2025-2026學(xué)年度秋學(xué)期期中聯(lián)考試卷

高一語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀文字，完成1～5題。

材料一：

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”。這一

戰(zhàn)略部署，對(duì)提高人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，服務(wù)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)

家戰(zhàn)略任務(wù)，具有重大指導(dǎo)意義。對(duì)此，可從以下兩個(gè)方面來(lái)加深認(rèn)識(shí)。

第一，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)，是提升全體國(guó)民素質(zhì)、為全面建設(shè)社會(huì)主義

現(xiàn)代化國(guó)家深度開(kāi)發(fā)人力資源的客觀需要。終身學(xué)習(xí)理念與實(shí)踐在人類(lèi)發(fā)展史中占有重要位置。先秦荀子

的“學(xué)不可以已”之訓(xùn)，就彰顯了樸素的終身學(xué)習(xí)理念。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們從正規(guī)學(xué)校系統(tǒng)中獲取的知

識(shí)技能有限，大量知識(shí)技能要在工作實(shí)踐中不斷習(xí)得，終身學(xué)習(xí)既是人們謀生發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，也是國(guó)家

現(xiàn)代化對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的必然要求。自20世紀(jì)70年代國(guó)際組織首倡終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)理念以來(lái)，包

括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都在探索教育制度和學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新。進(jìn)入21世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程

倡議各國(guó)確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這對(duì)各國(guó)教育政策產(chǎn)生了積極影響。在

以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為標(biāo)志的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革面前，國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)和民眾

福祉提高，越來(lái)越依賴知識(shí)和創(chuàng)新的積累。我國(guó)要從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國(guó)乃至強(qiáng)國(guó)，必然要靠全

民終身學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，作為立法確定“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”的少數(shù)發(fā)

展中國(guó)家之一，我國(guó)不斷探索實(shí)踐全民終身學(xué)習(xí)，成就卓著，為國(guó)民素質(zhì)不斷提升、綜合國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)作

出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記明確要求，“完善全民終身學(xué)習(xí)推進(jìn)機(jī)制，構(gòu)建方式更加靈活、資源更加豐

富、學(xué)習(xí)更加便捷的終身學(xué)習(xí)體系”。黨的二十大報(bào)告發(fā)出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的總動(dòng)員令，

為建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)指明了總體方向?？梢灶A(yù)見(jiàn)，全民終身學(xué)習(xí)制度體系的創(chuàng)

新、學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型大國(guó)的建設(shè)，必將為新時(shí)代促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)

力。

第二，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)，在新時(shí)代具有可持續(xù)發(fā)展的制度環(huán)境和更為

健全的實(shí)施條件。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加重視教育，全民終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域成果豐碩。

第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)具有大學(xué)文化程度的人口超過(guò)2.18億、約占總?cè)丝诘?5.5％；從平

均受教育年限看，15歲及以上人口9.1年，勞動(dòng)年齡人口10.8年，新增勞動(dòng)力13.8年，全國(guó)財(cái)政性教育

經(jīng)費(fèi)超過(guò)4萬(wàn)億元，非財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)超過(guò)1萬(wàn)億元。每年職業(yè)院校和普通高校向社會(huì)輸送1000多萬(wàn)畢

業(yè)生，500多萬(wàn)人通過(guò)繼續(xù)教育獲得高教學(xué)歷，上億從業(yè)人員接受多樣化培訓(xùn)，截至目前，上線慕課數(shù)量

超過(guò)7.68萬(wàn)門(mén)，學(xué)習(xí)人次達(dá)12.77億、建設(shè)和應(yīng)用規(guī)模居世界第一。中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度體系的

主體框架基本確立，我國(guó)教育普及程度穩(wěn)居世界中上等收入國(guó)家行列，巨大人口壓力正在轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的人

力資源，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)的制度環(huán)境和實(shí)施條件，明顯優(yōu)于絕大多數(shù)發(fā)展中

國(guó)家。深入落實(shí)黨的二十大報(bào)告關(guān)于“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”的部署，必須遵循

習(xí)近平總書(shū)記重要論述，以構(gòu)建銜接溝通各級(jí)各類(lèi)教育、認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的終身學(xué)習(xí)立交橋?yàn)橹攸c(diǎn)，全

面夯實(shí)從學(xué)前教育、義務(wù)教育、特殊教育、高中階段教育、到職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，

深化各階段各類(lèi)型教育縱向鏈接、橫向融通，強(qiáng)化教育系統(tǒng)和社會(huì)各界通力合作、積極利用新一代信息技

術(shù)和人工智能更新理念、變革模式、完善治理、提高質(zhì)量、促進(jìn)公平，形成面向每個(gè)人、適合每個(gè)人、更

加開(kāi)放靈活的教育體系和學(xué)習(xí)方式，協(xié)同推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)建設(shè)，譜寫(xiě)構(gòu)建人人皆學(xué)、處處能學(xué)、

時(shí)時(shí)可學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型大國(guó)的新篇章。

（摘編自《共產(chǎn)黨員網(wǎng)》）

材料二：

目前，全國(guó)各地已出現(xiàn)許多運(yùn)用AI大模型輔助教育教學(xué)的試點(diǎn)，事實(shí)證明，AI的確可以成為教育

減負(fù)提質(zhì)的好幫手，助力教師教學(xué)差異化、學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化、學(xué)校管理精準(zhǔn)化。現(xiàn)在，許多家長(zhǎng)和學(xué)生都

熱情地?fù)肀I，充分地學(xué)AI、用AI，但也出現(xiàn)了凡事都咨詢AI，甚至直接用AI代替學(xué)習(xí)、代替思考、

代寫(xiě)作業(yè)的情況。過(guò)度依賴AI可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生依賴技術(shù)、思維惰化、能力弱化，從而影響他們充分發(fā)揮

自己的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力。要培養(yǎng)學(xué)生超越AI的能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力?！督逃龔?qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)

劃綱要（2024—2035年）》提出“完善拔尖創(chuàng)新人才發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)機(jī)制，著力加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，就是要

主動(dòng)適應(yīng)AI時(shí)代的學(xué)習(xí)方式變革，探索拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)新模式，積極探索創(chuàng)新性教學(xué)的有效方式。換

言之，沒(méi)有創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，沒(méi)有創(chuàng)新人才的涌現(xiàn)，我們就難免臣服或者說(shuō)沉淪于AI，成為AI的“奴隸?！?/p>

培養(yǎng)創(chuàng)新人才是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)鍵在于全面提升個(gè)人包括創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)意思維、創(chuàng)新精神、

創(chuàng)造能力、品德修養(yǎng)在內(nèi)的綜合素質(zhì)。盡管AI可以幫助我們解決一些問(wèn)題，但不能解決所有問(wèn)題。一些

相對(duì)復(fù)雜或者模糊前沿的問(wèn)題，依然需要人類(lèi)的深度理解，專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)造能力。著力加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)，

