2025~2026學(xué)年黑龍江省哈爾濱市一中高三上學(xué)期期中語文文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：書信和日記，都帶有私家著述的性質(zhì)。書信寫給一個人或一家人，日記寫給自己。在古代，書信往往是寫在簡牘上的，所以又叫“尺牘”。林語堂曾把日記、尺牘與論文加以比較，說得很有意思：“論文材料是天子王侯、部長科長之事，尺牘材料是朋友借貸、感興抒情之事，日記材料是朝夕會談、中夜問心之事。故論文公，尺牘私，而日記私之又私。”“私”之一字，可以說是書信和日記一個重要的特色。這兩種文體，在寫作時，都是不擬公開發(fā)表的，至少在許多作者生前是這樣的。晚清文史學(xué)家李慈銘活著的時候，常將他的《越縵堂日記》借給人看。所以魯迅揶揄他說，越縵寫日記時就預(yù)備付印的。書信和日記，如果寫的時候就想著公開發(fā)表，那么與別的著作就沒有什么兩樣了，作者于無意中難免加意矜持，這樣一來便失了天然之趣，也就損傷了書信與日記的命根。因為人在前臺的架子，總與在后臺的面目有些不同。當(dāng)然，名人的書信和日記，在他身后出版，以供研究之用，那是另外一回事了。因為“私”，所以“真”。別的著作里不記的事、不說的話，在書信和日記里，可能無所顧忌地記得更加真切，更加真實。黃虎癡編《明人尺牘墨華》自敘云：“短束片札，親手自書，或言國政，或言交情，或言家常，瑣屑極細極微之事，大抵皆倉卒濡毫，不假修飾。寥寥數(shù)語，流落人間，而其人品之醇駁，性情之邪正，往往于無意中流露而出。則以言觀人，莫尺牘若也?！边@“流落”與“流露”的詞兒，甚有意趣。一個是說明這些書信不是預(yù)備發(fā)表，而是作者身后不由自主地風(fēng)流云散；一個是說其中表達的感情是自然流出而非加意做作。除了“私”和“真”，“瑣”恐怕也要算書信和日記的一種特色了。歷史上的大事件，書信和日記不是不可以記，但那更多的是官書的事，志在立言，意存褒貶，而非書信和日記的正宗。我們不妨拿魯迅的日記與他的文章作個比較。魯迅的雜文，深刻雋永，有風(fēng)云之氣、辛辣之味，頗多時代的痕跡、歷史的面目。而他的日記，寫的多是信札往來、銀錢收付，買了什么書、來了什么客等等。當(dāng)初，他就這樣一天天地記下去。今天，我們這么一頁頁地往下讀，或者有人要怪其太瑣碎了吧。但日記的特色，就在這瑣碎之中體現(xiàn)出來了。正如林語堂說的：“論文只談要緊事，尺牘可談要緊及不要緊事，日記并可談最不要緊事。惟有好的尺牘寫來必似日記。談不要緊事，方是佳翰；寫無事忙信，才算知交……”一個從事文字工作的人，高聲大氣、發(fā)空洞的議論，大概都不是什么難事，難的是寫出那種看似說平常瑣事，卻淡而有味、言之有物的東西。有一位作家就說：“身邊瑣事我自己最不會寫，卻很喜歡看這一類的文章，可是又難得看見好的。因為大抵都不夠瑣?！睍藕腿沼洠际谴蠹覑劭吹臇|西，可惜現(xiàn)在文情俱佳的不很多了。所以，披覽前人的這類著作，作為思想性情的陶養(yǎng)或作文的預(yù)備，大概不是無益的吧。（摘編自田之章《書信與日記》）材料二：紅色家書作為中國共產(chǎn)黨人寫給家人的書信，與普通家書最大的區(qū)別在于其將家庭事務(wù)與國家命運聯(lián)系起來，字里行間流露著中國共產(chǎn)黨人的家庭責(zé)任與國家使命，顯現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對家情、國情、民情的關(guān)切。雖然在特定歷史時期承載了一些黨的政治動員與宣傳功能，但總體來說作為“寫信人內(nèi)心世界的反映”，紅色家書詮釋出中國共產(chǎn)黨人以家庭為基點、以國家為核心、以天下為己任的深沉濃厚的家國情懷。紅色家書首先表現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人對“家”的情感與責(zé)任，他們以“家”為基點，展現(xiàn)以家人、家事、家鄉(xiāng)為情感寄托的重家情懷。圍繞家人親情敘事是家書的主要行文內(nèi)容，紅色家書也不例外，家書開頭一句“見字如面”蘊含著與家人許久未見的感動，結(jié)尾一句“甚好，勿念”把對家人的愛護緊緊集中于信箋之上。