余光中說(shuō)過(guò)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。蘇東坡到底多有趣？赤壁賦蘇軾高考導(dǎo)航實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式和文化常識(shí)是必須掌握的。壹蘇軾是詩(shī)歌鑒賞的熱點(diǎn)作家，蘇軾的生平經(jīng)歷、詩(shī)文名句、思想品格等都是高考作文的經(jīng)典素材。叁本課是高考熱點(diǎn)，近幾年多次考察。貳1.了解蘇軾生平、思想及本文寫作背景，梳理并掌握本文文言知識(shí)，背誦全篇。2.把握文章的情感脈絡(luò)，了解主客問(wèn)答的形式美，體味文章情、景、理交融的特點(diǎn)。3.誦讀、欣賞客人蕭聲的音樂(lè)美，體味文章的自然美和意境美。4.領(lǐng)悟文章的哲理美，品味作者曠達(dá)、灑脫的人生態(tài)度。核心素養(yǎng)作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1036---1101）字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩(shī)人。豪放派代表人物。

他與他的父親蘇洵（1009---1066）、弟弟蘇轍（1039--1112）皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。知人論世文學(xué)成就詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”詞與辛棄疾并稱為“蘇辛”文與歐陽(yáng)修并稱"歐蘇"，為唐宋八大家之一書法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“書法四大家”繪畫“湖州竹派”代表人物，“朱竹”別具一格《自題金山畫像》

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

作者介紹儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。作者的復(fù)雜思想：

創(chuàng)作背景宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對(duì)新法，遭朝臣嫉恨，以詩(shī)歌“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”的罪名獲罪。一場(chǎng)牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩(shī)的大案震驚朝野。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團(tuán)練副使。

公元1082年，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。賦文體知識(shí)我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。始于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢魏六朝時(shí)期，唐宋衰微，元、明、清趨于消亡。講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問(wèn)答式。解題“體物寫志”，即通過(guò)摹寫事物來(lái)發(fā)情志，寄托諷喻之意。內(nèi)容“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。賦將散文章法與詩(shī)歌韻律合二為一，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，聲韻和諧，多用排比、對(duì)偶，以鋪陳事理、保存詩(shī)意。形式賦的發(fā)展賦

騷賦屈原漢魏晉唐宋辭賦駢賦律賦文賦楚辭體，屈原《離騷》長(zhǎng)、鋪排、主客問(wèn)答形式、韻散夾雜，司馬相如《上林賦》四六言、講究平仄押韻、辭藻綺麗，江淹《別賦》唐宋科舉考試所用，題目、字?jǐn)?shù)、韻律、平仄都有嚴(yán)格限制?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”產(chǎn)物著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、曹植的《洛神賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》、庾信的《哀江南賦》等。短賦諸子散文

壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩(shī)，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。

蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風(fēng)?！薄?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長(zhǎng)zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。樂(lè)悲喜整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.全文的感情是如何變化的？從文中找出關(guān)鍵詞夜游赤壁，觸景生情，抒發(fā)對(duì)人生的感慨?！坝谑秋嬀茦?lè)甚”“蘇子愀然”“客喜而笑”

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游

于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出

于東山之上，徘徊

于斗牛之間。起農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。一會(huì)兒通“囑”，勸酒

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。宋神宗元豐五年（1082）互文第一段狀后狀后狀后古：斗宿、牛宿，星宿名今：一種游戲方式名詞作動(dòng)詞,歌唱交代了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及出行方式

寫景敘事積實(shí)詞①讀shǔa．等，類，輩

例：不者，若屬皆且為所虜！(《鴻門宴》)b．親屬

例：本無(wú)謀，又非親屬。(《蘇武傳》)c．隸屬，歸屬，附屬

例：名屬教坊第一部。(《琵琶行》)d．管轄，掌管

例：在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。e．屬于

例：時(shí)維九月，序?qū)偃铩?《滕王閣序》)f．官屬，部屬例：徒屬皆曰：“敬受命?！狈e實(shí)詞①讀zhǔa．繼續(xù)，連續(xù)

