統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上全冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)

素養(yǎng)目標(biāo)：

通過(guò)提取考古發(fā)現(xiàn)的化石、遺跡等實(shí)物史料，了解北京人、山頂洞人等舊石器時(shí)代早期人類的

體貌特征和生產(chǎn)生活狀況。理解化石等考古發(fā)掘成果是研究人類起源的重要依據(jù)。（史料實(shí)證、

歷史解釋）

通過(guò)觀察地圖，了解中國(guó)境內(nèi)早期人類的分布特點(diǎn)。（時(shí)空觀念）

通過(guò)聯(lián)系與對(duì)比元謀人、北京人、山頂洞人，了解人類進(jìn)化發(fā)展的規(guī)律。（唯物史觀）

重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)合理想象北京人、山頂洞人的特征和生產(chǎn)生活狀況

教學(xué)難點(diǎn)：理解到化石等考古發(fā)掘成果是研究人類起源的重要依據(jù)

＞教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：

師：歷史研究的主要內(nèi)容是人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。得先有“人類”才會(huì)有人類文明和人類社會(huì)

的歷史。所以我們從遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)講起。我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要往何處去？這是經(jīng)典

的哲學(xué)三問(wèn)。當(dāng)這個(gè)“我”是整個(gè)人類時(shí)，它其實(shí)問(wèn)的是人類究竟是如何誕生的？女婿造人、

上帝造人……世界上并沒(méi)有神，人也不可能是神造的，那人是怎么來(lái)的呢？

一、我國(guó)境內(nèi)的古人類

師：我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一。我們來(lái)看這張《中國(guó)主

要古人類遺址分布圖》，地圖包含著豐富的歷史信息，你能從中獲取哪些歷史信息？（指導(dǎo)學(xué)

生讀地圖的方法）

生：回答“讀地圖”的2個(gè)問(wèn)題，根據(jù)教師提示得出：遺址數(shù)量眾多，分部廣泛，大多靠近江

河。在地圖上和正文中做好筆記（元謀人、藍(lán)田人、那縣人的時(shí)間、證據(jù)）。

師我國(guó)這么多古人類遺址，教材在這一目主要介紹了這三個(gè)古人類。為什么首先提元謀人呢？

生：元謀人是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類之一

師：這里的“之一”說(shuō)明什么？歷史結(jié)論會(huì)隨著新史料的出現(xiàn)和新方法的運(yùn)用而發(fā)生變化。

介紹元謀人是因?yàn)樗哪甏浅＞眠h(yuǎn)，那介紹藍(lán)田人和那縣人的原因是什么呢?請(qǐng)看表格。

生：距今約70萬(wàn)年后的古人類一直都有發(fā)現(xiàn)，但是在170萬(wàn)年到70萬(wàn)之間存在了空缺。

師：元謀人等的發(fā)現(xiàn)表明包括中國(guó)在內(nèi)的東亞區(qū)域早期人類有約200萬(wàn)年的歷史，但200萬(wàn)年

到100萬(wàn)年時(shí)段內(nèi)，人類化石和文化遺存稀少，哪縣人和藍(lán)田人遺址正處在承上啟下時(shí)間節(jié)點(diǎn)，

其發(fā)掘與研究將有助于還原人類演化過(guò)程，搭建文化序列的演進(jìn)系統(tǒng)。特別是2023年新出土

的“哪縣人”3號(hào)頭骨，是歐亞內(nèi)陸同時(shí)代最完整的古人類頭骨，有望為研究人類的起源和演

化發(fā)展，提供一份全新的關(guān)鍵證據(jù)。

深入理解為什么說(shuō)我國(guó)是人類起源的重要地區(qū)？

生：不僅數(shù)量眾多，分部廣泛，而且較為完整地涵蓋了從古猿向現(xiàn)代人類演化的過(guò)程。

二、北京人

師：在這些古人類中，北京人最為有名，這是為什么呢?請(qǐng)大家看這些古人類遺址的發(fā)現(xiàn)時(shí)間，

從中可以獲取什么歷史信息？

生：北京人發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早。

師：開(kāi)啟了我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)就引發(fā)了世界轟動(dòng)。時(shí)至今日，北京人遺址仍舊

是世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。對(duì)研究人類起源和古人類演化具有重耍

意義。

在北京市西南方向約50公里的周口店有一座小山，因?yàn)槟抢锍鐾吝^(guò)很多被稱為龍骨的動(dòng)物骨

骼化石，所以被叫做龍骨山。

1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生，時(shí)任民國(guó)政府農(nóng)商部礦政顧問(wèn)，循著龍骨的

蹤跡來(lái)到這里，組織了周口店地區(qū)的化石發(fā)掘。1926,安特生經(jīng)研究確認(rèn)其中有兩顆是人類牙

齒的化石，于是宣布在亞洲大陸發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類化石。這消息引起世界科學(xué)界的震動(dòng)，被發(fā)現(xiàn)

的古人類化石后來(lái)按照國(guó)際慣例被命名為北京直立人或北京中國(guó)猿人，俗稱“北京人”。

但是僅憑三顆牙齒化石是否可以還原北京人的體貌特征呢？是否可以反映他們是如何生產(chǎn)生

活的呢？

生：不能

師：顯然僅這一個(gè)材料包含的信息實(shí)在有限，甚至由于缺乏其他材料的支持，連北京人是否確

實(shí)為人類也一度遭到質(zhì)疑，人們都期待著從龍骨山上找到更多的證據(jù)。

到了1929年12月初，已降過(guò)小雪，天氣寒冷，北京命令我們立即停止工作，但我覺(jué)得只有兒

顆北京人牙齒發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有重要化石，總不肯死心停工，于是又堅(jiān)持了兩天。一一裴文中《龍

骨山的變遷》

師：1929年，由畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系的考古工作者裴文中，主持發(fā)掘工作。12月的北京非

常冷，因氣候不宜，考古工作即將叫停。此時(shí)的裴文中并不知道自己又堅(jiān)持兩天的決定，將會(huì)

對(duì)人類歷史發(fā)生怎樣的影響。12月2日，裴文中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很深的小洞，一個(gè)黑色的圓圓的

東西，引起了他的注意，經(jīng)過(guò)清理，這竟是一個(gè)完整的頭骨。裴文中發(fā)出了一份考古史上最著

名的電報(bào)：頃得一頭骨，極完整，頗似人。這短短十一個(gè)漢字震驚了世界。它是當(dāng)時(shí)亞洲地區(qū)

出土的最早的史前人類化石，證明了直立人的存在，是已知的由猿轉(zhuǎn)化的最早人類，將人類歷

史向前推進(jìn)了40萬(wàn)年。

這張照片拍攝于發(fā)現(xiàn)頭骨的笫二天，你覺(jué)得作為一張照片，有什么問(wèn)題？

生：攝影師把焦點(diǎn)完全集中在頭骨之上，以至于僅拍到了裴文中的半張臉。

師：這位攝影師的心態(tài)正反映了當(dāng)時(shí)北京人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)所引起的強(qiáng)烈的關(guān)注。裴文中的貢獻(xiàn)

不止是發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)完整的北京人頭蓋骨化石，他的貢獻(xiàn)還包括重視尋找燒骨、用火灰燼和石

器，神秘的北京人終于一步步露出了真容。

1935年裴文中遠(yuǎn)赴法國(guó)巴黎大學(xué)留學(xué)，周口店的挖掘工作轉(zhuǎn)由賈蘭坡主持。這是一位因家境

貧寒而非科班出身的考古學(xué)家。憑借著自學(xué)和勤奮努力，賈蘭坡成了大家公認(rèn)的“骨頭專

家”，甚至可以分辨出一塊蠶豆大小的骨頭，究竟是人類的還是動(dòng)物的，連屬于哪個(gè)部位都能

說(shuō)出來(lái)。1936年，一個(gè)工人將幾片碎骨隨手放到筐里，賈蘭坡一眼看到，心里陡然一驚，這

不是人頭骨嗎！他趕緊調(diào)來(lái)三位技藝高超的發(fā)掘能手，很快在半平方米的范圍內(nèi)，人類的耳骨、

眉骨、枕骨等相繼露面，而大塊的頭骨埋在松軟的沙土之中，賈蘭坡一夜未睡，將頭骨碎片粘

結(jié)成形，得知消息的德國(guó)人類學(xué)家魏敦瑞激動(dòng)的連褲子都穿反了。短短兩周內(nèi)，賈蘭坡先后發(fā)

現(xiàn)了三個(gè)北京人的頭蓋骨，這一發(fā)現(xiàn)再次震驚世界。

學(xué)術(shù)界本該如火如荼進(jìn)行下去的考古工作，隨著七七事變的爆發(fā)戛然而止。1937年，周口店

停止發(fā)掘。1941年，為了避免化石落入日寇之手，頭骨化石在從轉(zhuǎn)運(yùn)的過(guò)程中不幸失蹤，世

紀(jì)懸案至今未結(jié)。

師那么如此豐富的考古成果，對(duì)我們了解、還原北京人的生產(chǎn)生活有怎樣的作用？舉個(gè)例子，

我們通過(guò)對(duì)遺址化石的測(cè)定，確認(rèn)了北京人生活在距今約70萬(wàn)年到20萬(wàn)年前。根據(jù)北京人的

骨骼化石，可以豆原他們的體貌特征。有4么特點(diǎn)？

生：北京人前額低平，眉骨粗大、頷骨突出、鼻骨扁平，吻部前伸，外貌和現(xiàn)代人類依然存在

較大的差異，似乎與猿更為接近。

師：既然如此，為什么我們依然確認(rèn)北京人是早期的人類呢？

生：北京人會(huì)直立行走和制造使用工具

師：你是周口店遺址的小小講解員，你能模仿老師剛才的舉例，運(yùn)用這些考古證據(jù)，嘗試對(duì)

