印泥制作技藝印泥是我國特有的文房之寶，無論是文件簽署還是歷史文物以及金石書畫之鈐記、都需要使用印泥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳統(tǒng)文化傳承01.印泥的起源02.印泥的制作03.印泥的流派04.藝術(shù)章法鑒賞目錄壹在中國悠久的文化傳承中，印泥是與筆墨紙硯文房四寶并列的文化瑰寶，是中國傳統(tǒng)書畫不可分割的重要組成部分。印泥的起源印泥的起源:印泥（文房第五寶）

據(jù)考古和史書記載，印泥的發(fā)展已有兩千多年的歷史。早在春秋秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了印泥。不過那時候的印泥和現(xiàn)在的不同，它是用由多種物質(zhì)配制的黏土做的，平時搓成泥丸子，臨用時用水濕透。因為當時的公文和書信是用漆書寫在竹簡木牘上的，為了防止泄密或傳遞過程中的私拆，在寫好了的簡牘外面加上一塊挖有方槽的木塊，再用繩子把它們捆在一起，然后把繩結(jié)放入方槽內(nèi)，加上一丸濕泥封上，再用印章鈴上印記，作為封檢的標記發(fā)出去。這種泥丸稱為封泥，也稱為泥封，可以視為印泥的始祖，直沿用到了魏晉南北朝。西漢“軟侯家丞”封泥、木匣長4.4厘米厚1.2厘米，寬27厘米泥面蓋陰文篆書“軟侯家丞”印，1972年湖南長沙馬王堆1號墓出土。現(xiàn)藏湖南省博物館。印泥的起源:印泥（文房第五寶）

隨著造紙術(shù)的誕生和發(fā)展，紙張逐漸取代簡牘成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?，公私書信一律改用紙張，用泥封信的陳舊做法也不再適用。于是，人們又改用清水，調(diào)制朱砂于印面，再印在紙上，稱之為“濡朱”，這就是現(xiàn)代印泥的雛形。所謂“濡朱”，就是把朱砂與膠水或蜂蜜之類的黏液體調(diào)合后，涂在印文上，然后蓋在紡織品或紙張上。這種印文，后來又有稱之為“水印”的。此類紅色的流體也被稱為“印色”?！坝〉姆Q謂，延續(xù)了很長時間，一直到很久以后色才從“印色”改稱為“印泥”。印泥的起源:印泥（文房第五寶）

到了明代，文人畫興起，刻印技藝也隨之勃興，印泥被文人廣泛使用，成為書畫作品的有機組成部分,印泥的制作也更受到重視。在明代一件作品，只有用殷紅的印泥鈴蓋印章，才被視為上檔次的作品。而篆刻作品更必須通過印泥鈴蓋,方能顯現(xiàn)藝術(shù)水平。

到清代康熙年間，由朱砂、油劑、艾絨三種主要原料制成的“油朱印泥”開始成型，印泥制作技術(shù)進入成熟期，其代表就是聞名藝林的“八寶印泥”。印泥的起源:印泥（文房第五寶）

發(fā)展到近代后，隨著眾多印泥制作名家的紛紛出現(xiàn)，印泥制作技術(shù)再度出現(xiàn)了飛躍，發(fā)展為采用朱砂、艾絨、蓖麻油三種物質(zhì)配置合成，這與現(xiàn)代印泥的制作方法已經(jīng)基本沒有兩樣。這一類印泥主要盛產(chǎn)于上海、杭州、漳州、蘇州等地，其中杭州和上海的西泠印泥與福建漳州麗華齋的八寶印泥是其中代表。這兩類印泥所用原料基本一致，都具有色澤純正鮮艷，印跡清晰，久放不干等特點，只是在配方上有所不同，在使用時的感覺上有所差異。貳在中國悠久的文化傳承中，印泥是與筆墨紙硯文房四寶并列的文化瑰寶，是中國傳統(tǒng)書畫不可分割的重要組成部分。印泥的制作原料印泥制作的原料:艾草

印泥的主要成分之一，制作印泥的艾草和端午節(jié)掛在自家門前的艾草有著明顯的差別。后者多是廉價的雙瓣艾草，前者大多采用單瓣艾草，質(zhì)地堅韌，莖葉粗壯，對印泥有著明顯的凝固作用。印泥制作三大原材料之一艾草艾草越長等級越高艾草印泥制作的原料:朱砂