是教育應(yīng)對(duì)AI時(shí)代挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性躍升和質(zhì)變的核心，是建成教育強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。為此，要進(jìn)

一步加強(qiáng)創(chuàng)新教育，全面提升國(guó)民素質(zhì)，營(yíng)造“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的

教育氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生善于奇思妙想并努力實(shí)踐，以創(chuàng)造之教育培養(yǎng)創(chuàng)造之人才，以創(chuàng)造之人才造就創(chuàng)新型

國(guó)家。

（摘編自王曉燕《AI時(shí)代，教育不能把最基本的丟掉》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一將古代與現(xiàn)代進(jìn)行對(duì)比，論述了建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)的重要性。

B．材料一指出終身學(xué)習(xí)理念在人類(lèi)發(fā)展史中占據(jù)重要地位，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家也不斷對(duì)其進(jìn)行探索與

創(chuàng)新。

C．材料一認(rèn)為我國(guó)慕課建設(shè)和應(yīng)用規(guī)模全球第一，標(biāo)志著學(xué)歷教育體系已被終身學(xué)習(xí)體系完全替代。

D．材料二認(rèn)為全國(guó)各地出現(xiàn)的AI大模型輔助教學(xué)試點(diǎn)證明AI可以成為教育減負(fù)提質(zhì)的好幫手，家長(zhǎng)和

學(xué)生凡事都離不開(kāi)AI。

2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一運(yùn)用總分結(jié)構(gòu)，分述部分層層遞進(jìn)，闡明對(duì)建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)和學(xué)習(xí)型大國(guó)的深

度認(rèn)識(shí)。

B．材料一引用權(quán)威數(shù)據(jù)，增強(qiáng)了說(shuō)服力；使用“基本”“絕大多數(shù)”等詞語(yǔ)，體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的嚴(yán)密性。

C．材料二不僅提出了人們?cè)谶\(yùn)用AI學(xué)習(xí)方面存在的問(wèn)題，還給出了解決問(wèn)題的方法。

D．兩則材料均強(qiáng)調(diào)提升國(guó)民素質(zhì)和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，材料一更側(cè)重論述全民終身學(xué)習(xí)，材料二則側(cè)重論述

創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）

建設(shè)學(xué)習(xí)型大國(guó)要堅(jiān)持制度創(chuàng)新與①并重。一方面通過(guò)學(xué)分銀行、終身教育立交

橋等機(jī)制打破教育壁壘；另一方面需警惕技術(shù)依賴，如AI可能導(dǎo)致②能力弱化等問(wèn)題。培

養(yǎng)既能善用技術(shù)又具有③的新時(shí)代人才，勢(shì)在必行。

4．荀子《勸學(xué)》和材料一都論述了終身學(xué)習(xí)這一觀點(diǎn)，但采用的方法不盡相同，請(qǐng)分別指出《勸學(xué)》和

材料一的主要論證方法。（4分）

5．學(xué)校要設(shè)計(jì)終身學(xué)習(xí)展覽版塊，你是該版塊的負(fù)責(zé)人，請(qǐng)結(jié)合兩則材料對(duì)版塊內(nèi)容進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

寫(xiě)給上帝的報(bào)告

于德北

我聞到了一股甜絲絲的氣息，仿佛一只熟透的蘋(píng)果在我身邊放了太久的時(shí)間，但是，我知道我的身邊

沒(méi)有蘋(píng)果，有的只是死神的腳步迫近的聲音。他來(lái)了，不是在夢(mèng)里，而是在真實(shí)的生活里。在夢(mèng)里，我們

有過(guò)多次交鋒，他不止一次告誡我，我，以及整個(gè)亞姆村村民的努力都是徒勞，一堵石墻怎么會(huì)阻擋瘟疫

的飛躍呢？死神說(shuō)：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，聽(tīng)我的話，也許還會(huì)有一絲生機(jī)。

說(shuō)心里話，我知道上帝在看著我，可我的內(nèi)心還是有一點(diǎn)恐懼。死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和

的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和藹，甚至他的手半伸半屈，好像托舉著一件足以改變命運(yùn)的禮物。

“做我的孩子，向北。拋開(kāi)你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活。”死神蹲下身來(lái)。

此時(shí)，我的耳畔沒(méi)有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。

“答應(yīng)我！”死神的聲音顯得有些焦躁。

“不！”我本能地回答。

“好，我有耐心，我會(huì)給你時(shí)間，但也會(huì)給你懲罰，記住，是你殺死了這些村民?！彼酒鹕?，說(shuō)，

“你的良心會(huì)不安的。”

我想起半個(gè)月前，布商喬又一次路過(guò)村子，他去了裁縫的家里。喬走之后，裁縫一家四口就開(kāi)始發(fā)燒

昏迷，皮膚潰爛，相繼死去。然后是蔓延至全村……又不久，從南方傳來(lái)消息，倫敦發(fā)生了大規(guī)模鼠疫，

整個(gè)英國(guó)南部被“黑死病”控制了。

我聽(tīng)到了死神的獰笑。

牧羊的孩子告訴我，他們準(zhǔn)備搬家了，搬到北部，趁著瘟神還沒(méi)進(jìn)他家的門(mén)，他們要避難去，向北走，

北部沒(méi)有鼠疫，那里很安全。

我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾東西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車(chē)上。

那一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了一個(gè)恐怖的畫(huà)面：原來(lái)還安寧的北部地區(qū)，因?yàn)閬喣反宕迕竦膮R入，很快變

成了人間地獄?？蓍碌母吒吲e向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭聲充斥著曠野，一

具具黑色的尸體橫臥道邊……在亞姆村村民的身后，是大批從疫區(qū)來(lái)的災(zāi)民，他們像一股黑色的巨流，跨

過(guò)亞姆村，又以支流的方式漫延到北部的各個(gè)地區(qū)……

我閉上了眼睛，不敢繼續(xù)想下去。

“上帝啊，告訴我，我該怎么辦？”我仰頭看天。

可是，上帝沒(méi)有回答我。

腦海里的畫(huà)面翻卷著，由巨幅的可以俯瞰的圖景，變成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)，變成了一個(gè)個(gè)破碎的家

庭，變成了一段段難以辨認(rèn)、無(wú)法拼接的肢體，變成了蠅蟲(chóng)的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂。

“醫(yī)生！醫(yī)生！”我猛醒過(guò)來(lái)，在人群中尋找著醫(yī)生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中

——他的妻子回娘家了，他決定不了是否去接她。我奔向醫(yī)生，一把抓住他，急切地問(wèn)他：

“你想過(guò)嗎？想一想，你想過(guò)嗎？”醫(yī)生把目光轉(zhuǎn)向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了堅(jiān)定。

“是的，”他說(shuō)，“牧師先生，我想過(guò)。”

