2025北京高三一模歷史匯編

中國古代史（選擇）

一、單選題

1.（2025北京延慶高三一模）某史書記載：“皇帝四時巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院

所管百司皆從每歲正月上旬，車駕起行.....五月，納涼行在所，南北臣僚會議.十月，坐冬行在

所，亦如之上述材料反映的制或是（）

A.金朝猛安謀克制B.遼朝四時捺缽制

C.清朝木蘭秋彌制D.元朝南北面官制

2.（2025北京延慶高三一模）公元前647年，晉國發(fā)生饑荒，舉國乏食，告急于秦.秦穆公輸送粟米救濟(jì)晉

國，糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼，絡(luò)繹不絕，史稱“泛舟之役”?第二

年，秦國發(fā)生災(zāi)荒，晉國糧食豐收，秦國告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人請求，反而發(fā)兵攻秦.這一史實

可用于研究（）

①戰(zhàn)國時期諸侯國之間的關(guān)系②關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展

③秦國具備大規(guī)模的航運(yùn)能力④秦晉血脈相連守望相助

A.①③B.③④C.②?D.②④

3.（2025北京延慶高三一模）《禮記?禮運(yùn)》中記載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢.未有

火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛.未有麻絲，衣其羽皮.”該材料反映了（）

A.先秦時期人們對原始社會的認(rèn)識B.古人對原始社會的臆想虛構(gòu)

C.階級產(chǎn)生，社會貧富分化已出現(xiàn)D.原始社會畜牧業(yè)得到了發(fā)展

4.（2025北京順義高三一模）下列史料描述了中國古代不同時期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，按出現(xiàn)時間先后順序排列正

確的是（）

①，大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，內(nèi)晝通夜”

②“方里而井，井九百畝，其中為公田.八家皆私百畝，同養(yǎng)公田”

③“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”

④''我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活……兩者相資為生久矣”

A.①③②@B.③②④①C.②?①④D.④②①③

5.（2025北京豐臺高三一模）《遼史》記載：“刊刻蒙書，訓(xùn)導(dǎo)童稚.”山西應(yīng)縣木塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的遼代蒙書

主要記載了屈原、衛(wèi)青等名將賢臣、清廉官吏、忠義之士的故事,這反映了遼代（）

A.重視用儒家文化教育兒童B.實行因俗而治的措施

C.重視與中原王朝友好往來D.注重中外文化的交流

6.（2025北京豐臺高三一模）瓦當(dāng)是中國古代建筑中覆蓋建筑檐頭的筒瓦前端的遮擋物，許多漢代瓦當(dāng)帶

有精美圖案和文字.下列瓦當(dāng)作為實物史料，可以用來證明漢代（）

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“漢并天下”“四夷盡服”“單于和親”“永保國阜”

①統(tǒng)一多民族國家鞏固②儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立

③商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展④民族交往交流的加強(qiáng)

A.①②B.②③C.①@D.②④

7.（2025北京豐臺高三一模）《詩經(jīng)》記載：“殷鑒（意指借鑒、警戒）不遠(yuǎn)，在夏后之世”，意為殷商子孫

應(yīng)以夏的滅亡為鑒戒.《尚書》強(qiáng)調(diào)：“不可不監(jiān)（通“鑒”）于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷，惟不敬其德，乃早

墜厥命這反映了（）

A.孝悌忠信觀念B.天人合一理念C.和諧共生思想D.政治自覺意識

8.（2025北京石景山高三一模）有學(xué)者認(rèn)為孔子的思想具有一種“實踐理性”，即“把理性引導(dǎo)和貫徹在口常

現(xiàn)實世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不做抽象的玄思”.以下言論反映孔子思想“實踐理性”的是（）

A.宇宙之間，一理而已B.夫唯不爭，故無尤

C.道之以德，齊之以禮，有恥且格D.隆禮尊賢而王，重法愛民而霸

9.（2025北京東城高三一模）西漢前期，丞相多由功臣擔(dān)任.西漢中后期，丞相多出自精通儒學(xué)的“布衣”,

皇帝更注重丞相的品德而非執(zhí)政能力，與丞相的關(guān)系也比較疏遠(yuǎn).導(dǎo)致上述變化的原因是（）

①積功勞為官的選拔方.式被廢除②重視家族背景的門第觀念淡化

③官方主流思想的變化④中央行政中樞的調(diào)整

A.①②B.①③C.②@D.③④

10.（2025北京西城高三一模）湖北省荊門市郭店一號楚墓出土的竹簡保存了一些先秦時期的典籍，其“仁”

