專(zhuān)題17文言詞匯

目錄

明晰學(xué)考要求...................................................................1

基礎(chǔ)知識(shí)梳理...................................................................2

考點(diǎn)精講講練..................................................................31

考點(diǎn)一：文言實(shí)詞.......................................................................31

考點(diǎn)二：文言虛詞.......................................................................37

實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練..................................................................41

明晰學(xué)考要求期

學(xué)業(yè)要求能力層級(jí)考點(diǎn)解讀

表現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，喜歡學(xué)習(xí)漢

語(yǔ)和漢字，喜歡積累優(yōu)秀古代詩(shī)文，能主動(dòng)梳理

和探究語(yǔ)言材料中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。能①理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文

在自己的表達(dá)中運(yùn)用富有文化意蘊(yùn)的語(yǔ)言材料和中的含義

學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2

語(yǔ)言形式，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。能理解各類(lèi)作品②理解常見(jiàn)文言虛詞在文

中涉及的文化現(xiàn)象和觀(guān)念，能理解和包容不同的中的意義和用法

文化觀(guān)念，能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)中遇到的T

些文化現(xiàn)象發(fā)表自己的看法。

基礎(chǔ)知識(shí)梳理0

文言實(shí)詞（通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義）

（-）通假字

1.通假的概念

定義舉例

通是通用，假是借用。所謂通假，就是兩字通“愿伯具言臣之不敢倍德也?！保ā而欓T(mén)宴》）（“倍”

用，或這個(gè)字借用為那個(gè)字。同“背”）

2.通假的原則

通假的原則是兩個(gè)字的語(yǔ)音相同或相近，要讀以本字的今音。

3.通假字識(shí)記技巧

①“聲旁字”代替“形聲字”。

例：則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《勸學(xué)》）“知”代替“智”

②“形聲字”代替“聲旁字”。

例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。（《史記?廉頗藺相如列傳》）“庭”代替“廷”

③同聲旁的“形聲字”可互相代替。

例：為長(zhǎng)者折枝。（《齊恒晉文之事》）“枝”代替“肢”

④音同或音近的字互相通假。

例：則天地曾不能以一瞬。（《赤壁賦》）“以”代替“已”，停止。

（二）古今異義

古漢語(yǔ)中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義。例如：

詞語(yǔ)例句古義今義

志志怪者也。記載志向、志氣

之奚以之九萬(wàn)里而南為。到……去常作代詞、助詞

果然腹猶果然。吃飽的樣子不出所料

雖然雖然，猶有未樹(shù)也。即使如此連詞

惡彼且惡乎待哉。何，疑問(wèn)代詞惡劣、兇惡

無(wú)名神人無(wú)功，圣人無(wú)名忘記功名不為人知

1.古今詞義的差別

（1）意義的多少不同。如“池”。

“池”在古代意義是護(hù)城河；池塘?，F(xiàn)代意義是池塘；旁邊高中間洼下的地方。古今相比，

“池”的意義一增一減。另外還有：國(guó)、防、家等。“國(guó)家”古義，諸侯和大夫封地，今義，

一個(gè)國(guó)家的整個(gè)區(qū)域。

（2）詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。如“售”。

古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣(mài)掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣(mài)。

（3）詞義的輕重和感情色彩不同。如“諷、爪牙、恨、下流、鍛煉”。

諷（古：委婉地勸告；今：諷刺）

爪牙（古：武臣；今：壞人的黨羽）

恨（古：遺憾；今：仇恨）

下流（古：地位或處境低下；今：品德惡劣）

鍛煉（古：玩弄法律陷害別人；今：錘煉）

拓展

“誅”古義指責(zé)備，今義指殺掉、殺死。

“謠言”古義指沒(méi)有樂(lè)器伴奏而唱，是中性詞，今義是貶義。

“吹噓”古義指替人宣揚(yáng)，今義指說(shuō)大話(huà)，古褒今貶。

“謗議”古義指背后議論人，今義指毀謗或造謠中傷，詞義感情色彩由中性變成貶義。

“購(gòu)”古義指重金懸賞，“吾聞漢購(gòu)吾頭千金，邑萬(wàn)戶(hù)”《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》今義指一般

的購(gòu)買(mǎi)。

“怨”的古義重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿(mǎn)。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)