這是一種常見的無機顏料，從化學(xué)角度來分析，朱砂是硫化汞的天然礦石。它的分子結(jié)構(gòu)對稱穩(wěn)定，不怕光，又不溶于水，是一種非常穩(wěn)定的優(yōu)質(zhì)顏料。這也是從古至今，人們一直用朱砂制作印泥的原因。印泥制作三大原材料之一礦石天然優(yōu)質(zhì)朱砂在燈光下通體透亮天然的朱砂使用前要先在石臼中將朱砂研磨成細粉狀印泥制作的原料:蓖麻油

它取自蓖麻種子，是一種微黃色的黏稠液體。制作印泥時，新鮮的蓖麻油并不是上選，一般要經(jīng)過3-5年的天然氧化。而且越是上好的印泥，蓖麻油需要氧化的時間也就越長。西泠印泥采用存放三年以上的蓖麻油調(diào)制印泥蓖麻油制作印泥制作第1步-挑揀

制作印泥前，艾草需要在陽光下反復(fù)晾曬，并去除粗梗。接著，將這些艾草用布袋包好，放入鍋內(nèi)蒸煮。然后洗凈，在烈日下晾干即可。最后，艾草還要進行人工挑揀，根據(jù)長短分成不同的質(zhì)量等級。越長的艾草質(zhì)量越好，更適合用來制作印泥。印泥制作主要工序之一艾草挑揀挑揀印泥制作第2步-調(diào)制

原料準備妥當，接下來就等著調(diào)制了，這個步驟一般得花半小時以上。

調(diào)制印泥，最重要的就是控制好各原料的比例。將配齊的材料倒入石臼中，用打泥棒輕輕捶打，捶打完成的標準是——油不浮，朱砂不沉，此時的印泥有著如新鮮年糕般的韌性。打泥棒捶打后的印泥有著如新鮮年糕般的韌性調(diào)制印泥制作第3步-入色

傳統(tǒng)印泥的顏色是橘紅色，也就是朱砂的本色。但出于個人喜好，印泥也會被調(diào)成五顏六色，比如黑色、藍色、紫色，甚至金色、銀色等。以前，不同顏色的印泥可以自由使用，后來慢慢形成了一個約定俗成的說法，比如字畫的印泥顏色一律采用紅色；藍色成了公文印章的專用色。各色印泥品種入色印泥制作第4步-封印

印泥做好了，裝入缸內(nèi)后，還要在印泥上蓋一層金屬箔。質(zhì)量上乘的印泥，一般采用24K純金金箔，目的不僅是彰顯印泥的價值與身份，還有向傳統(tǒng)致敬的意思。有些也會蓋上銀箔，但不管哪種，只有為印泥蓋上了金屬箔，才算是封印完畢，而一塊印泥也正式誕生了。印泥上鋪上一層金箔紙才算是封印完畢封印叁在中國悠久的文化傳承中，印泥是與筆墨紙硯文房四寶并列的文化瑰寶，是中國傳統(tǒng)書畫不可分割的重要組成部分。印泥的流派

清宮造辦處派的主要代表作品為皇族專用印泥。從隋唐開始，皇宮內(nèi)就有專門制作御用印泥的部門，隸屬于“監(jiān)印”部門。到了清代中期，轉(zhuǎn)由“造辦處”制造。該派印泥在清朝乾隆年間達到制作水準的最高峰。據(jù)說，其制作極為華麗考究，不惜功本。清宮造辦處派印泥的流派：北京為中心的北方地區(qū)

琉璃廠大街位于北京和平門外，是北京一條著名的文化街，起源起于清代。當時各地來京參加科舉考試的舉人大多集中住在這一帶，因此在這里出售書籍、筆墨紙硯，經(jīng)營古玩字畫的店鋪較多，形成了較濃的文化氛圍。