字的寫法是“從身從心、上下結(jié)構(gòu)”，還有“君子敦于反己”的記載,可見，“仁”強(qiáng)調(diào)的是（）

A.追求規(guī)則與秩序B.行動的方式準(zhǔn)則

C.內(nèi)在的道德修養(yǎng)D.用明德引領(lǐng)風(fēng)尚

11.（2025北京西城高三一模）44世紀(jì)時，南遷的北民多以村落或宗族為單位，政府在其管轄范圍內(nèi)設(shè)置

僑州、僑郡、僑縣安置北方士族，并將新的聚居地冠以原籍州縣之名.東晉南朝政府此舉意在（）

①利用宗族觀念維護(hù)社會穩(wěn)定②信以緩和南北方1：族的矛盾

③彰顯統(tǒng)治者收復(fù)失地之決心④形成獨(dú)立的聚落以征發(fā)賦役

A.①@③B.①②④C.①?④D.②③④

12.（2025北京延慶高三一模）“時空觀念”是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分,下列地點(diǎn)與史實對應(yīng)正確

的是（）

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A.漢武帝劉徹在①處頒布了"推恩令”

B.北魏孝文帝在②處實行移風(fēng)易俗的改革

C玄奘法師在③處西行前往天竺取經(jīng)

D.清朝在④處設(shè)“十三行”管理外貿(mào)事務(wù)

13.（2025北京延慶高三一模）宋真宗趙恒是北宋的第三位皇帝，據(jù)《宋史?真宗紀(jì)》記載：“真宗五年，代

州進(jìn)士李光輔善擊劍，詣闕.帝曰：‘若獎用之，民悉好劍矣遣還民間所流傳的“書中有女顏如玉”“書

中自有黃金屋”正是出自宋真宗的《勸學(xué)詩》。上述材料能反映出（）

A.真宗高超的文學(xué)造詣B.北宋繁榮的社會經(jīng)濟(jì)

C.強(qiáng)干弱枝的治國策略D.崇文抑武的統(tǒng)治方針

14.（2025北京門頭溝高三一模）宜侯夫（ce）篦是西周早期青銅器，其銘文記載：“錫（賜）±：厥刪三

百……錫在宜王人［十］又七里……錫奠（職官）七伯，厥廬：附屬人口）千又五十夫.”這一記載反映出

此時（）

A.禮樂制度推動了文化認(rèn)同B.內(nèi)外服制強(qiáng)化了國家管理

C.分封制授土授民鞏固統(tǒng)治D.甲骨文是記錄歷史的媒介

15.（2025北京門頭溝高三一橫）《禮記?王制》中提出對待蠻戎夷狄要“修其教，不易其俗；齊其政，不易

其宜”，即采取“因俗而治”的治理原則，以穩(wěn)固邊疆地區(qū).唐朝政府秉承了上述邊疆治理原則，使邊疆、內(nèi)

地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面.以下可為唐朝“因俗而治”提供史料佐證的是（）

序

史料出處

號

①“自太宗平突厥……以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲.”《新唐書》

②“（吐蕃）遣諸豪子弟入國學(xué)，習(xí)《詩》《書》.又請儒者典書疏?“《新唐書》

③“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法，異類相犯者，依法律論.”《唐律疏議》

④“接乎開元，朔方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，皆置節(jié)度使.”《新唐書》

A.①@B.①③C.②@D.③④

16.（2025北京順義高三一模）有史學(xué)家認(rèn)為，“中國歷史中主要的朝代，每個不同，而尤以趙宋為顯著”,

“經(jīng)歷過晚唐五代的社會變動，既有秩序被沖擊，社會結(jié)構(gòu)調(diào)整重組，平民化、世俗化、人文化趨勢明顯,

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王朝的務(wù)實基調(diào)體現(xiàn)在方方面面能支撐此觀點(diǎn)的是（）

①科舉制度小斷發(fā)展完善②佛教和“經(jīng)世致用”的思想盛行

③崇文抑武導(dǎo)致積貧積弱④反映市民生活的“詞''大量涌現(xiàn)

A.（D@B.②③C.??D.①④

17.（2025北京石景山高三一模）三國時期，蜀國平定西南少數(shù)至族地區(qū)的叛亂后不置官、不留兵，即其渠

帥（當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)）而用之，而后“夷漢粗安”；吳國征討山越時下令對山越人“皆當(dāng)撫慰，徙到外縣，不得為難”,

后籽其四萬人編入軍隊，其余數(shù)萬人補(bǔ)為編戶.蜀、吳的上述措施（）

A.化解了內(nèi)遷少數(shù)民族之間的矛盾B.有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展

C.實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地管理的一體化D.為改土歸流的實施奠定了基礎(chǔ)

