2025-2026學(xué)年八年級(jí)語文上學(xué)期期中備考閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（江蘇通用）

文言文閱讀（解析版）

一、詩文聯(lián)讀（古詩詞+文言文閱讀）...............................

二、課外文言文...................................................................85

一、詩文聯(lián)讀（古詩詞+文言文閱讀）

一、閱讀下文，完成下面小題。

【甲】

戲答元珍①

［宋］歐陽修

春風(fēng)疑不到天涯,二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽。

夜間舊雁生鄉(xiāng)思,病人新年感物華。

曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟。

【乙】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，”與起行，念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷

民亦未寢，也與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

（選自蘇軾《記承天寺夜游》）

【丙】

昔者王子猷②之愛竹，造門不問于主人，陶淵明之臥輿③，遇酒便留于道士。況西湖之明慨，擅東潁

之佳名。雖美景良辰，固多于高會(huì)久而清風(fēng)明月，幸屬于閑人.并游或結(jié)于良朋，乘興有時(shí)而獨(dú)往。嘎娃

暫聽安問屬官而屬私曲水臨流自可一觴而一詠。至歡然而會(huì)意，亦傍③若于無人。乃知偶來常勝於特來，前

言可信。所有雖非于己有，其得已多。目翻舊闋之辭，寫以新聲之調(diào)，敢陣簿伎，聊佐清歡。

（選自歐陽修《西湖念語》）

［注釋］①這首是作者被貶為峽州夷陵縣令酬答丁寶臣的詩。丁寶臣，字元珍，時(shí)為峽州判官。②王子猷：

王羲之，字子猷?！段骱钫Z》是歐陽修辭官退隱流連潁州西湖山水之時(shí)所作。③輿：車。④高會(huì)：盛大

的宴會(huì)。⑤傍：通“旁”。

1.甲詩“凍雷驚筍欲抽芽”一句運(yùn)用了什么修辭？描繪了怎樣的畫面，有何作用？

2.丙文中畫波浪線的部分有三處需要停頓，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（超出三處不

得分）

鳴蛙［A］暫聽［B］安問屬官［C］而屬私［D］曲水［E］臨流［F］自可一觴［G］而一詠

3.根據(jù)方法提示解釋乙、丙兩文中加點(diǎn)的同。

文中詞句方法解釋

秋終起行［課內(nèi)積累］(1)____

般與步于中庭［課內(nèi)積累］(2)_____

［查工具書］勝：①勝利，取勝；②克

況西湖之勝概(3)____(填序號(hào))

服；③超過；④美好的景色；

［成語故事聯(lián)想］用釋其耒而守株

因翻舊闋之辭(4)____

(《守株待兔》)

4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

(2)并游或結(jié)于良朋，乘興有時(shí)而獨(dú)往。

5.甲詩和乙文均是歐陽修所作，但蘊(yùn)含的情感卻不大相同，請(qǐng)你說說甲詩和乙文分別包含了作者怎樣的情

感。

6.乙、丙兩文中的“閑人”有多重內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】

1.擬人，描繪出早春時(shí)節(jié)帶有冰冷氣息的響雷驚醒了筍，筍抖擻精神準(zhǔn)備抽芽破土的景象。襯托了作者被

貶后的頑強(qiáng)不屈、樂觀豁達(dá)。

2.BDF

3.高興的樣子共同，一起④于是，就

4.(1)哪個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有松柏？只是很少有像我們這樣的閑人罷了。

(2)(我)有時(shí)和好友一同游玩，有時(shí)獨(dú)自一人乘著興致前往。

5.甲詩包含了歐陽修被貶夷陵后苦悶抑郁的情緒，頑強(qiáng)的意志、豁達(dá)的胸襟，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)年華易逝

的感慨，情感復(fù)雜；乙文包含了歐陽修辭官歸隱后遠(yuǎn)離世俗、寄情山水的情懷，對(duì)西湖美景的熱愛，對(duì)歸

隱生活的喜愛。

6.①清閑之人。蘇軾和歐陽修，一個(gè)被貶，一個(gè)辭官歸隱，這樣的處境讓他們有時(shí)間走進(jìn)自然。②曠達(dá)之

人。”但少閑人如吾兩人者耳”的“但”字顯示了蘇軾在逆境中的曠達(dá)，歐陽修辭官后，沉迷美景，心無

掛礙，平和曠達(dá)。③恬適之人。蘇軾因心境空靈自在，所以能欣賞到一派空明的景象，歐陽修流連于山水

之間，自得其樂。

【解析】

這組選文展示了宋代兩位文學(xué)家的獨(dú)特風(fēng)格和思想情感。歐陽修在《戲答元珍》中通過描繪春天的遲來，

表達(dá)了對(duì)生活現(xiàn)狀的淡然接受。而在《記承天寺夜游》和《西湖念語》中，蘇軾和歐陽修分別借閑人的視

角，流露出對(duì)簡(jiǎn)單寧?kù)o生活的向往和對(duì)自然之美的欣賞。整體上，這些作品表現(xiàn)了詩人們?cè)谀婢持械臉酚^

與豁達(dá)，以及在繁忙之外對(duì)閑情逸致的追求。

1.本題考查詩句賞析。

“凍雷驚筍欲抽芽”一句運(yùn)用了擬人修辭?！绑@”字將“凍雷”擬人化，仿佛春雷有了人的意識(shí)，能夠去

“驚動(dòng)”竹筍。同時(shí)“欲抽芽”也把竹筍擬人化，賦予竹筍想要抽芽的人的意志，讓竹筍的生長(zhǎng)狀態(tài)變得

生動(dòng)形象。

這句詩描繪出一幅早春圖景。在帶著寒意的天氣里，天空中響起春雷，那春雷帶著冰冷的氣息，好像在呼

喚沉睡的大地。而地下的竹筍，就像是被春雷的呼喚驚醒的小生命，它們?cè)谀嗤林写来烙麆?dòng)，抖擻精神，

準(zhǔn)備沖破泥土的束縛，抽出鮮嫩的芽來迎接春天。整個(gè)畫面充滿了生機(jī)與活力，雖然有殘冬的余威（凍雷），

但更有新生的力量（筍欲抽芽）在萌動(dòng)。

從作者心境角度看，歐陽修此時(shí)被貶山城，處境不佳。而這竹筍在凍雷的驚擾下依然準(zhǔn)備抽芽的情景，正

如同作者自己。他雖被貶謫，但并未消沉，依然有著對(duì)未來的期待和積極向上的精神，就像竹筍一樣，即

使環(huán)境不利，依然有著頑強(qiáng)不屈的生命力。

這句詩也體現(xiàn)了作者的樂觀豁達(dá)。他沒有過多地沉浸在被貶的痛苦中，而是通過對(duì)自然景象的描繪，展現(xiàn)