“二匕京人”進(jìn)行講解嗎？

生1:大量的動(dòng)物化石和植物化石為我們研究當(dāng)時(shí)的環(huán)境提供了豐富的證據(jù)。當(dāng)時(shí)的周口店溫

暖濕潤(rùn)，水草豐美，常有動(dòng)物出沒(méi)。

生2:近10萬(wàn)件石器，反映了北京人會(huì)制作工具，使用砍砸器、尖狀器、刮削器等打制石器。

師：制造和使用工具是具有目的性的創(chuàng)造性勞動(dòng)，是人類特有的本領(lǐng)。這進(jìn)一步證明北京人已

經(jīng)說(shuō)離動(dòng)物界，是早期的人類。

那么我們確認(rèn)這些石塊是北京人人工制作的工具的依據(jù)是什么？專家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究、反復(fù)的

實(shí)驗(yàn)，確認(rèn)這些石塊上留下的痕跡是通過(guò)人工打擊、使用所產(chǎn)生的。

生3:灰燼、燒石燒骨等用火遺跡說(shuō)明北京人己經(jīng)會(huì)使用火。

師：我們能否把它定義為北京人己經(jīng)會(huì)制造火了？

生：無(wú)法證明北京人掌握了生火的技能，僅能推斷它們已經(jīng)會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種、用火燒制食物

等等。

生4:北京人使用打制石器采集植物，狩獵動(dòng)物，過(guò)著采集狩獵的生活。在遺址中發(fā)現(xiàn)的虎、

豹、熊、鹿、野豬等許多獸骨化石說(shuō)明了這一點(diǎn)。

生5:遺址中出土的石器、動(dòng)物化石的數(shù)量巨大，說(shuō)明北京人是群居生活。

三、山頂洞人

師：裴文中在周口店龍骨山的頂部發(fā)掘時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了“山頂洞人”化石和遺跡。雖然都生

活在周口店，但山頂洞人和北京人不屬于同一個(gè)類型的遠(yuǎn)古人類。他們有什么不同呢？完成課

后活動(dòng)1表格。

生：填表

師：山頂洞人顯然比北京人是有進(jìn)步的。這是一張山頂澗人生活想象圖，請(qǐng)運(yùn)用證據(jù)，說(shuō)一說(shuō)

與北京人相比，山頂洞人有了哪些進(jìn)步？

生1：體貌特征和現(xiàn)代人更接近。

生2:骨針有孔，顯然這個(gè)孔不是天然存在的，說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)掌握了鉆孔技術(shù)。骨針是從

動(dòng)物骨骼制作而來(lái)，意味著這個(gè)針實(shí)際上是人們打磨出來(lái)的，山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光技術(shù)。

師：我們繼續(xù)合理想象，有了針線，便能？

生3:縫制衣服，山頂洞人可能穿衣服。

項(xiàng)鏈?zhǔn)怯蒙矢鳟惖牡[石、獸牙、魚(yú)骨和海蛆殼磨光、鉆孔，穿起來(lái)制成的。裝飾品的小孔還

染了色。這種染料，是山頂洞人將一種紅色石塊即赤鐵礦，用石器刮磨成粉末制成的。

生4:裝飾品說(shuō)明山頂洞人有了愛(ài)美意識(shí)。海貝殼說(shuō)明山頂洞人可能與其他的原始人群有交往。

小結(jié)：

生：綜合所學(xué)，完成中國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類信息表。

師：人

項(xiàng)目元謀人哪縣人藍(lán)田人北京人山頂洞人

類演化

時(shí)間距今約170距今約100距今約160距今約70萬(wàn)-2萬(wàn)年距今約3萬(wàn)年

不斷進(jìn)

萬(wàn)年萬(wàn)年萬(wàn)年

步，

地點(diǎn)云南省元謀湖北省哪陽(yáng)陜西省藍(lán)田北京西南周口店龍骨山北京西南周口店龍

“勞動(dòng)

縣縣縣骨山頂部

創(chuàng)造了

制作工制造和使用工具打制石器；打制石器，制作骨器，

人”。

具知道使用火用天然火并保存火種。掌握磨光和鉆孔技

他們有

用火術(shù)

什么共

可能知道人工取火

同之

意義是我國(guó)境內(nèi)是迄今所知世界上內(nèi)涵

處？

目前已知最最豐富、材料最齊全的

生：1.

直立人遺址、對(duì)研究人

都處于早的古人類

類起源和古人類演化的

之一。

舊石器

歷史具有重要意義。

時(shí)代；

2.都會(huì)制作工具，使用打制石器；3.都過(guò)著采集狩獵的群居生活。

師：研究人類起源的重要依據(jù)是什么？

生：考古發(fā)掘成果

師：考古發(fā)現(xiàn)證明了人是由古猿演變而來(lái)，遷移到不同地區(qū)的古人類逐漸適應(yīng)了不同地區(qū)的環(huán)

境，并最終演變成為今天世界各地不同的人群，逐漸形成不同的歷史與文明。那生活在華夏大

地上的中華文明是如何起源的呢，下節(jié)課我們將繼續(xù)借助考古，探尋原始社會(huì)與中華文明的起

源。

教學(xué)反思：

通過(guò)生動(dòng)的圖片和有趣的故事，成功激發(fā)了學(xué)生的興趣。但在反思中，也發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對(duì)

于遠(yuǎn)古人類工具的使用和進(jìn)化過(guò)程理解不夠深入，今后需加強(qiáng)此方面的講解和互動(dòng)。

第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)

素養(yǎng)目標(biāo):

解讀河姆渡、半坡等遺址的考古發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的歷史信息，了解原始農(nóng)耕生活的主要特點(diǎn)，理解

農(nóng)業(yè)興起為史前社會(huì)的發(fā)展奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)；（史料實(shí)證，歷史解釋）

通過(guò)比較半坡居民和河姆渡人農(nóng)耕生活的特點(diǎn)，了解自然地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響。（時(shí)空

觀念）

通過(guò)解讀西坡遺址和大汶口文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)所蘊(yùn)含的歷史信息，了解人口聚集、私有制、

貧富分化等氏族社會(huì)出現(xiàn)的重要變化。（唯物史觀）

重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：了解原始農(nóng)耕生活的主要特點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)：理解原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

師：我們中國(guó)人總說(shuō)民以食為天，從古至今，對(duì)待糧食和土地總是最認(rèn)真，見(jiàn)面寒暄，“吃了

嗎”。上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，在舊石器時(shí)代，人們依靠什么吃飯？

生：采集狩獵

師：靠“老天賞飯吃”這樣的生存方式可能面臨什么問(wèn)題？

生：受氣候環(huán)境影響大，食物來(lái)源不穩(wěn)定，總是要遷徙，很危險(xiǎn)等

師：隨著人口增加，生存圈不斷擴(kuò)大，這種攫取型經(jīng)濟(jì)十分脆弱，已很難滿足人們基本生活資

料的需求。那么這樣的生活方式從什么時(shí)候開(kāi)始發(fā)生了變化呢?請(qǐng)大家把書(shū)本翻到第一單元的

導(dǎo)言部分，找到答案告訴老師。

生：大約1萬(wàn)年前

師：到了大約1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，人們從食物采集者轉(zhuǎn)向生產(chǎn)者。這節(jié)課我們會(huì)認(rèn)識(shí)的半

坡人，他們就可以“靠自己吃飯”。相信大家看到了北京人和半坡人的平均壽命的差別，這就

是農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的顯著變化。

一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活

師我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一，自古重視農(nóng)業(yè)。古人云：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

同學(xué)們知道五谷指的是？（稻、黍、粟、麥、豆）

這其中，除了麥可能是從中東地區(qū)傳過(guò)來(lái)之外，稻、黍、粟、豆都是中國(guó)先民培育出來(lái)，然后

傳播到世界各地的。豆我們暫且不談。

課本上說(shuō)“世界上最早的栽培水稻、粟利黍均發(fā)現(xiàn)于我國(guó)”，說(shuō)這句話的證據(jù)是什么？在中國(guó)

廣袤的土地上留存下了許多的歷史遺址，遺址的考古發(fā)現(xiàn)為我們了解先民們的生活提供了證據(jù)。

對(duì)照課文內(nèi)容，圈出距今約1萬(wàn)年出現(xiàn)人工栽培農(nóng)作物的遺址。

生：發(fā)現(xiàn)早期栽培水稻的遺存：江西萬(wàn)年仙人洞遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、浙江浦江上山遺

址、義務(wù)橋頭遺址：發(fā)現(xiàn)人工栽培的粟和黍遺存：北京門頭溝東湖林遺址、內(nèi)蒙古興隆洼遺址。

師：除此之外，還能從圖中獲得哪些歷史信息？（回憶上節(jié)課學(xué)過(guò)的如何看地圖）總體分部情

況？出土稻和粟遺存的遺址分部？

生：數(shù)量眾多，分部廣泛。主要集中于江河。大體上“南稻北粟”。

師：無(wú)論是稻還是黍和粟，都是不能直接生吃，需要燒熟了吃。這就涉及一個(gè)很重要的問(wèn)題，

那就是用什么東西來(lái)盛放？

生：陶器

師：看到相關(guān)史事。我國(guó)是最早出現(xiàn)制陶技術(shù)的國(guó)家。證據(jù)是什么呢？

生：江西萬(wàn)年仙人洞遺址出土的陶片，距今約2萬(wàn)年，是目前己知世界上最早的陶器。北京、

河北、河南等地豆出土了1萬(wàn)年以上的陶器。

師：陶器易碎，帶來(lái)帶去是不可能的，農(nóng)作物種植需要等待、照料?，所以這時(shí)候人們就過(guò)上了

定居生活。定居下來(lái)的人們，除了馴化植物，也開(kāi)始馴化動(dòng)物，飼養(yǎng)家畜。除此之外，這時(shí)候

人們的生產(chǎn)工具也更加先進(jìn)，成為精美的磨制石淵，更加適應(yīng)農(nóng)耕生活。概括原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的

標(biāo)志（新時(shí)期時(shí)代的主要特征）？

生：農(nóng)作物種植、定居生活、磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜

師：接下來(lái)，讓我們進(jìn)入各處遺址，來(lái)感受先民的農(nóng)耕生活，體會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的意義

吧.