18.（2025北京順義高三一模）陵弘治年間，山西省共設(shè)63處巡檢司維護(hù)治安，其中關(guān)隘津渡占九成，市

鎮(zhèn)不足一成.清代歷任山西巡撫多次奏請將巡檢司移設(shè)“煙戶繁多，商賈云集”之地.至嘉慶末年，山西巡檢

司駐扎于市鎮(zhèn)者占比達(dá)六成，涉及商業(yè)管理、市集整頓等多方面事務(wù).這一變化反映出（）

A.明代開始設(shè)置關(guān)隘巡檢司B.巡檢司職能呈現(xiàn)單一化趨勢

C.明清巡檢司數(shù)量不斷減少D.山西市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展繁榮

19.（2025北京石景山高三一模）法國漢學(xué)家謝和耐在《中國社會史》中指出，11-13世紀(jì)，中國的政治生

活、社會生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒有任何一個領(lǐng)域不顯示出根本變化。以下現(xiàn)象屬于這些“變化”的是

（）

①“重文教，輕武事”②“取士不問家世，婚姻不問閥閱”

③“蘇湖熟，天下足”④“機(jī)戶出資，織工出力”

A.③B.①②④C.④D.②③④

20.（2025北京順義高三一模）青銅鏡是起源于商代中晚期的重要樂器.據(jù)考證，出土于長江中下游的青銅

大快來源于殷墟小饒，二者都與陶寺遺址出土的銅鈴有淵源。早期大鏡紋飾模仿殷墟小錢，后演化為南方

青銅器典型紋飾.材料可以說明（）

A.新石器時代晚期禮樂制度形成B.早期中華文明呈現(xiàn)多元一體的特征

C.南方青銅鏡鑄造技術(shù)非常落后D.商朝文化影響范圍涵蓋了嶺南地區(qū)

21.（2025北京朝陽高三一模）茶仲舒主張“惡之屬盡為陰，善之屬盡為陽。陽為德，陰為刑。刑反德而順

于德，亦權(quán)之類也又是故天以陰為權(quán)，以陽為經(jīng)”“經(jīng)用于盛，權(quán)用于末.以此見天之顯經(jīng)隱權(quán)，前德而后刑

也“。這體現(xiàn)了（）

A.西漢秉承西周“敬天保民”思想B.鄒衍陰陽五行學(xué)說成為主流

C.康續(xù)春秋戰(zhàn)國的儒家仁政思想D.兩漢以來律令儒家化逐步深入

22.（2025北京朝陽高三一模）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說法.研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（）

《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子.

《史記》三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽.禹子啟賢，天下屬意焉.

《兩中》夏后奠鹵（“奠”是喪祭，“鹵”為憂，指居喪）,底靈因固,九德溥揚(yáng)，兩中乃入「兩中”天帝的

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清華簡兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河''政治中心區(qū)域）.三年，在日乙丑，兩中又降，格于

有夏。

①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說②“禪讓”是對“篡奪”的粉飾

③蘊(yùn)含對“尚賢”思想的宣揚(yáng)④君權(quán)“天”授的傳承合法性

A.①@B.③④C.①@③D.①③④

23.（2025北京朝陽高三一模）Deepseek對《資治通鑒》中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)計分析，結(jié)果顯示，在763

名唐代科舉進(jìn)士中，有17%的人具備實務(wù)能力，而同期世家子弟的勝任率則達(dá)到了34%.對于這些數(shù)據(jù)的

合理解群包括（）

①安史之亂造成的人才斷層②門閥家學(xué)壟斷仕途的升遷

③科舉考試側(cè)重于詩賦經(jīng)義④及第后需吏部的選拔任命

A.①@B.②④C.①@D.③④

24.（2025北京東城高三一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯

需在神前宣誓效忠。雙方締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”.這反映了西周（）

A.通過禮樂制度塑造文化認(rèn)同B.借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治

C.權(quán)力分配以血緣親疏為你送D.國家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)

25.（2025北京東城高三一模）明清時期，浙江沈蕩鎮(zhèn)的商鋪“五六百家，五谷、絲布、竹木、油坊、質(zhì)店

（當(dāng)鋪），大賈往往云集”.江蘇太倉鶴王市為著名棉花產(chǎn)地，每到棉花收獲，“遠(yuǎn)商挾重覺……而市之，沃饒

甲于境內(nèi)”.這反映了（）

①當(dāng)?shù)厣虡I(yè)活躍，資本聚集②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度比較高

③中國口益卷入資本主義世界市場④手工工場大規(guī)模使用自由雇傭勞動

A.①@B.①④C.②@D.③④

26.（2025北京東城高三一模）《大明混一圖》（右圖）是奉明太祖旨意繪制，所繪地理范圍東起日本，西達(dá)