出一種在困境中看到希望的樂觀態(tài)度。詩中蘊(yùn)含的生機(jī)與作者的心境相呼應(yīng)，以自然之景襯托出作者內(nèi)心

的堅(jiān)韌，從而讓讀者感受到他在逆境中依然保持的豁達(dá)胸懷。

2.本題考查斷句。

“鳴蛙暫聽”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表示“暫且聽聽青蛙的鳴叫”?！鞍矄枌俟俣鴮偎健币馑际恰昂?/p>

必問是屬于官府還是私人的（青蛙鳴叫）”，這是一個(gè)反問句結(jié)構(gòu)，“安問”表示“何必問”，“屬官而

屬私”是所問的內(nèi)容?！扒R流”是描繪面對(duì)曲折水流的場(chǎng)景，是一個(gè)獨(dú)立的部分?！白钥梢挥x而一詠”

意思是“自然可以喝一杯酒，吟一首詩”，這部分與前面的場(chǎng)景描寫之間應(yīng)該有停頓，這樣句子結(jié)構(gòu)才清

晰，語義也更明確。

故應(yīng)在13、D、卜.二處停頓。

3.本題考杳詞義。

（1）句意：高興地起來走出去。欣然，高興的樣子。

（2）句意：一起在院子里散步。相與，共同、一起。

（3）句意：何況西湖這樣的美景。勝，美好的景色。根據(jù)“查工具書”可知，選義項(xiàng)④。

（4）因釋其耒而守株：于是（他）放下手中的農(nóng)具，并且守在樹樁旁邊。因，于是。根據(jù)“成語故事聯(lián)想”

可知，“因翻舊闋之辭”中的“因”也是“于是”的意思。句意：于是依照舊有的詩詞曲調(diào)。

4.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：（1）何：明隆但：只是。閑人：清閑的人。耳：罷了。（2）并游：結(jié)伴游

玩。或：或許。結(jié)：結(jié)交，這里可引申為“和……一起”。乘興：趁著興致。

5.本題考查比較閱讀。

甲詩情感分析?：苦悶抑郁與思鄉(xiāng)之情：“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”，詩人懷疑春風(fēng)吹不到這偏

遠(yuǎn)的山城，二月還看不到花開，通過描寫山城的荒涼，暗示自己被貶夷陵后的郁悶心情?！耙孤剼w雁生鄉(xiāng)

思”則直接表達(dá)了在夜晚聽到歸雁鳴叫時(shí)，油然而生的濃濃的思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情也是詩人在貶謫之

地內(nèi)心苦悶的一種體現(xiàn)。

頑強(qiáng)意志與豁達(dá)胸襟：“殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽”，詩中描繪了殘雪壓枝卻還有桔子掛在枝頭，

冰冷的雷聲驚動(dòng)竹筍，竹筍正欲抽芽的景象。桔子在殘雪的壓迫卜依然存在，竹筍在凍雷的驚擾卜還要抽

芽，這象征著詩人自己雖被貶謫，但依然有著頑強(qiáng)的意志，沒有被困境打倒?！霸锹尻柣ㄏ驴?，野芳雖

晚不須嗟”，詩人回憶起自己曾古洛陽欣賞繁花的經(jīng)歷，安慰自己這里的野花雖然開得晚，也不必嘆息，

體現(xiàn)出一種豁達(dá)的胸襟，盡管身處逆境，卻能自我寬慰。

年華易逝之感：“病入新年感物華”，詩人帶著病進(jìn)入新的一年，面對(duì)眼前的景物（物華）產(chǎn)生感慨，這

種感慨包含了對(duì)時(shí)光流逝、自己又經(jīng)歷一年病痛折磨的無奈，體現(xiàn)出對(duì)年華易逝的嘆息。

乙文情感分析：寄情山水與熱愛美景：“庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也”，作者把庭院

中的月光比作積水，把竹柏的影子比作水中的藻、苓，生動(dòng)形象地描繪出月光的澄澈明亮，體現(xiàn)出作者對(duì)

月下庭院美景的細(xì)致觀察和欣賞，表現(xiàn)出他對(duì)自然美景的熱愛。這種對(duì)臼然景色的欣賞之情，也反映了作

者寄情山水的情懷，在這寧?kù)o的月夜，從自然中尋找慰藉。

遠(yuǎn)離世俗與喜愛歸隱生活：”何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”，作者感慨哪一夜沒有月

亮，哪里沒有竹柏，只是缺少像自己和張懷民這樣的“閑人”。這里的“閑人”體現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離世俗事務(wù)

的狀態(tài)，他和張懷民在夜晚漫步中庭，亨受這份寧?kù)o，表達(dá)出對(duì)歸隱生活的喜愛，這種生活沒有官場(chǎng)的紛

擾，能夠悠然自得地欣賞自然之美。

6.本題考查分析人物形象。

一、清閑之人。乙文體現(xiàn)：在《記承天寺夜游》中，蘇軾因“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡”，表明

他此時(shí)是比較閑暇的狀態(tài)。他被貶黃州，沒有繁忙的公務(wù)纏身，才有時(shí)間在夜晚看到月色入戶就欣然起行，

并且想到去找同樣沒有入睡的張懷民一起在中庭散步賞月。這種清閑是由他當(dāng)時(shí)所處的被貶境遇決定的，

官職上的清閑讓他有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)和享受自然之美。

丙又體現(xiàn)：歐陽修辭官歸隱后，文中提到“并游或結(jié)于良朋，乘興有時(shí)而獨(dú)往“，這種可以隨時(shí)和朋友結(jié)

