膨脹 B.唐代佃農(nóng)與地主是單純的納租關(guān)系

C.宋代的大土地所有制得到遏制 D.宋代政府對(duì)佃農(nóng)的控制力有所增強(qiáng)11.明末徐光啟曾提出西方的算術(shù)之學(xué)在古代中國就有，現(xiàn)在引進(jìn)西方這些學(xué)問不過是恢復(fù)中國固有傳統(tǒng)而已，后來黃宗羲等人又提出“西學(xué)中源”說，即認(rèn)為西學(xué)出于中國，中國文化是西方文化之源。該現(xiàn)象（）A.反映了學(xué)術(shù)思想上的天朝上國觀念 B.體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新性發(fā)展

C.開啟了中國古代思想近代化的潮流 D.導(dǎo)致中國逐漸落后于世界發(fā)展進(jìn)程12.宋初，樞密院宣代表君主傳達(dá)重要軍政命令。隨著樞密院外朝化的完成，樞密院宣在官兵選任、軍令傳布方面應(yīng)用愈廣，但其重要性卻趨于下降。宋太宗淳化元年，與中書門下札子對(duì)應(yīng)的樞密院札子開始使用。宋仁宗以后，樞密院札子成為樞密院最為重要的軍政文書。這一變化（）A.可確保樞密院奏令準(zhǔn)確 B.提高了樞密院行政效率

C.加強(qiáng)了軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力 D.有助于專制皇權(quán)的強(qiáng)化13.下表是對(duì)哪吒的形象逐步走出佛教經(jīng)典，融入中國古典文學(xué)的階段性描述。哪吒形象的演變?nèi)娑羁痰胤从沉耍ǎ┭葑兺硖浦了纬拔龉沁€父，析肉還母，蓮花化身”的故事開始流行；毗沙門信仰與英雄李靖的傳說合流；哪吒從毗沙門之子演變?yōu)槔罹钢?；哪吒形象融入道教體系元朝至明初以豐富的體裁為依托，哪吒的故事在沿襲和改編宋人傳說的基礎(chǔ)上，側(cè)重降妖除魔的情節(jié)，元末明初，哪吒的故事已經(jīng)基本成型，且逐步脫離佛教，道教化傾向明顯明代《西游記》和《封神演義》對(duì)哪吒的故事進(jìn)行了更加深入的改寫和擴(kuò)充A.佛教逐漸本土化的歷程 B.中華文化本土性和凝聚性特性

C.市民文化逐漸成為主流 D.文化交流、碰撞和融合的過程14.史墻盤是1976年出土的西周青銅器。史墻（人名）所屬的微氏家族為殷商后裔，在武王克商后主動(dòng)歸順。在史墻盤銘文中史墻記其父為“文考乙公”，用“考”取代了原有的“父”稱，而“考”為周人對(duì)父輩的重要稱謂。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.宗法制度獲得普遍認(rèn)同 B.周文化影響力得到提升

C.華夏認(rèn)同觀念有所發(fā)展 D.西周對(duì)地方控制力增強(qiáng)15.自1906年起，清政府陸續(xù)發(fā)布了《大清印刷物專律》等法律，采用注冊(cè)制、分級(jí)管理等近代法律術(shù)語來規(guī)范報(bào)刊業(yè)，明確禁止報(bào)刊刊載“低毀朝廷”“淆亂政體”“煽動(dòng)民變”等內(nèi)容。但在1906-1911年，報(bào)刊數(shù)量仍從234種增至500余種，其中革命類報(bào)刊占比超40%。這反映出（）A.近代傳媒催生新的社會(huì)語境 B.社會(huì)變革強(qiáng)化清廷輿論管控能力

C.清末新政刺激革命思想傳播 D.晚清政府遏制了革命思想傳播16.1895年，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中指出：“是故富強(qiáng)者，不外利民之政也，而必自民之能自利始；能自利自能自由始；能自由自能自治始。”1906年，孫中山在《同盟會(huì)宣言》宣稱：“今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。”兩者都（）A.闡明了救亡圖存的正確路徑 B.倡導(dǎo)平民革命建立民主政府

C.致力于社會(huì)改良道路的探索 D.強(qiáng)調(diào)民權(quán)覺醒推動(dòng)國家革新二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。（16分）