歐洲、非洲，南至爪哇，北抵蒙古，明朝位居中央，并被刻意放大.圖中著重描繪了明朝各級治所、山脈、

河流的相對位置.該地圖（）

；日——派麗天

①體現(xiàn)了鄭和下西洋的成果②反映了明朝統(tǒng)治者的天下觀念

③有助于明代對地方的管理④展現(xiàn)了世界主要的大洋和大洲

A.（D@B.①④C.（2）@D.③④

27.（2025北京東城高三一模）《小學(xué)》是朱熹與弟子編寫的蒙學(xué)（兒童教育）教材.，“教人以灑掃應(yīng)對進(jìn)退

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之節(jié)，愛親敬長隆師親友之道，皆所以為修身齊家治國平天下之本宋代《小學(xué)》主要在南方城鄉(xiāng)傳播，

元代成為止統(tǒng)蒙學(xué)教材，明清時期成為儒童入學(xué)考試的內(nèi)容.上述現(xiàn)象反映r（）

①儒學(xué)向基層滲透②政府放松對社會的控制

③理學(xué)受官方尊崇④國家重視樹立道德規(guī)范

A.①@③B.①②④C.①?④D.②③④

28.（2025北京西城高三一模）北宋的冶鐵中心集中在河北、河?xùn)|和京東地區(qū)。金都城阿城東南部的緩坡上,

廣泛分布著冶鐵遺址.遼的鐵制農(nóng)具與當(dāng)時華北地區(qū)使用的農(nóng)具差別不大.契丹鞍、西夏劍被稱為“天下第

一這說明（）

A.礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位B.中國古代冶鐵中心均在都城附近

C.北宋、遼和西夏都有較發(fā)達(dá)的冶鐵業(yè)D.鐵制農(nóng)具是榷場上的主要交易品

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參考答案

1.B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼代（中國）.據(jù)題

干“皇帝四時巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院所管百司皆從每歲正月上旬，車駕

起行......五月，納涼行在所，南北臣僚會議”和所學(xué)知識可知，契丹實行了四時捺缽制制度，是契丹君主

四季出行駐扎的制度，B項正確；契丹建立遼朝，女真族建立金朝，實行猛安謀克制，排除A項；滿族建

立清朝，木蘭秋彌制度是清代皇帝在每年秋天舉行的圍獵活動，旨在演練騎射、加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，排除C項;

南北面官制是遼朝實行的制度，排除D項.故選B項.

2.C

【詳解】本題是組合選擇題.時空是春秋時期（中國）.根據(jù)“晉國糧食豐收''可知，晉國所處的關(guān)中地區(qū)農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，糧食豐收，②正確，材料“糧船利用渭水、黃河、汾水航道，自秦都雍城到晉都絳，銜尾相繼,

絡(luò)繹不絕”反映了秦國輸送粟米救濟(jì)晉國的情景，由此看出秦國航運(yùn)能力能力強(qiáng)大，③正確，C項正確；戰(zhàn)

國開始于公元前476年，①錯誤，據(jù)“秦國發(fā)生災(zāi)荒，晉國糧食豐收，秦國告急于晉，晉惠公不但拒絕秦人

請求，反而發(fā)兵攻秦”可知，晉國并未救助秦國，④錯誤，排除ABD項.故選C項。

3.A

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題.根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（公元前221

年以前）的中國。根據(jù)材料“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢……未有麻絲，衣其羽皮”，可知

這段文字描述了先秦時期人們對原始社會生活狀態(tài)的認(rèn)識，材料中提到的“居營窟”“居槽巢”“未有火化”“食

草木之實、鳥獸之肉'’等描述，反映了先秦時期對原始社會生活方式的想象和理解，這種描述雖然帶有一定

理想化的色彩，但總體上反映了先秦時期人們對原始社會的認(rèn)識，A項正確；材料中雖然有對原始社會生

活的描述，但這些描述并非完全虛構(gòu)，而是基于先秦時期對古代社會的想象和理解，這種描述有一定的歷

史依據(jù)，不能簡單地視為“臆想虛構(gòu)”，排除B項；材料中描述的是原始社會的生活狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是原始社

會的共同生活和簡單的生活方式，并未提及階級分化和社會貧富分化的問題，排除C項；材料中提到“食草

木之實、鳥獸之肉”，但并未提及畜牧業(yè)的發(fā)展情況，原始社會的畜牧業(yè)發(fā)展是在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后逐漸形成的，

而材料中描述的是更早期的生活狀態(tài)，排除D項。故選A項.