我知道，我們腦海中的圖景被無(wú)限真實(shí)地?cái)U(kuò)大了。

“不能走，我們不能走！”我抓住他，緊緊地抓住他。

“對(duì)，不能走?！彼f(shuō)。我們又找到在鉛礦做工的萊德，他聽(tīng)了我們的話，沉默了半晌，說(shuō)：“是的?！?/p>

他開(kāi)始從車(chē)上往下卸東西，并未多言，只是還給我們一個(gè)苦澀的微笑。

請(qǐng)記住，不是我一個(gè)人，是所有心存良知的人集合了。所有心存良知的村民召開(kāi)了一次會(huì)議，無(wú)需過(guò)

多的解釋，也不用強(qiáng)硬的阻止和勸慰，我只把我的想法告訴了大家，大家就都默默地回家了。沒(méi)有人多說(shuō)

一句話。

忘了是誰(shuí)提醒我，也許是莫伯桑，對(duì)不起，太緊張，我記不住了。他說(shuō)應(yīng)該在村子通往北部的必經(jīng)之

路上筑一道墻，輪流派人看守，勸阻那些來(lái)自南部的人就此停下腳步，為英國(guó)留下未來(lái)和希望……

我們堅(jiān)守了，我們也做到了，真的感謝“就此止步”的每一個(gè)善良的人，他們讓我真切地感受到了上

帝的存在。

我又聞到那甜絲絲的氣息了，也許我的內(nèi)臟已經(jīng)開(kāi)始腐爛，我看到了我手臂上的暗色斑點(diǎn)，也感覺(jué)到

了身體像火一樣在燃燒。死神又來(lái)了，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：“走吧，離開(kāi)這里！一切都來(lái)得及！我可以救你，只

要你帶著村民走，毀掉那堵墻，一路向北！”

我笑了。

我笑，不是因?yàn)槲医K于聽(tīng)到了上帝的指引，而是看到了墻南的村民和止步的人群，他們堅(jiān)定地站在那

里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望。他們目光深邃而遼遠(yuǎn)，一直凝視著更為遙遠(yuǎn)的未來(lái)，那里充滿

了人類(lèi)的美麗的希望。

我拿起筆，寫(xiě)下最后的話——善良需要傳遞下去。

死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去。

——我叫威廉，死于英國(guó)1664年至1666年間那場(chǎng)鼠疫。我只是一個(gè)普通的牧師，這是我寫(xiě)給上帝的

報(bào)告，希望他可以收到。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭故布疑云，敘寫(xiě)“我”與死神的對(duì)話，讓“我”做他的使者。這種開(kāi)頭讓故事染上神秘、魔

幻的色彩，更好地激發(fā)了讀者的興趣。

B.小說(shuō)沒(méi)有著力刻畫(huà)“我”的外在特征，而是重點(diǎn)描寫(xiě)“我”的心理狀態(tài)：從最初的迷茫到覺(jué)醒到最后

的堅(jiān)定，主要是為了展現(xiàn)“我”善良、正義的品格。

C.小說(shuō)提到“我”知道上帝存在，但上帝卻沒(méi)有回應(yīng)“我”，是為了表現(xiàn)更深刻的主題：上帝不是萬(wàn)能

的救世主，人類(lèi)要自我拯救才能戰(zhàn)勝病魔。

D.小說(shuō)借助一件真實(shí)的疫病事件，虛構(gòu)出一個(gè)“我”不怕?tīng)奚?、與死神對(duì)抗的故事，在生死矛盾的沖突

中，展現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌與美好。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)刻畫(huà)，讓虛幻的死神擁有了生動(dòng)的形象特征，這樣的處理充

分體現(xiàn)了小說(shuō)虛構(gòu)卻真實(shí)的特點(diǎn)。

B.作者為了凸顯小說(shuō)敘事張力，采用了現(xiàn)實(shí)與回憶交織的手法，刻畫(huà)“我”親身經(jīng)歷的疫病肆虐的場(chǎng)景，

以小見(jiàn)大，揭示主題，震撼人心。

C.小說(shuō)的結(jié)尾部分交代“我”的牧師身份，既點(diǎn)明了標(biāo)題的來(lái)源，又呼應(yīng)前文多處細(xì)節(jié)，如“我”期待

上帝指引和救助等，增加小說(shuō)的真實(shí)性。

D.文章開(kāi)頭采用虛寫(xiě)，中間詳細(xì)交代“我”為了戰(zhàn)勝疫病而全力以赴的情節(jié)，展示了疫病在英國(guó)蔓延的

過(guò)程，結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)，呼應(yīng)開(kāi)頭。

8.有人認(rèn)為引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉是小說(shuō)的主人公，但也有認(rèn)為犧牲自我、堅(jiān)守村落的普通民眾才是

主人公。你認(rèn)為誰(shuí)是這篇小說(shuō)的主人公？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.本文是一篇典型的浪漫主義作品，小說(shuō)中借助哪些手法體現(xiàn)浪漫主義這一特征的？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要

分析。（6分）

二、文詩(shī)文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

嗟乎！師道之．不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉：今之

眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆

出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾

所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺．，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)

師百工之人，不恥．相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）

材料二：

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道

之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如

童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂(lè)師百工之下，

則是為師者之罪也。

今世以無(wú)忌憚相高，代筆門(mén)客，張口輒罵歐、曾①；兔園蒙師，搖筆即毀朱、陸②。古人姓氏，道聽(tīng)

未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自．命，世無(wú)孔子，

不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也！若是，則師之為道，人心之蟊賊也，

吾惟恐其傳也矣。

昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右。明復(fù)坐則立升降拜則扶之師弟子之禮

若是其重也。而何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面③。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，

不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。羲

其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。

（選自黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》，有刪改）

【注】①歐、曾：指文學(xué)家歐陽(yáng)修和曾鞏。②朱、陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。③北面：古代

尊長(zhǎng)見(jiàn)卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人為師。

10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

明復(fù)坐A則立B升降C拜D則扶之E師F弟子之禮G若是其H重也。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《勸學(xué)》“取之于藍(lán)”的“之”用法不同。

B．遺，丟棄、放棄，與《出師表》“先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“遺”讀音、意義相同。

C．恥，以……為恥，意動(dòng)用法，與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法相同。

D．自，自己，與《三峽》“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”的“自”詞性、意義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一將古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”對(duì)比，點(diǎn)明了“圣益圣，愚益愚”的原因。

B．材料二中“張口輒罵歐、曾”等敘寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)一些人輕浮淺躁、自命不凡的可笑形象。

C．材料二中孫明復(fù)收石守道為弟子，而何北山不接受求學(xué)者的拜師之禮，含蓄地批評(píng)了孫明復(fù)好為人師。

D．兩則材料均運(yùn)用了反問(wèn)句與“嗟乎”等感嘆詞，不僅增強(qiáng)了說(shuō)理的氣勢(shì)，還深化了作者的批判之意。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（2）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。