例：亡國(guó)破家相隨屬。(《史記·屈原列傳》)b．撰寫

例：衡少善屬文。(《后漢書·張衡傳》)c．通“囑”，托付，委托

例：屬予作文以記之。(《岳陽(yáng)樓記》)d．勸，請(qǐng)

例：舉酒屬客。（《赤壁賦》）

白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。指小船太空放任

白茫茫的霧氣籠罩著江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船漂到它所到的地方，越過(guò)那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；多么飄逸??！如脫離塵世，超然獨(dú)立，升入仙境。駕橫貫，此處引申為籠罩。動(dòng)詞，往，去指廣闊的江面同“憑”，乘脫離人世，獨(dú)自生活。定后第一段古：白茫茫的水汽今：二十四節(jié)氣之一越過(guò)飛升成仙古：曠遠(yuǎn)的樣子今：完全不知道的樣子adj詞尾，…的樣子到二十八星宿

二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，是中國(guó)本土天文學(xué)創(chuàng)作，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)補(bǔ)充文化常識(shí)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間斗宿牛宿古人紀(jì)年法——1.干支紀(jì)年法

十天干與十二地支依次相配配成六十對(duì)。這六十對(duì)組合中，從第一對(duì)“甲子”到第六十對(duì)“癸亥”為一周，稱“六十年一甲子”，即六十干支。歷法上用干支表示年、月、日的順序，主要用來(lái)紀(jì)日和紀(jì)年。計(jì)算公式：天干：

（年份-3）/10所得余數(shù)，余數(shù)為幾就數(shù)幾個(gè)，剛好整除，就是“癸”

地支：

（年份-3）/12所得余數(shù)，余數(shù)為幾就數(shù)幾個(gè)，剛好整除，就是“亥”十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（ɡēnɡ）、辛、壬（rén）、癸（ɡuǐ）十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）古人紀(jì)年2.王公即位年次紀(jì)年法

年次紀(jì)年法是以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。這種紀(jì)年法多用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如：“三十三年春，秦師過(guò)周北門?！敝隔斮夜?。3.帝王紀(jì)年法

用帝王的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)來(lái)紀(jì)年的方法就是帝王紀(jì)年法。如“漢文帝統(tǒng)治時(shí)期”“唐玄宗統(tǒng)治前期”和“貞觀時(shí)期”。4.年號(hào)干支兼用法

紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如：《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。文化常識(shí)古人紀(jì)月孟仲季紀(jì)月孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬各季節(jié)農(nóng)歷的三個(gè)月分別用孟、仲、季稱代。如“孟冬”代農(nóng)歷十月；“仲春”代農(nóng)歷二月。古人紀(jì)日晦：農(nóng)歷每月最后一天。