二、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮

師：首先就il我們進(jìn)入南方的河姆渡文化。在河姆渡遺址中，我們看到了許多考古發(fā)掘成果。

接下來(lái)請(qǐng)大家利用表格工具，說(shuō)一說(shuō)，你從這些文物中看到了怎樣的農(nóng)耕生活？

生：完成表格

文化名稱稻作農(nóng)業(yè)

代表遺址

距今時(shí)間

地區(qū)（流域）

生產(chǎn)工具

農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

房屋

師：在學(xué)生填表過(guò)程中，輔助一些小問(wèn)題，如：干欄式的建筑有什么樣的特點(diǎn)呢?為什么河姆

渡人的房屋要采用這種建筑形式呢？（回顧一下河姆渡地區(qū)的氣候條件是什么樣的？）大量

建筑遺存和水井說(shuō)明什么？（定居）這個(gè)象牙雕刻給你什么感覺(jué)？（河姆渡人的可能崇拜、智

慧）進(jìn)行小結(jié)：河姆渡人過(guò)著定居生活，稻作農(nóng)業(yè)繁榮，他們飼養(yǎng)家畜，制作陶器。

重點(diǎn)再看一看豬紋黑陶缽、稻穗紋陶盆。這兩件文物，除了可以說(shuō)明河姆渡人的制陶技術(shù)之外？

還能獲得哪些歷史信息？（提示：紋路）

生：河姆渡人已經(jīng)不僅滿足于實(shí)用了，開(kāi)始注重審美裝飾。又比如說(shuō)這些圖案可能可以說(shuō)明河

姆渡人對(duì)豬和水稻是比較熟悉或者比較重視的，多少能夠印證他們農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。

師：河姆渡人的干欄式建筑下面可以養(yǎng)豬，家字寶蓋頭下面一個(gè)豕字。就是豬的意思。所以什

么是家呢?就是養(yǎng)豬的地方，定居的地方，才叫家。直到漢代，豬豬都是養(yǎng)在房子下面的哦，

不過(guò)這個(gè)房子一般就是廁所了。

師：看到相關(guān)史事，再看一個(gè)稻作農(nóng)業(yè)遺址，賈湖遺址。在地圖中找出賈湖遺址所在地，結(jié)合

“炭化稻?！保惆l(fā)現(xiàn)了什么？

生：河南這樣的中原地區(qū)同樣出現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)。

師：龜甲刻符可能是什么？

生：文字

師：可能是文字的刻符和最早的能夠吹奏七聲音階笛子說(shuō)明，距今9000-7500年的先民已經(jīng)有

比較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，能夠孕育新的文明成果，比如文字，音樂(lè)等藝術(shù)。

三、仰韶文化

師：接下來(lái)讓我們前往仰韶文化的2個(gè)遺址。先來(lái)了解仰韶文化。

分布于黃河中下游，距今約7000-5000年，與河姆渡文化的稻作農(nóng)業(yè)不同，仰韶文化主要從事？

生：粟作農(nóng)業(yè)

師：仰韶文化的顯著特征是什么？

生：彩陶。

師：知識(shí)拓展，全國(guó)各地都出現(xiàn)了了類似仰韶文化的彩陶，這說(shuō)明了什么？

生：雖然我們的農(nóng)耕文化起源地多，分布廣泛，但它們之間相互影響，共同締造出燦爛的中華

文明。這就叫多元一體。

（一）半坡遺址

師：下面我們前往西安半坡遺址。從這些出土文物中，你看到了半坡人怎樣的農(nóng)耕生活呢？

生：完成表格（教師在此過(guò)程中輔助提問(wèn)，如：半坡人的建筑形式和河姆渡人的為何不同？半

坡人的生產(chǎn)工具比起你之前見(jiàn)到的北京人的怎樣？骨箭頭和漁叉說(shuō)明什么？紡輪說(shuō)明什么？）

文化名稱仰韶文化

代表遺址

距今時(shí)間

地區(qū)（流域）

生產(chǎn)工具

農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

房屋

師：說(shuō)到制衣，仰韶先民也會(huì)制作絲織品。相關(guān)史事，證據(jù)是？

生：仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了蠶繭、絲織品、蠶蛹遺物等。

師：中國(guó)不僅是瓷國(guó)china,也是絲之國(guó)。

師：我們進(jìn)行一個(gè)階段小結(jié)。雖然兩處遺址的房屋建筑樣式不同，但都反映了當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)定

居生活，并形成了一定規(guī)模的聚落，在生產(chǎn)方式上都種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、使用磨制石器等。

領(lǐng)略了河姆渡和半坡人的生活，你能講一講，原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成到底奠定了什么

基礎(chǔ)嗎？

生：物質(zhì)基礎(chǔ)

（二）西坡遺址

師：接下來(lái)我們前往另一個(gè)仰韶文化遺址，西坡遺址。與半坡不同，西坡遺址是仰詔文化中晚

期遺址。這里最顯著的發(fā)掘成果，是超大的房子。這個(gè)大房子的作用可能是？說(shuō)明了什么？

生：氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場(chǎng)所。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)有能力建造大房子，氏族首領(lǐng)的

地位可能比較獨(dú)特。

師：除了找房子，考古學(xué)家還非常注重找墓地。在早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量沒(méi)有顯

著差別，就說(shuō)明氏族成員之間地位品等，沒(méi)有明顯貧富分化。在晚期，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量

出現(xiàn)明顯差別，說(shuō)明？

生：貧富分化

師：以前沒(méi)有農(nóng)業(yè)，生產(chǎn)力水平低的時(shí)候，大家是共同勞動(dòng)，沒(méi)有什么剩余產(chǎn)品，共同分配勞

動(dòng)成果。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，擁有了固定的食物來(lái)源，開(kāi)始

定居，從而改善了生存條件，慢慢地就開(kāi)始有了剩余產(chǎn)品，大家不必為了整個(gè)族群生存下去而

分享公共產(chǎn)品，于是產(chǎn)品的私人制慢慢出現(xiàn)了，一些能力更強(qiáng)的、地位更高的人，往往占有的

剩余產(chǎn)品多，有些人少，這就產(chǎn)生了貧富分化。

讓我們看看西坡遺址的墓葬是什么情況吧，你發(fā)現(xiàn)了什么？

生：西坡遺址的墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出了貧富分化。

師：這種貧富分化將隨著時(shí)間距離的推移，隨著生產(chǎn)力的提升，變得越來(lái)越明顯。而判斷的標(biāo)

志就是墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量。

四、大汶口文化

師：比如，讓我們?cè)俚骄嘟?900-4400年的大汶II文化晚期遺址的墓葬中去看看。這些隨葬品

反映了哪些歷史信息？

生：陶器玉器制作精良一生產(chǎn)力發(fā)展

師：如此精美的玉器，有些人的墓里是成套成套的，有些人則是啥也沒(méi)有。這叫我就是死了帶

進(jìn)墓里，也不分你一點(diǎn)。之前的陪葬品可能只是陶器等生活用品，到這時(shí)已經(jīng)是專門的玉器了。

體現(xiàn)出了大汶口文化晚期怎樣的歷史信息？

生：明顯的貧富分化。

師：到了距今4400—3800年的龍山文化，人們能夠制造更加精美的陶器，被稱為蛋殼陶，說(shuō)明

什么？

生：生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提升。

師：大家猜一猜龍山文化的墓葬會(huì)是怎樣的情況？

生:

小結(jié)：

今天我們運(yùn)用滿天星斗般的遺址及其出土成果領(lǐng)略了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不僅時(shí)間早、

數(shù)量多、分布廣，而且發(fā)展進(jìn)程清晰可見(jiàn)，足以證明我國(guó)是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。隨著原始

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，先民的生產(chǎn)力水平不斷提升，社會(huì)結(jié)構(gòu)也逐漸發(fā)生了變化。貧富分化不斷加劇，

占有私力產(chǎn)品多的人就力更大的話語(yǔ)權(quán)，階級(jí)分化出現(xiàn)了。隨之而來(lái)的是階級(jí)矛盾，人與人、

群與群之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，為了加強(qiáng)統(tǒng)治與管理，慢慢地開(kāi)始出現(xiàn)強(qiáng)制機(jī)關(guān)，也就是國(guó)家，而

國(guó)家是文明誕生的非常重要的一個(gè)標(biāo)志。因此，農(nóng)業(yè)不僅為文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)

基礎(chǔ)，也奠定了重要的階級(jí)基礎(chǔ)。中華文明的曙光即將乍現(xiàn)！

教學(xué)反思

木課教學(xué)中運(yùn)用多媒體犍助教學(xué)，采用啟發(fā)式教學(xué)、設(shè)計(jì)探究問(wèn)題相結(jié)合的方法，讓學(xué)生

初步分析、解釋材料及圖片中反映的歷史信息，作出簡(jiǎn)直的或主要的歷史結(jié)論，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)