長期在外從事革命工作與建設(shè)事業(yè)的中國共產(chǎn)黨人，將孝親之情、鶼鰈之情、舐犢之愛訴諸筆端，以家書遙寄著對家人的無盡牽掛及其內(nèi)心思家念家的細膩情感。紅色家書除了作為作者與家人情感交流的媒介外，通常還會承載處理家庭事務(wù)的價值功用?；蛱幚砘橛喤c托付之事，或關(guān)心調(diào)解家庭矛盾，或就某事向家人表達問候、祝福、哀悼、感謝等。對“小家”的情感是紅色家書蘊含的基本情感，對“大家”的情感是紅色家書區(qū)別于普通家書的獨特鮮明之處。中國共產(chǎn)黨人以“國”為核心，從救國抱負到成國決心再到建國熱忱，將不同歷史時期的愛國情懷融入家書，以感人的文筆抒發(fā)了強烈的報國之情。老一輩中國共產(chǎn)黨人懷抱“拯救中國”革命初心，在家書中鼓勵家人奮起抗爭，推動傳統(tǒng)的“離散的個體家庭”轉(zhuǎn)變成為“開放的民族革命實驗場”，使家人由“革命的圍觀者”改造為“革命的同路人”。在山河破碎之際，中國共產(chǎn)黨人將保護小家與保衛(wèi)國家相統(tǒng)一，在家書中以“國之不存家何在”詮釋個人家庭與國家民族之間唇齒相依的緊密關(guān)系。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人圍繞生產(chǎn)建設(shè)問題與家人通信往來，20世紀50年代紅色家書重要內(nèi)容是向家人分享自己的工作感受，集中力量建設(shè)新中國，展現(xiàn)了和平建設(shè)時期齊家與治國的有機統(tǒng)一?！耙磺袨榱巳嗣瘛笔侵袊伯a(chǎn)黨人從事革命、建設(shè)和改革事業(yè)所遵循的根本價值理念，這一理念在革命戰(zhàn)爭年代與和平建設(shè)時期所寫就的紅色家書中得到了充分體現(xiàn)。從革命戰(zhàn)爭年代立志拯救受壓迫人民到和平建設(shè)時期向家人強調(diào)人民政權(quán)為人民服務(wù)的根本宗旨，中國共產(chǎn)黨“一切為了人民”的價值理念貫穿紅色家書始終，成為其秉承人民理念、堅持人民主體、踐行人民情懷的鮮明寫照。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人將公共政策融入家庭空間，既在家書中傾注了對“家”“國”“人民”的深厚情感，彰顯出中國共產(chǎn)黨人“在治家中治國”的優(yōu)良傳統(tǒng)。紅色家書所承載的中國共產(chǎn)黨人的家國情懷是兼具社會文化意義、政治意義的博大情懷。中國共產(chǎn)黨人將個人置于家庭、社會、國家的大環(huán)境之中，使得一封封紅色家書超越普通家書的家庭內(nèi)部事務(wù)交流范疇，成為彰顯其深沉濃厚家國情懷的重要思想文本。（摘編自秦立海、孫春惠《論紅色家書視域下中國共產(chǎn)黨人的家國情懷》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．材料一認為，“私”這一重要特色給書信和日記帶來了天然趣味，一般來說，這兩種文體在許多作者生前是不擬公開發(fā)表的。B．材料一認為，書信、日記與官書不同，前者多記生活瑣事，后者則記歷史大事。而在這些記敘瑣事的書信和日記中，往往會發(fā)現(xiàn)很多好文章。C．材料二認為，紅色家書雖在特定時期承載了黨的政治動員與宣傳功能，將家庭事務(wù)與國家命運聯(lián)系起來，但依然體現(xiàn)書信“私”的特色。D．材料二認為，紅色家書在各個歷史時期都以“國之不存家何在”來詮釋個人家庭與國家民族之間的緊密關(guān)系，將愛國情懷融入家書。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．魯迅說李慈銘“寫日記時就預(yù)備付印的”，話雖有幾分調(diào)侃，卻也點出了其日記失去了“私”這一重要特色，算不得真正的日記。B．書信和日記的內(nèi)容一般不為外人所見，其言語和感情更貼近書寫人的本真，故而更便于讀者深入理解書寫人的人品和性情。C．紅色家書首先表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人對“家”的情感與責(zé)任，因而在家書中與家人交流情感、處理家庭事務(wù)是紅色家書最重要的作用。D．中國共產(chǎn)黨人所遵循的根本價值理念是“一切為了人民”，革命戰(zhàn)爭年代和和平建設(shè)時期的家書始終將這一理念貫穿其中。3．下列選項不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）

