鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展研究—以羌繡為例摘要：當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興正在全面推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的文化資源，非遺的傳承和傳播對鄉(xiāng)村振興具有重要意義。做好非遺傳承和傳播工作，才能講好非遺故事，講好民族故事，講好中國故事。在鄉(xiāng)村振興背景下，如何做好非遺的傳承和傳播，是值得探討的問題。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌族刺繡傳承傳播目錄TOC\o"1-3"\h\u10489一、時代背景 34865（一）鄉(xiāng)村振興 310882（二）非遺保護(hù) 35217二、非遺傳承和傳播對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)作用 429203（一）促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺 416831（二）促進(jìn)生態(tài)宜居 410338（三）促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明 5950（四）促進(jìn)治理有效 521363（五）促進(jìn)生活富裕 520674三、羌繡傳承和傳播的路徑 67731（一）傳承方面 612681、學(xué)校教育 6178882、社會培訓(xùn) 715425（二）傳播方面 991221、媒介傳播 9276892、市場傳播 1315363結(jié)語 168149參考文獻(xiàn) 16時代背景2021年是“十四五”開局之年，是全面建設(shè)現(xiàn)代化國家的重要開端。做好非遺傳承和傳播，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要舉措。國家十分重視非遺的保護(hù)和發(fā)展，為羌繡的傳承和傳播提供了政策支持及法律保障。鄉(xiāng)村振興2017年，總書記提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告。2021年，中央一號文件指出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》。為了全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》2021年，中央一號文件指出，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。為了做好脫貧和振興的有效銜接，我國對脫貧地區(qū)設(shè)立了五年過渡期。茂縣、北川等羌族聚居地正處于防返貧的過渡期，在此階段，非遺傳承和傳播對鞏固脫貧成果、促進(jìn)振興發(fā)展有重要作用。非遺保護(hù)從2006年到2014年，我國已經(jīng)有四批國家級非遺名錄。2008年，汶川申報羌族刺繡為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。從第一批國家級非遺名錄公布以來，非遺工作就一直受到國家高度重視。目前，文旅部已經(jīng)發(fā)布了第五批國家級非遺推薦項(xiàng)目名單。國家鼓勵支持開展非遺傳承和傳播工作，為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好非遺保護(hù)工作，制定了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。該法第六條規(guī)定，國家扶持民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)的非遺保護(hù)、保存工作。該法第三十七條規(guī)定，國家鼓勵和支持發(fā)揮非遺資源的特殊優(yōu)勢，開發(fā)具有地方、民族特色和市場潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。傳統(tǒng)工藝振興工作是非遺保護(hù)和傳承工作的重要組成部分。2018年，羌族刺繡入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》要求，立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提高設(shè)計與制作水平，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，更好滿足人民群眾的需要。2021年四川省非遺工作會議強(qiáng)調(diào)，四川非遺保護(hù)工作準(zhǔn)確把握非遺保護(hù)工作的區(qū)域特征，加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)，推動非遺創(chuàng)新利用。非遺傳承和傳播對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的促進(jìn)作用非遺傳承和傳播能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有重要作用。