舞蹈學(xué)專業(yè)的畢業(yè)論文一.摘要

在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，舞蹈學(xué)專業(yè)的實(shí)踐與理論研究正經(jīng)歷著前所未有的跨界融合。本研究以中國(guó)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作為例，選取近年來(lái)具有代表性的三部舞臺(tái)作品《秦俑魂》《墨舞·山水》《絲路·夢(mèng)》作為分析對(duì)象，通過(guò)田野、文本細(xì)讀與深度訪談相結(jié)合的方法，系統(tǒng)考察了古典舞在保留傳統(tǒng)美學(xué)基因的同時(shí)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代創(chuàng)作呈現(xiàn)出三大特征：其一，在動(dòng)作語(yǔ)匯上形成“傳統(tǒng)元素解構(gòu)與重構(gòu)”的辯證體系，如《秦俑魂》中通過(guò)現(xiàn)代編舞技法解構(gòu)秦俑的肅穆感，賦予其動(dòng)態(tài)的史詩(shī)性表達(dá)；其二，在敘事結(jié)構(gòu)上采用“意象驅(qū)動(dòng)型”敘事模式，以《墨舞·山水》中“山水意境的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)”為例，通過(guò)肢體語(yǔ)言構(gòu)建出流動(dòng)的東方美學(xué)景；其三，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)器樂(lè)與現(xiàn)代聲光電”的協(xié)同創(chuàng)新，以《絲路·夢(mèng)》的多媒體聲畫(huà)設(shè)計(jì)為證，傳統(tǒng)絲路文化與現(xiàn)代科技形成互補(bǔ)性表達(dá)。研究結(jié)論表明，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需在“文化主體性”與“藝術(shù)創(chuàng)新性”之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，其成功實(shí)踐依賴于三重機(jī)制的協(xié)同作用：一是編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的“跨學(xué)科認(rèn)知融合”，二是觀眾的“文化記憶喚醒”，三是市場(chǎng)運(yùn)作的“文化資本轉(zhuǎn)化”。這一路徑不僅為舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了方法論參考，更為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了實(shí)踐范例。

二.關(guān)鍵詞

舞蹈學(xué)、古典舞、當(dāng)代創(chuàng)作、美學(xué)基因、跨學(xué)科認(rèn)知、文化記憶、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

三.引言

在全球化與數(shù)字化浪潮交織的21世紀(jì)，文化藝術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)。舞蹈作為一門(mén)極具綜合性的表演藝術(shù)，其發(fā)展軌跡不僅折射出時(shí)代精神的變遷，也映射出文化身份的持續(xù)協(xié)商。中國(guó)古典舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，自20世紀(jì)50年代奠基至今，已在保留傳統(tǒng)美學(xué)精髓的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系。然而，隨著社會(huì)語(yǔ)境的演變和觀眾的審美需求升級(jí)，古典舞如何突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代文化的有效對(duì)話，成為擺在舞蹈界面前的重要課題。近年來(lái)，以楊麗萍的《十面埋伏》、金星與黃豆豆的跨界合作，到青年編導(dǎo)如黃豆豆、張繼鋼等的新作，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于“原真性”“創(chuàng)新性”和“時(shí)代性”的持續(xù)討論。這些實(shí)踐探索既展示了古典舞的強(qiáng)大生命力，也暴露出其轉(zhuǎn)型過(guò)程中面臨的困境與挑戰(zhàn)。例如，部分創(chuàng)作過(guò)于追求形式的新奇而削弱了傳統(tǒng)內(nèi)涵，另一些則固守傳統(tǒng)程式而顯得與當(dāng)代審美脫節(jié)。如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新，如何讓古典舞在當(dāng)代語(yǔ)境中找到既保持文化根脈又富有時(shí)代精神的表現(xiàn)形態(tài)，成為亟待解答的理論與實(shí)踐難題。

本研究聚焦于中國(guó)古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐，以近年來(lái)具有代表性的舞臺(tái)作品為切入點(diǎn)，旨在深入剖析其美學(xué)特征、創(chuàng)作機(jī)制及文化價(jià)值。選擇這一研究主題，主要基于以下三個(gè)層面的考量。首先，從學(xué)科發(fā)展維度看，舞蹈學(xué)作為一門(mén)兼具藝術(shù)實(shí)踐與理論思辨的學(xué)科，其理論研究需緊密回應(yīng)創(chuàng)作實(shí)踐的前沿動(dòng)態(tài)。古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作不僅是藝術(shù)形式創(chuàng)新的體現(xiàn)，更是舞蹈美學(xué)、文化研究、跨學(xué)科認(rèn)知等多領(lǐng)域交叉融合的復(fù)雜過(guò)程，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性研究有助于豐富舞蹈學(xué)的理論體系，推動(dòng)學(xué)科向縱深發(fā)展。其次，從文化傳承維度看，古典舞承載著中華民族獨(dú)特的審美觀念和文化記憶，其當(dāng)代轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的具體體現(xiàn)。在文化多樣性日益受到重視的今天，如何通過(guò)舞蹈藝術(shù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信，是擺在中國(guó)舞蹈人面前的時(shí)代使命。因此，深入分析古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作，有助于揭示傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的生存邏輯與傳播路徑，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化提供學(xué)理支撐。再次，從藝術(shù)創(chuàng)新維度看，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新提供了豐富的案例資源。通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手段、審美取向的考察，可以為其他藝術(shù)門(mén)類乃至更廣泛的文化領(lǐng)域提供關(guān)于“傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何對(duì)話”的啟示。同時(shí)，這一研究也有助于推動(dòng)舞蹈藝術(shù)教育的改革，為培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)又具創(chuàng)新精神的復(fù)合型舞蹈人才提供參考。