生了變化。

“卑鄙”古代是中性詞，指地位低下，“先帝不以臣卑鄙”；今天是貶義詞，指品行惡劣，

“卑鄙無(wú)恥”。

（4）詞義所指的名物制度不同。如“布”“坐”。

“布”古指麻布、葛布，今指棉布。“坐”古指兩膝著席或床榻，臀部壓在腳后跟上，今

指臀著席位上。

2.古今詞義變化的類(lèi)型

（1）詞義擴(kuò)大

今義大于古義，古義包括在今義之中。如“色、皮、病、兵”。

色（古：臉色；今：顏色）

皮（古：獸皮；今：皮膚、表皮）

兵（古：士兵；今：軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)）

病（古：重?。唤瘢翰。?/p>

勸（古：勸勉；今：勸勉、規(guī)勸）

假（古：憑借、利用；今：憑借、利用，不真）

拓展

“焚”古義是放火燒山進(jìn)行圍獵，今義泛指一切焚燒。

“江”“河”，古代只限指長(zhǎng)江、黃河，今義則泛指所有比較大的水流；

“詩(shī)”“書(shū)”，古代只指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，今義則指所有的詩(shī)歌和書(shū)籍。

“響”古專(zhuān)指回聲，“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！薄端?jīng)注?江水》今泛指聲音。

“睡”古義指打盹、坐著打瞌睡，“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”，今義指睡覺(jué)。

“醒”本義是酒醒，即由酒醉的狀態(tài)恢復(fù)到正常狀態(tài)?！笆廊私宰砦要?dú)醒?！逼渲小靶选?/p>

即用的是本義。后來(lái)“醒”的含義擴(kuò)大，除指酒醒外，“睡醒”、“病愈”、“清醒”等由不

清醒狀態(tài)恢復(fù)到清醒的狀態(tài)都叫“醒”。

（2）詞義縮小

古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳、臭、金、丈人”。

“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆。

“臭”古義是氣味，今義是難聞的氣味。

金（古：金屬；今：金子）

丈人（古：老人；今：岳父）

拓展

“谷”古代泛指莊稼糧食，“始播百谷”，今北方指谷子（小米），南方指水稻；

“丈夫”古指所有男子的總稱(chēng)，“古者丈夫不耕”；今指女子的配偶。

“宮”古義指房屋、居室，“父母聞之，清宮除道”，今指帝王居住的宮殿。

“禽”古義指鳥(niǎo)獸的總稱(chēng)，今義專(zhuān)指鳥(niǎo)類(lèi)。

（3）詞義轉(zhuǎn)移

詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲、乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“涕、

偷、去、走、獄”。

涕（古：眼淚；今：鼻涕）

偷（古：茍且；今：偷竊）

去（古：離開(kāi)；今：到某地去）

獄（古：案件；今：監(jiān)獄）

走（古：跑；今：步行、行走）

拓展

“封”古義指積土成堆，今義指封閉。

“勸”古指鼓勵(lì)，“勸學(xué)”“勸農(nóng)”；今指規(guī)勸，“勸他不要吸煙”。

“窮”古指政治上不得志，沒(méi)有出路，“窮則獨(dú)善其身”；今指貧窮。

“犧牲”古祭祀所用的牲畜，“犧牲玉帛弗敢加也”；今為正義而獻(xiàn)出生命，“流血犧牲”。

“羹”古義指帶汁的肉，今義指湯類(lèi)食品。

“湯”古義指熱水，今義指湯類(lèi)的食品。

（三）詞類(lèi)活用

1.名詞的活用

（1）名詞活用為動(dòng)詞

例：假舟楫者，非能困也，而絕江河。（荀子《勸學(xué)》）（游泳）

或阿焉，或不焉。（韓愈《師說(shuō)》）（從師）

（2）名詞作狀語(yǔ)

現(xiàn)代漢語(yǔ)，一般有時(shí)間名詞才直接作狀語(yǔ)。而古漢語(yǔ)，不但時(shí)間名詞可作狀語(yǔ)，普通名詞

作狀語(yǔ)的現(xiàn)象也極為常見(jiàn)。在文言文中，名詞放在動(dòng)詞的前面，對(duì)動(dòng)作行為起著直接的修飾限

制作用。

a.表比喻

一般由具有具體形態(tài)、形狀的名詞充當(dāng)，抽象名詞不具備該語(yǔ)法功能，它表示動(dòng)作行為的

特征或狀態(tài)。譯為“像……一樣”

例：天下國(guó)集響應(yīng)，贏(yíng)糧而園從。（《過(guò)秦論》）云，像云一樣。景，像影子一樣。

b.表示動(dòng)作行為的處所

這類(lèi)名詞狀語(yǔ)由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，可譯為“在（從）……”。