伴游玩或者獨(dú)自前往欣賞美景的狀態(tài)，說明他沒有了官場(chǎng)事務(wù)的羈絆，有足夠的時(shí)間去享受西湖的勝景，

體現(xiàn)出他作為一個(gè)清閑之人的狀態(tài)，能夠自由地安排自己的時(shí)間去親近自然。

二、曠達(dá)之人。乙文體現(xiàn)：乙文中“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”字是“只是”的意思，這句話體現(xiàn)

了蘇軾的曠達(dá)。他在被貶黃州這樣的逆境中，沒有抱怨自己的遭遇，而是用一種超脫的眼光看待周圍的世

界。他認(rèn)為其他人都在忙碌，而自己和張懷民這樣的“閑人”才能真正欣賞到月光下的美景。這種對(duì)自身

處境的坦然接受，以及在困境中依然能夠發(fā)現(xiàn)生活之美的心態(tài)，顯示出他的曠達(dá)。

丙文體現(xiàn)：歐陽修辭官后，文中雖然沒有直接體現(xiàn)“曠達(dá)”二字，但從他對(duì)西湖勝景的描繪和自己的游玩

狀態(tài)可以看出。他能夠在欣賞美景時(shí)，不計(jì)較所屬，如“鳴蛙暫聽，安問屬官而屬私”，有一種超脫的心

境。他不被世俗的觀念所束縛，盡情享受自然帶給他的樂趣，心無掛礙，平和曠達(dá)地面對(duì)生活。

三、恬適之人。乙文體現(xiàn)：蘇軾看到“庭下如積水空明，水中薄、苻交橫，蓋竹柏影也”，能夠有如此空

靈自在的心境去欣賞庭院中的月光，把月光下的竹柏影想象成水中的藻存，這需要一種恬靜閑適的心態(tài)。

他在這樣的夜晚，沒有被生活的瑣事或者被貶的煩惱所困擾，而是沉浸在自然景色之中，享受這份寧?kù)o與

美好，體現(xiàn)出他作為恬適之人的一面。

丙文體現(xiàn)：歐陽修在文中提到自己游玩的狀態(tài)，如“至歡然而會(huì)意，亦傍若于無人”，他在欣賞美景時(shí)能

夠達(dá)到歡快愉悅并且心領(lǐng)神會(huì)的境界，仿佛身旁沒有別人一樣自在。這種在自然中自得其樂，全身心地投

入到對(duì)美景的欣賞之中，忘記周圍一切的狀態(tài)，體現(xiàn)了他的恬適。他能夠從自然中獲取內(nèi)心的滿足和平靜，

享受歸隱生活的悠然自得。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】我真懷疑春風(fēng)吹不到這邊遠(yuǎn)的山城，都已經(jīng)二月了，這個(gè)山里的小城還看不到花開。殘余的積雪壓

在枝頭，枝上還掛著橘子，春雷震響，似乎在催促著竹筍趕快抽芽。夜晚聽到歸雁啼叫，勾起我濃濃的思

鄉(xiāng)之情，帶著病進(jìn)入新的?年，面對(duì)眼前的景物不由心生感慨。我曾經(jīng)在洛陽飽覽過那里的奇花異卉，這

里的野花雖然開得晚些，又有什么可嘆息的呢？

【乙】元豐六年十月十二日夜晚，（我）解開衣服正準(zhǔn)備睡覺，（這時(shí)）月光照進(jìn)門里，（我）于是高興

地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我們就）一

起在院子里散步。庭院中的月光宛如枳水那樣清澈透明，水中仿佛有旗、花縱橫交錯(cuò)，原來是竹子和柏樹

的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒有月亮呢？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

【丙】從前王子猷喜愛竹子，到了人家門前也不去詢問主人（就徑直進(jìn)去觀賞）：陶淵明躺在轎子里，遇

到有酒的地方就留下來和道士暢飲。何況西湖這樣的美景，有著東潁的美好名聲。雖然美好的景致、宜人

的時(shí)光，本來大多是供高雅的聚會(huì)所用。而這清風(fēng)明月，有幸屬于清閑之人。結(jié)伴游玩或許可以和好朋友

相聚，趁著興致有時(shí)也獨(dú)自前往。暫且聽聽青蛙的鳴叫，何必問它是為官家還是私人所有呢；面對(duì)曲折的

水流，自然可以喝i杯酒，吟一首詩。達(dá)到歡快愉悅并且心領(lǐng)神會(huì)的境界，也好像身旁沒有別人一樣自在。

于是知道偶然來游玩往往比特意來游玩更有意思，前人所說的話確實(shí)可信。眼前所有的美景雖然不歸自己

所有，但自己所收獲的已經(jīng)很多了。于是依照舊有的詩詞曲調(diào)，填上新的歌詞，冒昧地施展一下我淺薄的

才藝，姑且為這清雅的歡樂助興。

二、閱讀下文，完成下面小題。

【甲】

自題金山畫像

宋?蘇軾

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州僚州。

【乙】

方山子傳（節(jié)選）

宋?蘇軾

①方山子①，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解②為人，閭里之俠皆辛之。稍壯，折節(jié)讀書，欲

以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，日岐亭。

②余謫居于黃，過岐亭，舉見焉。曰：“嗚呼！此吾多人陳性季常也，何為而在此？〃方房子亦矍於，

問余所以至此者。余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家。環(huán)堵蕭然,而妻子奴婢皆有自得之意。

【注釋】①方山子：蘇軾的老朋友，姓陳名情，字季常。②朱家、郭解：西漢時(shí)的游俠。

7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字解釋不?正?確?的一項(xiàng)是（）

A.閭里之俠皆宗?之（尊崇）

B.道見焉（舒適）

C.此吾故人陳情季常也（舊的）

D.方山子亦舉然（……的樣子）

8.用“/”給乙文中劃?rùn)M線的句子斷句。（限斷三處）

余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家

9.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

（1）庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

（2）方山子亦矍然，問余所以至此者。

10.聯(lián)系詩人生平，說說詩句“問汝平生功業(yè)，黃州惠州僧州”表達(dá)的情感。

11.《自題金山畫像》和《方山子傳（節(jié)選）》都反映了作者的個(gè)人經(jīng)歷和情感態(tài)度。請(qǐng)比較兩篇詩文中

蘇軾對(duì)臼己人生經(jīng)歷的態(tài)度和情感表達(dá)，并分析這種態(tài)度和情感在兩篇詩文中是如何體現(xiàn)的.