造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感。

第3課中華文明的起源

素養(yǎng)目標(biāo)：

通過(guò)汲取牛河梁遺址、良渚古城、陶寺古城遺址中蘊(yùn)含的歷史信息，并與遠(yuǎn)古傳說(shuō)相互印證，

了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生（唯物史觀）

理解遠(yuǎn)古傳說(shuō)的證史價(jià)值，初步形成不同類型的史料相互印證的意識(shí)，認(rèn)識(shí)中華文明起源的歷

史進(jìn)程和多元一體的特征。（史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋）

體會(huì)作為炎黃子孫的自豪，學(xué)習(xí)大禹治水舍小家為大家的精神。（家國(guó)情懷）

重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：從考古發(fā)現(xiàn)了解私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生

教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中華文明的起源和發(fā)展具有多元一體的特征

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：

師：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中華文明上下五千年令每個(gè)中國(guó)人都終生引以為自豪。

在我們的史書(shū)中，上下五千年開(kāi)始于傳說(shuō)中的這兩個(gè)人，誰(shuí)呢？

生：炎帝和黃帝。

一、炎黃傳說(shuō)

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你知道的炎黃傳說(shuō)？

生：在五六千年前，黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝和蚩尤等幾個(gè)較大的部落。炎黃兩大部落在中

原發(fā)生了沖突，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是炎帝戰(zhàn)敗歸順了黃帝，于是兩大部落就結(jié)成了

炎黃聯(lián)盟。后來(lái)在東方的蚩尤部落在向西發(fā)展的過(guò)程中，與炎黃聯(lián)盟發(fā)生了沖突，雙方在涿鹿

爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。傳說(shuō)中，蚩尤很會(huì)打仗，他的手下都是銅頭鐵臂，非常強(qiáng)悍。他在涿鹿之戰(zhàn)

中還用上了法術(shù)，使黃帝的軍隊(duì)在風(fēng)沙雨霧中迷失了方向。在危急時(shí)刻，黃帝的軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上

擂起了用神獸夔牛做成的戰(zhàn)鼓，鼓聲震天撼地，將蚩尤及其麾下震得潰不成軍。黃帝的軍隊(duì)則

借鼓聲威力發(fā)起總攻，終于打敗了蚩尤。自此之后，黃帝的勢(shì)力和聲望大大增強(qiáng)，被推舉為部

落聯(lián)盟的首領(lǐng)。這個(gè)部落聯(lián)盟在黃河流域生活繁衍，不斷發(fā)展壯大，逐漸成為后來(lái)華夏族的主

干。

炎黃被后人尊為中華民族的人文初祖。傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具耒耙，種植五谷

和蔬菜，制作陶器，發(fā)明紡織。而黃帝則建造宮室，制作衣裳，制造船只，發(fā)明弓箭，任命官

員、訓(xùn)練軍隊(duì)。

師：五六千年的歷史有相當(dāng)一部分通過(guò)傳說(shuō)保留在古文獻(xiàn)中，但傳說(shuō)無(wú)法令人確信故事中的人

和事確實(shí)是存在過(guò)的。難道流傳了幾千年的傳說(shuō)對(duì)我們歷史研究就是毫無(wú)價(jià)值的嗎?它是否可

以反映出中華文明起源時(shí)的歷史信息呢？

我們?cè)僮屑?xì)看一看。黃帝和炎帝的身份是什么？

生：部落首領(lǐng)

師：這些部落之間的關(guān)系怎么樣呢？

生：戰(zhàn)爭(zhēng)、合并

師：傳說(shuō)之中的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)，反映當(dāng)時(shí)的部落之間可能會(huì)由于爭(zhēng)奪土地、財(cái)物或者領(lǐng)

導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。而像涿鹿之戰(zhàn)這樣激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，可能也說(shuō)明當(dāng)時(shí)部落之間的征戰(zhàn)有時(shí)

也是非常激烈的。而伴隨著部落之間的征伐，不同的部落逐漸合并。故事中炎黃聯(lián)盟的建立其

實(shí)是黃河流域各個(gè)部落聯(lián)合的結(jié)果。在打敗蚩尤以后，以黃河流域?yàn)橹行牡闹性貐^(qū)與周圍部

落進(jìn)一步融合，形成了華夏族。這反映了華夏民族的形成，是在眾多部落的交往與交融過(guò)程中

逐漸形成的。

還記得這些出土地不同，但很像的彩陶嗎?這些彩陶在考古上也說(shuō)明了不同地區(qū)的部落之間存

在著交流交往，中華文明的起源多元一體。

傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明，有沒(méi)有覺(jué)得眼熟呢？這不就是我們上節(jié)課剛學(xué)過(guò)的原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

嗎?所以，炎帝的傳說(shuō)蘊(yùn)含著原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的信息。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)從事農(nóng)耕生產(chǎn)，制陶等手

工業(yè)也有所發(fā)展，同時(shí)人們?cè)趧趧?dòng)之余也追求音樂(lè)藝術(shù)等精神上的享受，中華文明正日益豐富

發(fā)展，顯露出文明的曙光。

黃帝的發(fā)明則透露出早期國(guó)家的信息、！而國(guó)家的出現(xiàn)是文明誕生的重要標(biāo)志。

二、早期國(guó)家和文明的起源

師：中華文明五千年到底是傳說(shuō)還是真實(shí)？要解決這個(gè)問(wèn)題，我們首先要明白什么是文明。看

課本第一目，尋找判斷文明的標(biāo)志是什么？

生：私有制、階級(jí)和國(guó)家。

師：讓我們來(lái)梳理一下自原始農(nóng)業(yè)興起后，文明出現(xiàn)的歷程。

師生：原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使人類從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，擁有了固定的食物來(lái)源，開(kāi)始定

居，從而改善了生存條件，人口顯著增長(zhǎng)，聚集，形成早期的城市（城墻、城壕、水利設(shè)

施）。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，慢慢就開(kāi)始有了剩余產(chǎn)品，大家不必為了整個(gè)族群生存下去而分享公共

產(chǎn)品，于是產(chǎn)品的私有制慢慢出現(xiàn)了，一些能力更強(qiáng)的、地位特殊的人，往往占有的剩余產(chǎn)品

多，有些人少，這就產(chǎn)生了貧富分化。貧富分化不斷加劇，占有私有產(chǎn)品多的人就有更大的話

語(yǔ)權(quán)，大家都得聽(tīng)他的，階級(jí)分化出現(xiàn)了，有一些人就徹底從勞動(dòng)生產(chǎn)中脫離出來(lái).專門從事

管理，出現(xiàn)了掌管政治經(jīng)濟(jì)軍事和祭祀權(quán)力的王。貧富差距、階級(jí)分化隨之而來(lái)的是階級(jí)矛盾，

人與人、群與群之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，為了加強(qiáng)管理、獲取更多資源，慢慢地開(kāi)始出現(xiàn)強(qiáng)制機(jī)關(guān)，

王運(yùn)用強(qiáng)制機(jī)關(guān)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家產(chǎn)生了。

師：“國(guó)”字的甲骨文就是一?把戈（兵器）守衛(wèi)著人口，后來(lái)逐漸加上了框，象征圍墻或疆域。

那我們又如何判斷一個(gè)地方有沒(méi)有出現(xiàn)國(guó)家呢？考占學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以階級(jí)的出現(xiàn)和強(qiáng)制性權(quán)

力的設(shè)立作為國(guó)家形成的標(biāo)志，因?yàn)樵诳脊派线@兩者可以在找到物化形式。如何判斷階級(jí)分化?

生：看隨葬品的情況。

師：如何判斷強(qiáng)制性權(quán)力的設(shè)立呢？看大型公共工程，比如城I嗇、宮殿、神廟和水利工程等。

為了證明中華文明確有五千年，國(guó)家進(jìn)行了一個(gè)超大型考古工程一一中華文明探源工程。就讓

我們進(jìn)入3個(gè)典型遺址去看一看吧。

三、牛河梁遺址

師：遼河流域，距今約5800-5000年。訪遺址，探文明，在紅山文化牛河梁遺址中，你提取出

了哪些文明的標(biāo)志？

生：祭壇、女神廟一大型公共工程，強(qiáng)制性權(quán)力，祭祀禮儀。埋葬著貴族的積石冢f階級(jí)分化

四、良渚古城

師：接下來(lái)我們前往長(zhǎng)江流域的良渚古城。

這是良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積300萬(wàn)

平方米（紫禁城占地面積72萬(wàn)平方米），外城面積約630萬(wàn)平方米。城外有非常復(fù)雜的水利

系統(tǒng)，蓄水量約等于3個(gè)西湖，整個(gè)古城土石方總量超過(guò)1000萬(wàn)1或。4個(gè)胡夫金字塔。萬(wàn)人

參與建設(shè)，也需要十余年才能完成。

讓我們把內(nèi)城放大來(lái)看看。城內(nèi)有高臺(tái)、大型廣場(chǎng)、高等級(jí)建筑。在倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，還發(fā)現(xiàn)了20萬(wàn)

千克的炭化稻谷。這些大型工程說(shuō)明什么？

生：良渚社會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力，說(shuō)明存在著強(qiáng)制性權(quán)

力。

師：在墓地中，考古人員發(fā)現(xiàn)最“豪華”的12號(hào)墓隨葬品有六百余件，包括祭祀用的玉琮、

玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉。玉琮和玉雕刻有完整的神人獸面紋。城外的普通墓地隨葬品

則非常稀少。墓葬情況反映了什么？

生：不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。

師：所以我們?cè)诹间具z址中看到了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人口聚集，早期城市，階級(jí)分化等，這一切證

據(jù)都在告訴我們：距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。

五、陶寺古城

師：訪遺址，探文明，模仿“良渚”示例，前往“陶寺”尋找文明起源的證據(jù)吧。

生：城市規(guī)模大、高等級(jí)建筑、圍墻、觀象臺(tái)一強(qiáng)制性權(quán)力，墓葬出土的陶器玉器青銅器一階

級(jí)分化。

師：甚至出現(xiàn)了疑似文字的符號(hào)。這些證據(jù)說(shuō)明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。尤其