例：麗買(mǎi)駿馬，畫(huà)司買(mǎi)鞍鞫，麗買(mǎi)轡頭，而買(mǎi)長(zhǎng)鞭。（《木蘭詩(shī)》）方位名詞“東

市”“西市”“南市”“北市”，分別修飾動(dòng)詞“買(mǎi)”，作狀語(yǔ)，表示“買(mǎi)”這一動(dòng)作行為的

發(fā)生處所。

C.表示動(dòng)作行為的趨向

這類(lèi)名詞狀語(yǔ)也由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為的趨向，可譯為“向（往）……”。

例：國(guó)食埃土，田飲黃泉。（《勸學(xué)》）上：向上；下：向下

d.表示動(dòng)作行為憑借的工具、進(jìn)行的方式或使用的材料。

這類(lèi)名詞一般由具有某種功用的事物名稱(chēng)或材料名稱(chēng)的名詞充當(dāng)；譯為“用……”"乘

坐……”。

例：陳涉圖牖圉樞之子。（《過(guò)秦論》）甕：用甕；繩：用繩子

e.表示對(duì)人的禮節(jié)或待遇。

這類(lèi)作狀語(yǔ)的名詞一般是表示人物身份、稱(chēng)謂、禮儀等方面的名詞，譯為“像對(duì)待……一

樣”或“當(dāng)作……一樣”。

例：君為我呼入，吾得回事之。《史記》“兄”譯為像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣。

f.表示動(dòng)作行為發(fā)生的頻率。

這類(lèi)名詞一般由不確指的時(shí)間名詞如日、月、年、歲等充當(dāng)，翻譯時(shí)可在時(shí)間名詞前加上

“每一……，每……”，或者時(shí)間名詞本身的重疊即可。

例：回削回割。（《六國(guó)論》）（“日”“月”譯為“一天天”“一月月”）

g.表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間

這類(lèi)名詞一般是指一年中某個(gè)具體的季節(jié)、月份或一天中某個(gè)具體的時(shí)段，如春、夏、秋、

冬、旦、夕、朝、暮等時(shí)間名詞，可譯為在“在……”。

例：闞濟(jì)而囪設(shè)版焉。（《燭之武退秦師》）“朝”“夕”，表時(shí)間：“在早上”“到

黃昏”

（3）名詞的使動(dòng)用法

例：闕秦以回晉?！稜T之武退秦師》利：使……得利

例：先破秦入咸陽(yáng)者國(guó)之?！而欓T(mén)宴》王：讓……稱(chēng)王

（4）名詞的意動(dòng)用法

在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么，把賓語(yǔ)所代表的人或物

看成這個(gè)名詞所表示的人或物。譯：“把……當(dāng)做……，以……為……，認(rèn)為……是……。

例：回三江而圈五湖，控蠻荊而引甌越。（《滕王閣序》）襟：以為衣襟；帶：以為衣

帶。整句的意思是：以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。

2.動(dòng)詞的活用

（1）動(dòng)詞活用為名詞

動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ)，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)

作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。

例：蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》）（到達(dá)的人）

（2）動(dòng)詞的使動(dòng)用法

動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)

詞所表示的動(dòng)作行為。一般說(shuō)來(lái)，活用作使動(dòng)的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。

①不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法

不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。

例如：外連衡而斗諸侯。（《過(guò)秦論》）使……斗

②及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法

例如：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能哼也。（《石鐘山記》）使……鳴響

3.形容詞的活用

（1）形容詞活用為動(dòng)詞

形容詞本身是不能帶賓語(yǔ)的，但有時(shí)后面卻帶了賓語(yǔ)（但又不是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法），

這時(shí)候形容詞就活用為動(dòng)詞。

例：楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素普留侯張良。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

（2）形容詞活用為名詞

在文言文中，形容詞如果處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)及判斷句謂語(yǔ)的位置上，具有明顯的表示人或事

物的特征和意義，它就活用為名詞。

例：此四君者，皆明智而學(xué)值，囂厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、

齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。（賈誼《過(guò)秦論》）明智的人，忠信的人，寬厚的人。

（3）形容詞的使動(dòng)用法

形容詞帶上賓語(yǔ)以后，如果使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞就活

用為使動(dòng)詞。

例：工師得大木，則王喜……匠人斫而小之，則王怒。（《孟子?梁惠王下》）使……變

（4）形容詞的意動(dòng)用法

形容詞用作意動(dòng)，是主觀(guān)上認(rèn)為后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性

質(zhì)或狀態(tài)。

例：孔子登東山而今魯，登泰山而今天下?！睹献?盡心上》認(rèn)為....b

（四）一詞多義一詞多義指詞具有多種含義。文言文中，一詞多義的現(xiàn)象非常普遍。

i.一詞多義范例

例如：“引”