【答案】

7.B

8.余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家

9.（1）月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、存菜縱橫交錯(cuò)，原來是竹子和柏樹的

影子。

（2）方山子也驚異地看著我，問我為什么到這里來。

10.蘇軾多次貶誦，這二個(gè)地方是他貶誦最遠(yuǎn)之地。表達(dá)了蘇軌對(duì)自己一生坎坷經(jīng)歷的感慨和自嘲之情，

同時(shí)也展現(xiàn)了他對(duì)人生、人性的深刻思考和對(duì)文學(xué)、藝術(shù)的追求。（意思相近即可）11.《自題金山

畫像》中蘇軾雖被貶官，漂泊不定，但仍是曠達(dá)超脫，從他自嘲自己的功業(yè)在被貶之地可看出他為官一方，

造福一方，對(duì)個(gè)人功業(yè)的淡泊態(tài)度和對(duì)命運(yùn)的超然；《方山子傳（節(jié)選）》作者寫了在謫居時(shí)與隱士方山

子的交往，借方山子隱居避世卻有自得之意，表現(xiàn)自己對(duì)蔑視權(quán)貴精神的贊揚(yáng)、對(duì)人生境遇的曠達(dá)。

【解析】

這兩篇作品展現(xiàn)了蘇軾在逆境中的人生態(tài)度和情感表達(dá)?！栋最}金山畫像》通過“心似已灰之木，身如不

系之舟”表達(dá)了蘇軾對(duì)人生無常的感慨和對(duì)命運(yùn)的無奈，尤其是“黃州惠州僚州”三地的提及，反映了他

被貶謫的經(jīng)歷?！斗缴阶觽鳌穭t通過對(duì)方山子隱居生活的描寫，表現(xiàn)了蘇軾對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)■世俗功

名的淡泊。這兩篇作品共同體現(xiàn)了蘇軾在困境中保持樂觀和自得其樂的精神。

7.本題考查詞語解釋。

B.句意：正巧碰見他。適：恰好、正巧；

故選B?

8.本題考查斷句。

句意：我告訴了他（自己被貶謫到黃州的）緣故，他低下頭沒有回應(yīng)，接著又抬起頭笑了起來，招呼我到

他家住宿。

余告之故：這是一個(gè)主謂賓結(jié)構(gòu)的句子?！坝唷弊髦髡Z，“告”作謂語，“之”作賓語，“故”作賓語補(bǔ)

足語，用來補(bǔ)充說明告訴的內(nèi)容是“緣故”?！坝唷笔堑谝蝗朔Q代詞，指“我”，也就是蘇軾；“告”是

“告訴”的意思；“之”在這里是代詞，指代方山子；“故”指原因、緣故。整句話的意思是“我告訴了

他（我來到此地的）緣故”。

俯而不答：俯”是謂語動(dòng)詞，表示動(dòng)作；“而”連接前后兩個(gè)動(dòng)作“俯”和“不答”，使句子在語法上更

加連貫順暢，這里體現(xiàn)了動(dòng)作的先后承接關(guān)系；“不答”整體作為一個(gè)謂語部分，進(jìn)?步描述動(dòng)作的結(jié)果。

“俯”是“低下頭”的動(dòng)作；“而”在這里是連詞，表承接，互譯為“就”“接著”等；“不答”即“不

回答”。這句話描述了方山子聽到蘇軾講述緣故后的反應(yīng)，意思是“（他）低下頭不回答”。

仰而笑：“仰”是謂語動(dòng)詞，“市”起承接作用，“笑”是謂語部分描述動(dòng)作結(jié)果。“仰”是“抬起頭”

的動(dòng)作，“而”同樣是連詞表承接；“笑”就是“笑了”的意思。此句接著前面的動(dòng)作繼續(xù)描述，意思是

“（接著他又）抬起頭笑了”。

呼余宿其家：是主謂其結(jié)構(gòu)V”〔方山子）”在這里省略了主語，“呼”作謂語，“余”作賓語，“宿其

家”是一個(gè)動(dòng)賓短語作賓語補(bǔ)足語，說明叫蘇軾做的事情是在他家留宿?！昂簟笔恰敖?、招呼”的意思；

“余”還是指蘇軾；“宿”是“住宿、留宿”的意思；“其家”指方山子的家。整句話的意思是“（然后

他）叫我住在他家”。即斷句為：余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家。

9.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）庭下：庭院中（地面上；如：好像，如同；空明：水的澄澈；蓋：大概是；

（2）矍然：驚異地樣子；問：詢問，打聽；余：我；所以：表示原因、緣故。

10.本題考查內(nèi)容理解。

蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶。黃州、惠州、脩州是他被貶謫的三個(gè)重要地方，而且這三個(gè)地方一個(gè)比一

個(gè)偏遠(yuǎn)。在黃州，他寫下了《赤壁賦》等諸多著名作品。在艱苦的生活環(huán)境中，他開始思考人生的意義，

思想逐漸變得豁達(dá)。如在《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》中“一蓑煙雨任平生”體現(xiàn)了他在黃州時(shí)面對(duì)困境

的超脫態(tài)度。到惠州，他依然能苦中作樂，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的詩句，展現(xiàn)出他

對(duì)當(dāng)?shù)厣畹倪m應(yīng)和樂觀心態(tài)。在僚州，這是當(dāng)時(shí)極為偏遠(yuǎn)荒涼之地，他卻致力于文化教育，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝?/p>

才，傳播中原文化。

蘇軾回顧自己的一生，用“黃州惠州信州”來概括自己的“功業(yè)”，這是一種反諷。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，