朔：農(nóng)歷每月第一天。胐fěi：農(nóng)歷初三。弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。下九：農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。初陽(yáng)：約在農(nóng)歷十一月，冬至后立春前的一段時(shí)間。子丑寅卯辰巳23：00—1：001：00—3：003：00—5：005：00—7：007：00—9：009：00—11：0011：00—13：0013：00—15：0015：00—17：0017：00—19：0019：00—21：0021：00—23：00午未申酉戌亥地支現(xiàn)代時(shí)間地支現(xiàn)代時(shí)間1.地支紀(jì)時(shí)法以十二地支來(lái)表示晝夜十二個(gè)時(shí)辰的變化。古人紀(jì)時(shí)知識(shí)補(bǔ)充古代表示時(shí)間快速、短暫的詞語(yǔ)【俄、俄而、俄頃、少頃、少時(shí)、少間、須臾、斯須】“一會(huì)兒”，副詞。例如：“俄頃風(fēng)定云墨色”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)；“少時(shí)，一狼徑去”(《狼》)；“不如須臾之所學(xué)也”(《勸學(xué)》)；“【食頃】意思是“一頓飯工夫”。例如：“食頃，簾動(dòng)”(《促織》)?！拘?、尋、未幾、無(wú)何、既而、已而】意思是“隨即”、“不久”，副詞。例如：“尋病終”(桃花源記》)；“已而夕陽(yáng)在山”(《醉翁亭記》)。月白風(fēng)清水天相連時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件清風(fēng)徐來(lái)水波不興景色1活動(dòng)：舉酒屬客誦歌東山之上斗牛之間白露橫江水光接天景色2活動(dòng)：縱凌遺世獨(dú)立羽化登仙情感基調(diào)“樂(lè)”敘事主客夜游泛舟赤壁描寫月夜壯景如詩(shī)如畫抒情良辰美景樂(lè)事賞心七月既望清風(fēng)、明月碧水、薄霧蕩舟、飲酒知己、誦詩(shī)悠然、逍遙快樂(lè)、愜意第一段從哪些方面，用什么表達(dá)方式，寫了哪些事？情感基調(diào)是什么？文體研讀本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。借美景抒發(fā)自己忘懷世俗的快樂(lè)心情和曠達(dá)胸襟文體研讀3.蘇子朗誦的是《詩(shī)經(jīng)》中的《月出》篇，《詩(shī)經(jīng)》三百首中作者為何選擇這一首？

《月出》是古代男子思慕女子的戀歌，充滿著惆悵的思緒，蘇軾此時(shí)被貶黃州，但依然抱有報(bào)效家國(guó)的想法，他對(duì)君主的感情也許恰如《月出》中男子對(duì)女子一般，仍心心念念報(bào)國(guó)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的志向，因而惆悵。文體研讀

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。第二段在這時(shí)悠遠(yuǎn)的樣子敲著船邊，指打著節(jié)拍。

古：常用指圣主賢臣或美好理想今：美貌的女子n,歌聲n-v，唱n，歌詞循、依隨著歌聲伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng))

在這時(shí)，我喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，船槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望著我思慕的人兒啊，他在天的那一邊。”有會(huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。主謂倒裝定后之④：音節(jié)助詞，不譯。而③：連詞，表修飾。月光下的清波。

逆流而上。江面浮動(dòng)的月光。

我聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。細(xì)絲寡婦

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。劃分本段層次，思考呈現(xiàn)了哪些情感。承上啟下的過(guò)渡作用，情感上由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。文體研讀

“美人”最早出自屈原《離騷》，一般和香草偕行，如：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！悴菝廊耍?.高潔的品質(zhì)

2.圣明的君主

3.美好的理想“美人”：古代常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征?！释麍?bào)效君王，建功立業(yè)而不得的失意和哀傷。一切美好事物和作者理想的化身。詞中的“美人”指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

文體研讀作者聽(tīng)到的蕭聲是怎樣的？用了怎樣的手法描寫蕭聲？其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。正面?zhèn)让妫ū扔鳎ㄏ胂螅ㄏ胂蟆⒖鋸垼俳柚扔?、通感、想象、夸?化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

②正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。樂(lè)聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。思考：本段為何又轉(zhuǎn)入寫“悲”情？悲從何來(lái)？①來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。②來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶。詩(shī)人高歌“望美人兮天一方”寫出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，為朝廷分憂，然而現(xiàn)在遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。由樂(lè)到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。文體研讀研讀第一第二自然段。分析作者因何而樂(lè)，后為何而悲。美景—樂(lè)—悲—時(shí)間：意象：意境：緣由：情感：緣由：情感：壬戌之秋清風(fēng)、水波、明月、白露、水光、小舟靜謐舒暢、澄明空靈“樂(lè)”由景生，盡顯月下泛舟之樂(lè)飄飄欲仙，陶醉于良辰美景從歌聲中來(lái)，從簫聲中來(lái)懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨。文體研讀

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何

為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子

我的神色也愁慘起來(lái)，整理衣襟坐端正，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西望是夏口，向東望是武昌，山河接壤連綿不絕，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？名作狀，向南形作動(dòng)，整理端坐；危：正，端正名作狀，向西、向東賓前；為什么第三段這樣通“繚”，盤繞，圍繞。被被動(dòng)助詞，的之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，

而今安

在哉?