意義例句

本君子引而不發(fā)，躍如也。（《孟子》）

拉開(kāi)弓

義丁壯者，引弦而戰(zhàn)。（《塞翁失馬》）

拉左右或欲引相如去。（《廉頗藺相如列傳》）

岸木影下布，水鳥(niǎo)時(shí)引吭。（《宣州環(huán)波亭》）

拉長(zhǎng)

引吭高歌（成語(yǔ)）

抽、拔出引佩刀刺馬殺之。（《宋史?太祖紀(jì)》）

伸著狼奄至，引首顧日。（《中山狼傳》）

拿引繩而束縛之。（《中山狼傳》）

引

帶領(lǐng)燕引兵東圍即墨。（《史記?田單列傳》）

申

承擔(dān)公卿各引咎自責(zé)。（《北史?周武帝紀(jì)》）

義

舉薦、提拔獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及。（《歐陽(yáng)修傳》）

延請(qǐng)乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）

不宜妄自菲薄，引喻失義。（《出師表》）

援引

引經(jīng)據(jù)典（成語(yǔ)）

引導(dǎo)引火燒身、引人入勝（成語(yǔ)）

掉轉(zhuǎn)引車(chē)避匿。（《廉頗藺相如列傳》）

詞的本義是就詞的來(lái)源說(shuō)的，即該詞最初的意義，如''向"的最初意義是朝北的窗戶(hù)，“兵

的最初意義是兵器，“走”的最初意義是跑。

詞的引申義是從基本義生發(fā)出來(lái)的，同基本義有相類(lèi)似、相對(duì)立或相關(guān)聯(lián)的意義。

詞的通假義是由于通假而產(chǎn)生的意義。

海：

基本義——大洋靠近陸地的部分，如“大海、東?！?。有的大湖也叫“海”，如“黑?！?。

引申義——大的，如“海碗、海量”。

比喻義——比喻連成一大片的很多同類(lèi)事物，如“人海、火?！?。

2.常見(jiàn)一詞多義

詞義項(xiàng)例句

喜愛(ài)愛(ài)其子，擇師而教之。（《師說(shuō)》）

喜歡秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。（《阿房宮賦》）

愛(ài)護(hù)使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人。（《阿房宮賦》）

愛(ài)

諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（《過(guò)

吝惜

秦論》）

通“菱”,隱蔽愛(ài)而不見(jiàn)，搔首胸蹦（《鄴風(fēng)?靜女》）

平庸，卑微鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也（《報(bào)任安書(shū)》

淺陋肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀（《曹劌論戰(zhàn)》）

鄙以...為邊境越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（《燭之武退秦師》）

地位低下先帝不以臣卑鄙（《出師表》）

邊境大叔命西鄙、北鄙貳于己（《鄭伯克段于鄢》）

細(xì)看，觀(guān)察徐而察之《石鐘山記》

明察，了解小大之獄，雖不能察，必以情《曹劌論戰(zhàn)》

察觀(guān)察微察公子（《信陵君竊符救趙》）

潔白的樣子人又能以身之察察（《屈原列傳》）

考察，舉薦前太守臣逵察臣孝廉（《陳情表》）

誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日啜泣而就也（《祭

假如，果真

十二郎文》）

誠(chéng)