14．韓愈和黃宗羲關(guān)于“師說(shuō)”的見(jiàn)解對(duì)于我們學(xué)生今天從師學(xué)習(xí)仍有頗多啟示。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀惬@得

的啟示。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

琴歌

李頎

主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客①。

月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。

銅爐華燭燭增輝，初彈《淥水》后《楚妃》②。

一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。

清淮③奉使千余里，敢告云山④從此始。

【注】①?gòu)V陵客：指善于彈琴的人（琴師）。②《淥水》《楚妃》：都是琴曲名。③清淮：地名，地近淮水。

④云山：隱者或出家人的居處，這里代指歸隱。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．前兩句寫(xiě)友人餞別宴，“歡”字寫(xiě)出了賓主推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛，因酒興而鳴琴。

B．三、四句描繪了一幅凄神寒骨的深秋月色圖，即便秋氣凜然，但有酒有知己也足以抵擋了。

C．第五句扣合首句，寫(xiě)銅爐熏染檀香，華燭閃爍生輝，在莊嚴(yán)華麗的氣氛中，廣陵客登場(chǎng)獻(xiàn)藝。

D．末尾兩句寫(xiě)詩(shī)人奉命出使，別宴上縷縷琴音使他想到千里之外的清淮，不禁暗自潸然淚下。

16．本詩(shī)七、八句與白居易《琵琶行》第二段均有對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析表現(xiàn)手法的異同。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（共6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）IT行業(yè)人才輩出，出現(xiàn)了學(xué)生業(yè)績(jī)趕超師傅的事例，許多師傅用韓愈的《師說(shuō)》中兩句話發(fā)感慨，

這兩句是“，”。

（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中“，”兩句，采用對(duì)仗句

式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)田園的向往。

（3）猿的叫聲凄厲、哀婉，如泣如訴。古詩(shī)文中猿的形象常常與愁、悲有關(guān)，如“____________，

_____________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共6小題，20分）

18.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.吾嘗終日而．思矣惑而．不從師

B.而恥學(xué)于．師學(xué)于．余

C.蚓無(wú)爪牙之．利師道之．不傳也久矣

D.其聞道也固先乎．吾君子博學(xué)而日參省乎．己

閱讀下面的文字，完成19～23題。

你是否曾經(jīng)有這樣的經(jīng)歷？當(dāng)老師肯定你的學(xué)習(xí)成果時(shí)，你內(nèi)心卻開(kāi)始掙扎，面對(duì)老師的關(guān)注會(huì)覺(jué)

得難為情，甚至感到羞恥；當(dāng)朋友送給你貴重禮物時(shí)，你腦子里面蹦出來(lái)的第一個(gè)念頭不是開(kāi)心，而是惶

恐，覺(jué)得自己不值得收到這么好的禮物，并且立刻暗自計(jì)劃，找時(shí)機(jī)償還同價(jià)值的禮品……我們常期待美

好降臨，然而當(dāng)這些幸運(yùn)真的眷顧我們時(shí)，我們卻又（），不敢真正擁有它們。這有可能是我們心中的“不

配得感”在作祟。

①導(dǎo)致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等共同作用的結(jié)果。②以原生家庭

為例，③有些人幼年向父母表達(dá)訴求的時(shí)候，④沒(méi)有得到他們的積極回應(yīng)，⑤甚至被否定和批評(píng)，⑥久而

久之，⑦他們便會(huì)慢慢忽視對(duì)自身興趣和需求，⑧逐漸形成一種壓抑真實(shí)自我、以滿足他人期待為中心的

思維模式。

“不配得感”讓人們?cè)诿鎸?duì)成功時(shí)可能會(huì)感到不安，擔(dān)心自己并不真正配得上這份成就。而當(dāng)他們

遭遇失敗時(shí)，這種情緒會(huì)進(jìn)一步加劇，使人陷入自我質(zhì)疑的漩渦。

其實(shí)，一旦覺(jué)察到自己的某些行為模式與“不配得感”相關(guān)，你就已經(jīng)在改變的路上前進(jìn)一步了。

如何更進(jìn)一步，應(yīng)對(duì)和消除這種“心魔”？我們可以從下面幾個(gè)方向著手：

第一，正視自身問(wèn)題。面對(duì)內(nèi)心的不安和自我懷疑，真正勇敢的行為是正視這些情感。接受自己的

“不配得感”，意味著開(kāi)始理解這種情緒背后的深層原因以及它是如何影響你的思維和行為的。

第二，A。通過(guò)自我反思，識(shí)別自己的喜好和厭惡，發(fā)現(xiàn)并接受個(gè)性和天賦。基于內(nèi)在價(jià)值的評(píng)價(jià)

體系，重新定義成功。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)內(nèi)心聲音，擺脫對(duì)外在評(píng)價(jià)的依賴，自由地生活并探索潛能。

第三，B。在對(duì)抗“不配得感”的戰(zhàn)斗中，我們并不孤單。家人朋友們無(wú)條件的愛(ài)和接納，心理咨

詢師專業(yè)的視角和策略，陌生人給予的善意，都有可能成為我們強(qiáng)有力的支持。

第四，C。設(shè)定小目標(biāo)，刻意訓(xùn)練自我。通過(guò)具體、可衡量的步驟，在不斷地自我挑戰(zhàn)和肯定中，

逐漸從“我不行”“我不勝任”的怪圈里掙脫，進(jìn)入一種積極的循環(huán)。

19．將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，符合的一項(xiàng)是（）（3分）

A．丁是丁，卯是卯B．又吃魚(yú)，又嫌腥

C．掛羊頭，賣(mài)狗肉D．前怕狼，后怕虎

20．下列句子中畫(huà)波浪線的詞語(yǔ)與文中畫(huà)波浪線的“漩渦”，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)，要把地球推倒。（郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》）

B．我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。（昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》）

C．“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。（鐵凝《哦，香雪》）

D．我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

21．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“‘不配得感’是……”的句式，為“不配得感”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義，不超過(guò)50

字。（4分）

22．文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出序號(hào)，修改語(yǔ)病，并進(jìn)行完整表達(dá)。要求語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯

嚴(yán)密。可增刪少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

23．請(qǐng)?jiān)诓牧袭?huà)橫線處以動(dòng)賓結(jié)構(gòu)短語(yǔ)為相應(yīng)段落撰寫(xiě)主領(lǐng)句，不超過(guò)10個(gè)字。（3分）

四、寫(xiě)作（60分）

24.閱讀下面的文字，按要求作文。

近年來(lái)社會(huì)上流行一個(gè)詞“范兒”，并派生出“中國(guó)范兒”“文藝范兒”“潮范兒”“有范兒”等一

系列詞語(yǔ)?！胺秲骸倍嘀负玫娘L(fēng)格、做派，近似于有氣質(zhì)、有情調(diào)、有品位的意思。一個(gè)民族有一個(gè)民族

的“范兒”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的“范兒”，不同職業(yè)有不同職業(yè)的“范兒”，一個(gè)人也可能有一個(gè)人