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺鄉(xiāng)村振興要求產(chǎn)業(yè)振興，羌繡具有鮮明的民族特色，能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供民族元素，做好羌繡傳承和傳播能夠發(fā)揮非遺價值，促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展。羌繡是中國傳統(tǒng)工藝，是羌族婦女在勞動中形成的智慧結(jié)晶，經(jīng)過歷史的洗禮，絕不是粗制濫造，在非遺產(chǎn)業(yè)化，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的工作中，羌繡傳承和傳播中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)工藝、工匠精神，都是產(chǎn)業(yè)發(fā)展值得借鑒的精髓。非遺傳承和傳播能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大人才力量，傳播廣才能使人才多，人才為產(chǎn)業(yè)興旺提供智力支持。羌繡是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是重要的文化資源，是鄉(xiāng)村振興的文化生產(chǎn)力。開發(fā)和利用好非遺資源，與之有關(guān)的生態(tài)旅游業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)和其他各類經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)都會相應(yīng)地發(fā)展起來。打造以非遺為名片的特色小鎮(zhèn)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，能夠促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展是齊驅(qū)并進(jìn)的，都能受到非遺的促進(jìn)作用。商業(yè)服務(wù)業(yè)繼而也能夠擴(kuò)大受眾面、擴(kuò)大市場。促進(jìn)生態(tài)宜居非遺傳承和傳播能夠推動構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居。羌繡圖案中的云、羊、花等，是對熱愛自然的表達(dá)，這與當(dāng)今的生態(tài)保護(hù)觀念相契合。傳承和傳播羌繡，一定程度上有利于樹立正確的生態(tài)觀。2019年5月，索菲亞家居堅持“定制美好生活”的品牌理念，發(fā)起“繡出美好”公益項(xiàng)目，通過定制羌繡賀卡認(rèn)領(lǐng)繡娘工時，制作羌繡抱枕。羌繡融入家居設(shè)計，不僅美化居住環(huán)境，更體現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)。羌繡賀卡圖案羌繡抱枕促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明非遺傳承和傳播能夠發(fā)揮傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村底蘊(yùn)深厚、流傳久遠(yuǎn)的優(yōu)勢，有利于營造良好的人文環(huán)境。處處重視非遺傳承和傳播有利于形成文明鄉(xiāng)風(fēng)，家家做好非遺傳承和傳播有利于傳承良好家風(fēng)，人人堅持非遺傳承和傳播有利于保持淳樸民風(fēng)。打造非遺展覽館、非遺傳習(xí)所、非遺工作室等現(xiàn)代化展所，能夠吸引更多較高學(xué)歷的年輕人回鄉(xiāng)、入鄉(xiāng)，帶動提升當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕仞B(yǎng)。當(dāng)人們茶余飯后不再是麻將紙牌，而能夠相互學(xué)習(xí)羌繡技藝時；當(dāng)村口文化墻不再是枯燥的文字，而能夠做好羌繡宣傳時；當(dāng)家家戶戶不再攀比誰穿上了進(jìn)口名牌，而能夠充分展現(xiàn)羌服的美麗時，也就真正形成了良好的鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)，這是鄉(xiāng)村振興強(qiáng)大的精神動力。促進(jìn)治理有效非遺傳承和傳播能夠加強(qiáng)文化認(rèn)同，培養(yǎng)文化自覺，提升文化自信。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，羌繡作為羌族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是羌族人民的一種身份象征。在基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，非遺傳承和傳播活動能夠激發(fā)群眾的自覺參與，從而做好自我教育、自我服務(wù)，推動有效治理。羌族人民的頭帕、繡花圍腰、云云鞋等都是羌繡的載體，而正是特色鮮明的羌繡成為羌族人民的身份表達(dá)。