“功業(yè)”通常是指在仕途上取得的功績(jī)，如建功立業(yè)、封侯拜相之類。而他的這三個(gè)地方都是他遭受貶謫

之苦的地方，這體現(xiàn)了他對(duì)自己一生漂泊、仕途不順的深深感慨。

以被貶之地來回答“平生功業(yè)”的問題，帶有自嘲的情感。他好像是在調(diào)侃自己，一生的成就不是在朝堂

之上，不是在富貴繁華之中，而是在這些偏遠(yuǎn)、困苦的貶謫之地。這種自嘲也是一種自我安慰，在無奈中

以幽默的方式對(duì)待自己的遭遇。

盡管被貶，但他在這些地方都沒有放棄對(duì)人生的思考和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。在黃州對(duì)人生哲理的探索、在惠

州的樂觀生活態(tài)度、在僧州對(duì)文化傳播的貢獻(xiàn)，都體現(xiàn)了他對(duì)人生、人性的深刻理解。他用這樣的詩句，

也可以看作是在強(qiáng)調(diào)這些經(jīng)歷對(duì)他個(gè)人成長(zhǎng)和文學(xué)創(chuàng)作的重要性，是一種別樣的“功業(yè)”，是對(duì)自己在困

境中追求文學(xué)、藝術(shù)和精神境界提升的一種肯定。

11.本題考查內(nèi)容理解

《口題金山畫像》：在《自題金山畫像》中，蘇軾展現(xiàn)出了曠達(dá)超脫以及對(duì)個(gè)人功業(yè)的淡泊態(tài)度，同時(shí)也

流露出對(duì)命運(yùn)的一種超然之感。詩的后兩句“問汝平生功業(yè)，黃州惠州僚州”，蘇軾將自己一生的“功業(yè)”

歸結(jié)于被貶謫的黃州、惠州、儲(chǔ)州這三個(gè)地方。在傳統(tǒng)觀念里，“功業(yè)”往往與在朝堂上建功立業(yè)、取得

顯赫政績(jī)相關(guān)聯(lián)。然而蘇軾卻以被貶之地來回應(yīng)，這顯然是一種自嘲的表達(dá)方式。他通過這種自嘲，實(shí)則

是在以一種幽默、詼諧的方式看待自己坎坷的仕途經(jīng)歷，不把被貶謫視為完全的不幸，而是能夠從另一個(gè)

角度去調(diào)侃自己的人生境遇，體現(xiàn)出了他在面對(duì)困境時(shí)的曠達(dá)超脫心態(tài)。

以被貶之地作為自己的''功業(yè)”所在，意味著他并不看重世俗意義上的功名利祿和官場(chǎng)成就。在被貶期間，

他雖遠(yuǎn)離朝堂權(quán)力中心，無法在政治上大展宏圖，但他在這些地方卻經(jīng)歷了許多人生的磨礪，對(duì)生活、對(duì)

自我有了更深的認(rèn)識(shí)。他沒有因仕途不順而郁郁寡歡，反而在困境中尋找到了別樣的價(jià)值，這種對(duì)傳統(tǒng)“功

業(yè)”觀念的顛覆，充分展現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人功業(yè)的淡泊態(tài)度。

來描述自己的一生，仿佛已經(jīng)接受了命運(yùn)的安排，并且能夠在這種看似不如意的命運(yùn)軌跡中，發(fā)現(xiàn)其中的

意義和自己所堅(jiān)守的東西，體現(xiàn)出了對(duì)命運(yùn)的超然態(tài)度。

《方山子傳（節(jié)選）》在《方山子傳（節(jié)選）》中，蘇軾通過記敘與隱士方山子的交往，表達(dá)了對(duì)蔑視權(quán)

貴精神的贊揚(yáng)以及對(duì)■人生境遇的曠達(dá)態(tài)度。

文中描述方山子“少時(shí)慕朱家、郭解為人，間里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不

遇”，方山子年輕時(shí)有俠義之心，后來又想通過讀書仕世間有所作為，但最終未能如愿。于是他選擇了隱

居避世，“晚乃遁于光、黃間，曰岐亭"。在與方山子的相遇中，蘇軾看到了方山子雖身處困境（不遇于

世）卻能保持一種自得之意，不與世俗權(quán)貴同流合污，這種蔑視權(quán)貴、堅(jiān)守自我的精神得到了蘇軾的贊揚(yáng)。

而蘇軾自身也是因?yàn)椴话⒏綑?quán)貴等原因而遭受謫居之苦，所以他對(duì)方山子這種精神的贊揚(yáng)，也在一定程度

上是對(duì)自己類似品質(zhì)的一種肯定。

蘇軾在謫居黃州時(shí)與方山子相遇，此時(shí)他自己也正處于人生的低谷期。然而.，他在文中著重描述了方山子

隱居生活的“環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”，通過對(duì)方山子這種在艱苦環(huán)境下依然能夠保持內(nèi)心

平靜、自得其樂的生活狀態(tài)的描寫，表達(dá)了自己對(duì)人生境遇的曠達(dá)態(tài)度。他意識(shí)到，即使生活條件艱苦，

即使遭遇仕途挫折，人依然可以在精神上找到寄托，保持一種樂觀、豁達(dá)的心境，就像方山子一樣，不被

外界的困境所束縛，從而展現(xiàn)出他對(duì)自己當(dāng)前人生境遇的曠達(dá)接受和積極面對(duì)的態(tài)度。

相同點(diǎn)：兩篇詩文都體現(xiàn)了蘇軾的曠達(dá)超脫心態(tài)。無論是在《自題金山畫像》中以自嘲的方式看待自己被

貶的人生經(jīng)歷，還是在《方山子傳（節(jié)選）》中通過對(duì)方山子隱居生活的描述來表達(dá)對(duì)人生境遇的接受和

樂觀，都展現(xiàn)出蘇軾在面對(duì)人生的坎坷與挫折時(shí)，能夠超越困境，不被世俗的觀念和困難所束縛，以一種

豁達(dá)的心境去看待生活。

不同點(diǎn)：《自題金山畫像》更側(cè)重于通過對(duì)自己一生“功業(yè)”的獨(dú)特界定，直接表達(dá)自己對(duì)個(gè)人功業(yè)的淡

泊以及對(duì)命運(yùn)的超然態(tài)度。以一種自我反思、自我調(diào)侃的方式，深入內(nèi)心地展現(xiàn)了自己在歷經(jīng)仕途沉浮后

