2026屆廣東省大灣區(qū)高三一模（聯(lián)考一）語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！爸袊本褪侵袊说男叛鰡枺骸爸袊边@個概念，超越了制度和意識形態(tài)的分歧，甚至曾經(jīng)的敵對，具有無法抗拒的巨大合法性和感召力。為什么會如此呢？趙汀陽：“合法性”的提法使我有些猶豫，因為我所試圖解釋的中國是一個具有歷史性的存在概念，并不是一個政權(quán)的概念，與中國的存在方式相應的是可能性、必然性、合理性、有效性之類的歷史哲學、存在論、甚至博弈論的問題，并不涉及合法性之類的政治學概念。問：作為哲學家，你是從哲學上而不是政治上去分析“中國”這個存在。但如果“中國”是一個神性概念，面對這個存在，顯然在國家統(tǒng)一中可以成為合法性資源，這是很自然的事情。趙汀陽：一個存在的歷程有其歷史，或可能只是一些過眼云煙的興衰成敗或快意恩仇故事，并非所有的歷史過程都具有為時間塑形的歷史性，即一種存在的歷史過程不僅僅存在并流失于“時間之中”，而同時是一種對時間格局的建構(gòu)而存在于“時間之上”。不太準確地比方說，項羽之勇，韓信之智，西施之美，都已消失而不可見，但其勇其智其美卻已經(jīng)成為概念。中國的歷史性建構(gòu)了一種存在秩序的概念，更重要的是，中國的存在本身并沒有消失，而仍然在生長過程中，因此，中國的存在方式不僅是個概念，也是一種天命的實踐。問：比如？我們可以舉些例子。趙汀陽：曾經(jīng)遇到過一些華裔，①，這好幾代人中有的甚至沒有來過中國也不會漢語，對于他們，中國已經(jīng)有些抽象了，但按照其說法，②。我問過中國對于他們意味著什么，一種比較典型的回答是：③，就像一個想回就可以回去的家。問：《三國演義》說，“天下大勢，分久必合，合久必分”。為什么在人們心中，“分”久了就應該“合”，就應該“統(tǒng)一”呢？趙汀陽：從狀態(tài)上看，合是統(tǒng)一；如果從動態(tài)上看，合是一種向心力之大勢?！皠荨钡母拍罹哂猩钜猓且粋€歷史動力學概念，而不是一種主觀計劃。即使在西周分封時期，眾多諸侯之“分”仍然從屬于一個“合”的天下體系。關(guān)鍵在于，為什么中國具有一種持續(xù)向心力而在客觀上形成合之大勢？這才是我試圖解釋的，我將其理解為，大概自夏商周三代以來經(jīng)過秦漢而形成的一個具有強大向心力的“中國旋渦”。問：“中國旋渦”，這是一個非常有意思的提法，或許可以揭開一些秘密。趙汀陽：中國旋渦是一個向心卷入的運動，而非向外的擴張運動，卷入的博弈參賽者越多，中國旋渦就越變越大，這一點似乎可以有效解釋為什么中國是非擴張型的國家卻得以越變越大。另一方面的問題是，古代中原有什么特殊的吸引力以至于眾多部族非加入逐鹿博弈不可？我相信，其根本動力學原因并不是通常認為的物質(zhì)財富之爭，而是各地政權(quán)爭奪中原所建構(gòu)的精神世界的使用權(quán)。財富之爭奪只能解釋洗劫或占領(lǐng)中原的興趣，卻無法解釋眾多部族都樂于將自己加入中原“正統(tǒng)”的敘事動力，也就是證明自己是“天下共主”的歷史敘事動力。問：葛兆光先生對您提出了質(zhì)疑，認為你哲學上的“天下體系”只是一種烏托邦想象，真實的歷史并不是這樣的。他舉的例子是以漢唐為例，到處攻打周邊少數(shù)民族政權(quán)和古代意義上的“國家”，而不是“一直試圖按照‘天下/帝國’的文化標準去行事”。您如何解釋漢唐等并不是按“兼容他者”去行事，而是對“四方”有攻打殺伐之舉？趙汀陽：天下概念本來就是一個理想，即使周朝的天下體系也只是天下理想的一種不充分實踐。何況秦漢改制以來，天下體系已經(jīng)結(jié)束了。古代中國是個非擴張型的國家，這是眾所周知的事實。經(jīng)常有人舉出唐朝的進攻行為作為反例，可這是一種歷史誤讀。需要提醒幾個事實：首先，古代中國大地上的博弈是政權(quán)之爭，而非現(xiàn)代意義的國家之爭。匈奴、突厥、鮮卑、契丹、女真都是中國的一部分，是中國的四方之民，它們時而入主中原就像中原時而控制漠北或東北一樣，都是政權(quán)興衰成敗之天命。其次，唐朝的進攻實乃防守反擊。唐朝初年，突厥曾經(jīng)攻入中原，并且長期侵擾，才使唐朝在實力壯大時反擊而獲勝。