注意陶寺墓葬隨葬品來(lái)源地廣泛，說(shuō)明什么？

生：各地文明相互交流影響，匯聚中原。

師：時(shí)間線收縮。請(qǐng)將3處遺址在地圖上標(biāo)出。這說(shuō)明，距今5千年左右，黃河、長(zhǎng)江、遼河

流域都發(fā)展出了各具特色的早期文明。除了這3處遺址，中華大地上星羅棋布。這就是中華文

明起源的“多元”。

而同處遺址中隨葬品來(lái)源廣泛，或呈現(xiàn)出相似性，說(shuō)明彼此之間不斷交流和融合，到距今

4千年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素基礎(chǔ)上崛起，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明

新格局開(kāi)始形成。這就是“一體”。

所以中華文明起源和初步發(fā)展具有“多元一體”的特征。

師：有學(xué)者從陶寺古城所處的位置和存在時(shí)間推論，它很可能是傳說(shuō)中堯的都城。剛剛我們說(shuō)

陶寺遺址中出土的陶器上疑似文字的符號(hào)，與甲骨文中的“文”極為相似。而另一個(gè)符號(hào)，競(jìng)

然真的與甲骨文“堯”形似。陶寺是否真的是堯的都城呢？如果這個(gè)字真的是堯，那么我們就

證明了堯的存在。

師生整理早期國(guó)家的代表遺址知識(shí)點(diǎn)。

良渚古城陶寺古城

距今時(shí)間約年約年

遺址地點(diǎn)

發(fā)現(xiàn)意義

六、堯舜禹傳說(shuō)

師：堯是誰(shuí)？

生：相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為首領(lǐng)。

師：通過(guò)什么方式？

生：禪讓制。

師：為什么禪讓給他們？

生：因?yàn)樗麄冑t德。

師：在這個(gè)傳說(shuō)中，部落聯(lián)盟不是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以相對(duì)平穩(wěn)的禪讓制選擇聯(lián)盟首領(lǐng)。有專家

認(rèn)為，這個(gè)故事背后反映了部落聯(lián)盟進(jìn)一步的穩(wěn)定，其管理機(jī)制也有所完善。傳說(shuō)中舜制定刑

法、完善制度，這其實(shí)也透露出早期國(guó)家的信息。大禹治水的故事誰(shuí)來(lái)講一講？

生:...

師：大禹的形象有很多，但無(wú)論畫(huà)像磚、圖像、雕塑，仔細(xì)看，大禹手里拿的是什么？

生：耒相

師：用來(lái)翻土的先進(jìn)的農(nóng)具。疏而不是堵。

師：我們來(lái)看幾則材料。這些文獻(xiàn)的說(shuō)法與前述傳說(shuō)有何不同？

生：舜、禹、益爭(zhēng)奪首領(lǐng)之位。

師：哪個(gè)是歷史真實(shí)呢？今天我們不得而知。因?yàn)檫@都是古籍中的記載或傳說(shuō)。但我們知道的

結(jié)果是禪讓制最終被世襲制所取代。禹的兒子啟繼承了用的位置，從此傳賢變?yōu)閭髯?，公天?/p>

變?yōu)榧姨煜拢瑖?guó)家成為一家一姓的私產(chǎn)，開(kāi)啟了王朝時(shí)代。所以是“夏禹”。

小結(jié)：

師：說(shuō)說(shuō)考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物和遠(yuǎn)古傳說(shuō)對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源的意義。

遠(yuǎn)古傳說(shuō)中蘊(yùn)含著一定的歷史信息（但需要考古去證實(shí)），可以為研究中華文明起源提供

思路。只有對(duì)于其中已被證實(shí)的部分，才能相信。

不管是傳說(shuō)還是考古，都充分說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。大致在距今四五千年這個(gè)時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了

早期國(guó)家，進(jìn)入文明時(shí)代。

傳說(shuō)無(wú)法證明炎帝、黃帝、大禹等人是否是真實(shí)存在過(guò)的。那今天我們對(duì)于他們的紀(jì)念又

有怎樣的意義呢？

傳說(shuō)中的部分歷史信息與考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物相互印證，反映了中華大地上的遠(yuǎn)古先民們?cè)陂L(zhǎng)

期探索中共同的創(chuàng)造，勾勒出當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活的進(jìn)步和文明的起源發(fā)展。而在一代又一代人

的口耳相傳中，炎帝黃帝成了我們眾多遠(yuǎn)古先民的化身。使我們中華民族共同的歷史記憶在炎

帝、黃帝等人身上得以凝結(jié)。今天我們說(shuō)自己是炎黃子孫，這一共同身份的認(rèn)同是我們民族割

不斷的精神紐帶。

教學(xué)反思

教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)與引導(dǎo)，旨在激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的好奇心和探索欲，同

時(shí)培養(yǎng)他們的歷史思維能力和民族自豪感。本次教學(xué)成功地激起了學(xué)生對(duì)歷史的好奇心和探索

欲，培養(yǎng)了他們的歷史思維能力和民族自豪感。學(xué)生不僅掌握了早期國(guó)家和文明起源的基本知

識(shí)，還學(xué)會(huì)了如何分析歷史材料、如何提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。然而，在教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度上仍

提升空間，例如，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史批判性思維和跨學(xué)科綜合能力方面。

第4課夏商西周王朝的更替

素養(yǎng)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)二里頭遺址和殷墟遺址考古發(fā)現(xiàn)、甲骨卜辭、傳世文獻(xiàn)等材料的解讀和相互印證，了解

夏、商、西周奴隸制王朝的建立與發(fā)展。學(xué)會(huì)區(qū)分實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料、原始史料和非原始史

料，知道由于掌握材料的性質(zhì)不同，后世對(duì)夏商西周歷史的認(rèn)識(shí)途徑和了解程度存在差異。

（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）

通過(guò)有關(guān)西周分封制的材料，了解西周分封制的作用。（歷史解釋）

認(rèn)識(shí)夏商西周的更替中蘊(yùn)含著的以德治國(guó)的道理。（家國(guó)情懷、唯物史觀）

重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：夏商西周奴隸制王朝的建立與發(fā)展

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)區(qū)分不同類型的史料

>教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

教師播放《百家講壇?中國(guó)史話（先秦篇）》第三集《尋找夏朝》片段。

師：視頻講述了學(xué)者們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載以及歷史傳說(shuō)等多方面的證據(jù)，努力“尋

找”并還原夏朝的真實(shí)面貌；同時(shí)，也介紹了大禹治水、啟建立夏朝等關(guān)鍵歷史事件，為觀眾

描繪出一幅夏朝興起的壯闊畫(huà)卷。今天，我們就將一起深入學(xué)習(xí)，揭開(kāi)夏朝神秘的面紗，探索

它及其后繼王朝留給后世的寶貴遺產(chǎn)。

二、教授新課

1.夏朝的建立與“家天下”。

學(xué)生講述“大禹治水”的故事C

師：大禹因治水有功，受到人民的尊敬和擁戴，最終成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

教師出示圖片。大禹治水像；漢畫(huà)像石拓片）夏禹王像（宋代馬麟繪）

師：對(duì)比兩幅圖，禹的形象發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)有這種變化？

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1:第一幅圖大禹衣著樸素，第二幅圖大禹衣著華麗。

生2:原因是他的身份由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變?yōu)榱讼某膭?chuàng)立者?！?/p>

學(xué)生閱讀教材第22、23頁(yè)內(nèi)容，找出夏朝建立的相關(guān)信息，填寫下表。

師：禹之后，繼任者是誰(shuí)？這說(shuō)明在夏朝，王位更替方式與之前有何不同？

時(shí)間

人物

地位

都城

統(tǒng)治措施

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1:繼任者是他的兒子啟。

生2:“禪讓制”被“世襲制”取代，“公天下”變成了“家天下”。

學(xué)生以小組為單位探討：相較于更早的部落聯(lián)盟時(shí)期，夏朝有哪些不同之處？

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1:夏朝建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，已有比較成熟的國(guó)家形態(tài)。

生2:夏朝的階級(jí)分化、等級(jí)分明。……

師：軍隊(duì)、法律、監(jiān)獄等是進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，其目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序，也叫國(guó)家機(jī)器。階

級(jí)的存在、凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立，正是國(guó)家形成的標(biāo)志。夏朝出現(xiàn)這些變化.就

意味著夏朝具備了國(guó)家的基本形態(tài)，從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

師：長(zhǎng)久以來(lái)，在我國(guó)古代史書(shū)中尊為上古第一朝代的夏朝，竟然找不到多少支持其存在的證

據(jù)。商朝人留下的大量的甲骨文記錄里，沒(méi)提過(guò)“夏”這個(gè)國(guó)名或民族。那你認(rèn)為夏朝真的存

在?你的依據(jù)是什么？

請(qǐng)一名學(xué)生回答。

生：夏朝是真實(shí)存在的，依據(jù)是考古學(xué)者在洛陽(yáng)發(fā)掘了年代相當(dāng)于夏朝后期的都城遺址一一二

里頭遺址。

師追問(wèn)：二里頭遺址對(duì)我們研究夏朝的歷史有什么重要意義？

教師提供圖片：二里頭遺址的介紹及綠松石龍形器的介紹。

生1:通過(guò)宮殿遺址等可以了解到夏朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限。

生2:通過(guò)出土的龍形器等可以了解到夏朝的手工業(yè)水平高超。

教師補(bǔ)充；二里頭遺址所處的中原地區(qū)并不是銅礦石產(chǎn)區(qū)，也不是綠松石產(chǎn)區(qū)，這說(shuō)明二里義

文已有了跨區(qū)域資源調(diào)配的能力。綜上所述，二里頭遺址是研究夏朝社會(huì)的一手史料。

師：夏朝統(tǒng)治經(jīng)歷了400多年，最終走向滅亡。結(jié)合教材，思考夏朝滅亡的原因，我們從中可

以得出什么結(jié)論？

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：夏桀不修德行，統(tǒng)治殘暴，用武力傷害百姓，引起民眾的反抗