的心境變化。而《方山子傳（節(jié)選）》則主要是通過記敘與他人（方山子）的交往，借他人的生活態(tài)度和

精神品質(zhì)來間接表達(dá)自己對(duì)蔑視權(quán)貴精神的贊揚(yáng)以及對(duì)人生境遇的曠達(dá)。是從他人身上汲取力量，來審視

和表達(dá)自己對(duì)生活的態(tài)度。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】方山子是光州、黃州一帶的隱逸高人。他年輕的時(shí)候非常仰慕朱家、郭解這些西漢游俠的為人，鄉(xiāng)

間的游俠都很尊崇他。他年齡稍大些后，改變志向，發(fā)奮讀書，想憑借學(xué)識(shí)在世.上施展抱負(fù)，但始終沒有

遇到機(jī)會(huì)。晚年時(shí)，他就隱居在光州、黃州之間一個(gè)叫岐亭的地方。我被貶謫到黃州，路過岐亭時(shí)，恰巧

遇見方山子。我說：“哎呀！這是我的老朋友陳慌陳季常啊！你為什么在這里呢？”方山子也驚異地看著

我，問我為什么到這里來。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿。

我看到他家里空蕩無物，可是妻子、兒女、男仆、婢女都顯出滿足、快樂的神情。

三、閱讀下面的古詩文，完成下面小題。

【甲】

東坡①

宋?蘇軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人②行。

莫嫌牽確③坡頭路，自愛鏗然④曳杖聲。

【乙】

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入廣，砍然起行，念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷

氏亦未停,相與步于中屣。庭下如積水空明，水中煤、苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

（選自蘇軾《記承天寺夜游》）

【丙】

紹圣元年十月十二日，與幼子過⑤游白水⑥佛跡院。浴于湯池?zé)嵘跗湓创呖砂疚?。承山而東.少北，

有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者繼四石五丈，不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡

數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒行，現(xiàn)山燒，壯甚。俯仰度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠壁。到家

二鼓，復(fù)與過飲酒，食余甘要煮菜。里影頹然，不復(fù)甚寐。

（選自蘇軾《游白水書付過》）

【注釋】①東坡：詩人被貶黃州時(shí)，在黃州東門外開墾荒地以農(nóng)耕自給，命名其為“東坡”。②野人：山

野之人。③單確：指險(xiǎn)峻不平的山石。④鏗然：聲音響亮有力。⑤幼子過：蘇軾的第三子蘇過。⑥白水：

山名，蘇軾被貶官惠州時(shí)所游。⑦殆：大概。⑧繾（zhui）：用繩子拴著往下放。⑨余甘：檄欖的別稱。

12.用斜線“/”為文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

▲浴于湯池?zé)嵘跗湓创蔁嵛?/p>

13.根據(jù)表中提示的方法，解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

文言詞句方法示例釋義

月色入廣查找字源甲骨文字形：日(1)_____

懷民亦未程成語推斷寢食難安(2)______

①順著；②遵循，沿襲；③同“巡”，巡

第山而東查閱字典(3)_______

視。

顧影頹然關(guān)聯(lián)課內(nèi)元方入門不顧（《陳太丘與友期行》）（3）_____

14.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

（2）雪濺雷怒，可喜可畏。

15.蘇軾最愛月色，語言也頗有意趣，請(qǐng)你用自己的語言描繪【甲】詩中"雨洗東坡月色清，市人行盡野

人行”的畫面。

16.林語堂在《蘇東坡傳》序言中曾這樣評(píng)價(jià)：“蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂天派?！闭?qǐng)聯(lián)系【甲】【乙】

【丙】三篇詩文，說說你的理解。

【答案】

12.浴于湯池/熱甚/其源殆可熟物

13.門睡覺順著回頭看

14.（1）庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明，水中水草交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和柏樹的影子吧。（空明、

交橫、蓋）（2）（水花像）雪花般飛濺，（水聲如）雷鳴般轟響，令人既喜愛又畏懼。（雪、雪）

15.雨點(diǎn)紛落，把東坡洗得格外干凈，月亮的光輝也變得清澈。城里的人早已離開，此處只有山野中人閑

游散步。

16.甲詩中蘇軾被貶黃州，以在月夜里拄杖漫步于山石險(xiǎn)峻不平的東坡為樂，表現(xiàn)了他履險(xiǎn)如夷的豁達(dá)樂

觀的人生態(tài)度。乙文中蘇軾雖遭貶謫，但他與好友一同悠閑自得地欣賞月景，這表現(xiàn)他樂觀灑脫的個(gè)性。

丙文是蘇軾晚年被貶惠州所作，雖有夜晚酒醉無眠的愁緒，但更多的是從白天探游白水山的經(jīng)歷看出蘇軾

悠然的探險(xiǎn)興致和對(duì)自然奇觀的贊嘆，也表現(xiàn)出他豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