以北川為例，北川是全國唯一的羌族自治縣，羌繡傳承和傳播讓羌族人民充分體會到歸屬感，能夠助力培育自治文化，養(yǎng)成自治意識，推動有效治理。促進(jìn)生活富裕非遺傳承和傳播能夠促進(jìn)民族文化、鄉(xiāng)村旅游、產(chǎn)品加工等多方面的融合發(fā)展，拓寬當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收渠道，提高人們的收入水平和生活水平，從而促進(jìn)生活富裕。北川羌繡被列入《四川省農(nóng)村生產(chǎn)生活遺產(chǎn)名錄》，這是一項(xiàng)具有傳承基礎(chǔ)和生產(chǎn)規(guī)模、有助于帶動農(nóng)民就業(yè)增收的農(nóng)村生產(chǎn)生活遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有光明的發(fā)展前景。非遺傳承和傳播不僅能促進(jìn)物質(zhì)生活富裕，還能開辟出更多的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，進(jìn)一步豐富精神文化生活。目前，北川、茂縣都有羌族博物館，為傳承和傳播羌繡提供了展示平臺，為豐富人民的精神文化生活提供了硬件設(shè)施，也在一定程度上促進(jìn)旅游發(fā)展，進(jìn)而又提高經(jīng)濟(jì)生活水平。羌繡傳承和傳播的路徑傳承方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托人而存在，非遺的傳承和傳播以人為本，依靠人民有意識的文化選擇和保護(hù)。做好非遺傳承，首先要重視人。我國人口基數(shù)大，鄉(xiāng)村振興需要把人口多的壓力轉(zhuǎn)化為人才多的優(yōu)勢。要使人才振興，則應(yīng)該培養(yǎng)更多、更優(yōu)的傳承人和傳播者，做好非遺傳承和傳播。保護(hù)現(xiàn)有非遺傳承和傳播人，學(xué)校引進(jìn)傳承人作為教育者，各類學(xué)校、非遺研究中心、民族研究學(xué)院等科教機(jī)構(gòu)招收學(xué)生，做好羌繡研究，做好人才培養(yǎng)。同時，羌繡的傳承和傳播十分依賴刺繡工作者。繡娘是羌繡傳承和傳播的重要力量，人才振興應(yīng)該重視繡娘群體，做好非遺傳承和傳播需要擴(kuò)大繡娘群體，提高其知識和技藝水平。學(xué)校教育《中華人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展相關(guān)的非遺教育。學(xué)校教育作為羌族文化傳承和發(fā)展的主要途徑，肩負(fù)著重要使命。做好產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，能夠促創(chuàng)新促發(fā)展。將非遺融入科教，是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的重要途徑，具體可以落實(shí)到基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等多個方面。校園傳承非遺教育應(yīng)該融入到語文、歷史、政治等多門課程中，讓學(xué)生了解非遺的歷史背景、文化背景，培養(yǎng)學(xué)生對非遺的自覺傳承意識?；A(chǔ)教育應(yīng)落實(shí)德智體美勞“五育并舉”《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，根據(jù)地區(qū)民族特色，結(jié)合民族文化保護(hù)工作，在義務(wù)教育階段開設(shè)羌繡課，有效加強(qiáng)美育、勞育，傳遞羌繡的美學(xué)價值，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，教授羌繡的制作技藝，增強(qiáng)學(xué)生的動手能力。學(xué)校還可以組織學(xué)生參觀非遺博物館、羌繡體驗(yàn)基地等，讓學(xué)生對羌繡有一個直觀了解?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》職業(yè)教育在全國職業(yè)教育大會上，總書記強(qiáng)調(diào)，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。李克強(qiáng)指出，職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)技能人才、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。如今，我國共有職業(yè)學(xué)校1.13萬所，全國職業(yè)學(xué)校開設(shè)1300余個專業(yè)，在校生3088萬人教育部數(shù)據(jù)，有著廣大的人才資源。在中職、高職中開設(shè)羌繡教學(xué)，要拉動企業(yè)參與，加強(qiáng)校企合作，深化產(chǎn)教融合，密切羌繡傳播與羌繡產(chǎn)品研發(fā)的關(guān)系。