順便提醒，唐朝皇家實為鮮卑，唐朝的高官大將中，非漢人的比例很大。問：假設(shè)有人指控，“中國”“天下體系”這些概念其實較自我中心主義，而這也是中國近代以來止步不前，被人打痛的原因，打痛后才痛感要去擁抱現(xiàn)代的“民族—國家”體系，您會怎么評價？趙汀陽：天下是關(guān)于世界無外的概念，所有地方、所有人都屬于天下而擁有天下，《呂氏春秋》和《六韜》等古書都清楚定義了無外之天下：天下乃天下人之天下。假如說，天下是一個由中國提出的普遍概念，所以就是自我中心的，那么同理，西方提出的自由民主法治也是自我中心的了。（摘編自趙汀陽《沒有答案：多種可能世界》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．趙汀陽認為，討論“中國”這個概念，應該從歷史哲學、存在論等角度入手，而非政治學的“合法性”層面。B．“中國”具有歷史性，這種歷史性不僅體現(xiàn)在歷史的流逝中，更體現(xiàn)在對存在于“時間之上”的時間格局的建構(gòu)。C．即使移民海外多代的華裔，他們對“中國”的認同，并非完全基于現(xiàn)實的聯(lián)系，更多是一種文化和情感上的歸屬感。D．“中國旋渦”能吸引更多博弈者參與而壯大自身并向外擴張，其根本動力在于爭奪中原所建構(gòu)的精神世界的使用權(quán)。2．下列對原文論證方面的分析，正確的一項是（）

A．原文首先從“中國”的合法性和感召力入手，通過提出問題，引發(fā)讀者思考，然后逐步深入地探討“中國”概念的哲學內(nèi)涵。B．原文語言簡練，較多專業(yè)術(shù)語，但論證過程中個別概念又極具中國特色，如“中國旋渦”“家”等，生動形象，易被讀者接受。C．原文運用了對比的論證方法，通過對比古代中國和現(xiàn)代西方在國家觀念上的差異，突出了“天下”概念的自我中心主義。D．原文在論證過程中，針對葛兆光先生提出的質(zhì)疑，進行了詳細的駁斥，充分展現(xiàn)了“天下體系”在歷史上的真實存在的事實。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15個字。4．本次訪談中，訪員是如何隨受訪者觀點調(diào)整訪談策略，實現(xiàn)“對話式引導”的？請結(jié)合原文簡要分析。5．本文趙汀陽提出的“中國旋渦”模式與費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提到的“差序格局”模式，代表了理解中國社會的兩種不同角度。請根據(jù)本文內(nèi)容，簡述“中國旋渦”模式是如何運作的，并說明它與“差序格局”由內(nèi)向外“推”出去的方式和結(jié)果有何不同。(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：李家莊的變遷（節(jié)選）趙樹理李家莊自從這次成了根據(jù)地，再沒有垮了，敵人“掃蕩”了好幾次，李家莊有了好民兵，空室清野也作得好，沒有垮了。三年大旱，李家莊互助大隊開渠澆地，沒有垮了。蝗蟲來了，李家莊組織起剿蝗隊，和區(qū)里縣里配合著剿滅了蝗蟲，又沒有垮了。不只沒有垮了，家家產(chǎn)糧都超過原來計劃，出了許多勞動模范；合作社發(fā)展得京廣雜貨俱全，日用東西不用出村買；又成立了小學，成立了民眾夜校，成立了劇團，龍王廟和更坊門口，每天晚上都很熱鬧。日本宣布投降的消息傳到李家莊之后，李家莊全村人高興得跟瘋了一樣——青年人比平常跳得高多少就不用說，像王安福、陳修福、老宋、楊三奎那么大的老漢們，也都拈著自己的白胡須說：“哈哈！咱們還沒有死，就把鬼子熬敗了！”壘小了的大門又都拆開了，埋藏著的東西也都刨出來了。磚瓦窯又動了工，被敵人燒壞了的門樓屋頂都動手修理著。各家又都掛起中堂字畫，擺上方桌、太師椅、箱籠、櫥、柜、蠟臺、鏡屏，當媳婦的也都穿起才從地窯里刨出來的衣服到娘家去走走。村里人準備趁舊歷八月十五，開個慶祝勝利大會。這個會布置得很熱鬧，請了一臺大戲，本村的劇團也要配合著演。滿街懸燈結(jié)彩，展覽抗戰(zhàn)以來本村得到的勝利品。預定的程序：十四日白天的節(jié)目是民兵技術(shù)表演——打靶、投彈、刺槍、劈刀、自由表演。十五日正式開慶祝會。