【解析】

蘇軾在被貶期間，通過詩文展現(xiàn)他的樂天態(tài)度和高尚情懷。【甲】詩描繪了雨后月夜清朗的東坡景象，詩

人聽著杖聲，不畏路途險(xiǎn)峻，自得其樂，表現(xiàn)了他對(duì)自然環(huán)境的熱愛和曠達(dá)心境。【乙】文中蘇軾月夜尋

友共游，強(qiáng)調(diào)閑適心境，寄情山水，顯示了超然物外的閑適與豁達(dá)?！颈繉?duì)山水的細(xì)致描繪和對(duì)美景的

欣賞，展示了他在逆境中的樂觀心態(tài)。這些作品依托自然與人與人之間的交流，體現(xiàn)蘇軾的達(dá)觀和在逆境

中的自得其樂。

12.本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。

本句句意：在湯泉中沐浴，水很熱，它的源頭估計(jì)可以煮熟東西。

句子結(jié)構(gòu)：“浴于湯池”，即在“湯池”中洗浴。語義完整，不獨(dú)立成句。“熱甚”，即（水）非常熱。

語義完整，因此，可在“熱甚”后斷句?！捌湓创墒煳铩保枋隽藴氐臒嵩纯赡茏銐驘?，以至于可以

煮熟東西。

根據(jù)以上分析，可推知：浴于湯池/熱甚/其源殆可熟物。

13.本題考查文言實(shí)詞含義。

（1）根據(jù)查找字源進(jìn)行推測(cè)：“日”的甲骨文字形用一個(gè)圓圈模擬太陽。“日”本義就是太陽。“戶”最

初的字形像?扇門，“戶”的意思是“門”?！霸律霊簟本湟猓涸鹿鈴拈T戶射進(jìn)來。

（2）根據(jù)成語推斷法：“寢食難安”指睡覺和吃飯都不安心。形容憂慮煩亂的樣子。寢：睡覺。據(jù)此推斷

“懷民亦未寢”中的“寢”理解為“睡覺”?！皯衙褚辔磳嫛本湟猓簭垜衙褚策€沒有睡覺。

（3）根據(jù)查閱詞典法確定選①?！把蕉鴸|”譯為：沿著山向東走。滋：順著。

（4）聯(lián)系課文解釋：“元方入門不顧”意思是“元方頭也不回地走進(jìn)家門”。顧：回頭看。據(jù)此可知“顧

影頹然”中的“顧”理解為“回頭看”。“顧影頹然”句意：回頭看自己的影子，凄涼之感涌上心頭。

14.本題考查文言語句的翻譯。重點(diǎn)字詞：

①庭下：指庭院中。如：像?？彰鳎盒稳菟纬和该?。交橫：交錯(cuò)縱橫。蓋：大概是。

②雪濺：瀑布像雪花般K濺。雷怒：瀑布聲音如同雷鳴般轟響?？上玻毫钊诵老??？晌罚毫钊宋窇?。

15.本題考查理解詩歌內(nèi)容、描繪畫面的能力。解答這類題要在讀懂詩歌、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想

和想象，扣住所描述的景象的特點(diǎn)，抓住形象，用生動(dòng)流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題

和作者的情感。答題時(shí)，首先要理解詩句內(nèi)容，這句詩的意思是：雨后的東坡被清澈的月光灑滿，顯得格

外寧?kù)o透亮。城市中的人們都已歸家，街道靜謐無聲，而只有生活在自然中的山野之人還在月色下自在地

行走。然后發(fā)揮想象，川優(yōu)美的語言加以描寫即可。

示例：雨后的東坡在月光下顯得格外清澈，城市中的人們紛紛歸去，留下的只有那些喜歡自然風(fēng)光的山野

之人漫步于這個(gè)寧?kù)o的夜晚。整片東坡在月光的洗禮下如水晶般剔透，仿佛與俗世隔絕，唯有悠閑的野人

獨(dú)行，享受著這片刻的清幽與寧?kù)o。

16.本題考查分析人物形象。

【甲】【乙】【丙】三篇詩文分別是蘇軾被貶黃州和惠州時(shí)所作，在貶謫生活中卻能以坦然的心態(tài)面對(duì)自

然與生活，展現(xiàn)出他的樂天派性格。

【甲】詩中他漫步于清幽的東坡，享受月色和自得其樂的行走，“莫嫌葷確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”告

誡t±人千萬別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城里平坦，而自己就是喜歡這樣拄著拐杖鏗然的聲音。表現(xiàn)出一

種灑脫與滿足。

【乙】中，他看到“月色入戶，欣然起行”，“相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹

柏影也”寫他在月色的吸引下，與友人夜游，享受寧?kù)o的夜晚，顯得悠閑自得。

【丙】中，"與幼子過游白水佛跡院”“雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。暮歸倒

行，觀山燒，壯甚。俯仰度數(shù)谷，至江，山月出，擊汰中流，掬弄珠璧”寫他即便在被貶的情況下，他仍

能欣賞自然的壯美與奇觀，與兒子共游白水，同樣流露出樂觀的生活態(tài)度。

可見，蘇軾在逆境中仍展現(xiàn)出樂觀態(tài)度，他珍視月光、友誼和親情，通過夜游與山游，捕捉生活的美好瞬

間。三篇詩文都傳達(dá)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的曠達(dá)態(tài)度和對(duì)生活的熱愛，即便在貶謫期間也堅(jiān)持自我愉悅，體

現(xiàn)出他難以改變的樂天性格。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

［乙］元豐六年十月十二日夜晚，我正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，恰好看到這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來，不由得生出夜

游的興致，于是高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有

睡覺，我倆就?起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來那是

庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩

個(gè)這樣清閑的人罷了。

［丙］紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，它的源頭估計(jì)能把東

西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又有一百丈的瀑布。山上有八九個(gè)彎道，每過一個(gè)彎道就有

潭。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。（瀑布瀉入潭里濺起的水花）像雪在飛，（水聲）

像雷鳴，令人既喜又驚.水邊有幾十個(gè)巨大的腳印，大概就是佛的痕跡吧。傍晚回去時(shí)我們順來路返回，

在夕陽映照下山仿佛在燃燒，非常壯觀。（我從不同角度）或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時(shí)山