材料一

上圖為1963年出土于陜西寶雞的青銅器何尊上的銘文，銘文記有“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民”，此處是“中國”一詞首見于文字記載。當(dāng)代學(xué)者釋“中國”出自“中”“國”兩字組成，“中”在甲骨文中形狀如有旌旗，“國”字的含義則與“邑”相同。進(jìn)入西周后，“中國”所指地理內(nèi)涵發(fā)生變化；春秋時(shí)期“中國”再次回到殷商時(shí)期的位置，如《左傳》中“德以柔中國，刑以威四夷”中的“中國”則基本明確為以今河南為中心的腹地。——摘編自韓茂莉《中國歷史地理十五講》材料二有學(xué)者稱戰(zhàn)國時(shí)期的民眾是“沒有‘中國’的‘中國人’”，在諸子百家典籍中形成了三種鮮明的“中國”意涵。記憶中國將曾經(jīng)共同生活的國度——周朝稱為中國，如《莊子》中云：“計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？”《韓非子》中稱：“臣聞戎王之居，僻陋而道遠(yuǎn)，未聞中國之聲?！蔽幕袊喾Q“華夏中國”，隨著“華”文化與“諸夏”的深入交流，“華”與“夏”日漸同質(zhì)化一統(tǒng)中國即一統(tǒng)六合，“以中國一統(tǒng)”也，諸國不約而同地追求“變周禮以圖強(qiáng)”，最終實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”——摘編自冉詩澤《從周人到“中國人”：論先秦時(shí)期中華民族共同體意識(shí)的演進(jìn)》材料三1904年年初，清朝學(xué)部頒布的《奏定學(xué)堂章程》，規(guī)定各級(jí)學(xué)校的課程名稱有“中國文學(xué)”“中國歷史”和“中國地理”等，很少使用“大清”一詞，“大清”的歷史課，亦名為“中國本朝史”。1909年，清廷“預(yù)備立憲”通過的《大清國籍條例》，除標(biāo)題外，正文中全無“大清”一詞，皆為“中國”和“中國人”。

——摘編自石碩《從民族視角看“中國”詞義嬗變及晚清成為國名之緣由》(1)根據(jù)材料一，從地理層面指出先秦時(shí)期“中國”一詞概念內(nèi)涵的演變，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響這一內(nèi)涵演變的因素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明戰(zhàn)國時(shí)期新“中國”意涵生成的意義。補(bǔ)充一個(gè)古代“中國”概念的意涵，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述晚清“中國”取代“大清”而作為國名的原因。18.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國在對(duì)外茶葉貿(mào)易中長(zhǎng)期處于優(yōu)勢(shì)地位；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國的對(duì)外茶葉貿(mào)易日漸衰落。某歷史研究小組要探討“近代中國對(duì)外茶葉貿(mào)易衰落的原因”這一問題，搜集了以下材料。閱讀材料，完成下列要求。（20分）

材料一：1866-1893年中國和印度對(duì)英國茶葉出口總量示意圖（單位：萬磅）

材料二：至于武夷北苑，夙著茶名，饑不可食，寒不可衣，末業(yè)所存，易荒本務(wù)。乃自各國通商之初，番舶云集，商民偶沾其利，遂至爭(zhēng)相慕效，滿山遍野，愈種愈多?！蚪暌詠?，外洋印度等處產(chǎn)茶日多，行銷日滯，富商大賈，歷次虧折，裹足不前。在山茶莽有經(jīng)年未曾開采者，而鄉(xiāng)僻愚民，猶復(fù)剔壤搜崖，種植不已，等良田于硫確，置耕織為緩圖，逆料數(shù)年后，工本徒拋，衣食無出，勢(shì)將坐困?！F(xiàn)在種茶之區(qū)，市疲山敗，民心頗知改悔，乘勢(shì)利導(dǎo)，董勸并施，尤屬刻不容緩?！幾员鍖毜冢ㄍ砬骞賳T）《札福建藩司延建邵道》材料三：中國茶葉完全以手工制作。數(shù)百年后，茶葉栽制方法傳至爪哇、印度、錫蘭等地，中國之制造方法，即為各該處最先采用者。但西方人與墨守舊法之中國人之素性不同，故最初由中國傳入之手揉、鍋炒等方法今日已改為用萎凋機(jī)、揉捻機(jī)、解塊機(jī)、水門汀發(fā)酵地板、玻璃發(fā)酵臺(tái)、烘茶機(jī)、切茶機(jī)、揀選機(jī)、篩分機(jī)及裝箱機(jī)之現(xiàn)代化茶廠矣。

——摘編自[美]威廉?烏克斯《茶葉全書》(1)根據(jù)材料一，概括中國與印度對(duì)英國茶葉出口的變化趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料二、三，指出晚清時(shí)期中國茶葉出口面臨的困境。并分析導(dǎo)致這些困境的技術(shù)因素。(3)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)補(bǔ)充研究這一問題的其他角度。(4)綜上所述，談?wù)劷袊枞~貿(mào)易興衰帶來的啟示。19.閱讀材料，完成下列要求。（16分）

任何道德都是具體歷史時(shí)代的產(chǎn)物。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中提出公民應(yīng)具有“四主德”，即智慧、勇敢、節(jié)制和正義。具有智慧之德的人擔(dān)任統(tǒng)治者，負(fù)責(zé)治理國家；具有勇敢之德的人擔(dān)當(dāng)衛(wèi)國者；具有節(jié)制之德的人從事生產(chǎn)。智慧是最高的德性，節(jié)制是最低的德性，勇敢居中。這三種人各具其德、各守其責(zé)，國家就具備了正義的德性。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)公民對(duì)政治的參與，公民有修身、修政的道德責(zé)任。