4.C

【詳解】本題是組合選擇題,時空是西周、北魏、宋朝、明朝i中國）。本題要求按時間先后順序排列.①

瓦市、酒肆通宵營業(yè)的現(xiàn)象在《東京夢華錄》《夢梁錄》中均有記載，是宋代打破市坊制度、夜市興盛的標(biāo)

志；②土地分為公用和私m,描述的是西周時期的井田制；③出自《齊民要術(shù)?序》為北魏賈思勰所著.原

文強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)為根本，商業(yè)為末業(yè)，明確體現(xiàn)了南北朝時期的重農(nóng)抑商思想；④機(jī)戶（大戶）與機(jī)工（小戶）

的雇傭關(guān)系，描述的是明代中后期資本主義萌芽，時間先后順序是②③①④.故本題選C項.

5.A

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：遼代時期（中國）。

據(jù)材料可知，遼代“刊刻蒙書，訓(xùn)導(dǎo)童稚”，體現(xiàn)遼代注意對兒童的啟蒙教育；而且其蒙書中主要記載了屈原、

衛(wèi)育等名將賢臣、清廉官吏、忠義之士的故事，這也說明r遼代重視利用儒家文化教育兒童，A項止確；“因

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俗而治”是遼代政治上的措施，即密北面官制度，與材料不符，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是兒童啟蒙教育，未

涉及與中原土朝的友好往來，排除C項；遼代是中國境內(nèi)的少數(shù)民族政權(quán)，與“夕卜（國）“無關(guān)，排除D項.

故選A項。

6.C

【詳解】本題組合選擇題.時空是：漢代（中國）.據(jù)題干“瓦當(dāng)文字，漢并天下“四夷盡服“單于和親'”，并

結(jié)合所學(xué)知識可知，“漢井天下”與“四夷盡服”反映了漢朝通過軍事和外交手段鞏固統(tǒng)一多民族國家（如漢武

帝北擊匈奴、南定百越），①正確；“單于和親”體現(xiàn)了漢朝與匈奴民族的和平交往，④正確；題干瓦當(dāng)未涉

及儒學(xué)獨(dú)尊地位確立的相關(guān)內(nèi)容，②錯誤；“永保國阜”強(qiáng)調(diào)國家富足，但無法直接證明商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，

③錯誤.C項正確，排除A、B、D項。故選C項.

7.D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題.據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：夏商時期（中國）.

據(jù)材料“不可不監(jiān)（通“鑒”）于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷，惟不敬其德，乃早墜厥命”并結(jié)合所學(xué)可知，材料

反映的是西周吸取夏商滅亡的歷史教訓(xùn)，統(tǒng)治者要勤政愛民，這表明周人已經(jīng)認(rèn)識到統(tǒng)治者的個人德行與

其政治道德性格對維護(hù)政治穩(wěn)定的重要性，D項正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)“孝悌忠信”，而是反映西周吸取夏商火

亡的歷史教訓(xùn)，有利于周統(tǒng)治者的政治自覺意識的提高，排除A項；天人合一思想是將天、地、人視為一

個整體.認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，與材料不符，

排除B項；“和諧共生”是《道德經(jīng)》中一個重要的理念,它強(qiáng)調(diào)萬物之間的相互依存、相互制約和相互促

進(jìn)的關(guān)系，認(rèn)為宇宙間的一切都是相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體，與材料不符，排除C項.故選D項.

8.C

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期的中國.根據(jù)材

料及所學(xué)可知，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會

有羞恥之心，而且有歸服之心.這體現(xiàn)了孔子將道德和禮制等思想貫徹在社會生活和政治觀念中，注重實

際的教化和治理效果，不做抽象的思考，符合“實踐理性”的特點(diǎn)，C項正確；“宇宙之間，一理而已”是宋代

理學(xué)家朱熹的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“理”是宇宙萬物的本原，屬于抽象的哲學(xué)思考，與孔子思想的“實踐理性”不同，排

除A項；“夫唯不爭，故無尤”出自《老子》，意思是唯有不爭的處事態(tài)度，才不會招致怨尤，體現(xiàn)的是道家

的元為思想，排除B項；“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”是荀子的思想，主張將禮義與法治相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)

了禮、賢、法、愛等多個方面在治國中的作用，與孔子思想的“實踐理性”側(cè)重點(diǎn)不同，排除D項.故選C

項.