A．黃永玉在致曹禺的信中就將平時難以啟齒的話直接表達出來：“你知道，我愛祖國，所以愛你……我不對你說老實話，就不配你給予我的友誼。”B．鄧穎超在給即將出院的周恩來的信中細細地叮囑：“現(xiàn)僅提你注意，出院前定要詳細問下王大夫，以后療養(yǎng)應(yīng)注意的各種事項，勿疏忽為盼！”C．《答司馬諫議書》從“書”字看是一封王安石寫給司馬光的信，標題中稱呼司馬光的官稱，內(nèi)容談?wù)摰氖桥c“受命于人主”的變法相關(guān)的國家大事。D．畢業(yè)生陳琪給張桂梅寫信說：“這三年您做了很多，可太多是我們這個叛逆年齡無法理解的……高三的無數(shù)個日夜有您陪伴勝似千杯牛奶萬碗雞湯?！?．請簡要分析材料一的論證特色。5．結(jié)合材料一、二，分析下面這封家書呈現(xiàn)出來的特點。寧兒：母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你，寧兒啊！趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！一九三六年八月二日你的母親趙一曼[注]于車中［注］趙一曼：1926年加入中國共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)東北抗日活動，1936年犧牲，被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：寶水（節(jié)選）喬葉第二天早上，我是被各種響動鬧醒的。鳥叫聲，客人們的說笑聲，老原的咳嗽聲，老安往菜園里潑水的嘩啦聲，豆嫂來送貨時和老安的敘話聲，老安炒菜時勺碰鍋的叮當(dāng)聲……擦了把臉，出屋，清冷的春天，空氣含著隱隱暖意，玉米糊糊粥的香味兒撲面而來。有些意外。昨晚簡單洗漱后躺到床上，渾身酸軟。這么一通忙，很累，擱在以往，累是累的，可并不意味著能睡著。恰恰相反，累和失眠這兩件事在我這里不僅很難形成因果關(guān)系，還常常和諧共存：累且失眠。又是頭一次住這么多客，再加上老原的呼嚕聲，原以為還會失眠一夜的，卻在不知何時已經(jīng)渾然入睡。許久沒有睡得這么好了。怎么能睡得這么好呢？心里一直難以安頓的那塊地方，似乎有了些微的篤定和安寧。半上午，客陸陸續(xù)續(xù)進了村。孟胡子打過來電話，叫我去停車場看看。他說大英不合適去，他也不方便去，我去最得宜。為啥？因為你倆不沾嘛，還是個女的，大曹不好把你怎么樣。這倒也是。他能把我怎樣呢。便去了。到了地方才明白了孟胡子的巧招。原來是貼了幾張通告：村道容易堵，車多卡半路。進退兩難苦，此是停車處。免費！免費！免費！顏體風(fēng)端莊方正，遒勁有力。每一張都在左下角蓋了村委會的大紅公章。站著看了一會兒我便服了氣，這簡單粗暴的方法確實見效，車主們都就地尋位，停得妥妥當(dāng)當(dāng)。問題就這么解決了。之后的十來天時間里，忽然又沒了客。大英疑道，不會是“麥秸火”吧？只能燒這么一轟隆。孟胡子叫她放心，說等到五一前后客源就能穩(wěn)當(dāng)。這期間是個空當(dāng)，該打理的正好趕緊打理。要張大包在祖槐樹周邊用青磚砌了寬寬厚厚的一圈，說大夏天客們在樹下乘個涼也是個座兒。圍著寶水泉又搭了一圈小圍欄，說免得有客把手腳伸進泉里。還細定了一遍觀光線路，說客們進村后先到哪兒后到哪兒，咱定的這個線路就是主心骨。定妥了線路，具體怎么介紹景點又成了個事。孟胡子說，云里景區(qū)的經(jīng)驗現(xiàn)成擺著，每個地方總得有點兒說辭才能成個文化。不然干巴巴地一指說，這是寶水泉，這是關(guān)帝廟，叫人站兩分鐘就走？咱們平日里不是常說典故？啥是文化，這都是文化。游客們來，不就是要聽這些個嘛。不過，嘴里說是一樣，成了文兒又是一樣。說的人東一嘴西一嘴，七零八落不成個體統(tǒng)?？偟蒙晕⒋蚶硪幌虏畔駛€樣兒。這活兒我自然沒逃得了，在孟胡子的指導(dǎo)下，和小曹合計了幾天才基本定妥。各家戶也有了些細微變化，零零碎碎中暗潮涌動。張大包、豆嫂等好幾戶都買了大冰柜。