2025~2026學(xué)年陜西省漢中市多校聯(lián)考高二10月階段性檢測(cè)（一）語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從1934年10月至1936年10月，紅軍第一、第二、第四方面軍和第二十五軍進(jìn)行了偉大的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征開(kāi)始以1934年10月中央紅軍離開(kāi)中央蘇區(qū)算起，結(jié)束以三大主力紅軍于1936年10月在甘肅會(huì)寧和今屬寧夏的將臺(tái)堡會(huì)師為標(biāo)志。歷時(shí)兩年，縱橫14個(gè)省，進(jìn)行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險(xiǎn)峰，穿越了被稱為“死亡陷阱”的茫茫草地。紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地不是一個(gè)。就中央紅軍而言，瑞金是中央首腦機(jī)關(guān)的長(zhǎng)征出發(fā)地，于都是中央首腦機(jī)關(guān)和紅軍主力四個(gè)軍團(tuán)的集結(jié)出發(fā)地，其他方面的紅軍長(zhǎng)征有各自的出發(fā)地。長(zhǎng)征進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開(kāi)始并沒(méi)有打算走很遠(yuǎn)，目的地盡管最初是有明確目標(biāo)，但后來(lái)長(zhǎng)征的路線和目的地是根據(jù)軍事形勢(shì)和作戰(zhàn)情況而不斷變化的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。紅軍長(zhǎng)征到陜北，這也不是預(yù)先設(shè)定的，直至到達(dá)甘南的哈達(dá)鋪，中央政治局常委在榜羅鎮(zhèn)開(kāi)會(huì)正式?jīng)Q定前往陜北。不久，整編為陜甘支隊(duì)的中央紅軍順利越過(guò)六盤山主峰，毛澤東作《清平樂(lè)·六盤山》詞：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上所作的報(bào)告中指出：“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)……總而言之，長(zhǎng)征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束……長(zhǎng)征一完結(jié)，新局面就開(kāi)始?！?936年10月9日，紅四方面軍指揮部到達(dá)甘肅會(huì)寧，同紅一方面軍會(huì)合。10月22日，紅二方面軍指揮部到達(dá)將臺(tái)堡，同紅一方面軍會(huì)合。至此，三大主力紅軍和陜北紅軍完全勝利會(huì)師。（摘編自石仲泉《長(zhǎng)征，紅旗漫卷西風(fēng)》）材料二：早在1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，毛澤東就告誡全黨：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步?！苯裉欤谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，不可避免會(huì)遇到各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，利益趨向的多樣化，價(jià)值觀念的多變性，都要求我們黨不斷尋求與長(zhǎng)征精神對(duì)接的路徑。長(zhǎng)征精神之所以未被塵封，這一集體記憶到今天仍能被喚醒，是因?yàn)樗婢邭v史的厚重性和時(shí)代的延續(xù)性，具有兩大鮮明的時(shí)代價(jià)值。長(zhǎng)征精神是中華民族不屈不撓精神的標(biāo)桿，是自強(qiáng)不息民族精神的集中體現(xiàn)。中國(guó)自古以來(lái)就講究“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，自強(qiáng)不息的精神深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為中華文明得以生生不息的精神動(dòng)力，也成為一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)人應(yīng)有的昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。紅軍經(jīng)歷了史無(wú)前例的殘酷處境和激烈戰(zhàn)斗，卻始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂(lè)觀主義精神；經(jīng)受了生命極限的考驗(yàn)，卻自始至終心無(wú)旁騖地堅(jiān)持與敵斗爭(zhēng)，直至勝利。這正是我們黨、我們的人民、我們偉大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，這正是中華民族精神的精華，這正是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的升華和續(xù)延。