確實(shí)所謂天者，誠(chéng)難測(cè)而神者誠(chéng)難明也（《祭十二郎文》）

真誠(chéng)的心意季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)（《祭十二郎文》）

今者出，未辭也，為之奈何（《鴻門(mén)宴》）

告別，辭別

臣等不肖，請(qǐng)辭去（《廉頗藺相如列傳》）

辭

道歉秦王恐其破璧，乃辭謝（《廉頗藺相如列傳》）

言辭，文辭其文約，其辭微，其志潔，其行廉（《屈原列傳》）

驪元之所見(jiàn)聞，殆與余同（《石鐘山記》）

大概，恐怕

古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（《報(bào)任安書(shū)》）

殆

通“怠”，懈怠學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語(yǔ)?為政》）

幾乎，近乎且燕趙處秦革滅殆盡之際（《六國(guó)論》）

危險(xiǎn)吾非至于子之門(mén)，則殆矣（《莊子秋水》）

引見(jiàn)引趙使者藺相如。（《廉頗藺相如列傳》）

左右或欲引相如去。（《廉頗藺相如列傳》）

拉、拔

引引佩刀自刺。（《蘇武傳》）

招供虞常果引張勝。（《蘇武傳》）

援引，引用不宜妄自菲薄，引喻失義。（《出師表》）

白白地秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）

徒

只，只不過(guò)而藺相如徒以口舌為勞。（《廉頗藺相如列傳》）

派秦昭王聞之，使人遺趙王書(shū)。（《廉頗藺相如列傳》）

出使其人勇士，有智謀，宜可使。（《廉頗藺相如列傳》）

使

讓乃使其從者衣褐。（《廉頗藺相如列傳》）

使臣大王乃遣一介之使。（《廉頗藺相如列傳》）

倚仗，憑借秦貪，負(fù)其強(qiáng)。（《廉頗藺相如列傳》）

使承擔(dān)均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

負(fù)辜負(fù)，對(duì)不起臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）

背著廉頗聞之，肉袒負(fù)荊。（《廉頗藺相如列傳》）

違背相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城。（《廉頗藺相如列傳》）

堅(jiān)固，特指地形險(xiǎn)要和

秦孝公據(jù)嶗函之固。（《過(guò)秦論》）

城郭堅(jiān)固，易守難攻。

堅(jiān)決，堅(jiān)持，執(zhí)意秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)。（《廉頗藺相如列傳》）

固

鞏固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助,失道寡助》）

頑固，固執(zhí)汝心之固，固不可徹。（《愚公移山》）

本來(lái)而戍死者固十六七。（《陳涉世家》）

文言虛詞

1.【而】派

（1）代詞

①通“爾”，用作代詞，第二人稱(chēng)，譯為“你的”；偶爾也作主語(yǔ)，譯為“你”。

例：某所，而母立于茲。（《項(xiàng)脊軒志》）

②近指代詞，今譯為：止匕、這樣。

例：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。（《孔雀東南飛》）

（2）用作連詞。

①表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又”“還”。

例：劍閣崢昧而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。（《蜀道難》）譯文：劍門(mén)關(guān)既氣象非凡，

還格外高險(xiǎn)。一人來(lái)把守，萬(wàn)人難過(guò)關(guān)。

②表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。

例：君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常把學(xué)到的東

西拿來(lái)檢查自己的言行。

③表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“來(lái)”“接著"，或不譯。

例：人非生而知之者，孰能無(wú)惑?！稁熣f(shuō)》譯文：人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)

有疑惑？

④表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。

例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）譯文：靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草

的顏色還要青。

⑤表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。

例：死而有知，其幾何離。（《祭十二郎文》）譯文：死后如果有知覺(jué)，那我們的分離還

能有多久？

⑥表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)。相當(dāng)于“著”“地”等，可不譯。

例：項(xiàng)王按劍而踞曰：“客何為者？”（《鴻門(mén)宴》）譯文：項(xiàng)羽手握劍柄跪直身子說(shuō):

“你是干什么的？”

⑦表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而”。

例：賂秦而力虧，破滅之道也。（《六國(guó)論》）譯文：賄賂秦國(guó)因而自己力量減弱了，這

就是六國(guó)破滅的原因啊!

⑧表示目的關(guān)系。

例：繩立遠(yuǎn)視，而望幸焉。（《阿房宮賦》）譯文：她們久久地佇立著，眺望著，希望皇

帝能寵幸光臨。

⑨表方位。可譯為：以。

例：三代而下，有學(xué)而不問(wèn)。（《問(wèn)說(shuō)》）

例：由孔子而來(lái)，至今百有余歲（《孟子》）

⑩表示連接的前后兩部分是陳述與被陳述的關(guān)系。

例：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）譯文：

當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢？

（3）用作動(dòng)詞，通“如”：好像，如同。

例：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也。（《新序》）（頭發(fā)都白了，卻還像當(dāng)初

剛剛認(rèn)識(shí)一樣陌生；路上才剛認(rèn)識(shí)，卻好像認(rèn)識(shí)了很久的故人一樣。為什么這樣呢？那是相互

了解與不了解的原因。）

例：溺死者千余人，軍驚而壞都舍。（《察今》）（溺死的人有一千多人，士兵驚駭?shù)穆?/p>

音如同大房屋倒塌一樣）

（4）音節(jié)助詞，不譯。

例：君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)》

（5）語(yǔ)氣詞，用在句尾，今譯為：啊、吧。

例：若敖氏之鬼，不其餒而?！蹲髠?宣公四年》

（若敖鬼餒：若敖：指春秋時(shí)楚國(guó)的若敖氏；餒：餓。若敖氏的鬼受餓了。比喻沒(méi)有后代,

無(wú)人祭祀。）

（6）通“耐”“能”，今譯為：能夠、才能。

例：行柔而剛，用弱而強(qiáng)（《淮南子?原道訓(xùn)》）行動(dòng)看似柔弱卻能夠剛強(qiáng)。

例：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視亦若此矣（《莊子?逍遙游》）

（所以那些才智足以授給一個(gè)官職，品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意，道德符合一個(gè)君主的心