豆嫂家的是豆哥從外頭帶來的，據(jù)說是二手的。秀梅超市頻頻進貨，進貨檔次明顯比之前要高，也更時尚，網(wǎng)紅零食色色俱全，價格自然也比山下貴了些。張大包自詡是西掌第一家，給自家店取名“頭號院”，還在停車場和西掌口各立了一個碩大的指向牌。這個頭兒一開，有樣學(xué)樣，有幾家就跟著做了出來。一個比一個大，一個比一個野，讓大英給斥責(zé)了幾番才不情不愿地拔掉。有不少人家都到集上買了一摞摞的彩色塑料筐準備賣山貨。大曹整天往深山里跑，扛回來各式各樣的棍棍棒棒，說是要打磨拐杖。趙順的小兒子趙和兩口原本在鎮(zhèn)上住的，這些天穿梭似的來來往往。張有富的兒子媳婦在村里露面的次數(shù)也多了起來。田邊坡下散落的磨盤、碌碡和碓臼等也都被人收進了門，估計要成一景兒。還有幾家想要動工程，被大英攔住說，客來是看景兒呢，還是來看恁蓋房弄得水泥磚瓦飛土揚塵呢？要動工程，等到秋后農(nóng)閑無客時再說。到時鎮(zhèn)上統(tǒng)一過手續(xù)。老原這兩天回了象城，店里沒什么事，我就和老安合計新菜單。山韭菜和菊花苗都長得茂盛起來，抽空便去采了一些。上菜單的還有構(gòu)穗，它是構(gòu)樹的花，做成蒸菜也很鮮嫩可口。木蘭芽則是欒樹早春的嫩芽，也長于向陽山坡，掰下后需得經(jīng)洗煮泡等一套程序把苦澀去凈后方才顯出其獨特美味，用來涼拌、熱炒、做餡都是好的。（有刪改）文本二：關(guān)于《寶水》及其他喬葉這么多年來，我寫作的內(nèi)在動因一直在發(fā)生著改變。曾經(jīng)以為寫小說是為了滿足自己的好奇心，后來以為寫小說就是寫故事，再后來以為寫小說就是表達認知，直到近些年，我覺得寫小說本質(zhì)上就是在寫自己——寫“我”。時至今日，這個“我”已經(jīng)由以前的“小我”朝著“大我”的方向和境界逐漸拓展，并同步呈現(xiàn)在了作品中。作品中的情感在我看來至關(guān)重要?！秾毸纷畛跻彩亲钌畹膶懽鲃右?，就是從很樸素的鄉(xiāng)村情感出發(fā)。作為一個鄉(xiāng)村的孩子，寫作《寶水》的過程對我而言其實就是一個不斷地回望來時路，從而由“小我”逐步走向“大我”的過程，我漸漸解開了曾經(jīng)的困惑，漸漸明白了鄉(xiāng)村的人們?yōu)楹稳绱?。在深度探照自己鄉(xiāng)村經(jīng)驗的同時，情感世界的寬度、厚度也獲得了有效增長，“我”也獲得了比以前更大的整體性?！秾毸访媸篮蠼?jīng)常被媒體打標簽說是鄉(xiāng)村振興的小說，評論界也會往宏大主題上去總結(jié)。但就我個人而言，《寶水》的寫作在主觀上沒有預(yù)設(shè)宏大主題。我覺得也不必預(yù)設(shè)，因為這種背景性的東西不用考慮就存在著，我們每個人都沉浸于其中，如河流匯入江海。那要考慮的是什么？是怎么在江海中取一杯水。只要你取到了最合適自己的那杯水，那這杯水里自有江海。（有刪改）［注］《寶水》講述都市女性“我”回到故鄉(xiāng)寶水村，參與村莊發(fā)展、尋找心靈歸宿的故事，節(jié)選部分展現(xiàn)了“我”初到寶水村的生活片段。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一孟胡子用打油詩寫通告形式簡單粗暴，但有效解決了停車問題，體現(xiàn)出孟胡子鄉(xiāng)村工作方法靈活巧妙。B．文本一中用“麥秸火”“只能燒這么一轟隆”，來形容在游客離開后的十來天時間里寶水村空曠寂靜的特點。C．喬葉寫作《寶水》是從鄉(xiāng)村情感出發(fā)，在寫作過程中又增長了情感的寬度和厚度，說明情感與寫作能相互促進。D．文本二以“河流匯入江?！北扔鱾€人寫作與宏大主題的關(guān)系，形象地表明個人文學(xué)創(chuàng)作會自然融入時代背景。7．關(guān)于文本一中的寶水村村民，下列說法不正確的一項是（）