長(zhǎng)征精神有著內(nèi)在的科學(xué)價(jià)值和外在的感召價(jià)值。其內(nèi)在的科學(xué)價(jià)值是我們黨永恒不變的政治本色，是我們黨治國(guó)理政的精神財(cái)富。長(zhǎng)征精神當(dāng)中，為民族求生存、為人民求解放的革命理想與信念，在任何強(qiáng)敵與艱難面前堅(jiān)韌不拔的革命氣節(jié)與情操，蓬勃向上、團(tuán)結(jié)一致的浩然正氣，與人民同甘共苦、心心相印的良好作風(fēng)，今天仍然是我們黨需要不斷保持和大力弘揚(yáng)的精神。長(zhǎng)征精神的外在感召價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的廣泛影響力、輻射力上。其勇往直前的精神狀態(tài)、蔑視和戰(zhàn)勝困難的樂(lè)觀主義精神、百折不撓的斗爭(zhēng)意志，都將對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生積極的感召、引導(dǎo)和教育作用。（摘編自江偉《長(zhǎng)征精神的五大要素和時(shí)代價(jià)值》）材料三：每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。在今天，如何走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，讓長(zhǎng)征故事傳播得更廣更遠(yuǎn)？“紅軍當(dāng)年的長(zhǎng)征路是我們現(xiàn)在應(yīng)該經(jīng)常走一走的，走與不走感受不一樣?！北本┙煌ù髮W(xué)原黨委副書(shū)記顏吾佴認(rèn)為，應(yīng)號(hào)召、鼓勵(lì)、組織越來(lái)越多的人重走長(zhǎng)征路，大力開(kāi)展“重走長(zhǎng)征路”紅色旅游。同時(shí)，應(yīng)開(kāi)展更多學(xué)習(xí)、宣傳長(zhǎng)征精神的活動(dòng)，并不斷創(chuàng)新形式，加強(qiáng)理想信念教育和革命傳統(tǒng)教育。軍事科學(xué)院研究員褚銀認(rèn)為，在講述長(zhǎng)征故事時(shí)一定要注意權(quán)威性和準(zhǔn)確性，首先從內(nèi)容上要真實(shí)，不能胡亂編故事。同時(shí)，不能教科書(shū)式地講故事，要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新手段。“長(zhǎng)征，是一部資政育人的百科全書(shū)，是充滿智慧的云數(shù)據(jù)庫(kù)，是一個(gè)取之不竭、用之不盡的寶庫(kù)，只要你用心，掘地三尺往往都能挖出寶藏?！眹?guó)防大學(xué)教授劉波認(rèn)為，講長(zhǎng)征故事，要講“好故事”，而且要講有思想、有溫度、有魅力的故事。把學(xué)術(shù)性、思想性、新聞性、文學(xué)性、傳奇性等融合在一起，一定是吸引人的好作品。他建議，要靈活運(yùn)用信息技術(shù)，比如用虛擬仿真技術(shù)、元宇宙等青少年喜歡的方式講述長(zhǎng)征故事。（摘編自喬佳新《新時(shí)代再出發(fā)，如何把長(zhǎng)征故事傳得更廣更遠(yuǎn)？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)”一句體現(xiàn)了在長(zhǎng)征過(guò)程中，紅軍藐視困難、勇往直前的革命樂(lè)觀主義精神。B．“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”，這里的“長(zhǎng)征”已拓展為建立、建設(shè)中華人民共和國(guó)的征程。C．長(zhǎng)征精神與中華傳統(tǒng)美德一脈相承，如自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、百折不撓、心系家國(guó)，都是中華民族精神的體現(xiàn)。D．講好長(zhǎng)征故事，要注重事件的真實(shí)性和權(quán)威性，避免胡亂編故事，或?yàn)樘岣咦x者閱讀興趣而增添故事的傳奇色彩。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第一段列舉了一系列數(shù)字，說(shuō)明長(zhǎng)征經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)、跨度大、道路艱險(xiǎn)，從而更好地突出了長(zhǎng)征精神。B．長(zhǎng)征開(kāi)始時(shí)有明確的目的地，但后來(lái)路線和目的地根據(jù)實(shí)際情況不斷變化，體現(xiàn)長(zhǎng)征精神還包含一切從實(shí)際出發(fā)的思想。C．材料二論述了長(zhǎng)征精神的內(nèi)在科學(xué)價(jià)值和外在感召價(jià)值，以此闡明長(zhǎng)征精神具有歷史的厚重感和時(shí)代的延續(xù)性。D．