意而又能取得全國(guó)人信任的人，他們看待自己，也象小雀這樣自視很高。）

【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。

例：撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己?！犊诩肌罚ù蜷_(kāi)屏風(fēng)一看，只有

一個(gè)人、一張桌子、一把椅子、一把扇子和一塊醒木罷了）

【而后】才，方才。

例：今而后吾將再病，教從何處呼汝耶?！都烂梦摹罚ń窈笪胰绻俅紊?，讓我從哪里去

叫你呢？）

【而況】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。

例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。（《石鐘山記》）（現(xiàn)在把鐘磬等

打擊樂(lè)器放在水里，即使有大的風(fēng)浪撞擊，它們也不會(huì)鳴響的，更何況石頭呢？）

【既而】不久，一會(huì)兒。

例：晉侯許賂中大夫，既而皆背之。（《左傳》）（晉惠公曾經(jīng)答應(yīng)給中大夫送禮，后來(lái)

也都不給了）

2.【其】X

（1）用作代詞。

①第三人稱(chēng)代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。

例：愛(ài)其子，擇師而教之。（《師說(shuō)》）譯文：愛(ài)他們的孩子，選擇老師去教他們的兒子。

②第三人稱(chēng)代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。

例：以其乃華山之陽(yáng)名之也。（《游褒禪山記》）譯文：因?yàn)樗窃谌A山的南面，才叫它

為華山洞。

③活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng)。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

例：秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。（《阿房宮賦》）譯文：秦始皇喜愛(ài)奢侈，老百姓也顧念自

己的家業(yè)。

④指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

例：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《師說(shuō)》）（有了疑問(wèn)卻不去問(wèn)老師，那些疑

問(wèn)，始終得不到解決了。）

⑤指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

例：唐浮圖慧褒始舍于其址。（《游褒禪山記》）譯文：唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳

下筑室居住。

⑥指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

例：于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

（2）用作副詞。

①加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”“還是”。

例：與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚┳g文：給你三支箭，你可一定不要

忘記你父親的愿望。

②加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。

例：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）（圣人之所以成為

圣人的原因，愚人之所以成為愚人的原因，大概都是出于這個(gè)原因吧?。?/p>

③加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么”。

例：盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）（用盡了我

的力量而不能夠到達(dá)的，就沒(méi)有什么可后悔的了，又有誰(shuí)能嘲笑我呢？）

（3）用作連詞。

①表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”。

例：?jiǎn)韬?！其信然邪？其?mèng)邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）譯文：唉！這是真

的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳信的弄錯(cuò)了真實(shí)情況呢？

②表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

例：沛然下雨，則苗淳然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見(jiàn)梁襄王》）（嘩啦啦地

下起大雨，禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)了。國(guó)君如果能這樣，又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢）

（4）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

例：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（《離騷》）

【何其】譯為“多么”。

例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚ǖ搅烁钕骂^發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓,

抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢）

3.【以】※

（1）介詞

①表動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及條件?？勺g為：“拿，用，憑，依據(jù)，按照,

用（憑）……身份”等。

例：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。（《石鐘山記》）譯文：士大夫終究不愿夜晚乘

著小船?？吭趹已陆^壁下面。

②表示所處置的對(duì)象，起提賓作用。譯為：把。

例：南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過(guò)秦論》）譯文：在南面攻取了百越的地面，

把那里設(shè)置為桂林郡和象郡O

③引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間、處所，用法同“于”。譯為：“于，在，從”。

例：以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。（在明朝崇禎十七年夏天，從京都步行

到華山做道士。）

④表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因。譯為：因?yàn)椋捎凇?/p>

例：不以物喜，不以己悲。（《岳陽(yáng)樓記》）譯文：不因?yàn)槲铮ㄘ?cái)物、外物）的豐富、富

有而驕傲和狂喜；也不因?yàn)閭€(gè)人的失意潦倒而悲傷。

⑤表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同“與”，可譯為：和，跟；有時(shí)可譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”。

例：（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）（想帶著賓客前往抗

擊秦軍，與趙國(guó)共存亡。）

（2）連詞。用法和“而”有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。

①表示并列或遞進(jìn)關(guān)系。常用來(lái)連接動(dòng)詞、形容詞（包括以動(dòng)詞形容詞為中心的短語(yǔ)），

可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

例：夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）（平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多）

②表示承接關(guān)系，“以"前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。可譯為“而”