9.D

【詳解】本題是組合選擇題。時空是西漢時期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)知識，漢武帝時期“罷黜百家，獨(dú)尊

儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為官方主流思想.西漢中后期丞相多出自精通儒學(xué)的“布衣”，正是官方主流思想變

化的體現(xiàn)，③符合題意；西漢中后期，為了加強(qiáng)皇權(quán)，漢武帝時期設(shè)立中朝，中央行政中樞發(fā)生調(diào)整，使

得丞相的權(quán)力有所削弱，④符合題意.D項正確；積功勞為官的方式在一定程度上仍然存在，只是丞相任

用標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，而且在整個西漢時期，憑借功勞進(jìn)入仕途的情況并不少見，①不符合題意；從丞相多

由功臣擔(dān)任到多出自精通儒學(xué)的“布衣”,主要強(qiáng)調(diào)的是知識背景卻品德等方面的變化,而非門第觀念的淡化,

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②不符合題意.排除A、B、C項.故選D項.

10.C

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。

根據(jù)材料“'仁'字的寫法是'從身從心、上下結(jié)構(gòu)'，還有'君子敦于反己并結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家強(qiáng)調(diào)“克

己復(fù)禮為仁”，注重內(nèi)省，“從心''表明“仁”以心性為本，“反己”要求自我省察，體現(xiàn)儒家“修身”的內(nèi)向性道

德追求，C項正確；“規(guī)則與秩序”對應(yīng)“禮”的外在規(guī)范，材料未涉及禮制，排除A項；行動準(zhǔn)則屬外在行為

指導(dǎo)，而“仁”側(cè)重內(nèi)在德性，排除B項；“明德引領(lǐng)風(fēng)尚”側(cè)重外在教化，與“反己”的內(nèi)修路徑不符，排除D

項,故選C項.

11.A

【詳解】本題是組合選擇題.時空：4-6世紀(jì)（中國）.據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，政府設(shè)置僑州、僑郡、僑

縣安置北方士族，借助宗族觀念可以凝聚人心，便于管理，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，①正確.北方士族南遷

后，與南方士族在土地、政治權(quán)力等方面存在一定矛盾..政府通過設(shè)置僑州郡縣，給予北方士族一定的政

治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，有助于緩和南北方士族之間的矛盾，②正確.將新的聚居地冠以原籍州縣之名，有不忘故

土、收復(fù)失地之意，在一定程度上彰顯了統(tǒng)治者收復(fù)失地的決心，③正確。僑州郡縣的設(shè)置主要是為了安

置南遷人口，穩(wěn)定社會秩序，緩和矛盾等，并不是為了形成獨(dú)立的聚落以征發(fā)賦役，④錯誤.因此，①②③

解釋合理，A項正確；④解釋不合理，排除BCD項.故選A項.

12.D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）.根據(jù)

所學(xué)知識可知，清朝在廣州設(shè)“十三行”管理外貿(mào)事務(wù)，④符合史實，D項正確；漢武帝劉徹在長安頒布了“推

恩令"，而①并不屬于長安，排除A項；北魏孝文帝在洛陽實行移風(fēng)易俗的改革，②位于陜西，不符合史實.

排除B項；玄奘法師在長安西行前往天竺取經(jīng)，③位于沿海地區(qū)，不符合史實，排除C項.故選D項.

13.D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代（中國）.材料

中宋真宗對擅長擊劍的李光輔表示擔(dān)憂，認(rèn)為獎勵他會導(dǎo)致民眾都喜好劍術(shù)，這隱含了崇文抑武的態(tài)度，

同時，“書中有女顏如玉”“書中自有黃金屋”這樣的詩句也鼓勵人們通過讀書來獲取功名和財富，進(jìn)一步體現(xiàn)

了崇文的思想，D項正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是宋真宗對擊劍者的態(tài)度以及他通過文學(xué)來引導(dǎo)社會風(fēng)氣的做

法，而非直接展示其文學(xué)造詣，排除A項；材料沒有提及北宋社會的經(jīng)濟(jì)狀況，也沒有通過宋真宗的行為

來反映社會經(jīng)濟(jì)狀況，排除B項；強(qiáng)干弱枝通常指加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方勢力的策略，與材料信息不符,

排除C項.故選D項.

14.C

【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：西周時期的中國.根據(jù)材

料可知，該銘文提到“錫土”“王人”“厥廬”，可知是周天子賜給宜侯土地、人口等，符合分封制授土授民鞏固

統(tǒng)治的特征，C項正確；禮樂制度主要通過禮儀規(guī)范和音樂等級維護(hù)宗法秩序，材料未涉及禮儀、音樂或等

級規(guī)范內(nèi)容，無法體現(xiàn)文化認(rèn)同的構(gòu)建，排除A項；內(nèi)外服制是商朝的制度，題干是西周早期青銅器銘文,

時間不符，排除B項；甲骨文是商朝占卜記錄的主要載體，西周時期青銅器銘文（金文）已成為記錄歷史

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事件的重要形式，題干中的宜侯矢籃本身就是金文載體，與甲骨文無直接關(guān)聯(lián)，排除D項.故選C項.