A．寶水村村民思想活絡(luò)，他們購置冰柜、升級商品、設(shè)立店鋪標識，在鄉(xiāng)村發(fā)展中主動求變、積極尋找出路。B．寶水村發(fā)展勢頭良好，增強了村民的信心，也吸引了趙和兩口子、張有富的兒子媳婦等年輕村民頻頻回鄉(xiāng)。C．寶水村村民收集磨盤、碌碡、碓臼等舊物打造景觀，注重用有傳統(tǒng)特色的對象來增加文化底蘊，吸引客流。D．幾家寶水村村民立指向牌、動工程，受到了大英的斥責(zé)，因為他們沒有到鎮(zhèn)上統(tǒng)一辦手續(xù)，屬于違規(guī)建設(shè)。8．文本一中兩處畫橫線的句子獨立成段，突出了“我”怎樣的心理狀態(tài)？請簡要分析。9．文本二提出，寫作《寶水》的過程是“由‘小我’逐步走向‘大我’的過程”，請談?wù)勥@一過程在文本一中是如何體現(xiàn)的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：開元八年，國子司業(yè)李元瓘奏稱：“先圣孔宣父①廟，先師顏子配座，今其像立侍，配享合坐。十哲弟子，雖復(fù)列像廟堂，不預(yù)享祀。”敕改顏淵、宰予等十哲為坐像，悉預(yù)從祀。（節(jié)選自劉煦《舊唐書》卷二十四）材料二：常病太史公言宰予與田常②作亂，夷其族，使吾先師之門乃有叛臣焉，而天下通祀者容叛臣其間，豈非千載不蠲之惑也耶？近令兒子邁考閱舊書究其所因則宰予不叛其驗明甚。太史公固陋承疑，使宰予負冤千載。（節(jié)選自蘇軾《東坡志林》卷三）材料三：《史記》云：宰予為臨淄大夫，與田常謀作亂，以夷其族，孔子恥之。蓋宰予在圣門科，居言語與端木比肩者也。弒父與君，豈肯從乎？田常猥以亡命羈旅，豐出嗇入③，洋洋大國，竟被攫取，蓋亂臣賊子也。子長謂宰予與之同謀，豈其然乎？宰予與田氏道不同，不相為謀，昭然可見。噫！死生事小，名節(jié)事大。謀之言，忠佞之關(guān)也，毫厘差，千里謬，余不得不詳為之剖。（節(jié)選自田同之《西圃叢辨》卷八）材料四：《史記》云宰予為臨淄大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。則宰予蓋嘗助逆者。及閱《呂氏春秋》與《左傳》相印證，乃知非宰予事，而傳聞之誤謬也。《呂氏春秋》云：齊簡公有臣曰諸御鞅，謂公曰：“陳常與宰予甚相憎，若相攻則危上矣，愿君去其一人也?！焙喒ヂ?。未幾陳常果攻宰予，賊簡公于廟。簡公嘆曰：“吾不用鞅之言，至于此。”《左傳》：齊簡公之在魯也，闞止有寵焉，及公即位，使為政。陳成子憚之。諸御鞅謂公曰：“陳、闞不可并也，君其擇焉?！备ヂ牎３勺有值芩某巳绻珜m，子我在幄，出迎之。成子入，閉子我于門外。子我歸，屬徒攻闈，不克，乃出奔，陳氏追而殺諸郭。陳常遂執(zhí)公于舒州，公曰：“吾早從鞅之言，不及此?！倍d同一事也，而一以為闞止，一以為宰予，則以闞止字子我，宰予亦字子我，故《呂氏春秋》遂誤以此事屬之宰予。而《史記》不知其詳，以為宰予與田常作亂而夷族。輾轉(zhuǎn)傳訛，竟使名賢橫被誣蔑，成千古之冤獄。（節(jié)選自趙翼《咳余叢考》卷五）【注】①孔宣父：唐朝對孔子的尊稱，后文顏淵、宰予等十人都是孔子弟子，被尊稱為“孔門十哲”。②田常：又名陳常、陳成子，春秋齊國大夫，弒齊簡公。③豐出嗇入：“支出繁多，收入微薄”，指財務(wù)上入不敷出的狀態(tài)。這里指靠“以大斗出貸，以小斗收”，是一種收買人心的手段。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。近令兒子A邁B考C閱舊書D究其所因E則宰予F不叛G其驗H明甚。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．陋，淺陋、見識淺薄，與《出師表》“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意義相同。B．關(guān)，關(guān)鍵、分界，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中“關(guān)”意義不同。C．危，使……危險，與《燭之武退秦師》“越國以鄙遠”的“鄙”用法相同。D．諸，代詞兼介詞，表示“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．李元瓘向朝廷上奏，指出孔廟除顏回外其他弟子都不參與從祭，建議讓孔門十哲都享有從祀之權(quán)，以示對他們品德才藝的尊崇。B．蘇軾認為如果宰予參與了田常的叛亂，那么后世之人必然不會將其供奉祭祀，從而強調(diào)司馬遷史書中對宰予的記載是固守陋識。C．田同之認為一個人的生死是小事，而名節(jié)卻是大事，故對宰予參與田常叛亂之事作出澄清并評論，這也反映他的價值觀與操守。