的“范兒”……

請(qǐng)根據(jù)以上材料，結(jié)合你的生活體驗(yàn)和思考寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限，（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，

不得套作。

2025-2026學(xué)年度秋學(xué)期期中聯(lián)考答案

高一語(yǔ)文

1．B2．A3．技術(shù)應(yīng)用思維惰化創(chuàng)新能力4．《勸學(xué)》主要采用了比喻論證和

對(duì)比論證。材料一主要采用了舉例論證和引用論證。5．展覽版塊可設(shè)計(jì)為以下四個(gè)部分：

①理念引領(lǐng)：展示習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，闡釋建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)的戰(zhàn)略意義。

②成就展示：通過(guò)數(shù)據(jù)圖表展示我國(guó)終身學(xué)習(xí)的發(fā)展成果，如受教育人口比例、在線課程規(guī)模等。

③技術(shù)賦能：介紹AI等新技術(shù)在教育中的應(yīng)用，展示其助力個(gè)性化學(xué)習(xí)、精準(zhǔn)管理的案例。

④創(chuàng)新培養(yǎng)：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的重要性，展示如何通過(guò)教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才，避免過(guò)度依賴技術(shù)。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞“終身學(xué)習(xí)”和“AI時(shí)代教育”展開(kāi)論述。材料一從國(guó)家戰(zhàn)略高度，通過(guò)數(shù)據(jù)論證和

古今對(duì)比，強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的必要性；材料二聚焦AI教育應(yīng)用，辯證分析技術(shù)利弊，突出創(chuàng)新能力

培養(yǎng)的重要性。兩文互為補(bǔ)充，共同指向新時(shí)代人才培養(yǎng)的核心命題，體現(xiàn)了教育現(xiàn)代化的多元思考。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.“材料一將古代與現(xiàn)代進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。古代與現(xiàn)代均重視終身學(xué)習(xí)，非對(duì)比。

C.“標(biāo)志著學(xué)歷教育體系已被終身學(xué)習(xí)體系完全替代”錯(cuò)誤。材料一確實(shí)提到“截至目前，上線慕課數(shù)量超過(guò)

7.68萬(wàn)門(mén)，學(xué)習(xí)人次達(dá)12.77億，建設(shè)和應(yīng)用規(guī)模居世界第一”，這說(shuō)明我國(guó)在線教育發(fā)展迅速。但并未表

示“學(xué)歷教育體系已被終身學(xué)習(xí)體系完全替代”，而是強(qiáng)調(diào)“深化各級(jí)各類(lèi)教育縱向鏈接、橫向融通”，即學(xué)

歷教育與終身學(xué)習(xí)是融合關(guān)系，而非替代關(guān)系。

D.“家長(zhǎng)和學(xué)生凡事都離不開(kāi)AI”錯(cuò)誤。材料二確實(shí)指出AI已成為教育減負(fù)提質(zhì)的好幫手，但后半句“家長(zhǎng)

和學(xué)生凡事都離不開(kāi)AI”是以偏概全。原文說(shuō)的是“出現(xiàn)了凡事都咨詢AI、甚至代替學(xué)習(xí)、代替思考、代

寫(xiě)作業(yè)的情況”，并非所有人，也非普遍現(xiàn)象。

故選B。

2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“分述部分層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤。材料一采用“總—分”結(jié)構(gòu)，它的兩個(gè)部分是并列關(guān)系，而非“層層遞進(jìn)”。

故選A。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

①根據(jù)材料一“強(qiáng)化教育系統(tǒng)和社會(huì)各界通力合作、積極利用新一代信息技術(shù)和人工智能更新理念、變革

模式……”和材料二“要主動(dòng)適應(yīng)AI時(shí)代的學(xué)習(xí)方式變革”可知，這說(shuō)明技術(shù)（尤其是AI技術(shù)）在學(xué)習(xí)型

社會(huì)建設(shè)中具有重要作用。同時(shí)文段前半部分講“制度創(chuàng)新”，后半部分講“技術(shù)依賴”，因此可填“技術(shù)應(yīng)用”。

②根據(jù)材料二“過(guò)度依賴AI可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生依賴技術(shù)、思維惰化、能力弱化”可知，這里精準(zhǔn)揭示技術(shù)依

賴可能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，因此可填“思維惰化”。

③根據(jù)材料二“要培養(yǎng)學(xué)生超越AI的能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力”和《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要》明確要

求“完善拔尖創(chuàng)新人才發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)機(jī)制，著力加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)”可知，要應(yīng)對(duì)AI帶來(lái)的挑戰(zhàn)，必須培養(yǎng)

具有創(chuàng)新能力的人才，這是新時(shí)代教育的核心任務(wù)，因此可填“創(chuàng)新能力”。

4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

①《勸學(xué)》的論證方法：比喻論證，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”等比喻，形象化說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用；對(duì)比論證，

通過(guò)“不積跬步”與“騏驥一躍”等對(duì)比，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。

②材料一的論證方法：舉例論證，列舉先秦荀子、國(guó)際組織倡議、我國(guó)教育成就等實(shí)例；引用論證，引用

黨的二十大報(bào)告、聯(lián)合國(guó)議程等權(quán)威觀點(diǎn)。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①材料一中提到習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)”。

展示相關(guān)講話精神，能讓參觀者明確終身學(xué)習(xí)的戰(zhàn)略意義，提升對(duì)終身學(xué)習(xí)的重視程度。

②材料一列舉了我國(guó)在終身學(xué)習(xí)領(lǐng)域的諸多成果，如全國(guó)具有大學(xué)文化程度的人口數(shù)據(jù)、平均受教育年限、

慕課規(guī)模等。用數(shù)據(jù)圖表展示這些成果，可直觀呈現(xiàn)我國(guó)終身學(xué)習(xí)的發(fā)展情況。

③材料二提到AI大模型輔助教育教學(xué)，能助力教學(xué)差異化、學(xué)習(xí)個(gè)性化和管理精準(zhǔn)化。介紹AI等新技術(shù)

的應(yīng)用案例，能讓參觀者了解技術(shù)對(duì)終身學(xué)習(xí)的推動(dòng)作用。

④材料二強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要性。展示創(chuàng)新人才培養(yǎng)內(nèi)容，可引導(dǎo)參觀者在終身學(xué)習(xí)中注重創(chuàng)新，避

免技術(shù)依賴。

【答案】6.B7.A

8.示例一：我認(rèn)為牧師威廉是小說(shuō)的主人公。①小說(shuō)的主要故事情節(jié)是圍繞威廉而展開(kāi)的。小說(shuō)以威廉的

視角采用第一人稱來(lái)講述故事情節(jié)，通過(guò)威廉與死神對(duì)抗最終死去的故事，展現(xiàn)小說(shuō)的矛盾沖突。②威廉

的形象鮮明而典型。威廉是作者著力刻畫(huà)的形象，采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法，如語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描

