【高二聯(lián)考語文參考答案【高二聯(lián)考語文參考答案第頁（共4頁）】2024年“貴百河”&武鳴高中高二年級11月摸底聯(lián)考語文參考答案1.D【解析】選項D中“不夜城”的打造是湖北竹溪縣，而不是河北正定縣。2.C【解析】選項C中“旅游業(yè)已成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，推動文旅融合是發(fā)展的必然趨勢?！边@個說法與材料三中的相關(guān)內(nèi)容不符。材料三中強調(diào)的是旅游業(yè)已經(jīng)成為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，并且提到了推動文化和旅游深度融合發(fā)展的重要性。但是，材料中并沒有提到“推動文旅融合是發(fā)展的必然趨勢”，這是對材料內(nèi)容的過度推斷。3.C【解析】選項C中歙縣結(jié)合傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇的實例，正是材料三第五段所討論的“推動文旅融合”和“提升旅游供給的‘文化味兒’”的體現(xiàn)。4.城市文化在旅游業(yè)發(fā)展中的作用：①城市文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，它不僅為旅游活動提供了豐富的內(nèi)容和深度，還增強了旅游體驗的獨特性和吸引力。②在旅游業(yè)中，城市文化起到了塑造城市形象、提升城市知名度和吸引力的作用。（每點2分，意思對即可）對城市形象推廣的重要性：①通過影視作品等文化傳播方式，城市能夠迅速“出圈”，吸引游客，從而帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。②城市文化的保護、傳承和活化利用，不僅能夠增強市民的文化自信，還能夠促進文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，滿足游客對文化體驗的需求。（每點2分，意思對即可）【解析】材料一提到了影視作品與城市之間的緊密聯(lián)系，如電視劇《狂飆》、《繁花》和《我的阿勒泰》熱播后，拍攝地迅速“出圈”，帶動了當(dāng)?shù)芈糜蔚认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，顯示了城市文化在旅游業(yè)中的吸引力和推廣作用。材料二中提到潮州古城的保護和活化利用，通過講述文化故事，增強了游客對城市深厚底蘊的感受，說明了城市文化在塑造城市形象和提升旅游體驗中的重要性。材料三討論了旅游作為文化的載體，文化作為旅游的靈魂，強調(diào)了文旅融合的趨勢，以及通過深入挖掘地方文化特色來提升旅游供給的“文化味兒”，進一步證實了城市文化在旅游業(yè)發(fā)展中的重要作用。5.①保護和傳承地方的歷史文化遺產(chǎn)，如古城、古橋等，這些是吸引游客的重要文化資源。其次，活化利用這些文化資源，例如通過開設(shè)非遺展室、舉辦文化演出等，增強與游客的互動，提升旅游體驗的文化價值。②挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化，開發(fā)富有特色的文化產(chǎn)品，以吸引游客。③利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如智慧導(dǎo)覽、全息投影等，創(chuàng)新文化傳播方式，使歷史文化更加生動、可感。④堅持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，讓歷史文化更加貼近現(xiàn)代人的生活，從而提升旅游供給的吸引力和競爭力。通過這些措施，可以有效地推動地方旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（每點2分，答對其中任意三點即可得滿分。意思對即可。）【解析】材料二中提到潮州古城的保護傳承和活化利用，如將廣濟橋上的亭臺樓閣開辟為潮州非遺展室，增強與市民游客的互動，體現(xiàn)了文化資源保護和活化利用的實踐。