況吾與子漁樵

于江渚之上，

侶魚蝦而友麋鹿。正

當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接千里之遠(yuǎn)，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，橫端著長(zhǎng)矛吟誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我與你在江邊打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。本來(lái)名作動(dòng)，攻占攻破名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。賓前第三段首尾相接的船只名作動(dòng)，打漁砍柴。哪里判斷名作動(dòng)，向東進(jìn)發(fā)狀后并列斟酒長(zhǎng)矛

駕一葉之扁舟，舉匏樽以

相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞來(lái)相互勸酒，如同蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡。想要攜同仙人遨游各地，與明月相擁而永世長(zhǎng)存。知道這些不可能輕易得到，只好將簫聲的余音寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！逼蹋稳萆逃煤J做成的酒器。余音，指簫聲。第三段

一下子，很輕易地。一種小飛蟲，古人說(shuō)它朝生暮死。這里比喻人生短促。一粒米。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。取獨(dú)以，而：表修飾助詞，的表目的，來(lái)互相“囑”，勸請(qǐng)。的持、帶，這里意為偕同。xié介詞，在指秋風(fēng)。第三段主要寫了什么內(nèi)容？主要運(yùn)用了什么手法展現(xiàn)客人之“悲”？客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。對(duì)比①古(一世之雄)今(而今安在)人生短暫(寄蜉蝣、吾生之須臾)自然無(wú)窮(長(zhǎng)江之無(wú)窮)悲人生短暫②吾輩(漁樵者)曹操(一世之雄)悲自身渺?、劾硐?挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)悲理想難成吾生(蜉蝣、一粟)宇宙(天地、滄海)托遺響于悲風(fēng)文體研讀哀：人生短暫，生命渺小羨：江水永流，無(wú)窮無(wú)盡愿：與仙同游，與月永存知：無(wú)法實(shí)現(xiàn)，心中失落托：洞簫余音，托于秋風(fēng)古今對(duì)比之悲英雄無(wú)覓，功業(yè)未成物我對(duì)比之悲理想現(xiàn)實(shí)之悲人生短暫、渺小理想幻滅文體研讀

對(duì)于封建社會(huì)的文人來(lái)說(shuō)，政治失意就意味著前途盡失，往往就容易陷入到心情苦悶和前途迷茫之中?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，在文中雖為“客”語(yǔ)，實(shí)際上反映了蘇軾本人思想中的消極層面。如何理解“客”這種“悲”的情懷？文體研讀

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何

羨乎！

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月（的道理）嗎？流去的水像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有真正流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？終究賓前第四段月圓、月缺表假設(shè)流去的水。逝，往。消減和增長(zhǎng)簡(jiǎn)直、尚且。代詞，它表轉(zhuǎn)折，卻發(fā)語(yǔ)詞這；這個(gè)不曾指示代詞，那；那個(gè)。zēng語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)。眼珠兒一動(dòng)；一眨眼。

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)有的東西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，耳朵聽(tīng)到的才稱其為聲音，眼睛看到的才稱其為美景，占有它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。”第四段即使代詞，它享有只有取獨(dú)取獨(dú)取獨(dú)代詞，它們助詞，的歸屬，主宰。指示代詞。此，這。大自然連詞。如果；假使。表示下文是更進(jìn)一步的議論。