教育部數(shù)據(jù)科研創(chuàng)新非遺傳承和傳播應(yīng)結(jié)合專業(yè)研究，如西南科技大學(xué)研究者提出以提取羌繡文化基因促進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)品的應(yīng)用研究，為羌繡研究領(lǐng)域開辟出較為創(chuàng)新的研究角度。此外，服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、影視動畫等高校專業(yè)可以從羌繡方面提出研究課題，讓非遺在科研中得到創(chuàng)新。這些科研項(xiàng)目還應(yīng)該有相關(guān)的羌繡企業(yè)、羌繡工坊共同合作，科研要緊貼實(shí)踐，科研結(jié)果要及時投產(chǎn)，讓科研創(chuàng)新推動非遺發(fā)展，促進(jìn)非遺傳承和傳播。高校還應(yīng)鼓勵學(xué)生把握非遺價值，攜羌繡項(xiàng)目參與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，將羌繡與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新一代信息技術(shù)緊密結(jié)合，培育新產(chǎn)品、新服務(wù)。社會培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)基地就業(yè)培訓(xùn)羌繡發(fā)展，既要注重內(nèi)容，也要注重形式。注重內(nèi)容是指，充分展現(xiàn)羌族文化價值，突出民族特征。注重形式是指，改變傳統(tǒng)單戶繡娘生產(chǎn)方式，建設(shè)產(chǎn)業(yè)基地，形成聚集效應(yīng)。創(chuàng)新羌繡內(nèi)容，創(chuàng)新生產(chǎn)方式，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新思路，才能讓產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新活力。在羌繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，有一股重要力量，她們有一個共同的名字——繡娘。羌繡產(chǎn)業(yè)需要眾多的勞動資源，目前的羌繡繡娘群體呈老齡化結(jié)構(gòu)，年輕人還有待引進(jìn)。羌繡培訓(xùn)能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)培養(yǎng)大量從業(yè)人員，且為做好非遺傳承和傳播擴(kuò)大了人員儲備。在羌繡設(shè)計、羌繡加工、羌繡銷售等環(huán)節(jié)，都需要了解羌繡的人，在就業(yè)前，結(jié)合羌繡相關(guān)知識和技能進(jìn)行培訓(xùn)，不僅能提高從業(yè)者職業(yè)素養(yǎng)，更能傳承羌繡文化。北川伊珎羌繡非遺扶貧就業(yè)工坊、汶川草坡鄉(xiāng)紅姐羌繡專業(yè)合作社、茂縣西羌繡紡有限責(zé)任公司、理縣囍悅繡藏羌專業(yè)合作社等非遺工坊正在迅速發(fā)展，工坊需要人，也能夠培養(yǎng)人，做好工坊人員培訓(xùn)，也是做好非遺傳承。政府也應(yīng)加大對非遺工坊的人員補(bǔ)貼，激勵羌繡傳承。北川縣在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的工作中，加大了非遺人才的培訓(xùn)力度，讓非遺進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)校園。截至2020年底，北川縣能夠從事非遺產(chǎn)品生產(chǎn)的人員達(dá)到兩萬多人次。這些生產(chǎn)人員都成為非遺傳承的基礎(chǔ)力量。旅游項(xiàng)目體驗(yàn)培訓(xùn)綿陽平武羌繡體驗(yàn)基地，利用羌繡文化與鄉(xiāng)村旅游、民族工藝品等產(chǎn)業(yè)融合，以“公司+基地+合作社+繡坊+繡娘”的機(jī)制運(yùn)營，開發(fā)建設(shè)羌繡文化旅游產(chǎn)業(yè)基地項(xiàng)目。該基地被列入第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目體驗(yàn)基地名單。旅游體驗(yàn)基地可以邀請當(dāng)?shù)貍鞒腥俗龇沁z項(xiàng)目指導(dǎo)，聯(lián)合當(dāng)?shù)卦盒ＲM(jìn)非遺活動志愿者。不僅要讓項(xiàng)目體驗(yàn)的指導(dǎo)者充分做好傳承工作，還要讓志愿者給外來游客介紹豐富的羌繡知識，教授羌繡技藝。“旅游+非遺”不僅能夠滿足游客好奇，讓游客親身學(xué)習(xí)和體驗(yàn)羌繡制作，還有助于打造四川特色旅游品牌。2021年四川省文化和旅游發(fā)展大會將在阿壩召開，此時更要順應(yīng)大勢、把握機(jī)遇，創(chuàng)新非遺體驗(yàn)項(xiàng)目，讓“羌繡+旅游”為羌繡傳承增光添彩。了解羌繡的人越多，羌繡長久傳承的希望才更大。平武羌繡體驗(yàn)基地阿壩承辦2021全省文化和旅游發(fā)展大會動員部署會藝術(shù)表演人才培訓(xùn)除了通過單一的刺繡工作培養(yǎng)傳承人，還可以融合舞蹈表演培養(yǎng)傳承人。