清末及民國時期，一些琉璃廠的商鋪曾聘用一些知名的文房四寶制作技藝傳人，售賣名噪一時的精品，其中就有印泥。北京琉璃廠派徐正庵十珍印泥

福建漳州派所制印泥皆稱為“八寶印泥”，而以“魏麗華齋八寶印泥”最為有名。

相傳，漳州八寶印泥是魏長安首創(chuàng)于清康熙十二年（1673）。漳州東門外陸安西路有一家魏氏“源豐藥店”，魏氏長子就是魏長安。起初調(diào)制了一款紅藥膏，既可以治愈刀傷、灼傷、瘋?cè)?、皮膚潰瘍等癥，又有退黃、拔毒、生肌的功效，藥效顯著，被譽為“八寶藥膏”。但因其成本過高，售價昂貴，問津者寥寥無幾。福建漳州派印泥的流派：漳州為中心的南方地區(qū)

魏長安在一次偶然的繪畫之后，因身旁找不到印色，便嘗試用“八寶藥膏”取代，將其蓋在畫上，效果斐然，于是萌生了研制八寶印泥的想法。經(jīng)過深入研究，終于制成“八寶印泥”上市售賣，得到眾多書畫愛好者的爭相追捧。直至乾隆年間，汀漳龍道尹侯嗣達使用了八寶印泥后，覺得品質(zhì)出眾，于是建議魏長安專營“八寶印色”，并為其店取名“麗華齋”。乾隆十年（1745），侯嗣達將八寶印色帶入京城獻給乾隆。乾隆使用后，對八寶印色鐘愛有加，并賞賜給諸多大臣，而后命人到漳州征調(diào)，八寶印泥便成為朝廷貢品，進而聞名全國。魏麗華齋八寶印泥

上海魯庵派的創(chuàng)始人張魯庵（1901—1962），字炎夫，號幼蕉，浙江慈溪人，西泠印社社員。他出生于杭州鼎鼎大名的藥商世家，其家族經(jīng)營的是近代史上杭城六大國藥鋪之一的張同泰國藥號。得益于家族的從小培育，張魯庵無論在經(jīng)商還是藝術(shù)領(lǐng)域都取得了相當杰出的成就。上海魯庵派印泥的流派：上海為中心的江南地區(qū)

吳氏印泥創(chuàng)始人吳隱先生為西泠印社發(fā)起人之一，原名金培，字石潛、遯盦，號潛泉，浙江紹興人。民國初年，吳隱為了高質(zhì)量地完成集文彭、程邃、黃易、鄧石如、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之謙、吳昌碩等明清大家九十六方印作的《集古印存》，與夫人孫錦二人同心協(xié)力，搜集材料，試制符合要求的自用印泥，終獲成功。上海吳氏派魯庵印泥潛泉印泥

上海藕絲派以夏宜滋的“自怡藕絲印泥”與壁壽軒的“藕絲十珍印泥”最為出名。“自怡藕絲印泥”由民國時期著名制茶高人、篆刻家、制泥家夏宜滋（字自怡）研制發(fā)明，為江浙滬知名民間印泥品種。印色類似八寶印泥，但不使用艾草而用藕絲，故冠名“藕絲印泥”。據(jù)說手制十珍印泥有用艾草的，也有用藕絲做的，但都能做到潤而不滯，澤而不浮，祁寒不凝，伏暑不沉。1949年后其技藝逐漸失傳。現(xiàn)經(jīng)李耘萍大師努力恢復(fù)，終得重見天日。上海藕絲派印泥的流派：上海為中心的江南地區(qū)

節(jié)庵派創(chuàng)始人為方節(jié)盫。方節(jié)盫，從兄方介堪、胞弟方去疾皆為金石書畫大家，其岳丈謝磊明亦為篆刻名家。方節(jié)盫擅書畫篆刻，為西泠印社早期社員，少年俊彥，二十余歲即在上海成立“宣和印社”。推廣印學(xué)，所制印泥由八位書畫大家同為推介，足見其時盛名。惜天不假年，未及不惑便魂歸道山，一生傳世印章甚少，所制“節(jié)庵印泥”也已成為絕品，自此失傳。后經(jīng)李耘萍女士十余年努力探索，終于2010年恢復(fù)成功，現(xiàn)取名曰“鶴泉印泥”。上海節(jié)庵派壁壽軒十珍印泥潛泉印泥節(jié)庵印泥肆在中國悠久的文化傳承中，印泥是與筆墨紙硯文房四寶并列的文化瑰寶，是中國傳統(tǒng)書畫不可分割的重要組成部分。古印泥盒欣賞欣賞清景泰藍乾隆年