況且水月人變不變逝者如斯未嘗往也盈虛者如彼卒莫消長(zhǎng)也生老病死代代相承“變”與“不變”的角度：從變的角度說(shuō)，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體順境逆境、生老病死，總在變化；從不變的角度說(shuō)，人類代代相承，人與萬(wàn)物都是永恒的。變與不變關(guān)鍵看站在什么角度去看，應(yīng)多角度看問(wèn)題，而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，如此，即便身處逆境也能隨緣自適，豁達(dá)灑脫。文本探究第4段中,作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)的？非吾所有明月清風(fēng)一毫而莫取取用不禁，共適之當(dāng)下所有之物求而不得之物功名美景可取VS莫取豁達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)

不?。?/p>

非吾之所有

超然、豁達(dá)取：

江上之清風(fēng)，與山間之明月。

珍惜現(xiàn)在、珍惜所有。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之

既

白。第五段表修飾酒杯再已經(jīng)通“藉”，凌亂在狀后已經(jīng)取獨(dú)形作動(dòng)，天色發(fā)白，天亮

客人高興地笑起來(lái)，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)天明。菜肴和果品相互，一起。枕著墊著1.第5段主要寫什么內(nèi)容？主客開(kāi)懷暢飲，興盡而眠。忘情塵世的灑脫品讀文本，內(nèi)容技巧感情色彩：喜悅2.這樣的結(jié)尾有何蘊(yùn)意？①呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。②結(jié)尾用“反襯”寫法，用“杯盤狼籍”的雜亂來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。這時(shí)喝酒已不是為了借酒消愁，而是表達(dá)精神獲得自由與解放后的輕松愉悅之感。

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示——我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。從精神上實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)處境、現(xiàn)實(shí)心態(tài)的超脫。文體研讀感情線索：時(shí)間線索：敘事線索：樂(lè)——悲——喜月初出——東方既白夜游—聽(tīng)曲—主問(wèn)客答—主辯—客喜總結(jié)：本文線索文體研讀主和客實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的兩個(gè)方面：1.主——作為道者的蘇軾

樂(lè)觀——因緣自適，隨遇而安2.客——作為儒者的蘇軾

悲觀——人生短暫，生命渺小結(jié)合全文，應(yīng)如何理解文中的“主”與“客”？

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。文體研讀主客問(wèn)答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾，客的話流露出作者對(duì)“人生無(wú)?！钡谋^情緒，但蘇軾能主動(dòng)從消極、哀怨中自我解脫出來(lái)，突出了作者胸襟豁達(dá)、思想開(kāi)闊，具有灑脫、豪邁的氣度和胸懷。主客問(wèn)答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問(wèn)，亦是自我開(kāi)解的過(guò)程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。被貶黃州的蘇軾一面有強(qiáng)烈的渴望東山再起的儒家式進(jìn)取的心，一面又從道家和佛家處汲取到看淡、豁達(dá)的精神力量。兩個(gè)人在船上的對(duì)話，可以看做一個(gè)東坡的兩個(gè)精神面的交鋒。最終實(shí)現(xiàn)了樂(lè)觀豁達(dá)的精神突圍。積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼哲思的一生——作者的復(fù)雜思想儒佛精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。所以再多貶謫，蘇軾也總是天趣洋溢、生機(jī)浩蕩。無(wú)論是什么樣的困境，他也總可以超然曠達(dá)、圓滿自足。道好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和文體研讀課堂小結(jié)

課文描寫了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所聞，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲傷，再到精神解脫的達(dá)觀。

全文通過(guò)主客對(duì)答所表現(xiàn)的喜樂(lè)與憂傷，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出了“人生無(wú)?！钡南麡O情緒，但是作者并不甘心沉淪，從“變”與“不變”的兩個(gè)方面的辯證思考中，尋找到了人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，抒發(fā)了作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。

一枝一葉一世界“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧?kù)o……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