有關(guān)羌繡的舞蹈作品不僅以舞姿、隊(duì)列變換為亮點(diǎn)，更是由于其中的羌繡故事和舞者所穿著的羌繡服飾而散發(fā)光芒。第十屆全國舞蹈比賽中，群舞《羌繡》表現(xiàn)了羌族姑娘在一針一線中的勤勞，羌族生活如同彩色絲線一樣多彩。四川省第八屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)舞臺藝術(shù)精品大賽上，群舞《繡春》講述了一群羌族姑娘，在羌繡傳承人的引領(lǐng)下傳承羌繡技藝的故事。這些有關(guān)羌繡的舞蹈作品通過優(yōu)美的舞臺表演，特色的羌繡服裝，為傳播羌繡之美貢獻(xiàn)力量?！肚祭C》《繡春》傳播方面非遺傳播可以充分應(yīng)用音、視、圖、文等方式，結(jié)合新興技術(shù)，做到全方位展現(xiàn)；可以制造產(chǎn)品、營造體驗(yàn)氛圍，創(chuàng)新羌繡載體，做到多形式發(fā)展。媒介傳播媒介有高效率的報道和表達(dá)能力，在國家和社會發(fā)展中有重要作用。非遺結(jié)合媒介傳播，能夠讓對大多數(shù)人來說遙遠(yuǎn)不可及的羌繡變得近一些，讓對大多數(shù)人來說陌生的羌繡變得容易了解。民族非遺結(jié)合媒介傳播，具體可以通過大眾化的社交短視頻、以社會組織或公司承制的紀(jì)錄片、官方媒體推廣中華文化的各種欄目來進(jìn)行傳播。短視頻社交傳播隨著傳播媒體的技術(shù)發(fā)展，數(shù)字化、影像化的傳播方式為少數(shù)民族非遺的傳播提供了技術(shù)保障。人人都是傳播者的時代，短視頻平臺在文化傳播中具有重要作用，短視頻創(chuàng)作門檻低、依靠社交圈傳播，適合大眾參與，短視頻直觀性強(qiáng)且可復(fù)制，能獲得更強(qiáng)的傳播力度和速度，短視頻可以讓民族特色對外展現(xiàn)，讓民族認(rèn)同感和民族尊重在社會中普遍形成。當(dāng)前，短視頻發(fā)展形勢高漲，無疑成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好傳播途徑。四川省文聯(lián)出品的《四川非遺100》就是通過系列短視頻宣傳推廣四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過碎片化、大眾化的傳播方式，讓非遺走進(jìn)年輕人的視野，讓四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的活力。羌繡傳播應(yīng)多展現(xiàn)于此類系列短視頻中，通過社交轉(zhuǎn)載，進(jìn)入大眾視野。羌繡可以通過短視頻傳播，短視頻內(nèi)容要注重吸引眼球，展示民族特色，凸顯非遺價值。短視頻創(chuàng)作可以創(chuàng)新羌繡的呈現(xiàn)方式，通過動漫線稿、3D動畫等形式重塑年輕人對羌族文化的印象。網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片傳播紀(jì)錄片作為影視的一類，能真實(shí)、客觀地展現(xiàn)非遺的存在形式和文化價值。政府部門和社會組織對非遺傳承和傳播，既需要文獻(xiàn)資料保存、傳統(tǒng)工藝傳承，也需要有紀(jì)錄片等視聽媒介的加入，才能做到具體生動、真實(shí)全面的傳播。2016年央視推出的《非遺中國行》曾走進(jìn)四川理縣拍攝鍋莊舞和羌年，對傳播羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起了一定的介紹和宣傳作用。央視紀(jì)錄片創(chuàng)新了我國的非遺傳播形式，傳承和弘揚(yáng)了中華文化。近年來，在網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)綜藝等以“互聯(lián)網(wǎng)+”為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文化迅速發(fā)展的同時，網(wǎng)生紀(jì)錄片也逐漸活躍于大眾視野。孫佳山表示，“網(wǎng)生紀(jì)錄片豐富了原有廣電系統(tǒng)的紀(jì)錄片類型”。何蘇六認(rèn)為，“網(wǎng)生紀(jì)錄片對接了互聯(lián)網(wǎng)受眾，更接近年輕人的審美和習(xí)慣，更能滿足觀眾需求，引發(fā)共鳴”。新華社《紀(jì)錄片進(jìn)入“網(wǎng)生”探索更大表意空間》B站網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片有如下成績：《人生一串》獲得8782.6萬次播放和138.7萬條彈幕?！渡钊绶小帆@得2365.6萬次播放和12.7萬彈幕?！段以诠蕦m修文物》獲得913.3萬次播放和12.3萬彈幕。新華社《紀(jì)錄片進(jìn)入“網(wǎng)生”探索更大表意空間》網(wǎng)生紀(jì)錄片是傳播非遺的新方式，不僅能傳播非遺，還有可能帶動非遺所在的地方旅游。羌繡有值得傳播的美學(xué)價值，羌繡傳承人具有工匠精神，如果能夠有優(yōu)秀的紀(jì)錄片傳播，羌繡傳播也會收獲良好效應(yīng)。但就目前來看，在B站搜索羌繡僅有41條視頻，羌繡在網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片傳播方面有很大的發(fā)展空間。