材料三強調(diào)了旅游消費升級，人們的旅游需求更加多樣化、個性化，以及如何通過提升旅游供給的“文化味兒”來滿足這些需求，包括注重把握好共性與個性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化。材料三還提到了推動文旅融合需要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如利用智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強現(xiàn)實等新技術(shù)新手段講好文物故事，這些都是推動地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。6.B【解析】A選項部分正確。小說確實通過老九編鞭子的細節(jié)展現(xiàn)了他對放羊工作的精湛技藝，但說他對這份工作有深厚情感并不完全準確。老九雖然技藝精湛，但他內(nèi)心是向往煉鋼工人的生活的，所以他對放羊的情感是復(fù)雜的，既有依戀也有想要擺脫的愿望。B選項正確。老九在小說中表現(xiàn)出對放羊和煉鋼的矛盾態(tài)度。他內(nèi)心對放羊生活有著深厚的感情，這從他對放羊生活的詳細描述和對那些經(jīng)歷的懷念中可以看出。但他也意識到煉鋼是更好的職業(yè)選擇，這在當(dāng)時的社會背景下是被認為更有前途和地位的工作。因此，他在表面上聲稱放羊不好，以符合父親的期望和社會的價值觀。C選項部分正確。老九的形象確實反映了農(nóng)村少年的生活，他對自然的親近和對勞動的熱愛在小說中有所體現(xiàn)。然而，說這與他后來成為煉鋼工人形成了鮮明對比并不完全準確。老九對放羊和煉鋼的態(tài)度是復(fù)雜的，他并不是簡單地從熱愛自然和勞動轉(zhuǎn)變?yōu)闊掍摴と耍窃趦烧咧g有著矛盾和掙扎。D選項不完全正確。小說確實描繪了工業(yè)化對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的影響，但并沒有明確批判工業(yè)化進程。老九的故事更多地展現(xiàn)了個人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎和選擇，而不是對工業(yè)化進程的直接批判。小說通過老九的內(nèi)心矛盾，展現(xiàn)了傳統(tǒng)價值和現(xiàn)代價值之間的沖突，而不是單純地表達對傳統(tǒng)價值的懷念。7.B【解析】A項錯誤。小說并沒有采用第一人稱的敘述視角，而是第三人稱的全知視角，讓讀者能夠更全面地了解老九的生活和內(nèi)心世界。B項正確。小說的語言風(fēng)格樸實無華，貼近生活，通過老九的日常生活細節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的艱辛與美好。這與選項中的描述相符。C項錯誤。小說并沒有通過對比老九放羊時的自由與煉鋼時的紀律性來突出人物性格的成長和轉(zhuǎn)變，而是通過老九對放羊生活的懷念和對煉鋼工作的向往來展現(xiàn)他的內(nèi)心世界。D項：錯誤。小說在結(jié)構(gòu)上并非完全線性敘事，而是通過老九的回憶和對未來的想象，穿插了對過去和未來的思考，使得故事線條并非完全清晰，而是有一定的跳躍和插敘。8.①小說開篇詳細描寫少年老九編鞭子，自己又用不成，引發(fā)讀者的好奇心，吸引讀者的閱讀興趣。（2分）②首尾照應(yīng)，結(jié)尾點明原因。一是習(xí)慣，二是送給留孩。豐富人物形象，突出主題，贊美淳樸、拙誠、善良、樂于助人等健康美好的品質(zhì)。（4分）9.①第一處描寫，運用比喻（詩化的語言），把兩種不同的放羊景象比喻為滿天星和鳳凰單展翅，生動地寫出放羊帶給老九的輕松、快樂、幸福的美好感受。②第二處描寫，運用反復(fù)，寫老九忍著曬，一遍遍地打散羊，突出了放羊的辛苦。③著重突顯兩種不同的感受，為后文的議論抒情做鋪墊，使老九的形象更為豐滿動人。老九把放羊的辛苦視為財富，覺得痛快、甜蜜和幸福，生活豐富充實。（每點2分，共6分，大意對即可）10.BDE【解析】句意：我想要不戰(zhàn)而知勝果，不用占卜就得到吉兆，使用不知自己的子民，做到這些有方法嗎。11.B【解析】“適”在這里的意思是“到、往”，與“適長沙”的“適”相同。12.A【解析】A項正確。