15.B

【詳解】本題是組合選擇題。時空是唐朝時期的中國.根據(jù)材料可知，“自太宗平突厥……以其首領(lǐng)為都督、

刺史，皆得世襲.”記載了唐太宗以突厥首領(lǐng)為世襲都督、刺史，保留其原有統(tǒng)治方式，符合題意，①正確；

“（吐蕃）遣諸豪子弟入國學(xué)，習(xí)《詩》《書》.又請儒者典書疏?'‘反映了吐蕃子弟學(xué)習(xí)中原文化的信息，屬

于文化交流而非保留習(xí)俗，②錯誤；“諸化外人同類自相犯者，各依本俗法，異類相犯者，依法律論?！狈从?/p>

了《唐律疏議》規(guī)定同類相犯依本俗法，明確尊重各族習(xí)慣法，體現(xiàn)“囚俗而治”，③正確；“接乎開元，朔

方、隴右、河?xùn)|、河西諸鎮(zhèn)，皆置節(jié)度使。”描述了設(shè)置節(jié)度使的信息，屬于軍事防御措施，與治理習(xí)俗無

關(guān)，④錯誤,B項正確，排除ACD項。故選B項.

16.D

【詳解】本題是組合選擇題.時空是宋朝時期的中國。根據(jù)材料“平民化、世俗化、人文化趨勢明顯，王朝

的務(wù)實基調(diào)體現(xiàn)在方方面面”并結(jié)合所學(xué)可得出結(jié)論：宋朝科舉制度通過擴(kuò)大取士名額、推行糊名法等措施,

打破門第限制，促進(jìn)社會流動.此舉體現(xiàn)平民化趨勢，且以務(wù)實方式選拔人才，符合“務(wù)實基調(diào)”；宋詞（尤

其是婉約派）以市民生活為題材，反映城市經(jīng)濟(jì)繁榮下的世俗文化，直接印證“平民化、世俗化”特征，據(jù)結(jié)

論可知①④正確.佛教在宋代影響有限，而“經(jīng)世致用”實為明清思潮，與宋代主流理學(xué)不符，②錯誤；“崇

文抑武導(dǎo)致積貧積弱”屬政治軍事結(jié)果，與社會結(jié)構(gòu)調(diào)整、世俗化趨勢無直接關(guān)聯(lián)，③錯誤.D項正確，排

除ABC項.故選D項.

17.B

【詳解】根據(jù)次題十設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：三國時期的中國。根據(jù)

材料可知，蜀國對西南少數(shù)民族采取“即其渠帥而用之”的政策，吳國對山越人進(jìn)行撫慰、遷往并將部分編

入軍隊和補(bǔ)為編戶，這些措施都體現(xiàn)了對少數(shù)民族的合理治理，促進(jìn)了民族間的交流與融合，有利于統(tǒng)一

多民族國家的發(fā)展，B項正確；材料中蜀國和吳國的措施主要是針對西南少數(shù)民族和山越人，并非內(nèi)遷少數(shù)

民族，且“化解了”說法過于絕對，排除A項；蜀國和吳國的措施只是對邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行了一定程度

的管理，并沒有實現(xiàn)邊疆與內(nèi)地管理的一體化，排除C項；改土歸流是明清時期的政策，蜀、吳的措施與

改土歸流沒有直接的因果關(guān)系，排除D項。故選B項。

18.D

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：明清（中國）。根據(jù)

材料可知，材料指出明弘治年間山西巡檢司九成設(shè)在關(guān)隘津渡，市鎮(zhèn)不足一成，而到清嘉慶末年，駐扎市

鎮(zhèn)的巡檢司增至六成且涉及商業(yè)管理，說明市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)在明清時期逐步發(fā)展繁榮，促使巡檢司駐地調(diào)整以適

應(yīng)管理需求，D項正確；巡檢司并非明代首創(chuàng)，唐代已有類似機(jī)構(gòu)，且材料未提及設(shè)置開始時間，排除A

項；巡檢司從關(guān)隘移駐市鎮(zhèn)，表明其職能增多，而不是呈現(xiàn)單一化趨勢，排除B項；材料只體現(xiàn)巡檢司駐

地發(fā)生變化，未涉及數(shù)量變化，排除C項。故選D項。

19.A

【詳解】本題是組合選擇題.時空是11-13世紀(jì)（中國）.根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，11-13世紀(jì)為宋朝，宋

朝為了加強(qiáng)專制集權(quán)，實行“重文教，輕武事”的政策，推動文化發(fā)展，故①正確；宋朝社會階層流動加強(qiáng)，

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“取上不問家世，婚姻不問閥閱”體現(xiàn)門第觀念淡化，故②正確；南宋時期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，“蘇湖熟，天

卜足”反映r南方成為經(jīng)濟(jì)重心，故③止確；“機(jī)尸出資，織上出力''屬于明清時期資本主義萌芽的表現(xiàn)，故

④錯誤,綜上所述，①②③符合題意，A項正確；④不符合題意，排除BCD項。故選A項.