歐洲中世紀(jì)，“君權(quán)神授”的國王享有世俗權(quán)利，臣民對(duì)國王是依附和從屬關(guān)系。基督教神學(xué)的奠基者圣?奧古斯丁在四主德的基礎(chǔ)上，提出愛上帝是一切美德之源。基督教還宣揚(yáng)“上帝面前人人平等”、“愛一切人”，并通過一系列戒律來規(guī)范人們的行為，將懺悔、祈禱、誦經(jīng)等作為個(gè)人道德修養(yǎng)的重要手段。

18世紀(jì)，孟德斯鳩提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，這種政治品德就是愛祖國、愛平等、愛法律，這種愛是民主國家特有的，只有民主國家，政府才由每個(gè)公民負(fù)責(zé)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，道德學(xué)的惟一目標(biāo)是使國家富強(qiáng)和人民幸福。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有助于提高公民的道德水平，促進(jìn)公民的自由、平等與幸福。他強(qiáng)調(diào)人的本性是自由活動(dòng)，堅(jiān)信公民對(duì)個(gè)人利益的追求將會(huì)增進(jìn)社會(huì)的整體利益。

結(jié)合所學(xué)，解讀“西方道德觀念的發(fā)展變遷”。（要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。）

答案1.D2.D3.A4.C5.B6.A7.B8.B9.D10.D11.A12.D13.D14.B15.C16.D17.（1）內(nèi)涵的演變：王畿之地出現(xiàn)反復(fù)；由王畿之地?cái)U(kuò)展為中原腹地。因素：政治格局的變動(dòng)；領(lǐng)土疆域的拓展；文明認(rèn)同的強(qiáng)化；地理認(rèn)知的深化；農(nóng)耕文明的發(fā)展。意義：重構(gòu)政治合法性：促進(jìn)了民族共同體意識(shí)的形成；為后世“中國”概念及國家認(rèn)同奠定思想基礎(chǔ)；推動(dòng)文化融合與政治統(tǒng)一理念的發(fā)展。（6分）（2）意涵：示例一：德性中國。闡述：“中國”被視為踐行天道倫理的文明高地，將政權(quán)合法性綁定于道德實(shí)踐，儒家天命觀成為區(qū)分“外夷”與“中國”的重要理論根基。

示例二：制度中國。闡述：自秦制（郡縣、律令、官僚）到隋唐制度（科舉、三省六部），中原王朝構(gòu)建了精密的國家機(jī)器?！短坡墒枳h》被日本、朝鮮奉為法典范本，長(zhǎng)安城布局為東亞都城模板，“中國”由此成為制度輸出的源頭。（4分）（3）原因：明清多民族國家的鞏固，消除了華夷長(zhǎng)期對(duì)立的格局：國際條約與近代外交實(shí)踐的推動(dòng)；近代民族危機(jī)加深促使民族主義覺醒；晚清改革與主權(quán)意識(shí)的強(qiáng)化；文化認(rèn)同與政治合法性重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)需要（6分）18.（1）中國對(duì)英國茶葉出口總量在1866-1893年間總體呈下降趨勢(shì)；印度對(duì)英國茶葉出口總量在1866-1893年間總體呈上升趨勢(shì)，且后期超過中國。（4分）（2）困境：茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，外國茶葉大量涌入；中國茶葉產(chǎn)區(qū)經(jīng)濟(jì)受沖擊，農(nóng)民生活困苦，種茶積極性受影響；茶葉市場(chǎng)混亂，商販摻假等不良現(xiàn)象嚴(yán)重。技術(shù)因素：中國茶葉生產(chǎn)完全以手工制作，生產(chǎn)效率低；而西方及印度、錫蘭等地采用機(jī)器生產(chǎn)，如揉捻機(jī)、解塊機(jī)、水門汀發(fā)酵地板、煤氣發(fā)動(dòng)機(jī)、煤茶機(jī)、切條機(jī)、揀機(jī)、篩分機(jī)及裝箱機(jī)等現(xiàn)代化制茶廠設(shè)備，生產(chǎn)效率高，茶葉品質(zhì)更穩(wěn)定。（4分）（3）其他角度：政治角度：晚清政府的政策對(duì)茶葉貿(mào)易的影響，如是否給予支持、稅收政策等；國際政治局勢(shì)變化，如列強(qiáng)之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作對(duì)中國茶葉貿(mào)易的影響。經(jīng)濟(jì)角度：中國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，包括農(nóng)業(yè)、商業(yè)的整體發(fā)展水平；世界市場(chǎng)的需求變化及價(jià)格波動(dòng)對(duì)中國茶葉出口的影響。文化角度：中西方文化差異對(duì)茶葉消費(fèi)觀念和