根據(jù)材料二，武王確實歸還了諸侯的玉和諸侯之女，散發(fā)了巨橋之粟和鹿臺之財，這些行為展示了他的廉潔和對天下的慷慨。這個選項與材料中的描述相符。B項“體現(xiàn)了他們對舊朝的忠誠和對新朝的不認同”這一表述過于簡化了伯夷、叔齊的立場，他們的選擇更多是基于對道德和義理的堅持，而不僅僅是對舊朝的忠誠。C項提到太公望和周公都支持武王伐紂，并認為只要得到眾人之心，不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉。然而，根據(jù)材料二，周公的回答更為謹慎，他強調(diào)的是攻擊失民者，而不是直接支持伐紂。因此，這個選項錯誤地表述了周公的立場。D項“放棄戰(zhàn)車和甲兵”并不是直接出自材料，而是對武王行為的過度解讀。13．（1）武王平定殷亂以后，天下都歸附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義，不吃周朝的糧食。（得分點：宗：歸附，歸向；恥：以……為恥；義：堅持大義，各1分，句意1分。）（2）把馬放歸華山，把牛放生于桃林，表示不再使用它們（發(fā)動戰(zhàn)爭）。（得分點：縱馬：放歸馬；放牛：放生牛；示：表示，各1分，句意1分。）14.伯夷、叔齊反對，理由：①父親文王死了還沒下葬，便拉著他的牌位去打仗，不孝；②武王作為臣子犯上弒殺自己的國君商紂王，不仁。周公贊同，理由：紂王破壞禮義，失去了百姓的擁戴，已沒有資格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐紂并不算以臣弒君。（意思對即可。立場判斷錯誤不給分，理由一點1分。）15.C【解析】C.“肅殺卻壯美的秋景”“報國壯志，慷慨激昂”錯誤。頸聯(lián)描繪的是一派肅殺凄涼的秋景，詩人的心情也并非慷慨激昂，而是憂從中來。16．①包含了對國家命運的憂慮、對個人抱負未實現(xiàn)的無奈以及對時局變遷的感慨。②對國家命運的憂慮體現(xiàn)在對“孤臣老抱憂時意”的表述中，詩人以“孤臣”自稱，表達了自己對國家前途的深切關(guān)切。②對個人抱負未實現(xiàn)的無奈則通過“欲請遷都涕已流”的描寫流露出來，詩人想要請求遷都以抗敵，但現(xiàn)實卻讓他感到無力，淚水已經(jīng)流下，體現(xiàn)了詩人對個人理想與現(xiàn)實差距的無奈。③對時局變遷的感慨則通過“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”的意象表達，詩人通過對秋天景色的描繪，暗喻了國家由盛轉(zhuǎn)衰的悲涼，同時也反映了詩人對時光流逝、歷史變遷的感慨。（每點2分，意思對即可。）17.（1）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。/腳著謝公屐，身登青云梯。（2）知人者智，自知者明。（3）人生得意須盡歡

莫使金樽空對月

18.①“北京中軸線”縱貫北京老城南北。②它始建于13世紀，發(fā)展至今全長已有7.8公里了。③它是世界上最長的城市軸線。（1點2分，2點4分，3點5分）19.①將古建筑擬人化（人格化），賦予古建筑以生命感；②使之形象可感、生動有趣，引人入勝；③寫出了古建筑重大的意義與深刻的內(nèi)涵；④表達了作者對古建筑的贊美與尊崇。（每點1分）20.C【解析】（A.起證明作用的文件材料（證明書、證明信等）。B.在數(shù)學(xué)上，根據(jù)一定的規(guī)則或標準，由公理和定理推導(dǎo)出某些命題的過程。C.用事實彰顯表明某人或事物的能力或影響力。D.用可靠的材料和證據(jù)來斷定人或事物的真實性。）21.這枚金牌見證了中國奧運健兒的榮耀，見證了中國年輕人的風(fēng)采，更見證了中華民族的自信自強。（把“風(fēng)度”改為“風(fēng)采”2分，將三個“見證了”重新調(diào)整成由小到大的順序2分，共4分）22.①許海峰實現(xiàn)了中國奧運金牌“零”的突破（或“許海峰拿下了中國隊奧運會首塊金牌”）②背后是愈加強大的國力支撐（這是中國國力增強帶來的結(jié)果）（每句2分）23.作文（60分）審題指導(dǎo)：這是一道引語式材料作文題。材料首先引用老子的名言，強調(diào)“自勝者強”，意思在于強調(diào)我們要認識自己，戰(zhàn)勝自己，也就是說要能夠認識到自己的優(yōu)勢和劣勢，戰(zhàn)勝自己的欲望和私念。