作文素材（1）馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。（2）遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)立生活，不跟別人往來(lái)。（3）不絕如縷：像細(xì)絲一樣連著，差點(diǎn)就要斷了，多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。（4）正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印＃?）滄?！冢捍蠛＠锏囊活w谷粒，形容非常渺小（6）杯盤狼籍：杯盤等放得亂七八糟。用以形容宴飲已畢或?qū)厱r(shí)的情景。（7）逝者如斯：時(shí)光像河水一樣，日夜不停地流逝而去。（8）旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太陽(yáng)，形容軍容或隊(duì)伍壯盛。（9）舳艫相接：形容船與船相接，數(shù)量很多。（10）如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說(shuō)，形容聲音凄切、悲苦（11）余音裊裊：形容聲音綿延不絕，也比喻詩(shī)文韻味無(wú)窮。（12）橫槊賦詩(shī)：形容古代儒將能文能武的豪邁氣概和瀟灑風(fēng)度。（13）明月清風(fēng)：形容清雅怡人的夜色，也形容遠(yuǎn)離世俗的悠閑生活（14）取之不盡，用之不竭：形容很富有，用不完。成語(yǔ)積累課堂練習(xí)1.在《赤壁賦》中，蘇軾用“

，

”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下的軍容之盛。2.蘇軾《赤壁賦》中從聽(tīng)者感受的角度側(cè)面寫出琴聲凄婉動(dòng)人的句子是“

，

?！?.蘇軾在《赤壁賦》中闡述了“盈虛”與“水月”關(guān)系，從“變者”的角度看，兩者關(guān)系應(yīng)是

，

。”4.蘇軾《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟中舉杯共飲的句子是：

，

。

5.蘇軾在《赤壁賦》中，闡明從變動(dòng)的一面看天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的功夫都不停止的道理的句子是

“

，

”。6.蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的神仙和明月同在的兩句是“

，

”。舳艫千里

旌旗蔽空舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

蓋將自其變者而觀之

則天地曾不能以一瞬駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬蓋將自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終課堂練習(xí)7.蘇軾《赤壁賦》中描寫江面美景，和“秋水共長(zhǎng)天一色”有異髓同工之妙的兩句是“

，

”。8.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是“

，

”。9.蘇軾《赤壁賦》

，

兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬闊浩淼的江面上。10.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：

，

。11.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：

，

。12.描寫詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：

，

。縱一葦之所如

凌萬(wàn)頃之茫然哀吾生之須臾

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮白露橫江水光接天渺渺兮予懷望美人兮天一方茍非吾之所有雖一毫而莫取飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙通假字舉酒屬客浩浩乎如馮虛御風(fēng)山川相繆古今異義徘徊于斗牛白露橫江凌萬(wàn)頃之茫然于是飲酒樂(lè)甚望美人兮天一方一詞多義壬戌之秋，七月既望望美人兮天一方（“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。）（同“憑”，乘）（同“繚”，盤繞、圍繞）（古，斗宿和牛宿，都是星宿名；今，少數(shù)民族傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目）（古，指白茫茫的水汽；今，指二十四節(jié)氣之一）（古，曠遠(yuǎn)的樣子；今，完全不知道的樣子，失意的樣子）（古，在這時(shí)；今，連詞，表示后一件事接著前一件事）（古，所思慕的人；今，美貌的女子）（名詞，農(nóng)歷十五）（動(dòng)詞，眺望）一詞多義舉酒屬客屬予作文以記之月出于東山之上徘徊于斗牛之間此非孟德之困于周郎者乎浩浩乎如馮虛御風(fēng)此非曹孟德之詩(shī)乎相與枕藉乎舟中（動(dòng)詞，勸請(qǐng)）（動(dòng)詞，同“囑”，囑托）（介詞，從）（介詞，在）（介詞，被）（形容詞詞尾，相當(dāng)于“……然”，……的樣子）（助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣）（介詞，在）一詞多義浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止侶魚蝦而友麋鹿吾與子之所共適惟江上之清風(fēng)凌萬(wàn)頃之茫然詞類活用歌窈窕之章羽化而登仙桂棹兮蘭槳擊空明兮溯流光舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦蘇子愀然，正襟危坐（連詞，表轉(zhuǎn)折）（連詞，表并列）（用于主謂之間，取消句子