全國(guó)新高考：政治高頻考點(diǎn)大全

本文檔是重點(diǎn)高中火箭班學(xué)科小組，通過(guò)對(duì)全國(guó)各省市歷年高考真題進(jìn)行梳理，精選總結(jié)出本學(xué)科高頻考點(diǎn)、必考知識(shí)點(diǎn)，希望能助您輕松備戰(zhàn)高考，事半功倍，順利上岸。經(jīng)濟(jì)生活1.價(jià)格-供求影響價(jià)格：當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲；供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下跌。比如在旅游旺季，熱門旅游景點(diǎn)周邊的酒店供不應(yīng)求，房?jī)r(jià)就會(huì)大幅上漲。-價(jià)值決定價(jià)格：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，商品價(jià)值量降低，價(jià)格也會(huì)隨之下降，像電子產(chǎn)品隨著技術(shù)進(jìn)步，價(jià)格不斷降低。-價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響：一般來(lái)說(shuō)，價(jià)格上升，需求量減少；價(jià)格下降，需求量增加。不同商品的需求量對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度不同，生活必需品需求彈性小，高檔耐用品需求彈性大。-價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響：調(diào)節(jié)產(chǎn)量和生產(chǎn)要素的投入。當(dāng)某種商品價(jià)格上漲，生產(chǎn)者會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)量；反之則減少。2.消費(fèi)-影響消費(fèi)的因素：主要是居民的收入，收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)越多；未來(lái)收入預(yù)期樂(lè)觀，消費(fèi)也會(huì)增加；社會(huì)收入差距縮小，總體消費(fèi)水平提高。-消費(fèi)類型：按交易方式分為錢貨兩清的消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)；按消費(fèi)目的分為生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。-消費(fèi)心理：從眾心理、求異心理、攀比心理和求實(shí)心理。要樹立正確的消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者，踐行量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的原則。3.生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)制度-生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：生產(chǎn)決定消費(fèi)，生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力；消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。-我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。4.企業(yè)與勞動(dòng)者-企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展：企業(yè)要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。-勞動(dòng)者：就業(yè)是民生之本，要樹立正確的就業(yè)觀念，包括自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、職業(yè)平等觀和多種方式就業(yè)觀。勞動(dòng)者要依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。5.投資理財(cái)?shù)倪x擇-儲(chǔ)蓄存款：是便捷的投資方式，分為活期儲(chǔ)蓄和定期儲(chǔ)蓄。-股票：是高風(fēng)險(xiǎn)、高收益同在的投資方式。-債券：分為國(guó)債、金融債券和企業(yè)債券，是穩(wěn)健的投資方式。-商業(yè)保險(xiǎn)：分為人身保險(xiǎn)和財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)，是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效措施。政治生活1.公民的政治生活-我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)：我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民民主具有廣泛性和真實(shí)性。-公民的政治權(quán)利和義務(wù)：公民的政治權(quán)利有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)；公民的政治義務(wù)有維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，服兵役和參加民兵組織。-公民參與政治生活的基本原則：堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則；堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。-公民政治參與的途徑和方式：民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。2.為人民服務(wù)的政府-我國(guó)政府的職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能；組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，主要是進(jìn)行宏觀調(diào)控、市場(chǎng)監(jiān)管；組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能；加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的職能；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的職能。-我國(guó)政府的宗旨和工作原則：政府的宗旨是為人民服務(wù)，工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)，具體要求是堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。-政府權(quán)力的行使與監(jiān)督：政府必須依法行政，堅(jiān)持法定職責(zé)必須為、法無(wú)授權(quán)不可為。要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督體系，這個(gè)體系一靠民主，二靠法制。3.發(fā)展社會(huì)主義民主政治-人民代表大會(huì)制度：人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，享有審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，其組織和活動(dòng)原則是民主集中制。-中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，二者是通力合作的親密友黨。多黨合作的首要前提和根本保證是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，基本方針是長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。人民政協(xié)是多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。-民族區(qū)域自治制度：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。民族區(qū)域自治制度是適合我國(guó)國(guó)情的基本政治制度，自治地方分為自治區(qū)、自治州、自治縣三級(jí)，自治機(jī)關(guān)是自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。-基層群眾自治制度：村民委員會(huì)和居民委員會(huì)是基層群眾性自治組織，實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑。4.當(dāng)代國(guó)際社會(huì)-國(guó)際社會(huì)的主要成員：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織。主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利有獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)，義務(wù)有不侵犯別國(guó)、不干涉他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端等。聯(lián)合國(guó)是當(dāng)代國(guó)際社會(huì)最具代表性的世界性、政府間的國(guó)際組織，其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。-國(guó)際關(guān)系：國(guó)際關(guān)系的基本形式是競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突。國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。-世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)：和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，世界多極化深入發(fā)展，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。-我國(guó)的外交政策：我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，其宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展；基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展；基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主；基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則。文化生活1.文化與生活-文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，每個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。-文化的社會(huì)作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。-文化對(duì)人的影響：來(lái)源是特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；表現(xiàn)為文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；特點(diǎn)是潛移默化和深遠(yuǎn)持久；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2.文化傳承與創(chuàng)新-文化的多樣性與文化傳播：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。其原則是各民族文化一律平等。文化傳播的途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，現(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒。-文化的繼承與發(fā)展：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。影響文化發(fā)展的重要因素有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)和教育。-文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的途徑包括根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。3.中華文化與民族精神-中華文化：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是漢字和史書典籍。中華文化博大精深體現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。-中華民族精神：中華民族精神的基本內(nèi)涵是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化-走進(jìn)文化生活：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，但也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。我們要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。-推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛：要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。-培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化于心，外化于行。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，筑牢理想信念之基，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化。生活與哲學(xué)1.生活智慧與時(shí)代精神-哲學(xué)是什么：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。-哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，劃分出了可知論和不可知論。-唯物主義和唯心主義：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)階段。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)，它包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。2.探索世界與追求真理-探究世界的本質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。-把握思維的奧妙：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。-求索真理的歷程：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3.思想方法與創(chuàng)新意識(shí)-唯物辯證法的聯(lián)系觀：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。-唯物辯證法的發(fā)展觀：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。-唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾，要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，它主要有三種情形，不同事物有不同的矛盾，同一