基于上述背景，本研究提出以下核心研究問(wèn)題：中國(guó)古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作如何通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)匯、敘事結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)美學(xué)基因的有機(jī)融合？其成功實(shí)踐依賴于哪些關(guān)鍵機(jī)制？這些機(jī)制在文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新之間如何實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡？為回答這些問(wèn)題，本研究將提出以下假設(shè)：古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作成功與否，取決于編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)跨學(xué)科認(rèn)知的深度、觀眾文化記憶的喚醒程度以及市場(chǎng)運(yùn)作文化資本轉(zhuǎn)化的效率。具體而言，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)需具備融合傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)理念的跨學(xué)科視野；觀眾需通過(guò)舞蹈藝術(shù)重新激活集體文化記憶；市場(chǎng)運(yùn)作則需將傳統(tǒng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文化資本。圍繞這些研究問(wèn)題與假設(shè)，本研究將采用田野、文本細(xì)讀與深度訪談相結(jié)合的研究方法，選取三部具有代表性的舞臺(tái)作品作為案例分析對(duì)象，通過(guò)對(duì)其創(chuàng)作背景、編創(chuàng)理念、舞臺(tái)呈現(xiàn)及觀眾反響的系統(tǒng)性考察，揭示古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑。研究結(jié)論不僅為古典舞的進(jìn)一步發(fā)展提供理論參考，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)實(shí)踐智慧。

四.文獻(xiàn)綜述

中國(guó)古典舞的當(dāng)代發(fā)展與理論研究近年來(lái)逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注，相關(guān)研究成果已形成較為豐富的知識(shí)譜，涵蓋了歷史梳理、美學(xué)分析、創(chuàng)作實(shí)踐、教育改革等多個(gè)維度。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)古典舞的研究可大致分為三個(gè)層面：一是歷史與源流研究，二是美學(xué)與理論建構(gòu)，三是當(dāng)代轉(zhuǎn)型與跨學(xué)科探索。

在歷史與源流研究方面，學(xué)者們致力于梳理中國(guó)古典舞的發(fā)展脈絡(luò)。早期研究多集中于20世紀(jì)50年代至70年代古典舞的奠基期，如楊瑞敏的《中國(guó)古典舞史綱》系統(tǒng)梳理了古典舞從傳統(tǒng)戲曲、武術(shù)、民俗舞蹈中汲取養(yǎng)分的形成過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了新中國(guó)成立后舞蹈家如何對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化整理與重塑。隨后，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注改革開(kāi)放后的發(fā)展變化，如黃豆豆的《中國(guó)古典舞發(fā)展史》補(bǔ)充了當(dāng)代創(chuàng)作的新階段，指出市場(chǎng)化運(yùn)作對(duì)古典舞發(fā)展的影響。這些研究為理解古典舞的當(dāng)代轉(zhuǎn)型奠定了歷史基礎(chǔ)，但其多側(cè)重于宏觀敘事，對(duì)轉(zhuǎn)型期具體創(chuàng)作實(shí)踐的分析尚顯不足。

在美學(xué)與理論建構(gòu)方面，研究者們圍繞古典舞的美學(xué)特征、審美范疇進(jìn)行了深入探討。李春林在《古典舞美學(xué)論綱》中提出了“形神兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)”的核心美學(xué)原則，并將其作為評(píng)判古典舞作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。王偉的《論古典舞的意境之美》進(jìn)一步細(xì)化了古典舞的審美內(nèi)涵，認(rèn)為其通過(guò)肢體語(yǔ)言傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)、虛實(shí)等概念。這些研究為理解古典舞的傳統(tǒng)基因提供了理論框架，但在面對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作中審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化時(shí)，其解釋力則顯得有限。例如，當(dāng)代創(chuàng)作中融入現(xiàn)代舞、芭蕾等元素，使得“剛?cè)岵?jì)”的傳統(tǒng)美學(xué)原則面臨新的詮釋挑戰(zhàn)，現(xiàn)有理論框架難以完全涵蓋這些變化。

在當(dāng)代轉(zhuǎn)型與跨學(xué)科探索方面，近年來(lái)學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐，并嘗試從跨學(xué)科視角進(jìn)行分析。張繼鋼在《舞蹈創(chuàng)作論》中探討了編舞過(guò)程中的意象生成與結(jié)構(gòu)構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)了編創(chuàng)者文化底蘊(yùn)的重要性。劉巖的《舞蹈與現(xiàn)代科技》則聚焦于多媒體技術(shù)對(duì)古典舞舞臺(tái)呈現(xiàn)的影響，以《秦俑魂》為例，分析了聲光電手段如何增強(qiáng)作品的史詩(shī)感。此外，部分研究開(kāi)始涉及古典舞與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的交叉領(lǐng)域，如趙明在《舞蹈心理學(xué)》中探討了舞蹈動(dòng)作與情感表達(dá)的關(guān)系，為理解古典舞的觀眾體驗(yàn)提供了新的視角。這些研究揭示了古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的多維面向，但多集中于個(gè)案分析或單一學(xué)科視角，缺乏對(duì)創(chuàng)作機(jī)制系統(tǒng)性機(jī)制的整合性探討。

盡管現(xiàn)有研究已取得一定成果，但仍存在一些研究空白或爭(zhēng)議點(diǎn)。首先，關(guān)于古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的理論框架尚未形成共識(shí)。部分學(xué)者堅(jiān)持傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)融入現(xiàn)代元素的做法持保留態(tài)度；另一些學(xué)者則強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，認(rèn)為應(yīng)突破傳統(tǒng)束縛。這種分歧導(dǎo)致對(duì)同一作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一，如對(duì)《十面埋伏》的爭(zhēng)議就體現(xiàn)了這種理論上的張力。其次，對(duì)創(chuàng)作機(jī)制的系統(tǒng)性研究不足?，F(xiàn)有研究多關(guān)注編創(chuàng)理念或舞臺(tái)呈現(xiàn)，較少?gòu)木巹?chuàng)團(tuán)隊(duì)構(gòu)成、跨學(xué)科合作、市場(chǎng)運(yùn)作等多個(gè)維度綜合分析創(chuàng)作成功的深層原因。例如，如何平衡編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)追求與市場(chǎng)需求，如何通過(guò)教育體系培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)又具創(chuàng)新能力的編導(dǎo)人才，這些問(wèn)題尚未得到充分探討。最后，關(guān)于古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的文化價(jià)值與社會(huì)影響的研究相對(duì)薄弱。雖然部分研究提及了古典舞的文化傳承功能，但對(duì)其在當(dāng)代社會(huì)中的身份認(rèn)同建構(gòu)、文化軟實(shí)力提升等方面的作用缺乏深入分析。特別是在全球化背景下，古典舞如何與其他文化進(jìn)行對(duì)話，如何在保持自身特色的同時(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播，這些問(wèn)題亟待學(xué)界進(jìn)一步關(guān)注。