寫(xiě)，與死神的對(duì)比等，刻畫(huà)了一個(gè)舍己為人、堅(jiān)持正義、心懷美好的牧師形象。③威廉的人生經(jīng)歷更好地

揭示了主題。威廉開(kāi)始十分依賴上帝，但是在沒(méi)有得到指引的時(shí)候變得迷茫而弱小，最終因?yàn)橄胍Ｗo(hù)更

多的人而變得堅(jiān)定、強(qiáng)大。這一心理變化過(guò)程更好地揭示的文章人類(lèi)只有自救才有未來(lái)的主題。

示例二：我認(rèn)為那些堅(jiān)守村落的民眾是小說(shuō)的主人公。①民眾才是阻擊疫病的主人公。牧師威廉是故事的

講述者和參與者，但是真正阻止疫病蔓延的是這些普通的民眾，戰(zhàn)疫的勝利是他們共同的功勞，威廉只是

一個(gè)引領(lǐng)者。②民眾身上體現(xiàn)出了高貴的品格。民眾剛遇到疫病時(shí)慌忙無(wú)助，但是在威廉等人的勸說(shuō)下，

選擇了犧牲，默默堅(jiān)守防止疫病擴(kuò)散，這些普通民眾體現(xiàn)了人性的美好。③民眾凸顯了不怕?tīng)奚⒂掠诜?/p>

獻(xiàn)的主題。這篇小說(shuō)架設(shè)在真實(shí)的歷史事件之上，又有現(xiàn)實(shí)的參照性，其目的就是為了贊揚(yáng)普通大眾在人

類(lèi)歷史對(duì)抗災(zāi)難時(shí)貢獻(xiàn)的巨大力量。

9.①小說(shuō)想象出現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的人物一死神，并對(duì)其進(jìn)行了具體細(xì)致的描繪。②文章多處運(yùn)用了夸張、強(qiáng)烈

的對(duì)比等藝術(shù)手法來(lái)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。如疫病后景象的夸張描寫(xiě)渲染了恐怖的氣氛，死神和善的外表和

黑暗內(nèi)心的對(duì)比使形象更鮮明。③象征手法的運(yùn)用。小說(shuō)中的死神象征著邪惡的誘惑：威廉拒絕了死神，

象征著人們克服私心、自我犧牲以保全他人的精神品質(zhì)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“主要是為了展現(xiàn)‘我’善良、正義的品格”錯(cuò)誤，重點(diǎn)描寫(xiě)“我”的心理狀態(tài)不是為了展現(xiàn)品格，而

是以小見(jiàn)大，展現(xiàn)人性在面對(duì)生死考驗(yàn)時(shí)的斗爭(zhēng)過(guò)程的真實(shí)狀態(tài)，為主題服務(wù)。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

A.“小說(shuō)運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)刻畫(huà)，讓虛幻的死神……”錯(cuò)誤，刻畫(huà)死神沒(méi)有涉及心理細(xì)

節(jié)。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題可以認(rèn)為主人公是引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉，也可以認(rèn)為是犧牲自我、堅(jiān)守村落的普通民眾才?？梢?/p>

從情節(jié)、形象、主題等角度闡明理由。

如認(rèn)為主人公是引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉。

情節(jié)上，小說(shuō)以威廉的視角采用第一人稱來(lái)講述故事情節(jié)，“有的只是死神的腳步迫近的聲音”“我聽(tīng)到

了死神的獰笑”“死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去”“我叫威廉，死于英國(guó)1664

年至1666年間那場(chǎng)鼠疫。我只是一個(gè)普通的牧師，這是我寫(xiě)給上帝的報(bào)告，希望他可以收到”小說(shuō)通過(guò)

威廉與死神對(duì)抗最終死去的故事，展現(xiàn)小說(shuō)的矛盾沖突。小說(shuō)的主要故事情節(jié)是圍繞威廉而展開(kāi)的。

人物形象上，威廉是作者著力刻畫(huà)的形象。“‘做我的孩子，向北。拋開(kāi)你愚蠢的想法，別人都要死，我

可以讓你活’死神蹲下身來(lái)”，威廉本能地拒絕了死神的誘惑，抵制了向北走的誘惑，說(shuō)明威廉具有舍己

為人的品格?？吹酱迕駛兿蛳虮弊撸芘略瓉?lái)還安寧的北部地區(qū)，因?yàn)閬喣反宕迕竦膮R入，很快變成

了人間地獄，于是他找到醫(yī)生，勸說(shuō)村民們停止北遷。就算自己快要死了，威廉也抵制了死神的誘惑，堅(jiān)

決不北遷，心里一直想著“為英國(guó)留下未來(lái)和希望……”，這些語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，死神的對(duì)比等塑造了

堅(jiān)持正義、心懷美好的牧師形象。采用了正側(cè)面相結(jié)合的手法，如語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，死神的對(duì)比等，刻

畫(huà)了一個(gè)舍己為人、堅(jiān)持正義、心懷美好的牧師形象。

主題上，威廉的人生經(jīng)歷更好地揭示了主題?！啊系郯。嬖V我，我該怎么辦？’我仰頭看天?？墒牵?/p>

上帝沒(méi)有回答我”一開(kāi)始威廉開(kāi)始十分依賴上帝，但是在沒(méi)有得到指引的時(shí)候變得迷茫而弱小。“我猛醒

過(guò)來(lái)”“不能走，我們不能走”“為英國(guó)留下未來(lái)和希望……”最終威廉因?yàn)橄胍Ｗo(hù)更多的人而變得堅(jiān)

定、強(qiáng)大?！拔覀儓?jiān)守了，我們也做到了”，這一心理變化過(guò)程更好地揭示文章人類(lèi)只有自救才有未來(lái)的

主題。

如認(rèn)為那些堅(jiān)守村落的民眾是小說(shuō)的主人公。可以從真正阻止疫病蔓延的是這些普通的民眾，“我們堅(jiān)守

了，我們也做到了，真的感謝‘就此止步’的每一個(gè)善良的人，他們讓我真切地感受到了上帝的存在”，

戰(zhàn)疫的勝利是他們共同的功勞；民眾身上體現(xiàn)出了高貴的品格，他們選擇了犧牲，默默堅(jiān)守防止疫病擴(kuò)散；

“墻南的村民和止步的人群，他們堅(jiān)定地站在那里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望”，民眾揭示了

不怕?tīng)奚?、勇于奉獻(xiàn)的主題，“他們目光深邃而遼遠(yuǎn)，一直凝視著更為遙遠(yuǎn)的未來(lái)，那里充滿了人類(lèi)的美

麗的希望”，贊揚(yáng)普通大眾在人類(lèi)歷史對(duì)抗災(zāi)難時(shí)貢獻(xiàn)的巨大力量的角度進(jìn)行分析。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文本的藝術(shù)特色的能力。

“有的只是死神的腳步迫近的聲音”“我聽(tīng)到了死神的獰笑”“死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一