D．根據(jù)材料四，《呂氏春秋》與《左傳》關(guān)于“田常作亂”的記述基本相同，但《史記》敘事過于簡略，復(fù)述宰予之事出現(xiàn)錯訛。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宰予為臨淄大夫，與田常謀作亂，以夷其族，孔子恥之。（2）輾轉(zhuǎn)傳訛，竟使名賢橫被誣蔑，成千古之冤獄。14．針對宰予參與田常叛亂的這一歷史事件，田同之與趙翼予以駁斥的依據(jù)是什么？請結(jié)合材料簡單概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。壽星院寒碧軒①蘇軾清風(fēng)肅肅搖窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紛蒼雪落夏簟，冉冉綠霧沾人衣。日高山蟬抱葉響②，人靜翠羽穿林飛。道人絕粒③對寒碧，為問鶴骨何緣肥？【注】①壽星院，在杭州葛嶺下，寒碧軒及壽星院中建筑之一，是避暑的佳處。②“日高”句：化用杜甫“抱葉寒蟬靜”句。③絕粒：又稱辟谷。道家不火食、不進五谷的修煉方法。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項（）

A．首聯(lián)直接描寫環(huán)境，清風(fēng)吹來，搖動窗扉，竹子傍軒而生，掩映軒窗，凸顯清幽之雅。B．前兩聯(lián)運用疊音詞“肅肅”“紛紛”“冉冉”，或摹聲，或擬態(tài)，具有音韻和諧之美。C．頸聯(lián)中寫蟬在樹葉間鳴叫，禽鳥在樹林間飛舞，從動態(tài)角度描繪了熱鬧之景。D．尾聯(lián)中寫道士以辟谷之法修煉，本應(yīng)骨格清奇似鶴卻如此肥胖，充滿了戲謔之意。16．南宋文學(xué)家周必大曾評價此詩“句句切題”，請以前三聯(lián)為例，分析詩歌是如何切合“寒碧”的題意展開的。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）李清照在《聲聲慢》下片中寫到了兩種植物，一句是“_________________”，寫菊花憔悴零落；一句是“_______________”，情景更加悲凄。（2）在《諫太宗十思疏》中，“________________，_________________”表明誠心待人和輕視他人會造成不同的結(jié)果。（3）《春江花月夜》中“________________，________________”兩句，連用江、月、花三個意象，營造出朦朧的意境，給人如夢似幻之感。（4）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己?！边@個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達，就是“_________________，______________”。（5）古詩文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想、表達個人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人的筆端，如“________________，_______________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，文化旅游市場持續(xù)升溫，各類文化地標成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時，一些地方急功進利打造新文化地標的現(xiàn)象也引起社會關(guān)注。作為一種人文景觀，文化地標首先應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境“不違和”。無論是中華文化天人和一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)；國家體育場“鳥巢”充分采用自然彩光和通風(fēng)的方式，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風(fēng)景