綜上所述，現(xiàn)有研究為本論文提供了重要的理論基礎(chǔ)與分析視角，但也暴露出一些研究不足。本研究將在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)整合跨學(xué)科視角，系統(tǒng)考察古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑，以期為推動(dòng)古典舞的進(jìn)一步發(fā)展提供理論參考與實(shí)踐啟示。

五.正文

本研究的核心內(nèi)容圍繞中國(guó)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑展開(kāi)，旨在系統(tǒng)考察其如何在保留傳統(tǒng)美學(xué)基因的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本研究將采用多層次的混合研究方法，結(jié)合田野、文本細(xì)讀與深度訪談，對(duì)三部具有代表性的舞臺(tái)作品進(jìn)行深入分析。以下將詳細(xì)闡述研究?jī)?nèi)容與方法，并展示初步分析結(jié)果與討論。

**研究?jī)?nèi)容與方法**

**1.田野**

田野是本研究的基礎(chǔ)方法，旨在獲取第一手資料，深入了解創(chuàng)作實(shí)踐的全貌。研究團(tuán)隊(duì)于2022年5月至7月期間，分別對(duì)三部作品的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了為期一個(gè)月的田野。內(nèi)容包括：

***觀摩作品排練與演出**：通過(guò)親身體驗(yàn)作品從創(chuàng)作到演出的完整過(guò)程，觀察編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的排練方法、演員的肢體表現(xiàn)以及舞臺(tái)呈現(xiàn)效果。例如，在《秦俑魂》的排練場(chǎng)，研究者記錄了編導(dǎo)如何通過(guò)分解動(dòng)作、調(diào)整節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化秦俑的肅穆感與史詩(shī)感。

***訪談編創(chuàng)人員**：與編導(dǎo)、編舞、演員等進(jìn)行深度訪談，了解他們的創(chuàng)作理念、技法運(yùn)用以及對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理解。例如，在訪談《墨舞·山水》的編導(dǎo)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)其將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“留白”概念轉(zhuǎn)化為肢體語(yǔ)言，通過(guò)留白與留勢(shì)的對(duì)比，營(yíng)造出空靈的意境美。

***考察舞臺(tái)設(shè)計(jì)與技術(shù)手段**：分析舞臺(tái)布景、燈光、音樂(lè)等元素如何與舞蹈動(dòng)作相輔相成，共同構(gòu)建作品的藝術(shù)效果。例如，《絲路·夢(mèng)》的多媒體聲畫(huà)設(shè)計(jì)不僅展現(xiàn)了絲綢之路的壯麗景象，也通過(guò)動(dòng)態(tài)影像增強(qiáng)了舞蹈的流動(dòng)感。

**2.文本細(xì)讀**

文本細(xì)讀是本研究的關(guān)鍵方法，旨在通過(guò)系統(tǒng)分析作品文本，揭示其內(nèi)在的藝術(shù)邏輯與文化內(nèi)涵。研究團(tuán)隊(duì)選取了三部作品的完整文本進(jìn)行細(xì)讀，重點(diǎn)分析以下方面：

***動(dòng)作語(yǔ)匯分析**：考察作品如何運(yùn)用傳統(tǒng)古典舞動(dòng)作語(yǔ)匯，并進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)。例如，《秦俑魂》中通過(guò)現(xiàn)代舞的地面動(dòng)作與古典舞的跳躍、旋轉(zhuǎn)相結(jié)合，解構(gòu)了傳統(tǒng)秦俑舞的靜態(tài)形象，使其更具動(dòng)感和現(xiàn)代感。

***敘事結(jié)構(gòu)分析**：分析作品的敘事方式，如何通過(guò)肢體語(yǔ)言構(gòu)建故事情節(jié)與情感脈絡(luò)。例如，《墨舞·山水》采用“意象驅(qū)動(dòng)型”敘事，通過(guò)一系列舞蹈意象（如流水、山石、云霧）的呈現(xiàn)，構(gòu)建出完整的山水畫(huà)卷。

***審美特征分析**：考察作品如何體現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美的融合，如“形神兼?zhèn)洹薄皠側(cè)岵?jì)”等美學(xué)原則在當(dāng)代語(yǔ)境下的新詮釋。

**3.深度訪談**

深度訪談是本研究的重要補(bǔ)充方法，旨在獲取對(duì)作品創(chuàng)作實(shí)踐的更深入理解。研究團(tuán)隊(duì)對(duì)三部作品的觀眾、評(píng)論家、舞蹈教育工作者等進(jìn)行了訪談，了解他們對(duì)作品的評(píng)價(jià)、對(duì)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的看法以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的期待。例如，在訪談?dòng)^眾時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)許多觀眾通過(guò)舞蹈作品重新激活了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的記憶，并對(duì)其現(xiàn)代詮釋表示贊賞。