聲，頹然離去”，作者運(yùn)用幻想、想象死神出現(xiàn)在真實(shí)的世界里，并對(duì)其進(jìn)行了具體細(xì)致的描繪?！拔业?/p>

腦海中出現(xiàn)了一個(gè)恐怖的畫(huà)面……枯槁的高高舉向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭

聲充斥著曠野，一具具黑色的尸體橫臥道邊……”“腦海里的畫(huà)面翻卷著……變成了一段段難以辨認(rèn)、無(wú)

法拼接的肢體，變成了蠅蟲(chóng)的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂”，文中有大量關(guān)于疫病災(zāi)害的幻想，讓小

說(shuō)具有濃重的預(yù)言色彩。

運(yùn)用了夸張、對(duì)比等手法。“死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和

藹……”死神和善的外表和黑暗內(nèi)心的對(duì)比使形象更鮮明。“恐怖的畫(huà)面”“孩子的哭聲充斥著曠

野”“難以辨認(rèn)、無(wú)法拼接的肢體”疫病前后景象的對(duì)比渲染了恐怖的氣氛。如疫病后景象的夸張描寫(xiě)渲

染了恐怖的氣氛，死神和善的外表和黑暗內(nèi)心的對(duì)比使形象更鮮明。

象征手法的運(yùn)用?！白鑫业氖拐甙?，向北走，一路向北走，聽(tīng)我的話，也許還會(huì)有一絲生機(jī)”“做我的孩

子，向北。拋開(kāi)你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活”，死神象征著邪惡的誘惑。“不能走，我們

不能走”“善良需要傳遞下去”，威廉象征著堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)者和先驅(qū)者?！拔遗艿酱遄永锶?，看到不少村民

都在收拾東西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車(chē)上”，其他的人們則象征著災(zāi)難到來(lái)之

時(shí)動(dòng)搖猶疑的人民大眾。

10．BEG11．B12．C13．（1）巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反

而趕不上這些人，真是令人奇怪?。?/p>

（2）不懂得道理（道理不懂得），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就不是（真正的）

老師。14．①摒除年齡、身份等的限制，以學(xué)識(shí)淵博，品德高尚的人為師；②學(xué)習(xí)要謙虛，做到尊師

重道。

【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料圍繞“師道”主題展開(kāi)深刻論述。韓愈《師說(shuō)》通過(guò)古今對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從

師的風(fēng)氣，揭示“圣益圣，愚益愚”的教育規(guī)律；黃宗羲《續(xù)師說(shuō)》則從為師者角度，指出師道衰微的另一

面原因，諷刺當(dāng)時(shí)輕浮的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。兩文都運(yùn)用對(duì)比手法和強(qiáng)烈感嘆，形成遞進(jìn)式的批判體系：韓愈重在

批判求學(xué)態(tài)度，黃宗羲則延伸至為師標(biāo)準(zhǔn)，共同構(gòu)成對(duì)師道傳統(tǒng)的完整思考，具有深刻的現(xiàn)實(shí)警示意義。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和學(xué)生之間的禮節(jié)像這樣一般慎重。

“明復(fù)坐則立”意為“孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著”，“升降拜則扶之”意為“（孫明復(fù)）進(jìn)出（石守道）

都扶著老師”，“坐則立”與“升降拜則扶之”在語(yǔ)意上構(gòu)成并列，故其間應(yīng)斷開(kāi)，即在B、E處分別斷開(kāi)；

“師弟子之禮”意為“老師和學(xué)生之間的禮節(jié)”，“若是其重也”意為“像這樣一般慎重”，其中“若”表示語(yǔ)意上

的順承，前后兩句間應(yīng)有輕微停頓語(yǔ)氣，故在“禮”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。

故選BEG。

11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象以及詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。

A.正確?！爸?，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；/代詞。句意：尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/從

藍(lán)草中取得。

B.錯(cuò)誤。讀音、意義都不同。“遺”，yí,丟棄、放棄；/wèi，贈(zèng)予、送給。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方

面卻放棄了。/因此先帝選拔他們留給陛下。

C.正確。“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；/“異”，意動(dòng)用法，感到詫異。句意：不以拜別人為師為恥。/漁人

對(duì)此感到十分詫異。

D.正確?！白浴保~，自己；/連詞，如果。句意：自認(rèn)為與前人相當(dāng)。/如果不是在正午或半夜，就看不

見(jiàn)太陽(yáng)或月亮。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“含蓄地批評(píng)了孫明復(fù)好為人師”錯(cuò)誤。材料二寫(xiě)孫明復(fù)與石守道“師弟子之禮若是其重也”，是為了體現(xiàn)

“師道”應(yīng)有的莊重；寫(xiě)何北山“未嘗受其北面”，是因其“以為茍無(wú)其德，寧虛其位”，強(qiáng)調(diào)為師者需慎重對(duì)

待“師名”，二者均是正面舉例，旨在倡導(dǎo)尊師重道、謹(jǐn)慎為師的風(fēng)氣。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“不齒”，不與同列，意思是看不起；“乃”，竟；“其……也歟”，真是……呀。

（2）“聞”，懂得（道理）；“精”，精通；“則非師矣”，判斷句。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。

①韓愈在《師說(shuō)》中明確師者的本質(zhì)是“傳道受業(yè)解惑”，批判現(xiàn)在的普通人以向老師學(xué)習(xí)為恥辱，選擇老

師教授小孩子，而自己卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱，士大夫因“位卑則足羞，官盛則近諛”而以拜別人為師為恥

的現(xiàn)象，所以，要摒除年齡、身份等的限制，以學(xué)識(shí)淵博，品德高尚的人為師。

②黃宗羲以孫明復(fù)與石守道“師弟子之禮若是其重也”、何北山“茍無(wú)其德，寧虛其位”的例子，強(qiáng)調(diào)“師道”

需以“禮”與“慎”守護(hù)，做到謙虛，要尊師重道。

參考譯文：

材料一：

唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人

很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因

此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？

人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆?/p>

的老師，是教孩子書(shū)本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決

疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)

習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大

夫這類(lèi)人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類(lèi)的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁?，就說(shuō)：

“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得

近乎諂媚。”唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，士大夫們

瞧不起，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！

材料二：

嗚呼！師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解

惑之人。不懂得道理（道理沒(méi)有聽(tīng)聞），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格

稱之為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可教授，卻強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，這些人還

不如教授句讀的童子之師，或是傳授實(shí)際技藝、技術(shù)的巫醫(yī)樂(lè)師百工這類(lèi)人有實(shí)際作用。如果說(shuō)老師對(duì)于

道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。

現(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚之人視作高明之人，代筆門(mén)客，張口就罵歐陽(yáng)修曾鞏等人，知識(shí)淺陋的讀書(shū)

人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，

（這樣的文字）已在坊間書(shū)籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，

自認(rèn)為與前人相當(dāng)，如果世上沒(méi)有孔子，自己就不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互