因此，更應(yīng)鼓勵社會組織、傳媒企業(yè)拍攝高質(zhì)量的羌繡紀(jì)錄片，加大傳播力度。官方媒體節(jié)目宣傳2021年3月16日，外交部發(fā)言人華春瑩點(diǎn)贊四川特色羌繡，她提到，“四川阿壩的楊華珍，致力于羌繡的再創(chuàng)作，傳承了民族之美，通過高端品牌走向全球”。四川日報等媒體轉(zhuǎn)發(fā)該新聞，引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注。一位官方發(fā)言人的點(diǎn)贊對羌繡傳播有著廣泛的宣傳力，那么讓更多的官方媒體為羌繡發(fā)聲，將會給羌繡傳播帶來更大的宣傳效應(yīng)?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定，新聞媒體應(yīng)當(dāng)做好非遺宣傳，普及非遺知識。區(qū)縣融媒體、央視媒體在話語表達(dá)中更具權(quán)威性和引領(lǐng)能力。區(qū)縣融媒體應(yīng)該深入羌民族地區(qū)，采訪羌繡傳承人，探尋羌繡的發(fā)展和變化，在距離羌繡和羌民最近的地方，采訪和收集到最接地氣的、最真實(shí)的羌繡信息。在2021年四川非遺宣展活動、第八屆中國成都國際非遺節(jié)等活動期間，媒體也應(yīng)加大報道力度，讓非遺通過音、視、圖、文等多種形式走進(jìn)大眾視野。央視媒體應(yīng)該發(fā)揮轉(zhuǎn)發(fā)和升華消息的作用，及時將基層媒體真實(shí)信息轉(zhuǎn)達(dá)給全國人民，更要讓大眾深刻地認(rèn)識到少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。央視綜合頻道的《中華民族》可以描繪羌族畫卷，科教頻道《人物·故事》可以講述羌繡繡娘的故事，少兒頻道《最野假期》可以進(jìn)入羌繡體驗(yàn)基地，農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道《鄉(xiāng)土中國》可以介紹中國刺繡——羌繡，以上都是值得欄目探尋的選題。市場傳播非遺有其重要的歷史淵源和文化價值，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化力量可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力量。羌繡具有鮮明的民族特色，能夠?yàn)楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展提供民族元素，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興中應(yīng)重視羌繡相關(guān)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮非遺價值，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)做好羌繡傳承和傳播。羌繡接軌市場產(chǎn)業(yè)，可以與旅游產(chǎn)業(yè)、電商產(chǎn)業(yè)以及各種極具現(xiàn)代化發(fā)展?jié)摿Φ奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而正是由于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，羌繡的原生鄉(xiāng)土環(huán)境發(fā)生改變，羌繡的使用價值也變得不同；市場化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使得羌繡產(chǎn)品需要根據(jù)市場需求進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)新，原始的民族審美和藝術(shù)價值也有所改變。因此，在非遺產(chǎn)業(yè)化，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的工作中，應(yīng)該弘揚(yáng)工匠精神，需要充分研究傳統(tǒng)羌繡，注重文化傳承；需要創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝，激活經(jīng)濟(jì)力量，從而保障經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一。羌繡元素增強(qiáng)旅游沉浸2020年初，受疫情影響，旅游業(yè)陷入困境，不少旅游景點(diǎn)開啟“云旅游”模式。通過以圖文、全景、短視頻、直播等多種形式為“云旅游”提供沉浸式觀賞體驗(yàn)?！霸坡糜巍蹦茏屓藗兲芍糜危瑫r也是旅游景點(diǎn)營銷種草的一種重要方式。“云旅游”可以讓游客自制形象，以羌繡元素做裝扮，讓線上旅游帶給人們身臨其境之感。而線下旅游也可以提供服裝租賃，銷售羌繡紀(jì)念品，如羌繡零錢包、羌繡便攜鏡、羌繡掛件等，游客把羌繡穿在身上，戴在手上，可以增強(qiáng)旅游的沉浸體驗(yàn)感。羌繡掛件羌繡手鐲手工羌繡融合電商發(fā)展隨著生活節(jié)奏加快，線上購物越來越火熱。疫情過后，更方便的電商正逐步替代傳統(tǒng)的實(shí)體購買?！