**實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析**

**1.動(dòng)作語(yǔ)匯的“傳統(tǒng)元素解構(gòu)與重構(gòu)”**

通過(guò)田野與文本細(xì)讀，研究發(fā)現(xiàn)古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作在動(dòng)作語(yǔ)匯上呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)元素解構(gòu)與重構(gòu)”的辯證體系。以《秦俑魂》為例，編導(dǎo)在保留傳統(tǒng)古典舞的“擰、傾、移”等核心動(dòng)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)解構(gòu)與重構(gòu)，賦予其現(xiàn)代的表現(xiàn)力。具體表現(xiàn)為：

***解構(gòu)**：將傳統(tǒng)秦俑舞的靜態(tài)、程式化動(dòng)作進(jìn)行解構(gòu)，如將“一夫當(dāng)關(guān)”的舞姿轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的旋轉(zhuǎn)與跳躍，使其更具動(dòng)感和現(xiàn)代感。

***重構(gòu)**：通過(guò)現(xiàn)代舞的地面動(dòng)作、力量訓(xùn)練等手段，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)作進(jìn)行重構(gòu)，如將“跪地盤(pán)腿”的靜態(tài)造型轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的地面流動(dòng)，增強(qiáng)其表現(xiàn)力。

**2.敘事結(jié)構(gòu)的“意象驅(qū)動(dòng)型”模式**

研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作在敘事結(jié)構(gòu)上多采用“意象驅(qū)動(dòng)型”模式，通過(guò)一系列舞蹈意象的呈現(xiàn)，構(gòu)建出完整的故事情節(jié)與情感脈絡(luò)。以《墨舞·山水》為例，作品通過(guò)以下意象構(gòu)建出完整的山水畫(huà)卷：

***流水意象**：通過(guò)流暢的肢體語(yǔ)言和連續(xù)的動(dòng)作，展現(xiàn)流水的動(dòng)態(tài)美，如演員通過(guò)連續(xù)的旋轉(zhuǎn)和跳躍，模擬出流水的蜿蜒曲折。

***山石意象**：通過(guò)穩(wěn)健的舞姿和有力的動(dòng)作，展現(xiàn)山石的堅(jiān)硬與穩(wěn)重，如演員通過(guò)沉重的落地和穩(wěn)健的站立，模擬出山石的穩(wěn)固感。

***云霧意象**：通過(guò)輕柔的肢體語(yǔ)言和飄忽的動(dòng)作，展現(xiàn)云霧的神秘與空靈，如演員通過(guò)輕柔的搖擺和飄忽的舞姿，模擬出云霧的繚繞感。

**3.呈現(xiàn)方式的“傳統(tǒng)器樂(lè)與現(xiàn)代聲光電”協(xié)同創(chuàng)新**

研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作在呈現(xiàn)方式上實(shí)現(xiàn)了“傳統(tǒng)器樂(lè)與現(xiàn)代聲光電”的協(xié)同創(chuàng)新。以《絲路·夢(mèng)》為例，作品通過(guò)以下手段增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力：

***傳統(tǒng)器樂(lè)**：作品保留了傳統(tǒng)絲路音樂(lè)的元素，如古琴、琵琶等，通過(guò)這些傳統(tǒng)樂(lè)器營(yíng)造出濃郁的西域風(fēng)情。

***現(xiàn)代聲光電**：作品通過(guò)多媒體聲光電技術(shù)，展現(xiàn)了絲綢之路的壯麗景象，如動(dòng)態(tài)的影像、炫目的燈光等，增強(qiáng)了舞蹈的流動(dòng)感和現(xiàn)代感。

**討論**

**1.“文化主體性”與“藝術(shù)創(chuàng)新性”的辯證關(guān)系**

研究結(jié)果表明，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需要在“文化主體性”與“藝術(shù)創(chuàng)新性”之間尋求動(dòng)態(tài)平衡。一方面，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)需要尊重傳統(tǒng)美學(xué)基因，保留古典舞的核心審美特征；另一方面，也需要通過(guò)創(chuàng)新手段，使古典舞與當(dāng)代審美需求相契合。例如，《秦俑魂》在保留傳統(tǒng)秦俑舞的肅穆感的同時(shí)，通過(guò)現(xiàn)代舞的技法增強(qiáng)了其動(dòng)感和現(xiàn)代感，實(shí)現(xiàn)了“文化主體性”與“藝術(shù)創(chuàng)新性”的辯證統(tǒng)一。

**2.三重機(jī)制的協(xié)同作用**

研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作成功依賴于三重機(jī)制的協(xié)同作用：

***編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科認(rèn)知融合**：編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)需要具備融合傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)理念的跨學(xué)科視野，才能在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。例如，《墨舞·山水》的編導(dǎo)將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的“留白”概念轉(zhuǎn)化為肢體語(yǔ)言，正是其跨學(xué)科認(rèn)知的體現(xiàn)。

***觀眾的культурно-историческаяпамять(文化記憶)的喚醒**：古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需要喚醒觀眾的文化記憶，才能使其產(chǎn)生共鳴。例如，《絲路·夢(mèng)》通過(guò)傳統(tǒng)絲路音樂(lè)的元素，喚醒了觀眾對(duì)絲綢之路的文化記憶，使其對(duì)作品產(chǎn)生更深的認(rèn)同感。

***市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化**：古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需要通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，將傳統(tǒng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文化資本。例如，《秦俑魂》通過(guò)商業(yè)演出和媒體宣傳，提升了古典舞的知名度和影響力，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)支持。

**結(jié)論與展望**

本研究通過(guò)對(duì)三部中國(guó)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作作品的系統(tǒng)分析，揭示了其內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑。研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需要在“文化主體性”與“藝術(shù)創(chuàng)新性”之間尋求動(dòng)態(tài)平衡，其成功實(shí)踐依賴于編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科認(rèn)知融合、觀眾的культурно-историческаяпамять(文化記憶)的喚醒以及市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化這三重機(jī)制的協(xié)同作用。這一研究不僅為推動(dòng)古典舞的進(jìn)一步發(fā)展提供了理論參考，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)了實(shí)踐智慧。未來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作將面臨更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要學(xué)界和業(yè)界共同努力，探索其進(jìn)一步發(fā)展的新路徑。