生2:得民心者得天下?！?/p>

2.商朝的統(tǒng)治

過(guò)渡：隨著禹的兒子啟繼承王位，世襲制代替了禪讓制c“家天下”的格局在夏朝得以確立。

然而史的滾向前，夏朝的統(tǒng)治并未能長(zhǎng)久維持。在經(jīng)歷了數(shù)百年的興衰更替后，夏朝逐漸走向

衰落。而在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的力量正在悄然崛起。商湯憑借智慧和勇氣推翻了夏朝的統(tǒng)治，

建立了商朝。下面讓我們來(lái)了解一下商朝的統(tǒng)治概況。

學(xué)生閱讀“商朝的統(tǒng)治”內(nèi)容，找出商朝統(tǒng)治的相關(guān)信息，填寫下表。

朝代時(shí)間都城建立者重大事件亡國(guó)之君

師：商朝建立之后的發(fā)展?fàn)顩r如何？

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1:湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)成試股，

生2:商朝多次遷都，直至盤庚遷殷之后才保持了相對(duì)的穩(wěn)定。

生3:商朝對(duì)外征戰(zhàn)，其控制范圍不斷擴(kuò)大。

生4:商朝采取各種措施，加強(qiáng)對(duì)奴隸和平民的控制?！?/p>

學(xué)生閱讀教材第24頁(yè)“相關(guān)史事”并思考問(wèn)題：材料中關(guān)于奴隸的描述，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的

社會(huì)狀況？

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1：反映了商朝時(shí)期奴隸制度的廣泛性和殘酷性。

生2:反映了商朝時(shí)期奴隸與貴族之間的巨大階級(jí)差異。……

師：長(zhǎng)期的奴隸剝削和壓迫導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的不斷加劇，奴隸們的反抗和起義也時(shí)有發(fā)生，從

而導(dǎo)致商朝走向衰落。而最終導(dǎo)致商朝滅亡的原因是什么？

生：末代君主商紂的殘暴統(tǒng)治，導(dǎo)致民不聊生。

學(xué)生分享關(guān)于商紂王的殘暴統(tǒng)治的相關(guān)故事：酒池肉林、炮烙之刑等，從中體會(huì)其統(tǒng)治的殘暴，

并將與商湯的統(tǒng)治作對(duì)比，進(jìn)而理解“得民心者得天下”的含義。

3.西周的興衰

過(guò)渡：隨著商朝統(tǒng)治的日益腐朽和民眾反抗的加劇，一個(gè)新興的力量一一周，逐漸崛起并取代

了商朝的統(tǒng)治。下面我們共同看一下西周是如何取代商朝的。

教師指導(dǎo)生閱讀教材“西周的興衰”內(nèi)容，找出西周的相關(guān)信息、，填寫下表。

師：西周建立的時(shí)間精確到公元前1046年，而不是大約，這是什么原因？

生：囚為有出土文物一一利答腹內(nèi)的銘文證明。

教師出示利霞腹內(nèi)的銘文“武王征商，唯甲子朝歲鼎，克昏夙有商”，并加以解釋。

周武王征伐商時(shí)，一個(gè)吉利的甲子日清晨，出現(xiàn)木星上中天的天象（歲星當(dāng)空），于是武王戰(zhàn)

勝紂王并占有了他的國(guó)土和政權(quán)。

師：利霞腹內(nèi)的銘文關(guān)于牧野之戰(zhàn)的記載，為我們提供了寶貴的歷史信息。牧野之戰(zhàn)是中國(guó)土

的眇勝多戰(zhàn)役之一，它不僅標(biāo)志著商朝的滅亡和周朝的建立，也體現(xiàn)了“得者鋤，失道者寡助”

的歷史規(guī)律。

組織學(xué)生探究本課“材料研讀”板塊內(nèi)容。

師：前朝亡國(guó)之君怎么樣？前朝的百姓對(duì)亡國(guó)之君怎樣評(píng)價(jià)？新朝的開(kāi)國(guó)之君怎么樣？

小組內(nèi)開(kāi)展積極探討，組織答案。

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1:夏桀和商紂的極端殘暴統(tǒng)治激起了平民和奴隸的不滿和反抗。

生2:商和周武王伐無(wú)道、除暴君得人心。旅和腸商生

生3:商湯周武王重用賢人，聯(lián)合周邊小國(guó)，抓住時(shí)機(jī)一舉取勝?！?/p>

教師總結(jié)：商湯和周武王的行為順應(yīng)天意和民心。

教師展示“西周主要諸侯國(guó)示意圖”并提問(wèn)：西周建立之后采取了什么方式鞏固統(tǒng)治？

生：實(shí)行分封制。

學(xué)生閱讀教材第25頁(yè)相關(guān)內(nèi)容，找出分封制的相關(guān)信息,填寫下表。

西周分封制

目的

分封對(duì)象

分封內(nèi)容

諸侯義務(wù)

分封作用

學(xué)生根據(jù)自學(xué)內(nèi)容完成教材第27頁(yè)“課后活動(dòng)”第1題。

師：歷史總是驚人的相似。西周的滅亡與夏商的滅亡也有相似的原因，那是什么呢？在四周后

期出現(xiàn)了兩位暴君，第一位則是“防民之口甚于防川”的周厲王，他限制人民的言論自由，在

大街上也有他的眼線。人民在街上都不敢交流，只能眼神示意，最終不能忍受而在公元前841

年發(fā)動(dòng)“國(guó)人暴動(dòng)”，厲王逃亡。

第二位則是我們熟知的“烽火戲諸侯”的周幽王。

學(xué)生分享“烽火戲諸侯”的典故。

師：由于周幽王不理朝政，加上自然災(zāi)害，最終于公元前771年，西周被少數(shù)民族犬戎所滅。

出示表格學(xué)生整理

朝代時(shí)間都城建立者重大事件亡國(guó)之君

夏

商

西周

學(xué)生探究：夏、商、西周滅亡的共同原因是什么？我們應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？

學(xué)生討論后回答。

以下為學(xué)生回答預(yù)設(shè)。

生1:暴虐的君主奴役百姓，最終失去人心被推翻取代。

生2:統(tǒng)治者要勤于政事，愛(ài)護(hù)百姓，任用賢才，廣納諫言。

生3:得道多助，失道寡助；得民心者得天下?！?/p>

師：正所謂“政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心”。

總結(jié)本課

師：這節(jié)課我們系統(tǒng)回顧了夏、商西周三個(gè)重要王朝的更替歷程，以及它們各自在政治制度、

統(tǒng)治興衰方面的關(guān)鍵事件。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們不僅了解了交、商、西周三個(gè)王朝的更替過(guò)程，還

深刻認(rèn)識(shí)到政治制度的選擇與調(diào)整對(duì)國(guó)家興衰的重要性。同時(shí)，這些歷史事件也為我們提供了

寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

教學(xué)反思：

教學(xué)時(shí)，首先，在教學(xué)過(guò)程中，注重與學(xué)生的互動(dòng)，通過(guò)提問(wèn)、討論、小組合作等多種方

式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)。其次，在教學(xué)中大量運(yùn)用了史料”包括教材內(nèi)容、出土文物、

歷史遺址等，指導(dǎo)學(xué)生解讀史料，培養(yǎng)他們的史料分析和歷史思維能力。再次，在教學(xué)中設(shè)計(jì)

了多個(gè)環(huán)節(jié)，如填寫表格、回答問(wèn)題、完成課后活動(dòng)等,這些環(huán)節(jié)不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)

點(diǎn)的記憶解，還培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。最后，部分學(xué)生在史料解讀方面存在

困難，需要后綏的教學(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，部分學(xué)生在課堂參與方面不夠積極，需要進(jìn)

一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期

教學(xué)目標(biāo)

①了解王室衰微的表現(xiàn)和結(jié)果。（歷史解釋）

②知道春秋時(shí)期的主要霸主，認(rèn)識(shí)諸侯爭(zhēng)霸的影響。（E寸空觀念、歷史解釋）

③知道春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及其原因，理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變化的關(guān)系。（歷史解釋、唯

物史觀）

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：鐵農(nóng)具牛耕；諸侯爭(zhēng)霸。

教學(xué)難點(diǎn)：諸侯爭(zhēng)霸的影響；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化的關(guān)系。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

導(dǎo)入一：

季氏在家廟的庭前，舉行天子所專享的八僧之舞?？鬃釉u(píng)論這件事時(shí)，說(shuō)：“這樣的事他都忍

心去做，還有什么事情不能狠心做出來(lái)的呢？"季氏為什么敢違犯禮制，犯上作亂呢？今天讓

我們走進(jìn)本課，一起來(lái)了解動(dòng)蕩的春秋時(shí)期。

導(dǎo)入二：展示材料并講解，西周末年，烽火戲諸侯的故事。那么，西周滅亡后，歷史又是

怎樣的發(fā)展呢？

整體感知

1、先導(dǎo)閱讀閱讀教材子目錄，說(shuō)一說(shuō)春秋時(shí)期，社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了哪些變化？

教師指導(dǎo)：東周是中國(guó)歷史上繼西周之后的朝代，諸侯擁立原先被廢的太子宜臼為王，史稱周

平王，定都洛邑。其前半期，諸侯爭(zhēng)相稱霸，稱為“春秋時(shí)代”，后半期，各諸侯相互征伐，

稱為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。這一時(shí)期，由于鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，生產(chǎn)力提高，諸侯開(kāi)始崛起并