靶鲁B(tài)”下，老齡用戶也開始接觸網(wǎng)購去滿足日常所需。近年來，網(wǎng)購趨勢明顯，截至2020年12月，我國網(wǎng)購用戶規(guī)模達(dá)到7.82億《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》羌繡銷售需要應(yīng)對“新常態(tài)”下的消費(fèi)變化，開拓電商渠道，滿足消費(fèi)者日益高漲的數(shù)字化消費(fèi)需求。羌繡融合電商發(fā)展，則可以將繡品輕松送出大山。將羌繡作為商品售出，要想擁有市場，要從消費(fèi)者的需求出發(fā)，品牌應(yīng)有羌繡獨(dú)特的屬性。羌繡產(chǎn)品定位應(yīng)該多多面向年輕人，尤其是年輕女性。推出一些與現(xiàn)代人生活緊密相關(guān)的小物件，比如在耳環(huán)、鑰匙扣等金屬物品上搭配上羌繡。2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間，在文旅部非遺司指導(dǎo)下，四川省聯(lián)合10余家電商平臺舉辦首屆“四川非遺購物節(jié)”，平臺上線四川非遺店鋪536家、非遺產(chǎn)品5018種，為284個非遺項(xiàng)目提供產(chǎn)品展示展銷服務(wù)，實(shí)現(xiàn)全省139家非遺工坊100%上線文旅部數(shù)據(jù)。但是存在的問題還很大，多數(shù)非遺工坊只做到了在電商平臺上線，而缺少產(chǎn)品內(nèi)容，且產(chǎn)品價格較高，改進(jìn)空間還很大。羌繡工坊應(yīng)做好產(chǎn)品設(shè)計和宣傳，既要工坊上線，更要內(nèi)容上線。2021年“文化和自然遺產(chǎn)日”四川非遺宣展活動文旅部數(shù)據(jù)羌繡產(chǎn)品結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展鼓勵創(chuàng)新，非遺傳承和傳播鼓勵創(chuàng)新，羌繡不能被禁錮在博物館、拘束在旅游景點(diǎn)，要用創(chuàng)造性的思維讓羌繡融入到現(xiàn)代設(shè)計，突出羌繡的民族特色，將羌繡元素融入服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、數(shù)字場景設(shè)計中去，以創(chuàng)新的載體傳播羌繡。一方面，可以做品牌型文創(chuàng)。通過品牌效應(yīng)做羌繡推廣，無疑是一種有效的“蹭熱點(diǎn)”，能夠在市場中迅速博得眼球，前提是要做好創(chuàng)新設(shè)計。羌繡的創(chuàng)新發(fā)展，吸引了許多國際品牌對羌繡的興趣。2015年，星巴克推出羌繡星享卡。2020年，在香港國際授權(quán)展上，羌繡作品《十二月花》吸引了愛馬仕品牌代理商，并與繡師楊華珍簽下了藝術(shù)授權(quán)的合作協(xié)議。羌繡星享卡《十二月花》另一方面，可以做技術(shù)型文創(chuàng)。2020年8月，騰訊新文創(chuàng)全國總部落戶成都。俗話說，近水樓臺先得月，同處四川地區(qū)的羌繡可以聯(lián)合騰訊新文創(chuàng)這場面向未來的文化生產(chǎn)“新實(shí)驗(yàn)”進(jìn)行新興傳播。若能夠聯(lián)合騰訊這樣的技術(shù)型大企業(yè)，將羌繡融合影視、游戲、文學(xué)、動漫、音樂等多種文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用AI、小程序等許多數(shù)字化工具，通過新文創(chuàng)的方式，探索數(shù)字文化時代的新模式，傳統(tǒng)的羌繡產(chǎn)業(yè)定能“老樹發(fā)新芽”。在聯(lián)合技術(shù)企業(yè)的這個設(shè)想下，要注重挖掘羌繡元素，使之充分融入游戲設(shè)計、動漫造型等內(nèi)容中。結(jié)語鄉(xiāng)村振興，非遺先行。2021年既是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新發(fā)展階段，也是《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布施行十周年之際，做好非遺傳承和傳播，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，意義重大。通過教育傳承、媒介傳播、市場傳播等方式，能夠做到傳承和傳播非遺，而要結(jié)合新技術(shù)、新媒體、新產(chǎn)業(yè)，才能夠做好非遺傳承與傳播。在鄉(xiāng)村振興背景下，做好非遺傳承和傳播不能只追求經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)該注重社會效益。做好非遺傳承和保護(hù)，助力鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)。參考文獻(xiàn)楊紅.“非遺傳播”在“非遺扶貧”中的作用分析[J].公共藝術(shù),2020(5):50-52.麻國慶.鄉(xiāng)村振興中文化主體性的多重面向[J].求索,2019(2):4-12.邱雁.基于DNA理論的羌繡文化基因提取與應(yīng)用研究[D],2020.文麗.全媒體時代民族文化傳播的媒介策略