開(kāi)展“網(wǎng)上重走長(zhǎng)征路”活動(dòng)，增加與網(wǎng)友互動(dòng)，讓人們能切身感受長(zhǎng)征精神，是新時(shí)代講好長(zhǎng)征故事的一種創(chuàng)新方式。3．下列選項(xiàng)中的毛澤東詩(shī)句，最能支撐“每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。B．牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。C．為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。D．天若有情天亦老，人間正道是滄桑。4．材料二的內(nèi)容可以很好地佐證材料三中畫(huà)波浪線的劉波教授的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5．學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)出你演講稿主體部分的思路，并簡(jiǎn)要分析。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。院落三生劉廈村里的空房子越來(lái)越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠(yuǎn)了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老甕、老樹(shù)、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風(fēng)撫摸著這里的白天與黑夜，只有時(shí)光沒(méi)有忘記告訴它樹(shù)葉該綠了該黃了。我的村子，真的老了嗎？我看見(jiàn)門前那一處被遺忘的院落。我活得雖然不夠長(zhǎng)，但已經(jīng)見(jiàn)證了它的三生。那個(gè)院落的第一生，在我十一二歲之前，準(zhǔn)確地說(shuō)，我的童年看見(jiàn)了它第一生的結(jié)尾。那時(shí)候，我家門前正好有一個(gè)彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量，而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說(shuō)話聲會(huì)跑出來(lái)，拾掇雜物的碰撞聲會(huì)跑出來(lái)，飯菜的味道會(huì)跑出來(lái)。多少個(gè)夏天的上午，我和幾個(gè)孩子在門前玩兒，就看見(jiàn)那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時(shí)的我也因?yàn)槭窕ǖ拿利惗X(jué)得那個(gè)院落里的人一定特別幸福。那時(shí)候，每個(gè)院落里都能聽(tīng)到歡聲笑語(yǔ)，家家戶戶都過(guò)得踏實(shí)悠閑，人們看不見(jiàn)別處，仿佛這里就是世界的中央，這里就是最幸福的地方。后來(lái)，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進(jìn)城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹(shù)了。不知又過(guò)了多久，在一場(chǎng)大雨中，一聲轟鳴，那個(gè)院落的墻頭倒了。院中的石榴樹(shù)、水缸、低矮的藍(lán)磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰(shuí)的家。從那時(shí)候起，那個(gè)院落也進(jìn)入了它的第二生。沒(méi)有墻頭的院子，被草占領(lǐng)了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會(huì)開(kāi)出幾朵小花。這個(gè)過(guò)道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里。這里不屬于誰(shuí)，又仿佛屬于各家，是各家的回收站。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機(jī)勃勃。它的第二生跟第一生相比，已經(jīng)面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹(shù)和那三間低矮的藍(lán)磚北屋。石榴樹(shù)還會(huì)在初夏開(kāi)花，花還是那么熱烈，還會(huì)在中秋掛滿裂開(kāi)的石榴。而北屋就安靜多了。沒(méi)有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風(fēng)雕刻著。沒(méi)有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來(lái)越神秘了。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說(shuō)對(duì)門回來(lái)了，正收拾呢。那片被丟棄太久的荒地仿佛一夜之間被主人意識(shí)到了珍貴。