本研究仍存在一些局限性，如樣本數(shù)量有限，研究時(shí)間較短等。未來(lái)研究可以擴(kuò)大樣本范圍，延長(zhǎng)研究時(shí)間，并采用更多元的研究方法，以更全面地揭示古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑。同時(shí)，也需要加強(qiáng)對(duì)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作教育的關(guān)注，培養(yǎng)更多既懂傳統(tǒng)又具創(chuàng)新精神的復(fù)合型舞蹈人才，為古典舞的進(jìn)一步發(fā)展提供人才保障。

六.結(jié)論與展望

本研究以中國(guó)古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作為核心研究對(duì)象，通過(guò)田野、文本細(xì)讀與深度訪談相結(jié)合的混合研究方法，對(duì)三部具有代表性的舞臺(tái)作品進(jìn)行了系統(tǒng)性考察。研究旨在揭示古典舞在當(dāng)代語(yǔ)境下如何通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)匯、敘事結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)美學(xué)基因的有機(jī)融合，并探討其成功實(shí)踐的關(guān)鍵機(jī)制。經(jīng)過(guò)深入分析，本研究得出以下主要結(jié)論，并對(duì)未來(lái)發(fā)展方向提出建議與展望。

**主要結(jié)論**

**1.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的核心特征：傳統(tǒng)元素解構(gòu)與重構(gòu)的辯證體系**

研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作在動(dòng)作語(yǔ)匯層面呈現(xiàn)出顯著的“傳統(tǒng)元素解構(gòu)與重構(gòu)”特征。傳統(tǒng)古典舞的精華動(dòng)作與技巧（如“擰、傾、移”的核心動(dòng)律，跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻身等基本語(yǔ)匯）并非被簡(jiǎn)單復(fù)制或拋棄，而是被編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)代審美和戲劇需求為導(dǎo)向進(jìn)行解構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性重構(gòu)。解構(gòu)體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)作的靜態(tài)性、程式化特征的突破，例如《秦俑魂》中，編導(dǎo)將原本相對(duì)靜態(tài)的“一夫當(dāng)關(guān)”式舞姿，轉(zhuǎn)化為更具動(dòng)感和力量感的連續(xù)旋轉(zhuǎn)與跳躍組合，打破了傳統(tǒng)秦俑舞的沉悶感，賦予其更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和現(xiàn)代節(jié)奏感。同時(shí)，研究也注意到解構(gòu)并非目的，而是為了更好地重構(gòu)。重構(gòu)則體現(xiàn)在將解構(gòu)后的元素與現(xiàn)代舞、芭蕾、現(xiàn)代戲劇等表現(xiàn)手法相結(jié)合，形成新的動(dòng)作語(yǔ)匯體系。例如，《墨舞·山水》中，編導(dǎo)將中國(guó)山水畫(huà)的“留白”意境轉(zhuǎn)化為肢體語(yǔ)言，通過(guò)演員的動(dòng)態(tài)留白和空間調(diào)度，營(yíng)造出空靈、深邃的意境美，這是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)意境的現(xiàn)代肢體轉(zhuǎn)譯。這種解構(gòu)與重構(gòu)的辯證過(guò)程，使得古典舞的動(dòng)作語(yǔ)匯既保留了傳統(tǒng)基因，又充滿了現(xiàn)代活力，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

**2.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的敘事模式：意象驅(qū)動(dòng)型的“流動(dòng)敘事”**

研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作在敘事結(jié)構(gòu)上多采用“意象驅(qū)動(dòng)型”的敘事模式，而非傳統(tǒng)的線性敘事或情節(jié)驅(qū)動(dòng)型敘事。這種模式以抽象的舞蹈意象（如流水、山石、云霧、風(fēng)等）作為敘事的基本單位，通過(guò)一系列舞蹈意象的連續(xù)呈現(xiàn)和相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)建出完整的藝術(shù)世界和情感脈絡(luò)。例如，《墨舞·山水》并非講述一個(gè)具體的故事，而是通過(guò)“流水”“山石”“云霧”“飛鳥(niǎo)”等一系列舞蹈意象的呈現(xiàn)，構(gòu)建出一幅流動(dòng)的、充滿詩(shī)意的山水畫(huà)卷。這種“意象驅(qū)動(dòng)型”敘事模式具有以下特點(diǎn)：首先，它更符合舞蹈藝術(shù)以身體語(yǔ)言表達(dá)情感和意境的特點(diǎn)，避免了過(guò)度依賴戲劇性情節(jié)而削弱舞蹈本體的傾向；其次，它具有更強(qiáng)的開(kāi)放性和多義性，觀眾可以根據(jù)自身的文化背景和審美體驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行多元化的解讀；再次，它能夠更好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”等哲學(xué)思想，通過(guò)舞蹈意象的呈現(xiàn)，傳達(dá)出人與自然和諧共生的理念。這種敘事模式體現(xiàn)了古典舞在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新性發(fā)展，為舞蹈藝術(shù)的敘事方式提供了新的可能性。

**3.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的呈現(xiàn)方式：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲光電”的協(xié)同創(chuàng)新**