或省去。

例：余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）譯文：我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去。

③表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來(lái)”

“用來(lái)”“以致”等。

例：請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：就請(qǐng)?jiān)试S我立太子為王，

以便斷絕秦國(guó)要挾趙國(guó)的念頭。

④表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤薄?/p>

例：不賂者以賂者喪。（《六國(guó)論》）（不賄賂秦國(guó)的國(guó)家由于賄賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。）

⑤表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。

例：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（樹(shù)木綠茵茵的一大片繁

榮茂盛，泉水淅瀝瀝的從始至終都不停地流淌著。）

（3）助詞

①“以”用作語(yǔ)氣助詞時(shí)，常結(jié)合成“以來(lái)”“以往”“以下”等結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)使用，表示

時(shí)間、方位或范圍等。

例：自王侯以下莫不逾侈。（《張衡傳》）（“以下”表范圍。從王公貴族到一般官吏，

沒(méi)有不過(guò)度奢侈的）

②作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。

例：逆以煎我懷（《孔雀東南飛》）（表示原因或方式的語(yǔ)助詞——（用）逆（的方式）

使我煩憂(yōu)）

（4）動(dòng)詞，“以”用作動(dòng)詞時(shí)常譯為“認(rèn)為”“用”“任用”。

例：皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）都認(rèn)為我比徐公美。

（5）名詞。譯為：緣由，原因。

例：古人秉燭游，良有以也。（李白《春夜宴桃李園序》）確實(shí)是有原因的

（6）副詞。通“已”，已經(jīng)。譯為“已經(jīng)”“停止”等。

例：得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。（《陳涉世家》）發(fā)現(xiàn)了魚(yú)肚子里的綢條，本來(lái)已經(jīng)覺(jué)得

奇怪了。

【是以】【以是】

這個(gè)詞是“以是”的倒裝，常用來(lái)引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“因

此”。

例：余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）（我所以記下以上

的經(jīng)過(guò)，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過(guò)于簡(jiǎn)略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。）

【所以】

①用在因果關(guān)系的復(fù)句中，表原因。譯為“……的原因”。

例：吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

②用在敘述語(yǔ)的句首，表目的。譯為“用來(lái)……的”。

例：所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（《蘭亭集序》（用來(lái)舒展眼力、開(kāi)闊

胸懷，盡情地享受視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是高興啊。）

【以為】

①有時(shí)作動(dòng)詞，是“認(rèn)為”的意思。

例：或以為死，或以為亡。（《陳涉世家》）（有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了。）

②大多數(shù)情況下作為兩個(gè)詞來(lái)使用，“以”后省略介詞賓語(yǔ)“之”。常譯為“把.....作

為"。

例：臨不測(cè)之淵，以為固。（《過(guò)秦論》）（臨著深不可測(cè)的黃河，把這作為堅(jiān)固的屏障。）

【何以】

在文言中，“何以”就是“以何”的倒裝。譯為“憑什么”。如：

例：長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

【可以】

這個(gè)詞在文言中的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)接近，但一般也應(yīng)當(dāng)作古今異義的詞語(yǔ)來(lái)理解。

也就是說(shuō)應(yīng)把“可以”理解成兩個(gè)詞，是“可以憑借”的意思。如：

例：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。（《寡人之于國(guó)也》）五畝的宅地，栽上

桑樹(shù)，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。

【無(wú)以】【有以】

文言中“無(wú)以”“有以”的結(jié)構(gòu)較為固定，常組成“無(wú)以……””有以……”的固定句式。

譯為“沒(méi)有（用來(lái)）……的辦法”“有（用來(lái)）……的辦法”等。如：

例：項(xiàng)王未有以應(yīng)。（《鴻門(mén)宴》）（項(xiàng)王沒(méi)有什么話(huà)來(lái)回答。）

4.【之】X

（1）動(dòng)詞?？勺g為：去，往，至U,到……去。

例：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）譯文：我想去南海，怎么樣？

（2）代詞。

①可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱(chēng)。譯為“他（他們）”“它（它們）”。作

賓語(yǔ)，不作主語(yǔ)。

例：申之以孝悌之義。（《寡人之于國(guó)也》）譯文：反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道

理教導(dǎo)老百姓。

②指示代詞，表近指，可譯為“這”。

例：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。（《師說(shuō)》）譯文：巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人。

（3）助詞。

①結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)（名詞）之間，譯為“的”，有的不譯。

例：是誰(shuí)之過(guò)與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？

②放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。

例：道之所存，師之所存也。（《師說(shuō)》）譯文：道存在的地方，就是老師所在的地方。

③放在倒置的動(dòng)（介）賓短語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。

例：譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）譯文：這好比把肉投給饑餓

的老虎，能有什么功效呢？

④放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

例：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）譯文：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨。