正因如此，后人才常常用以勉勵自己，即使有許多困難、誘惑阻擋前進的步伐，也努力加強自我修身，戰(zhàn)勝自己，做到真正的強大。無論是在生活中，還是學(xué)習(xí)工作中，我們都要認識自己，明確自己的優(yōu)勢在哪里，知道自己的不足是什么，能夠戰(zhàn)勝自己的懶惰、畏怯。但同時，材料也指出，現(xiàn)實生活中，考驗我們的東西太多，一是舒適和安逸，二是風(fēng)雨和坎坷，三是各種誘惑。比如身處安逸的環(huán)境中，我們常常會沉溺其中，失去前進的動力；面對困難挫折，我們也常常會產(chǎn)生畏難情緒，失去拼搏的勇氣。而要想有所成就，我們就需要戰(zhàn)勝這些讓我們裹足不前的因素。材料引導(dǎo)考生面對現(xiàn)實生活中的各種挑戰(zhàn)，要意志堅定，克服困難，戰(zhàn)勝自己，不斷進取?？傊牧纤f的話題就是“戰(zhàn)勝自我”。材料前半部分引用名言，寫作時可以用名言分析法；第二段有三個并列的“考驗”，也可以分別設(shè)置成三個分論點。寫作的主題需要圍繞“戰(zhàn)勝自己”，行文中，考生可以具體列舉戰(zhàn)勝自己的事例，如戰(zhàn)勝身體缺陷帶來的困難，如戰(zhàn)勝性格問題帶來的障礙，當(dāng)然考生也可以談如何戰(zhàn)勝自我以及戰(zhàn)勝自我有什么好處，如堅定意志才有機會戰(zhàn)勝自己，不沉溺于舒適與安逸的生活，才能不被生活的巨浪淹沒，如要充分地了解自己，認識到自己的弱點與缺點，抵住種種誘惑，才能戰(zhàn)勝自己。立意：1.戰(zhàn)勝自己才能實現(xiàn)新目標。2.所有勝利，前提都是戰(zhàn)勝自己。3.戰(zhàn)勝自己的才是最偉大的勝利者。4.戰(zhàn)勝自我方能行穩(wěn)致遠。評分標準:作文評價整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心價值觀;內(nèi)容切合題意，符合試題的材料。觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性。表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。具體評分細則參考2024年高考全國新課標Ⅱ卷的作文評分標準。【參考譯文】材料一：正當(dāng)這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說：“我們何不去投奔他呢?”等他們到達的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著牌位，尊他為文王，向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎?以臣子的身份殺害君王，能說得上是仁嗎?”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士啊!”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義，不吃周朝的糧食。他們隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯無邊?神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難!可嘆死期近，生命已衰殘!”最終餓死在首陽山。材料二：周武王將要討伐紂王，召太公呂望詢問他說：“我想要不戰(zhàn)而知勝果，不用占卜就得到吉兆，使用不知自己的子民，做到這些有方法嗎？”太公回答說：“有方法。王能得眾人之心，來討伐無道昏君，不用戰(zhàn)爭也知道會勝利。憑借賢德的品德來討伐不肖之人，不用占卜也知道一定會獲得吉兆。對方禍害百姓，我們造福百姓。即使不是我們的人民，也可以招徠麾下?！蔽渫跽f：“好。”于是又召周公來詢問：“天下論事的人，都視殷商為天子，把周看作諸侯，以諸侯的身份來攻伐天子，有戰(zhàn)勝的方法嗎？”周公說：“殷商確實是為天子，周確實為諸侯，那就沒有取勝的辦法?。≡趺纯梢怨シツ?！”武王生氣的說：“你的說法有依據(jù)么？”周公說：“我聽說：攻伐禮的就稱為賊，攻伐義的就稱為殘，失去人民的則叫做匹夫。王