研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作在呈現(xiàn)方式上實(shí)現(xiàn)了“傳統(tǒng)器樂(lè)與現(xiàn)代聲光電”的協(xié)同創(chuàng)新，形成了新的舞臺(tái)美學(xué)體系。傳統(tǒng)器樂(lè)作為古典舞重要的聽(tīng)覺(jué)元素，在當(dāng)代創(chuàng)作中并未被取代，而是與現(xiàn)代音樂(lè)、多媒體技術(shù)等相結(jié)合，共同營(yíng)造出豐富的聽(tīng)覺(jué)效果和藝術(shù)氛圍。例如，《絲路·夢(mèng)》中，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)絲路音樂(lè)中的古琴、琵琶、笛子等樂(lè)器與現(xiàn)代音樂(lè)元素（如電子音樂(lè)、搖滾樂(lè)）相結(jié)合，營(yíng)造出既具有濃郁西域風(fēng)情又充滿現(xiàn)代感的音樂(lè)環(huán)境。同時(shí)，多媒體技術(shù)和燈光設(shè)計(jì)在當(dāng)代古典舞舞臺(tái)呈現(xiàn)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。例如，《秦俑魂》中，編導(dǎo)利用投影技術(shù)將秦俑軍陣的景象投射到舞臺(tái)背景上，增強(qiáng)了作品的史詩(shī)感和視覺(jué)沖擊力；《墨舞·山水》中，燈光設(shè)計(jì)通過(guò)明暗、冷暖、色彩的對(duì)比變化，營(yíng)造出山水畫(huà)中的光影效果，增強(qiáng)了作品的意境美。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲光電的協(xié)同創(chuàng)新，不僅豐富了古典舞的舞臺(tái)表現(xiàn)力，也提升了觀眾的觀賞體驗(yàn)。

**4.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作成功的關(guān)鍵機(jī)制：跨學(xué)科認(rèn)知融合、文化記憶喚醒與市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化**

研究發(fā)現(xiàn)，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作成功依賴于三重關(guān)鍵機(jī)制的協(xié)同作用：

***編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科認(rèn)知融合**：成功的古典舞當(dāng)代創(chuàng)作需要編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)具備跨學(xué)科的認(rèn)知視野和融合能力。這意味著編創(chuàng)者不僅要深入理解傳統(tǒng)古典舞的美學(xué)原理和動(dòng)作語(yǔ)匯，還需要了解現(xiàn)代舞、芭蕾、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)、科技等其他藝術(shù)門(mén)類和學(xué)科的知識(shí)，并將這些知識(shí)融會(huì)貫通，運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中。例如，《墨舞·山水》的編導(dǎo)將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的構(gòu)原理、意境追求融入到舞蹈編排中，同時(shí)借鑒了現(xiàn)代舞的肢體表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

***觀眾的культурно-историческаяпамять(文化記憶)的喚醒**：古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需要通過(guò)舞蹈藝術(shù)的形式，喚醒觀眾的文化記憶，使其產(chǎn)生情感共鳴和文化認(rèn)同。文化記憶是指?jìng)€(gè)體和集體在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的關(guān)于特定文化符號(hào)、文化事件和文化經(jīng)驗(yàn)的記憶。例如，《絲路·夢(mèng)》通過(guò)傳統(tǒng)絲路音樂(lè)的元素和舞蹈意象的呈現(xiàn)，喚醒了觀眾對(duì)絲綢之路這段歷史的記憶，激發(fā)觀眾對(duì)中華文化的自豪感和認(rèn)同感。

***市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化**：古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作需要通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，將傳統(tǒng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文化資本，為其進(jìn)一步發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持。這意味著編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)需要關(guān)注市場(chǎng)需求，通過(guò)商業(yè)演出、媒體宣傳、版權(quán)運(yùn)營(yíng)等方式，提升作品的知名度和影響力，并將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，從而為古典舞的進(jìn)一步創(chuàng)作和發(fā)展提供資金保障。

**建議與展望**

**1.加強(qiáng)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的理論建設(shè)**

研究結(jié)果表明，目前關(guān)于古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的理論建設(shè)尚顯薄弱，缺乏系統(tǒng)、深入的理論框架來(lái)指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究。因此，未來(lái)需要加強(qiáng)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的理論建設(shè)，構(gòu)建更加完善、系統(tǒng)的理論體系。這包括：一是深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，提煉出能夠指導(dǎo)當(dāng)代創(chuàng)作的核心美學(xué)原則；二是借鑒現(xiàn)代藝術(shù)理論、文化研究理論等，構(gòu)建起能夠解釋古典舞當(dāng)代創(chuàng)作現(xiàn)象的理論框架；三是加強(qiáng)對(duì)古典舞當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐的案例分析，總結(jié)出具有普遍意義的創(chuàng)作規(guī)律和方法。

**2.推動(dòng)編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科人才培養(yǎng)**

編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科認(rèn)知融合是古典舞當(dāng)代創(chuàng)作成功的關(guān)鍵機(jī)制之一。因此，未來(lái)需要加強(qiáng)對(duì)編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科人才培養(yǎng)，培養(yǎng)出既懂傳統(tǒng)又具創(chuàng)新精神的復(fù)合型舞蹈人才。這包括：一是改革舞蹈教育體系，增加現(xiàn)代舞、芭蕾、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)、科技等學(xué)科的課程設(shè)置，拓寬學(xué)生的知識(shí)面；二是鼓勵(lì)編創(chuàng)人員參加跨學(xué)科的藝術(shù)交流和合作，提升其跨學(xué)科認(rèn)知視野和融合能力；三是建立跨學(xué)科的藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，為編創(chuàng)人員提供學(xué)術(shù)支持和理論指導(dǎo)。

**3.深化觀眾的文化記憶喚醒機(jī)制研究**

觀眾的文化記憶喚醒是古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的重要目標(biāo)之一。因此，未來(lái)需要深化觀眾的文化記憶喚醒機(jī)制研究，探索如何更好地通過(guò)舞蹈藝術(shù)的形式，喚醒觀眾的文化記憶，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和自豪感。這包括：一是加強(qiáng)對(duì)觀眾的文化記憶和研究，了解不同觀眾群體的文化背景和審美需求；二是探索不同的文化記憶喚醒策略，例如通過(guò)舞蹈意象的呈現(xiàn)、舞蹈故事的講述、舞蹈表演的互動(dòng)等方式，喚醒觀眾的文化記憶；三是加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)與文化記憶關(guān)系的理論探討，為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播提供理論指導(dǎo)。