鄰居們看見(jiàn)了寒暄一番，問(wèn)問(wèn)有什么需要幫忙的，再問(wèn)問(wèn)主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一樣地說(shuō)收拾收拾，再壘上院墻。人們便開(kāi)始猜想主人的意圖，要賣了？要做買賣當(dāng)廠房？但可能性最大的是老人要回來(lái)了，要在老家支應(yīng)喪事。我們村所有空院子在空了多年后，都會(huì)迎來(lái)一場(chǎng)熱鬧。死了的人會(huì)徹底留下來(lái)，活著的人們會(huì)繼續(xù)離開(kāi)，直到再?zèng)]有力氣享用外面的一切了，再踏上真正的歸途。所以，有幾個(gè)院子已經(jīng)等來(lái)了幾場(chǎng)熱鬧，他們仿佛已經(jīng)成為一個(gè)家庭的專用喪事禮堂。有誰(shuí)家還要的物件誰(shuí)家搬走，許多人家都少了一塊擱置閑物的地方，有些失落卻也無(wú)話可說(shuō)。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一車一車地往外拉垃圾，拉了好幾天，仿佛那一車車?yán)叩氖沁@個(gè)院落多年的屈辱。那棵石榴樹(shù)又在五月開(kāi)花了，火紅的小花看到久別的主人回來(lái)，仿佛在風(fēng)中歡呼雀躍。沒(méi)幾天這里就干凈了，重新恢復(fù)了尊嚴(yán)。又過(guò)了幾天，順著胡同邊便站起來(lái)了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴(yán)肅，那棵樹(shù)被關(guān)在了里面。面對(duì)全新的封閉，我看見(jiàn)，那個(gè)院落進(jìn)入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再?zèng)]有扔?xùn)|西的人進(jìn)入這里，再?zèng)]有小動(dòng)物出入這里，這個(gè)院落再也參與不到別人的生活中，再也見(jiàn)不到那些熟悉的人。下面的時(shí)間需要它自己度過(guò)，獨(dú)自面對(duì)春去秋來(lái)?；蛟S唯一的造訪者只是飛鳥(niǎo)和流云了。那棵石榴樹(shù)，在歡喜了一場(chǎng)后，面對(duì)孤獨(dú)的囚困，是否低頭垂淚呢。一年后并沒(méi)有看到對(duì)門任何動(dòng)靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來(lái)越值錢的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的幸運(yùn)，急于向人們昭告這個(gè)地盤是他的財(cái)產(chǎn)。我看不見(jiàn)院里的孤獨(dú)，卻看見(jiàn)巨大的孤獨(dú)在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風(fēng)，終于匯集成了浩蕩的風(fēng)，掃蕩著整個(gè)村莊。這個(gè)村莊的每一個(gè)人都在奔忙，而奔忙的動(dòng)力就是“落在外頭”。這成為一個(gè)城里人勢(shì)不可擋的流向，這個(gè)村莊里的每個(gè)人就像秋風(fēng)中的事物，不能左右自己的命運(yùn)?；蛟S，需要占地方的商人們會(huì)來(lái)利用這里慷慨實(shí)在的土地，那擁擠的都市人會(huì)來(lái)田野間尋找一份心靈的釋放，那游蕩在他鄉(xiāng)的游子會(huì)給故土系上一份鄉(xiāng)愁，或許那些會(huì)讓村莊再次熱鬧起來(lái)，但比城市遼闊多少倍的鄉(xiāng)野是否只是城市的附屬品、消費(fèi)物？這里是否還有屬于它自己的靈魂？無(wú)論多么熱鬧，如果沒(méi)有人將夢(mèng)放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢(mèng)放在了遠(yuǎn)處。他們的夢(mèng)什么時(shí)候能回來(lái)呢？我看見(jiàn)，這被遺忘的院落，就像一位白發(fā)蒼蒼的老母親，她站在秋風(fēng)中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭寫(xiě)院子和院子里的物品都還在，時(shí)間也按著既往的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)，給人以物是人非之感，隱含著“我”的悲涼失落之情。B．墻頭倒塌后，各家把雜物都存放在院落里，“我”借此寫(xiě)出院落所受到的冷落、蔑視，也暗含著對(duì)村里人自私心理的批評(píng)。C．面對(duì)鄰居的詢問(wèn)，主人笑得像有什么喜事一樣，說(shuō)明這一家人雖然搬離農(nóng)村多年，但一直對(duì)鄰居保持隨和坦誠(chéng)的態(tài)度。D．“他們的夢(mèng)什么時(shí)候能回來(lái)呢？”這里的“夢(mèng)”指的是讓村莊再次熱鬧起來(lái)，而不是讓農(nóng)村成為城市的附屬品和消費(fèi)物。