課標(biāo)要求

2026屆高考第一輪復(fù)習(xí)

必修4第五課

尋覓社會(huì)的真諦

1.領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。3.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

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尋覓社會(huì)的真諦

考情分析考點(diǎn)近年考情考向預(yù)測尋覓社會(huì)的真諦（3年32考）（1）2024·重慶卷、2024·江蘇卷、2024·湖南卷、2024·福建卷、2024·浙江卷2023·廣東卷、2023·山東卷、2023·湖北卷：社會(huì)歷史的本質(zhì)；（2）2025·江蘇卷、2025·河北卷、2025·浙江卷、2024·海南卷、2024·貴州卷、2024·天津卷、2024·江蘇卷、2024·安徽卷、2024·浙江卷、2024·江西卷、2023·全國甲卷、2023·福建卷、2023·河北卷、2023·浙江卷、2023·遼寧卷、：社會(huì)歷史的發(fā)展；（3）2025·山東卷、2024·江西卷、2024·北京卷、2023·全國甲卷、2023·海南卷、2023·遼寧卷、2023·山東卷：社會(huì)歷史的主體本考點(diǎn)選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注黨和國家的政策和措施、勞動(dòng)教育等，考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；人民群眾是歷史的主體。通過相關(guān)全面深化改革措施，考查社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

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尋覓社會(huì)的真諦

思維導(dǎo)圖2026屆新高考政治熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)社會(huì)歷史的本質(zhì)

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探索認(rèn)識(shí)的奧秘

知識(shí)梳理一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的地位作用1.勞動(dòng)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)①勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展②勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”③人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2.實(shí)踐全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展

聯(lián)系必修2《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》“勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉,也是價(jià)值的唯一源泉”

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知識(shí)梳理二.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.歷史觀的基本問題:

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,對社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答,形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。

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知識(shí)梳理2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)含義是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程(物質(zhì)方面)是指社會(huì)的精神生活過程(精神方面)內(nèi)容主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義

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知識(shí)梳理

關(guān)

系

具

體

表

現(xiàn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映①從性質(zhì)上說,有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②從過程上說,社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性①從根本上說,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展②從性質(zhì)上說,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系方法論：①要求我們要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)。

②要求我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

從領(lǐng)域和側(cè)重點(diǎn)上把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,是哲學(xué)的基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的體現(xiàn)。因此,材料必須是關(guān)于社會(huì)方面的,不能是關(guān)于自然界的。

(2)當(dāng)材料強(qiáng)調(diào)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,精神層面上出現(xiàn)了一些變化,這是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

(3)若材料強(qiáng)調(diào)精神層面的變化超前或滯后于社會(huì)發(fā)展,或精神層面的變化對社會(huì)發(fā)展的影響,則是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性。

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歸納小結(jié)

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尋覓社會(huì)的真諦

歸納小結(jié)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、物質(zhì)與意識(shí)的比較社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)區(qū)別研究對象人類社會(huì)整個(gè)世界地位歷史觀的基本問題哲學(xué)的基本問題作用誰決定誰：劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)誰決定誰：劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)

歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者是第一性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用，但不能對社會(huì)發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會(huì)有沒有自身的規(guī)律社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律人類社會(huì)是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積

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歸納小結(jié)1.并不是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。有的哲學(xué)家在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的。2.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，但社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在。3.社會(huì)意識(shí)并不能“直接反作用于社會(huì)存在”，必須通過人的實(shí)踐才能發(fā)生作用。4.社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化、發(fā)展不完全同步。（2）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。5.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系屬于辯證唯物主義，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系屬于歷史唯物主義。

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尋覓社會(huì)的真諦

特別提示

改革開放以后,家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力,使農(nóng)民從土地束縛中得到了解放,催生了大規(guī)模的農(nóng)民流動(dòng),深刻地改變了農(nóng)民的價(jià)值觀念,進(jìn)而帶動(dòng)了鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式加快向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。這表明()。①社會(huì)存在變化是社會(huì)意識(shí)變化的決定性因素②源于社會(huì)實(shí)踐的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步③社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在同步變化才具有先進(jìn)性④正確的社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

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尋覓社會(huì)的真諦

對點(diǎn)練習(xí)B所有的社會(huì)意識(shí)都源于社會(huì)實(shí)踐,但是社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,只有正確的社會(huì)意識(shí)才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,②錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否主要取決于其是否正確反映了社會(huì)存在及社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是否站在最廣大人民群眾的立場上,且社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,與社會(huì)存在的變化往往不同步,③錯(cuò)誤。5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.歷史觀的基本問題2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)①②2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的①②社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反作用（不同步,促進(jìn)或阻礙）