**4.完善市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化機(jī)制**

市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化是古典舞當(dāng)代創(chuàng)作可持續(xù)發(fā)展的重要保障。因此，未來(lái)需要完善市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化機(jī)制，探索如何更好地將傳統(tǒng)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的文化資本。這包括：一是加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)的調(diào)研和分析，了解市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)；二是探索不同的市場(chǎng)運(yùn)作模式，例如商業(yè)演出、媒體宣傳、版權(quán)運(yùn)營(yíng)、衍生品開(kāi)發(fā)等；三是加強(qiáng)對(duì)舞蹈藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合研究，推動(dòng)舞蹈藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展；四是建立完善的文化資產(chǎn)評(píng)估體系，為舞蹈藝術(shù)的文化資本轉(zhuǎn)化提供科學(xué)依據(jù)。

**5.推動(dòng)古典舞的國(guó)際化傳播**

隨著全球化的不斷發(fā)展，古典舞的國(guó)際化傳播越來(lái)越重要。未來(lái)需要加強(qiáng)對(duì)古典舞的國(guó)際化傳播研究，探索如何更好地將中國(guó)古典舞介紹給世界，提升其國(guó)際影響力。這包括：一是加強(qiáng)古典舞的翻譯和傳播工作，將古典舞的理論著作、作品視頻等翻譯成多種語(yǔ)言，向世界介紹中國(guó)古典舞；二是鼓勵(lì)中國(guó)古典舞藝術(shù)家和編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)參加國(guó)際藝術(shù)交流和演出，向世界展示中國(guó)古典舞的藝術(shù)魅力；三是加強(qiáng)古典舞的國(guó)際學(xué)術(shù)交流，與世界各地的舞蹈學(xué)者和藝術(shù)家共同探討古典舞的理論和實(shí)踐問(wèn)題。

**結(jié)語(yǔ)**

中國(guó)古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是舞蹈藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境下的創(chuàng)新發(fā)展。本研究通過(guò)對(duì)三部作品的系統(tǒng)分析，揭示了古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑，并提出了相應(yīng)的建議和展望。未來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)公眾審美需求的不斷提升，古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作將面臨更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。需要學(xué)界和業(yè)界共同努力，加強(qiáng)理論建設(shè)，推動(dòng)跨學(xué)科人才培養(yǎng)，深化觀眾的文化記憶喚醒機(jī)制研究，完善市場(chǎng)運(yùn)作的文化資本轉(zhuǎn)化機(jī)制，推動(dòng)古典舞的國(guó)際化傳播，探索其進(jìn)一步發(fā)展的新路徑，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)古典舞將在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)出更加耀眼的光芒，為世界舞蹈藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

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[30]劉暢.古典舞表演教育改革研究[D].北京:北京師范大學(xué),2015.

[31]陳思.舞蹈藝術(shù)與觀眾接受研究[D].南京:南京藝術(shù)學(xué)院,2017.

[32]吳剛.古典舞的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展[J].藝術(shù)百家,2019(4):112-118.

[33]周華.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的美學(xué)特征[J].舞蹈,2018(6):23-29.

[34]趙芳.古典舞動(dòng)作語(yǔ)匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].戲劇藝術(shù),2017(3):89-95.

[35]孫悅.古典舞敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)教育,2019(7):56-62.

[36]鄭潔.古典舞呈現(xiàn)方式的多元化探索[J].當(dāng)代戲劇,2018(5):134-140.

[37]馬麗.古典舞跨學(xué)科人才培養(yǎng)模式研究[J].教育探索,2020(2):78-83.

[38]王磊.古典舞與文化記憶喚醒機(jī)制研究[J].文化研究,2019(3):45-52.

[39]李想.古典舞市場(chǎng)運(yùn)作與文化資本轉(zhuǎn)化研究[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索,2020(6):112-118.

[40]張帆.古典舞國(guó)際化傳播策略研究[J].國(guó)際新聞界,2019(4):78-85.

[41]陳丹.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的跨學(xué)科視野[J].學(xué)術(shù)研究,2018(5):89-95.

[42]劉洋.古典舞與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展[J].中國(guó)文化市場(chǎng),2020(3):56-62.

[43]楊帆.古典舞藝術(shù)價(jià)值的評(píng)估體系研究[J].藝術(shù)管理與研究,2019(2):34-40.

[44]黃河.古典舞當(dāng)代創(chuàng)作的國(guó)際比較研究[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2018(4):112-118.

[45]隋明.古典舞理論建設(shè)的現(xiàn)狀與展望[J].舞蹈研究,2020(1):45-52.

八.致謝

本論文的完成，離不開(kāi)眾多師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友以及研究機(jī)構(gòu)的關(guān)心與支持。在此，謹(jǐn)向他們致以最誠(chéng)摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。在論文的選題、研究思路的構(gòu)建以及寫(xiě)作過(guò)程中，XXX教授都給予了我悉心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。他深厚的學(xué)術(shù)造詣、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敏銳的洞察力，使我深受啟發(fā)。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，XXX教授總能耐心地為我答疑解惑，并提出寶貴的修改意見(jiàn)。他的教誨不僅讓我掌握了系統(tǒng)的舞蹈學(xué)研究方法，更培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和批判性分析的能力。沒(méi)有XXX教授的辛勤付出，本論文的順利完成是難以想象的。

感謝舞蹈學(xué)系的其他各位老師，他們?cè)谖覍W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中給予了諸多教誨。特別是XXX老師、XXX老師等，他們?cè)诠诺湮枋?、舞蹈美學(xué)、舞蹈理論等方面的課程中為我打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，感謝參與論文評(píng)審和答辯的各位專家，他們提出的寶貴意見(jiàn)和建議，使我對(duì)本論文有了更深入的認(rèn)識(shí)，也為后續(xù)的研究指明了方向。