都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了！如果像這樣，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其

道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。

過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右。孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道

一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和學(xué)生之間的禮節(jié)像這樣一般慎重。何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受

他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯使老師的位子空著，來(lái)等待以后的有學(xué)識(shí)之人，

不能夠讓為師之道從自己這里開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，卻避開(kāi)師名而不去做，（對(duì)待師道）他就是像

這樣慎重??！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子。我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這

樣的無(wú)恥之事呢？反推韓愈的意思，寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》，作為推辭的理由吧。

15．D16．同：都運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)。①李詩(shī)七、八句琴聲一響萬(wàn)物寂靜，四座之人都為之陶醉,不覺(jué)星

辰漸稀。作者從聽(tīng)者反應(yīng)和周?chē)h(huán)境表現(xiàn)了琴聲的美妙。②白詩(shī)中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”通

過(guò)聽(tīng)眾的“悄無(wú)言”和環(huán)境的“秋月白”側(cè)面烘托出琵琶女演奏技藝的高超。異：白詩(shī)中有關(guān)于音樂(lè)的正面描

寫(xiě)，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”寫(xiě)琵琶聲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，而李詩(shī)中沒(méi)有。

【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。

D.“別宴上縷縷琴音使他想到千里之外的清淮”錯(cuò)誤，詩(shī)人是奉命出使清淮，想到了千里之外的家鄉(xiāng)?！安唤?/p>

暗自潸然淚下”無(wú)中生有。

故選D。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。

同：都運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)。

七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度寫(xiě)演奏者的高超技巧。一聲琴弦撥動(dòng)，頓時(shí)萬(wàn)籟俱寂，滿座為之陶然沉醉?！敖?/p>

靜”二字形象地寫(xiě)出人們側(cè)耳聆聽(tīng)琴歌的專注著迷的神態(tài)。愈是言其靜，就愈突出琴音樂(lè)勾魂奪魄的心靈

穿透力，就愈烘托出“廣陵客”出神入化的演奏技巧。在這曼妙琴音的洗滌下，人們似乎忘記了塵世的酸辛，

漠然了黑夜的漫長(zhǎng)。蒼茫的高天之上，星子越來(lái)越少，天將放白，他們還沉浸在優(yōu)美的旋律中，恍然自失。

良友佳朋相聚總是太短暫了，徜徉在琴歌中，這一夜是過(guò)得很快?！坝　倍智擅畹攸c(diǎn)明了演奏時(shí)間的持

續(xù)，也照應(yīng)了首句中的“歡”字，并為下文的直抒胸臆埋下伏筆?！耙宦曇褎?dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀”從聽(tīng)

者反應(yīng)的角度渲染氣氛，襯托演奏者的高超技巧。

“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”兩句意思是東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng)，只見(jiàn)江心之中映著白白秋

月影。側(cè)面烘托琵琶女的演奏效果，大家都聽(tīng)得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽(tīng)者尚沉浸在音樂(lè)的境界里，

周?chē)f雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。通過(guò)側(cè)面的烘托，讓讀者感受到琵琶女的高超技藝。

異：白詩(shī)中正面描寫(xiě)琵琶聲的片段精彩絕倫，用了一系列絕妙的比喻，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出了琵琶女彈奏技

藝的高超，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”將激越的大弦聲比作急雨，將柔和的小弦聲比作情人之

間的竊竊私語(yǔ)?！班朽星星绣e(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”大弦和小弦交錯(cuò)彈奏，讓人感到仿佛是大大小小的珍

珠落到了玉盤(pán)中。寫(xiě)出了琵琶聲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。而李詩(shī)中沒(méi)有。

17.（1）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

（2）羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵

（3）兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。/風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。/其間旦暮聞何物，杜鵑

啼血猿哀鳴。

18．【答案】B

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾，可不譯。/連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯作“卻”。句意：我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想。/有疑惑

卻不跟從老師學(xué)習(xí)。

B.都是介詞，可譯作“向、跟”。句意：卻以跟老師學(xué)習(xí)為恥。/向我學(xué)習(xí)。

C.助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。/助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒。/

從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。

D.介詞，可譯作“比”。/介詞，表對(duì)象。句意：他懂得道理本來(lái)就早于我。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天

檢驗(yàn)反省自己

故選B。

19．D20．B21．示例：“不配得感”是一種習(xí)慣性自我貶低、深信自己不配獲得美好和成功的心理

狀態(tài)。22．①,導(dǎo)致“不配得感”的因素包括原生家庭、教育環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等（“不配得感”是原生家

庭、教育環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等因素共同作用的結(jié)果）；⑦,他們便會(huì)慢慢忽視了自身興趣和需求（他們便會(huì)

慢慢忽視對(duì)自身興趣和需求的維護(hù)）23.A處，肯定自我價(jià)值；B處，尋求外在支持；C處，進(jìn)行有效

訓(xùn)練。

【解析】19．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

A.“丁是丁，卯是卯”，形容做事認(rèn)真，絲毫不含糊。

B.“又吃魚(yú)，又嫌腥”，比喻既想做某事或得某物，又嫌棄它。

C.“掛羊頭，賣(mài)狗肉”，比喻用好的名義作幌子，實(shí)際上做壞事。

D.“前怕狼，后怕虎”，比喻做事猶豫不決。本處是說(shuō)我們常期待美好降臨，然而當(dāng)這些幸運(yùn)真的眷顧我們

時(shí)，我們內(nèi)心又猶豫不決，不敢真正擁有它們。符合語(yǔ)境。

故選D。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

文中畫(huà)波浪線的“漩渦”運(yùn)用了比喻的手法，將自我質(zhì)疑的情緒比作旋渦。

A.運(yùn)用了比擬的手法，“推倒”本是指有生命的事物具有的動(dòng)作，這里用來(lái)指無(wú)限的太平洋。

B.運(yùn)用了比喻的手法，將指關(guān)節(jié)比作鉚釘。

C.運(yùn)用了借代的手法，用北京話來(lái)代指說(shuō)北京話的那個(gè)人。

D.沒(méi)有運(yùn)用修辭手法。

故選B。

21．本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段之下定義的能力。

本題要求給“不配得感”下定義，被定義概念=種差+屬概念，基本的格式為“‘不配得感9是……”。

“不配得感”是被定義概念，然后要找準(zhǔn)屬概念。根據(jù)“有可能是我們心中的‘不配得感9在作祟”可知，“不配

得感”的屬概念為心理狀態(tài)，所以為“不配得感”所下定義的句子的主干為：“不配得感”是心理狀態(tài)。

然后找準(zhǔn)被定義概念的本質(zhì)特點(diǎn)，將所找的被定義概念的種差作為屬概念的定語(yǔ)。根據(jù)“‘不配得感9讓人們

在面對(duì)成功時(shí)可能會(huì)感到不安，擔(dān)心自己并不真正配