20.B

【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商代中晚期（中國）.

根據(jù)材料可知，材料提及青銅鏡起源于商代中晚期，長江中下游的大鏡源自殷墟小鏡，兩者均與陶寺遺址

的伺鈴有淵源.長江中下游的青銅大曉紋飾從模仿殷墟小鎰到形成地方特色，說明南方文明受到中原文明

的影響，又形成了地方特色，印證了早期中華文明多元一體的特征，B項正確；禮樂制度形成于西周，不是

新石器時代晚期，排除A項；南方青銅鏡由模仿到有自己的典型紋飾，反映了南方青銅鏡鑄造技術(shù)的進(jìn)步,

排除C項；嶺南是中國南方五嶺以南地區(qū)的概稱，而材料涉及區(qū)域為黃河流域和長江流域，無法體現(xiàn)D項

內(nèi)容，排除D項.故選B項。

21.C

【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）.根據(jù)材

料結(jié)合所學(xué)可知，茶仲舒主張“陽為德，陰為刑”“前德而后刑”，強(qiáng)調(diào)德治為主、刑罰為輔，這與春秋戰(zhàn)國

時期儒家的仁政思想相契合.仁政思想注重統(tǒng)治者以仁愛之心治理國家，強(qiáng)調(diào)道德感化和德治的重要性，

董仲舒的觀點(diǎn)是對儒家仁政思想的繼承和發(fā)展，C項正確；西周“敬天保民”思想主要強(qiáng)調(diào)敬從天命、懷保

小民、施行德政，但沒有明確提出德與刑的關(guān)系，與董仲舒強(qiáng)調(diào)的以陽德陰刑來治理國家的理念有所不同,

排除A項；雖然董仲舒的思想吸收了陰陽五行學(xué)說的一些元素，用以構(gòu)建其思想體系，但在當(dāng)時儒家思想

是主流，董仲舒的思想核心還是儒家的道德觀念和政治理念，陰陽五行學(xué)說只是輔助性的理論工具，并非

主流，排除B項；材料主要:強(qiáng)調(diào)的是董仲舒的思想主張，側(cè)重于德刑關(guān)系的理論闡述，而不是直接體現(xiàn)律

令儒家化的具體實踐過程，排除D項.故選C項.

22.B

【詳解】本題是組合選擇題.時空是古代中國.根據(jù)材料信息可知，蘊(yùn)含對“尚賢”思想的宣揚(yáng)，即材料中強(qiáng)

調(diào)賢能的重要性，在《史記》中提到“禹子啟賢，天下屬意焉“，直接提到啟的賢能；《孟子》提到天意與賢

或子，清華簡中的“九德溥揚(yáng)”也指向德行的彰顯，③正確；君權(quán)“天”授的傳承合法性，即君權(quán)來自天命的授

予，在《孟子》中明確提到天意決定傳承，清華簡中通過“兩中”降格等描述天命所歸，④正確；認(rèn)同“夏啟

攻益自取”之說，即認(rèn)為夏啟是通過武力奪取了益的位置，《史記》中明確說益讓位給啟，而清華簡則強(qiáng)調(diào)

天命，沒有提到武力，因此，材料中并沒有支持啟攻益的說法，①錯誤；“禪讓”是對“篡奪”的粉飾，即認(rèn)為

禪讓的說法是為了掩蓋實際上的篡奪行為，根據(jù)《史記》的描述，益主動讓位，啟困賢能而繼位，這里并

沒有暗示禪讓是粉飾篡奪，反而正面肯定禪讓，②借誤；綜上所述，③④正確，B項正確，排除A、C、D

項.故選B項.

23.D

【詳解】本題是組合選擇題.時空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，安史之亂主要導(dǎo)致社會動蕩和官員流失,

但題干數(shù)據(jù)反映進(jìn)士與世家子弟的實務(wù)能力差異，與人才斷層無直接關(guān)聯(lián)，故①錯誤；唐代科舉制削弱了

門閥壟斷，世家廣弟勝任率高源于家學(xué)傳承而非壟斷仕途，故②錯誤；唐代科舉以詩賦經(jīng)義為主，缺乏實

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務(wù)考核，導(dǎo)致進(jìn)士實務(wù)能力不足，故③正確；進(jìn)士及第后需通過吏部徐選（身言書判