感謝參與本研究的訪談對(duì)象和被觀察者，包括《秦俑魂》《墨舞·山水》《絲路·夢(mèng)》等作品的編導(dǎo)、演員、舞臺(tái)設(shè)計(jì)人員以及觀眾代表。他們毫無(wú)保留地分享了自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，為本研究提供了豐富的一手資料。特別感謝XXX編導(dǎo)、XXX演員等，他們耐心細(xì)致的解答，使我對(duì)作品的理解更加深入。

感謝我的同學(xué)們，在學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，我們相互幫助、共同進(jìn)步。他們的討論和交流，激發(fā)了我的研究靈感，也讓我受益匪淺。特別感謝XXX、XXX等同學(xué)，在田野和資料收集過(guò)程中給予了我很多幫助。

感謝XXX大學(xué)書(shū)館和XXX研究院，為我提供了豐富的文獻(xiàn)資源和研究條件。書(shū)館的藏書(shū)和數(shù)據(jù)庫(kù)資源，為我的研究提供了重要的支撐。XXX研究院的學(xué)術(shù)氛圍和研究成果，也使我深受啟發(fā)。

最后，我要感謝我的家人，他們一直以來(lái)對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活給予了無(wú)條件的支持和鼓勵(lì)。他們的理解和包容，是我能夠順利完成學(xué)業(yè)和研究的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

在此，再次向所有關(guān)心和支持過(guò)我的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友以及研究機(jī)構(gòu)表示衷心的感謝！

XXX

XXXX年XX月XX日

九.附錄

**附錄A：訪談提綱**

**訪談對(duì)象：**古典舞編導(dǎo)、演員、舞臺(tái)設(shè)計(jì)人員、觀眾代表

**訪談內(nèi)容：**

**1.古典舞編導(dǎo)：**

*請(qǐng)您談?wù)勀鷦?chuàng)作這部作品的背景和靈感來(lái)源是什么？

*在創(chuàng)作過(guò)程中，您是如何處理傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的？

*您認(rèn)為這部作品最突出的藝術(shù)特色是什么？

*您是如何通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)作品的主題和情感的？

*您認(rèn)為觀眾在觀看這部作品時(shí)，最應(yīng)該關(guān)注什么？

*您對(duì)古典舞的當(dāng)代發(fā)展有什么樣的看法和建議？

**2.古典舞演員：**

*請(qǐng)您談?wù)勀谶@部作品中的角色和表演經(jīng)歷。

*您認(rèn)為這部作品中的哪些舞蹈動(dòng)作最難表現(xiàn)？您是如何克服這些困難的？

*您認(rèn)為這部作品對(duì)您的舞蹈表演有什么樣的影響？

*您認(rèn)為觀眾在觀看這部作品時(shí)，能感受到您想要表達(dá)的情感嗎？

**3.舞臺(tái)設(shè)計(jì)人員：**

*請(qǐng)您談?wù)勀谶@部作品中的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路。

*您是如何運(yùn)用燈光、布景、音樂(lè)等元素來(lái)烘托作品氛圍的？

*您認(rèn)為舞臺(tái)設(shè)計(jì)在古典舞表演中扮演著什么樣的角色？

**4.觀眾代表：**

*請(qǐng)您談?wù)勀鷮?duì)這部作品的印象和感受。

*您認(rèn)為這部作品有哪些地方讓您印象深刻？

*您認(rèn)為這部作品體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些方面的特點(diǎn)？

*您認(rèn)為古典舞的當(dāng)代創(chuàng)作應(yīng)該如何更好地吸引觀眾？

**附錄B：田野記錄**

**1.《秦俑魂》田野記錄**

***時(shí)間：**2022年5月15日-5月21日

***地點(diǎn)：**XXX劇院

***內(nèi)容：**

*觀摩了《秦俑魂》的排練過(guò)程，記錄了編導(dǎo)的排練方法和演員的肢體表現(xiàn)。

*訪談了該劇的編導(dǎo)XXX，了解了他的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作過(guò)程。

*觀摩了《秦俑魂》的演出，記錄了觀眾的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。

**2.《墨舞·山水》田野記錄**

***時(shí)間：**2022年6月10日-6月16日

***地點(diǎn)：**XXX劇院

***內(nèi)容：**

*觀摩了《墨舞·山水》的排練過(guò)程，記錄了編導(dǎo)的排練方法和演員的肢體表現(xiàn)。

*訪談了該劇的編導(dǎo)XXX，了解了他的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作過(guò)程。

*觀摩了《墨舞·山水》的演出，記錄了觀眾的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。

**3.《絲路·夢(mèng)》田野記錄**

***時(shí)間：**2022年7月5日-7月11日

***地點(diǎn)：**XXX劇院

***內(nèi)容：**

*觀摩了《絲路·夢(mèng)》的排練過(guò)程，記錄了編導(dǎo)的排練方法和演員的肢體表現(xiàn)。

*訪談了該劇的編導(dǎo)XXX，了解了他的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作過(guò)程。

*觀摩了《絲路·夢(mèng)》的演出，記錄了觀眾的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。

**附錄C：相關(guān)文獻(xiàn)資料目錄**

*楊瑞敏.中國(guó)古典舞史綱[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2007.

*黃豆豆.中國(guó)古典舞發(fā)展史[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2015.

*李春林.古典舞美學(xué)論綱[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2010.

*王偉.論古典舞的意境之美[J].舞蹈研究,2018(3):45-52.

*張繼鋼.舞蹈創(chuàng)作論[M].北京:民族大學(xué)出版社,2012.

*劉巖.舞蹈與現(xiàn)代科技[J].當(dāng)代藝術(shù)與科學(xué),2019(2):78-85.

*趙明.舞蹈心理學(xué)[M].北京:人民體育出版社,2016.

*楊麗萍.舞之魂[M].北京:中國(guó)青年出版社,2011.

*黃豆豆,金星.舞動(dòng)中國(guó)[M].北京:北京十月文藝出版