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在描述院落的第一生時(shí)，文中使用多個(gè)“跑出來(lái)”，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了院落里幸福美滿的生活場(chǎng)景。B．“院墻”在文中是個(gè)富有深意的意象，院墻倒下和重新修建分別是院落進(jìn)入第二生和第三生的標(biāo)志。C．文中多處寫(xiě)“風(fēng)”，開(kāi)頭“四季的風(fēng)”寫(xiě)季節(jié)變化，后面“浩蕩的風(fēng)”“秋風(fēng)”體現(xiàn)了村莊環(huán)境的蕭瑟與荒涼。D．結(jié)尾將被遺忘的院落比作白發(fā)蒼蒼的老母親，她眺望在異鄉(xiāng)游走的人們，既掛念他們，也期盼他們的回歸。8．“石榴樹(shù)”是文中一個(gè)重要物象，具有生動(dòng)、鮮明的形象特征，這一效果是如何取得的？請(qǐng)結(jié)合文中兩處畫(huà)線句子簡(jiǎn)要分析。9．本文寫(xiě)院落經(jīng)歷的三個(gè)階段，為什么說(shuō)“第三生卻是更加荒涼”？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《大雅》之所道曰：“無(wú)言而不讎，無(wú)德而不報(bào)?！奔创搜詯?ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也？意以為難而不可為邪？嘗有難此而可為者。昔荊靈王好小腰，當(dāng)靈王之身，荊國(guó)之士飯不逾乎一，固據(jù)①而后興，扶垣而后行。故約食為其難為也，然后為而靈王說(shuō)之，未逾于世而民可移也，即求以鄉(xiāng)其上也。昔者越王勾踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，焚舟失火，鼓而進(jìn)之，其士偃前列，伏水火而死有不可勝數(shù)也。當(dāng)此之時(shí)，不鼓而進(jìn)也，越國(guó)之士可謂強(qiáng)矣。故焚身為其難為也，然后為之，越王說(shuō)之，未逾于世而民可移也，即求以鄉(xiāng)其上也。昔者晉文公好苴②服。當(dāng)文公之時(shí)，晉國(guó)之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之履，入見(jiàn)文公，出以踐之朝。故苴服為其難為也，然后為，而文公說(shuō)之，未逾于世而民可移也，即求以鄉(xiāng)其上也。是故約食、焚舟、苴服，此天下之至難為也，然后為而上說(shuō)之，未逾于世而民可移也。何故也？即求以鄉(xiāng)其上也。今若夫兼相愛(ài)、交相利，此其有利，且易為也，不可勝計(jì)也。我以為則無(wú)有上說(shuō)之者而已矣，茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)下》）材料二：不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急；古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑厘聞其風(fēng)而說(shuō)之。為之大過(guò)，已之大循。作為《非樂(lè)》，命之曰《節(jié)用》。墨子泛愛(ài)兼利而非斗，其道不怒。又好學(xué)而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂(lè)。堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂(lè)。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌死不服桐棺三寸而無(wú)槨以為法式。以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行，固不愛(ài)己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂(lè)而非樂(lè)，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大鷇③。使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣！（節(jié)選自《莊子·天下》）【注】①據(jù)：撐著木杖。②苴：麻。③觳：苛刻。10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今墨子A獨(dú)生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而無(wú)槨G以為法式。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．興，指起身，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“興”含義不相同。B．茍，指如果，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之”的“茍”含義不相同。C．其，代詞，與《登泰山記》“其級(jí)七千有余”的“其”用法相同。D．