競(jìng)相稱霸，為/圖強(qiáng)開(kāi)始變法改革。通過(guò)這種變革，奴隸制度最終消亡，新興的封建制度逐漸

確立起來(lái)。

新課教學(xué)

（一）探春秋之變

1、教師指導(dǎo)：觀察圖片，展示材料，聯(lián)系之前所學(xué)并閱讀課本第三目，思想不同時(shí)期的生產(chǎn)

工具有何不同？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：原始社會(huì)是從打制石器到磨制石器，奴隸社會(huì)是青銅器，春秋時(shí)

期的是鐵器。

展示材料P31相關(guān)史事。說(shuō)明春秋時(shí)期已經(jīng)用鐵制農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。

2.展示春秋青銅犧尊圖片并提問(wèn)：從圖片中可以獲取什么信息、？

學(xué)生回答后，小結(jié)：從牛鼻子上的環(huán)可以看出，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了朱砂。鐵質(zhì)農(nóng)業(yè)的使用

和牛耕的出現(xiàn)，使生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提升。

教師進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展又使社會(huì)其他領(lǐng)域發(fā)生了哪些變化？

學(xué)生看書(shū)回答問(wèn)題。最后師生小結(jié)。

（二）析王室之衰

1.老師展示鐵農(nóng)具和牛耕的發(fā)展線索圖并講解：隨著鐵質(zhì)農(nóng)具的使用，農(nóng)民可以耕種的土地面

積逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致農(nóng)民不再耕種以前周王室控制下的公田，而是大量開(kāi)始荒地，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。

部分諸侯采取改革來(lái)管理私田，導(dǎo)致周王室實(shí)力大大削弱，諸侯開(kāi)始崛起，這一系列的變化也

推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建社會(huì)的過(guò)渡。

教師提問(wèn)：通過(guò)剖析線索圖，分析春秋時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)變化的根本原因是什么。我們由此可以得

出哪一結(jié)論？

學(xué)生回答后，教師點(diǎn)明，根本原因：鐵農(nóng)具和牛耕的使用。

結(jié)論：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革。

教師播放視頻：《春秋》。教師提問(wèn)：春秋時(shí)期，周王室衰微的表現(xiàn)有哪些？

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師小結(jié)，周王室統(tǒng)治力大減，王室哀微：諸侯崛起，競(jìng)相稱霸。

教師強(qiáng)調(diào)：公元前770年，周平王將國(guó)都從鎬京東遷洛邑，中國(guó)歷史從此進(jìn)入東周時(shí)期。東周

前期被稱為春秋時(shí)期。王室衰微，諸侯崛起，競(jìng)相稱霸是這一時(shí)期政治的主要特征。

（三）看諸侯之爭(zhēng)

1.教師請(qǐng)同學(xué)們觀看課本《春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖》，結(jié)合課本第二子目?jī)?nèi)容，找出諸侯爭(zhēng)霸的原因、

旗號(hào)、先后稱霸的靳主。

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：原因：（D王室衰微，分封制逐步瓦解；（2）各諸侯國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)

展不平衡，為自身利益展開(kāi)斗爭(zhēng)。旗號(hào)：尊王攘夷。

霸主：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王等。

教師解釋：王：指周天子；尊王：尊重周王室；攘：排斥；夷：我國(guó)古代對(duì)東方各民族的泛稱。

“尊王攘夷”是春秋時(shí)期諸侯進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)為求名正言順而打出的旗號(hào)。

2.教師展示材料并提問(wèn)：齊桓公是春秋時(shí)期的第一位霸主，請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料，分析他為什么

能夠稱霸。

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師小結(jié)：（1）地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)富庶：（2）任用管仲為相，改革內(nèi)政；（3）

以尊王攘夷的名義號(hào)令諸侯。

3.教師提問(wèn)：孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)?！蹦阃馑挠^點(diǎn)嗎？

（教師適當(dāng)講述城濮之戰(zhàn)、吳越之戰(zhàn)等故事，幫助學(xué)生思考）你認(rèn)為春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是什

么？

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是為了保衛(wèi)國(guó)家，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人是為了擴(kuò)大

自身的利益，所以春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。

4.教師展示材料并讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，總結(jié)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的影響。

學(xué)生回答后，教師總結(jié)：積極：（1）促進(jìn)了局部地區(qū)的統(tǒng)一，客觀上有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)

社會(huì)進(jìn)步；（2）促進(jìn)了各民族的交融。消極：給社會(huì)和人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難。

課堂小結(jié)

春秋時(shí)期是我國(guó)歷史上一段風(fēng)云激蕩、英雄輩出的特殊時(shí)期。上承西周由統(tǒng)一走向分裂，

下啟戰(zhàn)國(guó)由分裂邁向統(tǒng)一，隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，導(dǎo)致原有的各種

制度遭到破壞，社會(huì)的各個(gè)方面出現(xiàn)劇烈的變化，王室衰微，諸侯各自為政，開(kāi)始爭(zhēng)霸。整個(gè)國(guó)

家處于割據(jù)紛爭(zhēng)的狀態(tài)。從而使春秋時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩的局面。

教學(xué)反思

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革，學(xué)生對(duì)該時(shí)期的動(dòng)蕩與變化有了更

深刻的理解。但在案例分析方面，還需加強(qiáng)深度與廣度，以更好地揭示歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系。

第6課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革

核心素養(yǎng)目標(biāo):

唯物史觀：國(guó)七雄的地理位置、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名戰(zhàn)役和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。商鞅變法的內(nèi)容及其

意義；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；都江堰的修建及其影響。

史料實(shí)證：通過(guò)識(shí)讀地圖，知道戰(zhàn)國(guó)七雄形成的過(guò)程及分布，知道著名的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)及其結(jié)果；

了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展。。

時(shí)空觀念：了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法改革，知道改革的主要目的；了解商鞅變法的時(shí)間、主要

內(nèi)容及其影響。

歷史解釋：了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化：掌握商鞅變法的背景、內(nèi)容及作用，

認(rèn)識(shí)改革使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)；知道都江堰概況及功能。

家國(guó)情懷：學(xué)習(xí)商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、敢于改革的精神：都江堰水利工程體現(xiàn)我國(guó)古代人民的聰明智

慧卻創(chuàng)造力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：商鞅變法的內(nèi)容和影響

難點(diǎn)：了解都江堰工程的構(gòu)造和功能，感受中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)大國(guó)工程對(duì)世

界的貢獻(xiàn)。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：

這是記載戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的書(shū)影，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因此書(shū)而得名。其編者西

漢學(xué)者劉向在該書(shū)的“書(shū)錄”中說(shuō)：“萬(wàn)乘之國(guó)七…力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右，兵革不休?！彪S著

頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)生了怎樣的巨變？

講授新課：

（一）時(shí)局之變：戰(zhàn)國(guó)七雄

教師活動(dòng)

1.教師展示圖片，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一子目第一段。教師提問(wèn)：兩張地圖有什么不同？

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫瓜分。姜氏齊國(guó)被大夫田氏所取代。

教師強(qiáng)調(diào)：這反映了這一時(shí)期不但天子實(shí)力衰落，部分諸侯也被其國(guó)內(nèi)的大夫所取代，維系周

王室統(tǒng)治的分封制度完全崩潰。

2.教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們觀察課本34頁(yè)地圖，說(shuō)出七雄的名稱。

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間。

3.教師展示材料并提問(wèn)：通過(guò)分析上述材料，我們可以總結(jié)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)役有什么特點(diǎn)？

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。春秋時(shí)期

的戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)新戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是使敵國(guó)臣服，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)以吞并敵國(guó)為目的，所以是兼并戰(zhàn)

爭(zhēng)。

教師展示材料并提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)材料進(jìn)一步分析，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響是什么？

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：積極：客觀上促進(jìn)政治改芭、國(guó)家統(tǒng)一和民族交融。

消極：給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)巨大損失，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大破壞。

教師過(guò)渡講解：由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的人們最大的愿望就是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，過(guò)上和平穩(wěn)定的生活，

各諸侯國(guó)也希望自身能夠在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利，那么富國(guó)強(qiáng)兵就成了他們的第一要?jiǎng)?wù)。要實(shí)現(xiàn)自

身強(qiáng)大，變法就成了必不可少的措施。

4.教師布置任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系之前所學(xué)，抓住核心概念，畫(huà)出示意圖，證明各國(guó)開(kāi)展改革的

必然性。

學(xué)生展示成果后，教師講解：鐵農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步果推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，民眾大

量開(kāi)墾私田使得新興地主階級(jí)出現(xiàn)，他們?nèi)〈酥暗呐`主階級(jí)成為新的統(tǒng)治階級(jí)，而土地

較少的人成為農(nóng)民，是新的被統(tǒng)治階級(jí)。新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，他們渴望獲得政治權(quán)力，

這也是變法開(kāi)展的重要因素。由此我們可以再次印證之前反復(fù)提到的結(jié)論一一生.產(chǎn)力的發(fā)展推

動(dòng)社會(huì)變革。

（二）政治之變：商鞅變法

1.教師過(guò)渡講解：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革有燕國(guó)樂(lè)毅的改革，趙國(guó)的胡服騎射，魏國(guó)的李悝變法，

韓國(guó)的申不害變法，楚國(guó)的吳起變法。在這一系列的改苣中，最為著名的是秦國(guó)的商鞅變法。

2.2.教師展示材料并講解：根據(jù)以上材料，我們可以知道，變法前的秦國(guó)被東方六國(guó)所鄙視,

秦孝公即位后發(fā)布求賢令，力圖變法自強(qiáng)。

教師講述商鞅的基本信息，適當(dāng)講述商鞅舌戰(zhàn)秦國(guó)老臣和立木為信的故事。

3.教師布置任務(wù)：商鞅為實(shí)施變法進(jìn)行了一系列準(zhǔn)備，那么他的變法有哪些內(nèi)容，效果如何呢？

請(qǐng)同學(xué)們小組討論三分鐘。

學(xué)生討論后，教師總結(jié)：（1）確立縣制，由國(guó)君直接派官吏學(xué)治理，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的