⑤用在時(shí)間詞或動(dòng)詞（多為不及物動(dòng)詞）后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)在意義。

例：扣舷而歌之。（《赤壁賦》）譯文：用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。

5.【于】X

（1）介詞。

①在，從，到

例：乃設(shè)九賓禮于庭。《廉頗藺相如列傳》（在）就在朝堂上設(shè)了“九賓”的禮儀。

②''在……方面””從……中”

例：舜發(fā)于吠畝之中。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）（從）

例：公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）（在）

③由于

例：生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。（《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》

④向，對(duì)，對(duì)于。

例：愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說(shuō)》）人們愛(ài)自己的孩子，就選

擇老師來(lái)教他們；對(duì)于自己呢，卻恥于向老師學(xué)習(xí)。

⑤用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。

例：君幸于趙王?！读H藺相如列傳》您又受趙王寵幸。

⑥與，跟，同。

例：燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）燕王想跟您結(jié)交。

⑦比

例：州司臨門(mén)，急于星火。（《陳情表》）

⑧給

例：陳涉少時(shí)，嘗于人傭耕《陳涉世家》

⑨按照，根據(jù)

例：于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中《史記?淮陰侯列傳》

（2）【于是】

①相當(dāng)于“于此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。

例：于是賓客無(wú)不變色離席?！犊诩肌吩谶@時(shí)，賓客沒(méi)有一個(gè)不變臉色離開(kāi)座位。

②連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同。

例：于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說(shuō)趙太后》）于是就替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百

輛車(chē)子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)，齊國(guó)的救兵才出動(dòng)。

（3）【至于】

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“至于”一般表示引進(jìn)議論的對(duì)象，如“至于說(shuō)到國(guó)際法，那就不是我們能

管的事了”；或者表示對(duì)某種情況的否定，如“你這樣做至于嗎？”“不至于這樣吧？”等。

而文言中較多有“到”的意思。

例：零丁孤苦，至于成立。（《陳情表》）（直到）

例：送子涉淇，至于頓丘。（《氓》）（我曾送你渡淇水，直到頓丘這個(gè)地方。）

（4）“見(jiàn)……于”表示被動(dòng)。

例：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）（我確實(shí)擔(dān)心被（秦）王欺騙而有

負(fù)趙國(guó)）

6.【何】

（1）用作疑問(wèn)代詞。

①單獨(dú)作謂語(yǔ)，問(wèn)原因，后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。

例：何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）（為什么這樣呢？為的是尊重

（你們）大國(guó)的威嚴(yán)以表示敬意啊。）

②作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要

后置。

（疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，這是賓語(yǔ)前置。）

例：豫州今欲何至？（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：劉豫州現(xiàn)在打算到哪里去？

例：一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）（一旦太后您百年/駕崩

了，長(zhǎng)安君拿什么/憑什么在趙國(guó)立身？）

③作定語(yǔ)，可譯為“什么”“哪”。

例：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）譯文：在這里早晚能聽(tīng)到的是什

么呢？盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。

（2）用作疑問(wèn)副詞。

①用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么”。

例：徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）徐公怎么能比得上您呢？

②用在形容詞前，表示程度深，可譯為“多么”“怎么”“怎么這樣”。

例：青泥何盤(pán)盤(pán)！百步九折縈巖巒。（《蜀道難》）（青泥嶺的山路是多么曲折盤(pán)旋，行

走百步就要折九彎，蜿蜒小路繞著山岸轉(zhuǎn)）

（3）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。

例：新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）（劉蘭芝的車(chē)行在后面，車(chē)子發(fā)出隱

隱甸甸的響聲）

（4）何：通“呵”，喝問(wèn)。

例：信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。）（《過(guò)秦論》）

（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。）（可靠的官員以及精銳的士卒，拿著鋒利的兵

器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

例：以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）（以）逃跑了五十步的人來(lái)嘲笑逃跑

一百步的人，那怎么樣呢？

【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相

當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。

例：一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙。（《觸龍說(shuō)趙太后》）（一旦太后您百年/駕崩

了，長(zhǎng)安君拿什么/憑什么在趙國(guó)立身？）

【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。

例：撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）（不久縣官也以才能

卓越而聞名了。縣官一高興，就免了成名的差役）

【何乃】譯為“怎能”

例：阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)?！保ā犊兹笘|南飛》）（焦母對(duì)仲卿說(shuō)：“