十六日公祭抗戰(zhàn)以來全村死難人員。三個晚上都演戲、看戲。十四這天早上，勝利品就陳列起來了，十七條日本三八式步槍、三枝手槍、幾十個手榴彈、一把戰(zhàn)刀、八頂鋼盔、十來件大衣；還有些皮靴、皮帶、皮包、鋼筆、望遠鏡、畫片、地圖，七銅八鐵擺了幾桌子。早飯后，步槍打靶開始，每人打三發(fā)。打完后，算了一下成績，全體平均是二十三環(huán)，有兩個神槍手，三槍都打著紅心，其中一個就是武委會主任白狗。第二項是投彈，也不錯，平均二十米遠；小胖孩從小放牛時候扔石頭練下工夫，扔了三十二米遠，占了第一名，都夸他是“老子英雄兒好漢”。其余劈刀、刺槍、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都歡天喜地受獎散會。下午戲也來了，晚上街上廟里都點起了燈，當啷當啷開了戲。年輕人們都說：“自從記事以來還數(shù)今天這八月十五過得熱鬧。”王安福老漢說：“你們都記不得，我在十二歲時候，就是光緒二十七年，咱村補修龍王廟，八月十五唱了一回開光戲，那時候也是滿街掛燈，不過還沒有這次過得痛快，因為那時候是李如珍他爹掌權(quán)，大家進到廟里都連句響話也不敢說?！钡诙焓鞘迦?，是正式開慶祝會的一天。早上，大家一邊布置會場，一邊派人到區(qū)上請鐵鎖、冷元回來參加。早飯以后，一切都準備好了，只是鐵鎖跟冷元沒有來。大家又等了一會，只有冷元來了。冷元說：“鐵鎖哥到縣里去了，今天趕晌午才能回來，我給他留下了個信，叫他回來就來。”村長說：“那咱們就先開吧！”會開了，第一個講話的就是村長。他報告了開會意義之后，接著就講道：“我現(xiàn)在先籠統(tǒng)談一談抗戰(zhàn)以來咱們村里的工作成績。要說把八年來村里的工作從頭至尾敘說一下，恐怕多得很，三朝五日也說不完，現(xiàn)在咱們只要把村里的情形籠統(tǒng)跟以前比一比，就可以看出咱們的總成績來了。先說政權(quán)吧：抗戰(zhàn)以前，老百姓誰敢問一問村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍說怎樣就怎樣？誰進得龍王廟不捏一把汗？如今啦？哪件事不經(jīng)過大家同意？哪個人到龍王廟來不是歡天喜地的？再說村里人的生活吧：從前全村有八十多戶沒飯吃的赤貧戶，如今一戶也沒有了；從前每年臘月，小戶人家都是債主圍門，東挪西借過不了年，如今每年臘月，都能安心到冬學里上課，到劇團里排戲，哪還有一家過不了年的？平常過日子，從前吃是甚穿是甚，如今比從前好了多少？咱們也不用自己夸，各人心里都有個數(shù)。再說壞人的轉(zhuǎn)變吧：從前村里有多少煙鬼？多少賭棍？多少二流子、懶漢、小偷？咱們也不是自己夸，這一類人，現(xiàn)在誰還能在咱們李家莊找出一個來？從前東家丟了東西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，锨镢犁耙也不想往回拿，晚上睡覺，連大門也不想關(guān)，也沒有奸情，也沒有盜案。大家都是這樣過慣了，也不覺得這算個什么事，不過你細細一想，在抗戰(zhàn)以前這樣子行不行？說到全村人的進步，大家都是過來人，更不用多講：論文，不論男女都認得自己個名字；論武，不論長幼都會打幾顆子彈。這樣在現(xiàn)在看來也都是些平常事，可是在抗戰(zhàn)以前也不行呀！我想現(xiàn)在單單把李如珍叔侄們那些人弄得幾個來放到咱們村里，他們就活不了：訛人訛不了，哄人哄不了，打人打不了，放債沒人使，放賭沒人賭，串門沒人要，說話沒人理，他們怎么能活下去？打總說一句：這里的世界不是他們的世界了！這里的世界完全成了我們的了！可惜近幾年來敵人每年還要來擾亂咱們幾回，如今敵人一投降，我們更是徹底勝利了！我們八年來，把那樣一個李家莊變成了這樣一個李家莊，這就是我們的總成績！”文本二：我在創(chuàng)作中的一點體會（節(jié)選）趙樹理至于我自己，在抗日戰(zhàn)爭以前，家鄉(xiāng)就在農(nóng)村，不用找任何理由就可以常年和農(nóng)民在一起；抗日戰(zhàn)爭以后，我的家鄉(xiāng)又恰好在革命勢力可以到達的敵后，雖然也常有和反動勢力斗爭的時候（如我在《李家莊的變遷》中所寫的情況），可是總比完全在反動勢力統(tǒng)治之下的地區(qū)去接近勞動人民有保障得多。