控制。（2）廢除貴族的世襲整特權(quán)，有利于擴(kuò)大地主階級(jí)的權(quán)力。（3）建立戶籍制度，有利于加

強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序。（4）廢除舊的土地制度，有利

于建立封建土地私有制。（5）鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役，有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)

發(fā)展；統(tǒng)一度量衡，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（6）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地，

有利于提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

商鞅變法使秦國(guó)綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后

秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。

4.教師出示框架圖并提問(wèn)：課本上說(shuō)商鞅變法使秦國(guó)發(fā)生了根木改變，那么具體的改變有哪些

呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合框架圖分析。

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：政治制度從分封制變?yōu)榭h制；土地所有制從公有制變?yōu)樗接兄疲?/p>

統(tǒng)治階級(jí)從奴隸主變?yōu)榈刂?；被統(tǒng)治階級(jí)從平民、奴隸變成農(nóng)民；整個(gè)社會(huì)從奴隸社會(huì)變?yōu)榉?/p>

建社會(huì)。

教師強(qiáng)調(diào)：變法使秦國(guó)總體上改變了之前的奴隸制度，確立了新的封建制度，封建制度的基礎(chǔ)

是土地私有制，所以廢除舊的土地制度最能體現(xiàn)商鞅變法的性質(zhì)。

5.教師展示材料并提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們分析以上兩則材料，思考商鞅變法是成功了還是失敗了。

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)；雖然商鞅的結(jié)局很凄慘，但其改革是成功的，我們?cè)u(píng)價(jià)改革成功

與否的標(biāo)準(zhǔn)不是改革者的結(jié)局，而是看其目的是否達(dá)成。

教師進(jìn)一步提問(wèn)：我們從商鞅變法這一歷史事件中能得到什么啟示？

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：改革不是一帆風(fēng)順的，但時(shí)代的進(jìn)步需要不斷的改革。因此，我

們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新、勇于改革。

教師過(guò)渡講解：當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)相較于之前已經(jīng)有了發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要?jiǎng)趧?dòng)工具，農(nóng)作物的食用

也需要相應(yīng)的器具，這便促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。此時(shí)，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品的交易增多，又促進(jìn)

了商業(yè)的發(fā)展。以農(nóng)業(yè)為起始的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面形成。古代中國(guó)是“以農(nóng)立國(guó)”的國(guó)家，誰(shuí)把農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)搞好了，誰(shuí)就從根本上站住了腳跟。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除了必要

的生產(chǎn)工具以外，還需要

有相應(yīng)的水利設(shè)施以滿足農(nóng)田灌溉的需要，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的水利設(shè)施是什么呢？我們繼續(xù)來(lái)

學(xué)習(xí)。

（三）經(jīng)濟(jì)之變：造福千秋的都江堰

教師播放視頻：《都江堰》。教師提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們從視頻中提取關(guān)鍵信息，總結(jié)都江堰的修建

者、修建時(shí)間、修建地點(diǎn)、主體工程、功能作用?！局攸c(diǎn)】

學(xué)生回答問(wèn)題后，教師總結(jié)：修建者：李冰；修建時(shí)間：公元前256年；修建地點(diǎn)：岷江；主

體工程；魚(yú)嘴、寶瓶口、飛沙堰；功能作用：防洪、灌溉、水運(yùn)等。

教師展示圖片并根據(jù)圖片講解都江堰主體工程的作用：

魚(yú)嘴：將岷江分成內(nèi)江和外江。內(nèi)江用于灌溉，外江用于排洪。

飛沙堰：在洪水期用于泄洪，并減少泥沙淤積（排沙）。

網(wǎng)業(yè)的渠道，灌溉農(nóng)田。

出示材料：（分析影響）

材料一：都江堰建成后，“水旱從人，不知饑僮,時(shí)元荒年，天下謂之‘天府'也—《華

陽(yáng)國(guó)志蜀志》

材料二：2000年11月29日，都江堰被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，都江堰不僅

是中國(guó)的寶貴遺產(chǎn)，更是世界的寶貴遺產(chǎn)。

影響：都江堰建成后，解決了洪水泛濫的問(wèn)題，保障了周邊農(nóng)業(yè)的灌溉，成都平原成為沃野，被

稱為“天府之國(guó)”。2200多年來(lái)，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無(wú)有，是

我國(guó)古代勞動(dòng)人民杰出智慧與勤勞精神的集中體現(xiàn)。也是人與自然和諧相處的偉大工程。

課堂小結(jié)：

經(jīng)過(guò)300多年的紛爭(zhēng)，我國(guó)歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚，燕，韓，趙魏，秦七國(guó)統(tǒng)治的時(shí)代。各

國(guó)通過(guò)變法，確立了新的政治經(jīng)濟(jì)秩序。為了追求富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治、對(duì)外積極創(chuàng)造條件，

其中商鞅變法成效最大，改革最徹底。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵塔、牛

耕技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)的繁榮推動(dòng)了社會(huì)分工，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。

教學(xué)反思：

本課的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，特別是商鞅變法和都江堰工程等。

通過(guò)課堂互動(dòng)和史料分析?，學(xué)生較好地掌握了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)變革情況，并理解了這些變

革對(duì)世的影響。在培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)方面，本課通過(guò)史料分析和小組討論，培養(yǎng)學(xué)生的史料

實(shí)證、歷史解釋能力以及唯物史觀和家國(guó)情懷。學(xué)生能夠從多個(gè)角度分析商鞅法的意義，并認(rèn)

識(shí)到改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。本課教學(xué)時(shí)間分配上可能存在不均。在講述戰(zhàn)國(guó)七雄

和商鞅變法時(shí)，可能由于內(nèi)容較多，導(dǎo)致部分學(xué)生未能充分理解。在未來(lái)的教學(xué)中，可以適當(dāng)

調(diào)整時(shí)間分配，確保每個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)都有足夠的時(shí)間進(jìn)行講解和討論。

學(xué)生參與度有待提高。雖然本課采用了分組討論等互動(dòng)方式，但仍有部分學(xué)生參與度不高。

未可以通過(guò)設(shè)計(jì)更多有趣的互幼環(huán)節(jié)，如角色扮演、知識(shí)競(jìng)賽等，提高學(xué)生的參與度和積極性。

第7課百家爭(zhēng)鳴

素養(yǎng)目標(biāo)

①了解老子及其思想主張，知道孔子的思想主張及其教育成就。（史料實(shí)證）

②知道各學(xué)派代表人物及其思想主張，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。（史料實(shí)證、家國(guó)情懷）

③理解百家爭(zhēng)鳴的背景及其歷史影響，認(rèn)識(shí)社會(huì)變革與思想發(fā)展的關(guān)系。（歷史解釋、唯物史

觀）

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：孔子和儒家學(xué)說(shuō)。

教學(xué)難點(diǎn)：理解百家爭(zhēng)鳴H面出現(xiàn)的原因及其影響。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

導(dǎo)入一：大家的座右銘都是什么？你知道座右銘的由來(lái)么？最早的座右銘并不是一句話.

而是一件文物“欹器”。它講了這樣一個(gè)故事?？鬃訁⒂^魯桓公廟，看到欹器?？鬃訂?wèn)守廟的

人說(shuō)：“這是什么東西呢？"守廟的人回答說(shuō)：“這是放在座位右邊來(lái)警戒自己的器皿?！笨?/p>

子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)右坐之器盛滿水就會(huì)傾覆，空了就斜著，水裝到一半時(shí)就會(huì)垂直，是這樣的

嗎？”守廟人回答說(shuō)：“是這樣的。”孔子讓弟子子路取水來(lái)試，果然如此，由此孔子借器寓

意，告訴弟子滿招損、謙受益的道理。

導(dǎo)入二：教師講述：某學(xué)者說(shuō)：“從孔子那里我讀到一顆愛(ài)心：在孟子那里我讀到一股正

氣；從墨子那里我讀到一腔熱血：在韓非那里我讀到一雙冷眼?！睘槭裁丛搶W(xué)者會(huì)有這樣的感

受呢?下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)新的一課一一《百家爭(zhēng)鳴》，來(lái)看看你與該學(xué)者的感受是否一致。

導(dǎo)入三：教師講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，張儀游說(shuō)諸侯，陪楚相喝酒。席間，楚相丟失了一塊玉璧，

門客們都懷疑張儀，把張儀拘捕起來(lái)，嚴(yán)刑拷打。張儀不承認(rèn)，門客們只好放了他C對(duì)此，他

的妻子又悲又恨地說(shuō)：“唉!您要是不讀書(shū)游說(shuō)，又怎么會(huì)受到這樣的屈辱呢？”張儀對(duì)他的妻

子說(shuō)：“你看看我的苦頭還在不在？”他的妻子笑著說(shuō)：“舌頭還在呀?！睆垉x說(shuō)：“這就夠

了，"你知道張儀的身份嗎?張儀，魏國(guó)安邑（今山西運(yùn)城）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、外交家、

縱橫家。歷史上有這么一群人，和張儀一樣周游列國(guó)，宣傳主張，著書(shū)立說(shuō)，表明立場(chǎng)，從而

造就了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想繁榮局面一一百家爭(zhēng)鳴。

整體感知

1、先導(dǎo)閱讀：概念解析：百家爭(zhēng)鳴

答案提示：“百家”為泛指，意為數(shù)量多，主