為，動(dòng)詞，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“為”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．人們本來(lái)不愿意去做諸如焚舟、穿粗布衣服之類的事，卻為了迎合君王而改變了現(xiàn)行習(xí)俗。B．墨子借火向上升、水向下流闡釋了君主對(duì)兼相愛(ài)、交相利的推行的重要作用。C．墨子主張節(jié)儉、不浪費(fèi)萬(wàn)物，還撰寫(xiě)文章來(lái)闡述反對(duì)侵略、消弭怨怒的泛愛(ài)主張。D．莊子認(rèn)為堯舜禹時(shí)期各有自己的禮樂(lè)制度，墨子主張毀棄的行為只會(huì)讓君王疏遠(yuǎn)自己。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）即此言愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。（2）知止而后有定，定而后能靜。（《大學(xué)之道》）14．材料二認(rèn)為主張兼愛(ài)的墨子“雖獨(dú)能任，奈天下何”，原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)兩則材料概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。思王逢原①三首（其三）王安石百年相望濟(jì)時(shí)功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒(méi)馬群空。中郎舊業(yè)無(wú)兒付③，康子④高才有婦同。想見(jiàn)江南原上墓，樹(shù)枝零落紙錢風(fēng)。【注】①王逢原：王令，字逢原，王安石的連襟和好友，英年早逝。②鷹隼：泛指兇惡的鳥(niǎo)。③中郎句：漢末蔡邕曾任中郎將，無(wú)子，有女蔡琰，博學(xué)能文。王逢原亦無(wú)子，有遺腹女。④康子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊隱士黔婁，家貧，其妻賢惠，共守貧困。王逢原妻亦賢惠。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句蘊(yùn)含了二人的深厚情誼，作者曾希望王逢原能夠發(fā)揮杰出的濟(jì)世之才建功立業(yè)。B．“歲路”句表達(dá)了作者對(duì)王逢原英年早逝的深切悲痛、無(wú)奈之情和人生無(wú)常之感。C．結(jié)尾寫(xiě)零落的樹(shù)枝、飄飛的紙錢，旨在突出作者凌亂紛繁的思想，形象生動(dòng)。D．本詩(shī)主要采用抒情的方式概括了王逢原的生平遭遇，情感深沉、風(fēng)格沉郁。16．本詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)是如何刻畫(huà)王逢原形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)上張老師使用《〈老子〉四章》中的“__________，__________”兩句話，告訴學(xué)生踮起腳就不能久立、邁大步行走就不穩(wěn)，教育他們做事要腳踏實(shí)地。（2）小林請(qǐng)人把《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“__________，__________”兩句寫(xiě)成書(shū)法作品掛在書(shū)房，告誡自己“文”與“質(zhì)”應(yīng)保持平衡、不可偏重，然后才可能達(dá)到“文質(zhì)彬彬”的境界。（3）舟是古人常用意象，唐詩(shī)宋詞中借彩舟、孤舟、扁舟、小舟等意象創(chuàng)造出了豐富多彩的意境，比如“__________，__________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果說(shuō)某種動(dòng)物是胎生的，大家決不會(huì)感到奇怪；（甲），大家就會(huì)覺(jué)得很新奇了。②有一種叫紅樹(shù)的植物，種子成熟以后，既不脫離母樹(shù)，也不經(jīng)過(guò)休眠，而是直接在果實(shí)里發(fā)芽，吸取母樹(shù)里的養(yǎng)料，長(zhǎng)成一棵胎苗，然后才脫離母樹(shù)獨(dú)立生活。③為什么紅樹(shù)會(huì)是胎生呢？原來(lái)這和它的生活環(huán)境有關(guān)。④紅樹(shù)是一種小喬木，生活在熱帶、亞熱帶的海灘上。其所處的環(huán)境極其不穩(wěn)定，潮水對(duì)它的威脅極大，如果沒(méi)有非凡的本領(lǐng)，就休想在海灘上定居下來(lái)。就拿種子發(fā)芽來(lái)說(shuō)，如果紅樹(shù)種子成熟后，馬上脫落墜入海中，就會(huì)被無(wú)情的海浪沖走，得不到繁殖后代的機(jī)會(huì)?？墒牵t樹(shù)靠著種子胎生，卻能世世代代在海灘上A。⑤（乙），春季一次，秋季一次。一棵紅樹(shù)花謝以后，能結(jié)出300多個(gè)果實(shí)。每個(gè)果實(shí)中有一粒種子。當(dāng)果實(shí)成熟時(shí)，里面的種子就開(kāi)始