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高考真題1．（2024·江蘇·高考真題）“隨著社會(huì)的進(jìn)一步的發(fā)展，法律進(jìn)一步發(fā)展為或多或少廣泛的立法。這種立法越復(fù)雜，它的表現(xiàn)方式也就越遠(yuǎn)離社會(huì)日常經(jīng)濟(jì)生活條件所借以表現(xiàn)的方式。立法就顯得好像是一個(gè)獨(dú)立的因素。這個(gè)因素似乎不是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，而是從自身的內(nèi)在根據(jù)中，可以說，從意志概念中，獲得它存在的理由和繼續(xù)發(fā)展的根據(jù)?！边@一論述認(rèn)為（

）A．法律發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展具有不完全同步性B．法律可從自身內(nèi)在根據(jù)中獲得自身獨(dú)立的發(fā)展C．法律制度的發(fā)展會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)方式的進(jìn)步和發(fā)展D．遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)關(guān)系的立法可從社會(huì)意識(shí)中找到理由A

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高考真題2．（2024·湖南·高考真題）大美瀟湘，山水如畫，“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成—派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言?！庇纱丝芍?/p>

）①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則③“瀟湘八景“作為美學(xué)意象是有相對獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④B

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高考真題3．（2023·廣東·高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說明（

）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性

②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

④社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B

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模擬高考1.隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，截至2025年7月，全國多個(gè)省市正式實(shí)施《數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)條例》，這些條例普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法是因?yàn)椋?/p>

）①生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求②上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟(jì)提供法律保障③先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢④社會(huì)存在的變化決定數(shù)字治理理念的更新A．①② B．①③ C．②④ D．③④C【詳解】①：將數(shù)據(jù)確權(quán)等納入法律框架，屬于上層建筑調(diào)整，而非生產(chǎn)關(guān)系變革，①錯(cuò)誤。②：法律法規(guī)作為上層建筑，通過規(guī)范數(shù)據(jù)要素確權(quán)等制度適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）的發(fā)展，②符合題意。③：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能預(yù)見社會(huì)未來發(fā)展趨勢與材料不構(gòu)成因果關(guān)系，③不符合題意。④：各省市《數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)條例》的出臺(tái)是對數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用（社會(huì)存在）的反映，④符合題意。故本題選C。

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模擬高考2．“數(shù)智化”“智能向善”“未來產(chǎn)業(yè)”“city不city”“硬控”“水靈靈地×××”“班味”“松弛感”“銀發(fā)力量”“小孩哥/小孩姐”入選2024年“十大流行語”。它們不僅是語言的變遷，更是社會(huì)文化的變遷。以簡潔、形象的方式，記錄下了時(shí)代的腳步聲，讓我們感受到了科技的進(jìn)步、社會(huì)的包容、文化的發(fā)展，看到了一個(gè)更加開放、更加自信、充滿活力的中國。從中可以感受到（

）①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的能動(dòng)反映

②人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)③生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌

④社會(huì)意識(shí)正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的趨勢A．①② B．①④ C．②③ D．③④A

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尋覓社會(huì)的真諦

模擬高考3．互聯(lián)網(wǎng)的演進(jìn)重塑了網(wǎng)民的語言體系，“梗文化”便是其中一例?！啊P(guān)鍵’的一生”“沒苦硬吃”“沒福硬享”等“?！?，成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的新民諺，在不知不覺間已經(jīng)影響到你我。對此，下列說法正確的是（

）①社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在

②“?！笔菍ι鐣?huì)存在的反映③社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

④社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④C

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模擬高考4．從過去的“門可羅雀”，到現(xiàn)在的“一票難求”；從過去作為文化生活的一個(gè)可選項(xiàng)，到現(xiàn)在的不可或缺；從過去的文化守護(hù)者，到如今成為社會(huì)的建構(gòu)者之一，博物館被賦予了新的使命和任務(wù)。讓熱門博物館更好地服務(wù)大眾需求給我們的啟示是（

）①博物館建設(shè)工作要做到主觀與客觀的統(tǒng)一②人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映③博物館建設(shè)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，于變局中開新局④博物館的角色轉(zhuǎn)變是社會(huì)意識(shí)進(jìn)步的直接體現(xiàn)A．①②B．①③C．②④