這就是我所謂我比別的作家幸福的地方。一向被封鎖在一定范圍里的人們，初到了勞動人民的大海中，其思想、感情、生活風度等等，開始總有點不適宜，所以我們的毛主席一九四二年在延安的文藝座談會講話中告訴大家應該如何在這大海中鍛煉自己。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一通過對比抗戰(zhàn)前后李家莊的情況，突出了革命政權(quán)給村莊帶來的巨大改變，展現(xiàn)了根據(jù)地人民的生活變化和精神風貌。B．文本一寫村民慶?？箲?zhàn)勝利的場景，既有對整體氛圍的描繪，又有對個體如王安福老漢話語的刻畫，點面結(jié)合，生動形象。C．文本二講述了作者抗日戰(zhàn)爭前后不同時期自身深入群眾的優(yōu)勢，與文本一李家莊的故事相互映襯，深化了小說的創(chuàng)作主題。D．文本一語言平實質(zhì)樸，文本二理論性強，二者在風格上形成鮮明對比，卻都緊扣著抗日戰(zhàn)爭時期生動、熱烈的社會現(xiàn)實。7．關(guān)于文本一中李家莊的慶祝活動，下列說法不正確的一項是（）

A．慶?；顒又姓褂[的“勝利品”，不僅是對戰(zhàn)斗成果的直觀呈現(xiàn)，還與前文“敵人掃蕩了好幾次，李家莊有了好民兵……沒有垮了”的內(nèi)容形成了呼應。B．十四日民兵技術(shù)表演的優(yōu)異成績，隱含著“民兵實力”與“根據(jù)地穩(wěn)固”的深層關(guān)聯(lián)，正是這樣的群眾武裝，才讓做好“空室清野”有了堅實保障。C．王安福老漢認為如今的慶祝會比光緒二十七年的開光戲“更痛快”，原因在于李家莊物質(zhì)生活得到了改善，“家家產(chǎn)糧超過原來計劃”，“日用東西不用出村買”。D．慶?；顒印叭磉B演”情節(jié)的設(shè)計，既照應了前文成立劇團的情節(jié)，也通過集體文娛活動了凝聚人心，讓“勝利的喜悅”從個體感受升華為全村的共識。8．文本一中村長的講話頗具感染力，請從語言表達的技巧角度分析其原因。9．文本二提到作家要深入到“勞動人民的大?！敝?，請結(jié)合文本一，分析這部作品從哪些方面體現(xiàn)了這一主張。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。（節(jié)選自嵇康①《與山巨源絕交書》）材料二：嵇紹，字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹。以父得罪，靖居私門。山濤領(lǐng)選，啟武帝曰：“《康誥》有言‘父子罪不相及?！B賢侔垝缺②，宜加旌命，請為秘書郎?！钡壑^濤曰：“如卿所言，乃堪為丞，何但郎也?！蹦税l(fā)詔征之，起家為秘書丞?！瓕ざ陀斜闭髦壅鹘B紹以天子蒙塵承詔馳詣行在所。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不潰散，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，交兵御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去?！保ü?jié)選自《晉書·嵇紹傳》）材料三：魏晉坐議清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至天下無父無君，而人為禽獸。昔，晉文王誅嵇紹之父康。晉武帝臨朝，山濤薦紹入仕，紹屏居私門，欲辭不就。濤曰：“為君思之久矣。天地四時猶有消息，而況于人乎?！币粫r傳頌，以為名言。而不知其敗義喪教，率天下而無父也。夫晉，非紹之君也，忘父而侍，三十余年，至蕩陰，紹衛(wèi)武帝而斃。自正始以來，大義不明遍天下。如山濤者，為邪說之魁，遂使嵇紹犯天下大諱。（節(jié)選自顧炎武《日知錄》卷十三《正始》）注釋：①嵇康：魏晉時期的名士，與山濤（字巨源）同為“竹林七賢”，兩人交好，后嵇康因為山濤要他出仕西晉而寫此信與之絕交。②垝缺：即“嚙缺”，傳說中的上古賢人，隱居不仕。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。尋而A朝廷B復有北征之役C征紹D紹以天子E蒙塵F承詔馳G詣行H在所11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．畢，竭盡，與《阿房宮賦》中“六王畢，四海一”的“畢”意思相同。B．致，招致，與《屈原列傳》中“一篇之中，三致志焉”的“致”意思不同。C．及，推及，與《臨安春雨初霽》中“猶及清明可到家”的“及”意思不同。D．雨，像雨點一樣，與《蘇武牧羊》中“天雨雪，武臥嚙雪”的“雨”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．嵇康向山濤陳述家庭變故、兒女年幼多病等情況，表達不愿出仕的決心，不久被晉文王殺害，嵇紹是他的兒子。B．嵇康認為自己是一個有高才大度，并無所不貫通的人，而且他又能做到不汲汲追求仕進，這是最難能可貴的。C．山濤在嵇康死后積極向晉武帝推薦嵇紹，認為嵇紹非常賢能，晉武帝聽取了山濤建議，授予嵇紹秘書丞的官職。D．等到蕩陰之役戰(zhàn)事平定，侍從要浣洗御衣，君王說：“這是嵇侍中的血，不要洗去?！北磉_了對嵇紹的懷念與褒揚。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。（2）為君思之久矣。天地四時猶有消息，而況于人乎。14．顧炎武認為嵇紹犯了“天下大諱”，其具體所指為何？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的詩歌，完成下面小題。晚春感事·其四（南宋）陸游少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。風光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃地獨焚香。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的前四句聚焦作者的“少年時”，用明快的筆觸勾勒出一段充滿活力的歲月。B．詩歌第二句既寫體態(tài)之健，又寫精神之躍，將少年的英氣與不羈刻畫得鮮活可感。C．詩歌尾聯(lián)寫出作者每天在書房吟詠詩書、閉門掃地焚香，過著平淡而滿足的生活。D．全詩妙處在于對比手法的使用，如少年與晚年、昔日與如今等等，形成強烈反差。16．有人說本詩頷聯(lián)兩句和《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”兩句看似完全不同，但旨歸卻是相似的，請結(jié)合詩歌作簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中，為了論證專心致志的重要性，以螃蟹為例，指出其“____________”這一現(xiàn)象，并一針見血地揭示了其根源在于“____________”。（2）杜甫《客至》中，主客盡歡時欲邀鄰翁助興，體現(xiàn)不拘禮數(shù)、率真之情的兩句是：“____________，____________?！保?）“梧桐”或“桐”是古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的重要意象，比如有這樣的句子：“____________，____________?！蔽?、語言文字運用(★★★★)閱讀下面的文字，完成各題。作文，評高分，先要內(nèi)容好，理由用不著說。問題在于怎么算好。好壞是內(nèi)容的評價；談評價之前，先要知道內(nèi)容都包括哪些“內(nèi)容”。這真是（）；如必欲一言以盡之，也可以說，凡是自己聽到的（包括讀到的）、看到的、想到的、感到的，只要是有益而無害的，無一不可為作文之內(nèi)容。舉例說，可以是大事，如赤壁之戰(zhàn)，小事，如《紅樓夢》中焦大罵街；可以是偉人，如王安石，細人，如阿Q；可以是遠物，如河外星云，近物，如臂端十指；可以是實事，如吃飯喝水，虛事，如仲夏夜夢；等等。①情景雖萬千，卻可以歸類，但是可以綜合為外、內(nèi)兩類。②外界事物為己所知，或總稱之為知識，是“外”；③有時明顯受外界影響，有時不明顯受外界影響，心中形成某種思想感情，是“內(nèi)”。④這外、內(nèi)之分，不少講認識論的哲學家會抱懷疑態(tài)度，那就算作“方便說”也好。⑤方