中月亮出來，我們?cè)诮行膭澊?，用雙手捧著碧玉般的月影?；氐郊乙呀?jīng)是二更時(shí)分，我與蘇過再次飲酒。

吃著橄欖菜，回頭看自己的影子，凄涼之感涌上心頭，再也睡不著了。

四、閱讀下面的古詩文，完成下面小題。

［甲］

晚，遂集南樓。樓在州治前黃鶴山上。輪奐高寒，甲于湖外，下臨南市，邑屋鱗差①。岷江自西南斜抱

都城東下。大無纖云，月色奇甚，江曲如練，空水吞吐。平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓

故事，“老子于此興復(fù)不淺”也與向在桂林時(shí)，默數(shù)九年之間九處見中秋，其間相去或萬里，不勝漂泊之

嘆，嘗作一賦以自廣。及徙成都，兩秋皆略見月。十二年間十處見中秋。去年嘗題數(shù)語于大慈樓上，今年

又忽至此。通計(jì)十三年間，十一處見中秋，亦可以謂之游子。然余以病丐骸骨汽儻④恩旨垂允，自此歸田

園，帶月荷鋤，得遂此生矣。

（節(jié)選自范成大《吳船錄》，有刪改）

［注鬧①鱗差：猶鱗次，這里指房屋離低不一。②修：效仿；南樓故事指晉庚亮在南樓歡宴賓客之事，南

樓景色優(yōu)美，宴飲風(fēng)雅盡興；“老子于此興復(fù)不淺“，是庚亮說的話。③丐骸骨：官員乞求年老退休的代詞。

④儻:同“倘”,如果。

［乙］

鄂州南樓①

范成大

誰將玉笛弄中秋？黃鶴歸來識(shí)舊游。

漢樹有情橫北泊，蜀江無語抱南樓。

燭天燈火三更市，搖月旌旗萬里舟。

卻笑妒鄉(xiāng)②垂釣手，武昌魚③好便淹留。④

［注釋］①范成大，平江吳郡（今江蘇蘇州）人。淳熙4年，范成大自四川東歸，八月中秋前一天到達(dá)鄂

州，中秋夜，受當(dāng)?shù)毓倮粽写文蠘嵌鞔嗽?。②妒鄉(xiāng)：作者故鄉(xiāng)蘇州一帶。此處用了典故，晉朝張翰

在洛陽做官，想到家鄉(xiāng)味美的皓魚，便充官回鄉(xiāng)。③武昌魚：吳主孫皓從建業(yè)遷都武昌、丞相陸凱上書，

引用童謠云：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚?！雹苎土簦和Ａ簦昧?。

17.甲文相關(guān)句子中加點(diǎn)字的意思或用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.樓在州治前黃鶴山上負(fù)勢(shì)競(jìng)上（《與朱元思書》）

B.月色奇其奇山異水（《與朱元思書》）

C.其間相去或萬里久而不去（《賣油翁》）

D.然余以病丐骸骨不以疾也（《三峽》）

18.用現(xiàn)代漢語翻譯甲文中畫線的句子。

（1）岷江自西南斜抱郡城東下。

（2）通計(jì)十三年間，十一處見中秋，亦可以謂之游子v

19.根據(jù)文章，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中“輪奐高寒”，突出南樓高大美觀，氣勢(shì)恢宏；“甲于湖外”是作者對(duì)南樓的夸贊，認(rèn)為它在荊

湖一帶的建筑中首屈一指，無人能及。

B.甲文中“帶月荷鋤”化用了陶淵明（歸園田居）中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，作者真實(shí)記錄了晨起

而作、戴月而歸的田園生活。

C.乙詩頷聯(lián)寫登樓所見自然風(fēng)光，前一句化用崔顆《黃鶴樓》中“晴川歷歷漢陽樹”；“有情”“無語”，

用擬人的手法加重感情色彩。

D.乙詩頸聯(lián)寫鄂州城市和江面的夜景。“三更市”表明夜市營(yíng)業(yè)時(shí)間之久;舟來“萬里”、“旌旗”高插，

則突出了江面熱鬧非凡之態(tài)。

20.“天無纖云，月色奇甚，江面如練，空水吞吐”一句是如何表現(xiàn)“月色奇甚”這一特點(diǎn)的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要

分析。

21.比較下面兩個(gè)詩句，結(jié)合具體內(nèi)容，說說它們?cè)诒磉_(dá)情感的方式上有什么不同。

（1）卻笑始鄉(xiāng)垂釣手，武昌魚好便淹留。

（2）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?。ù薹f《黃鶴樓》）

22.蘇軾說“但少閑人如吾兩人者耳”。結(jié)合［甲］［乙］兩文，你認(rèn)為范成大是否能稱之為蘇軾筆下的“閑

人”？

【答案】

17.B

18.（1）岷江從西南方向斜流而來，環(huán)繞流過郡城后（繼續(xù)）向東流去。

（2）總計(jì)十三年間，在十一個(gè)地方過中秋節(jié)，（我）也可以稱為游子了。

19.B

20.“天無纖云”，形容天上沒有一絲云彩；“江面如練”將“江面”比作舒展的白練，形像地描繪了江

面的平靜與亮澤；“空水吞吐”描寫了月光下天空與江水連成一片的開闊浩大之景。這些語句都用相關(guān)景

物襯托了月色的皎潔，體現(xiàn)了“奇甚”的特點(diǎn)。

21.(1)句借用張翰和陸凱的典故，自嘲魚盧魚鄉(xiāng)里的釣魚翁，竟然因?yàn)槲洳~好吃，就滯留在此地，委婉

地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和漂泊他鄉(xiāng)的無奈。

(2)句即景生情，直抒胸臆，寫Id暮時(shí)分詩人舉目浩渺煙波，生出無限鄉(xiāng)愁。

22.可以。蘇軾所說的“閑人”是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人，范成大因與孝宗意見相左離開

京城，成為“閑人”，淹留武昌，無法施展抱負(fù)和才華；但他又像“閑人”蘇軾能夠領(lǐng)略承天寺中庭的美

好月色一樣，也''空閑”來領(lǐng)略南樓奇甚的月色，同時(shí)表達(dá)自己告老還鄉(xiāng)、歸于田園生活的愿望，表達(dá)了

淡泊名利的人生態(tài)度。

不可以，蘇軾自稱“閑人”一方面是對(duì)苦悶心境的自我排遭，另一方面也有對(duì)受到冷落無法施展才華的憤

懣；范成大在他的詩文中更多表達(dá)的是四處漂泊的無奈和眷戀故鄉(xiāng)、渴望歸隱的情懷。

【解析】

這篇閱讀文章通過對(duì)范成大《吳船錄》和《鄂州南樓》詩的分析，展現(xiàn)了作者在中秋佳節(jié)的游子情懷和對(duì)

自然景色的細(xì)膩描繪。甲文中，范成大通過對(duì)南樓及周邊景色的描寫，表達(dá)了時(shí)漂泊生活的感慨和歸隱田

園的向往。乙詩則通過對(duì)鄂州夜景的描繪，表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)當(dāng)前生.活的留戀。兩文共同體現(xiàn)

了范成大在仕途與田園之間的矛盾心境，以及他對(duì)自然美景的熱愛。

17.本題考查詞語解釋。

A.方位名詞，上面/動(dòng)詞，向上；

B.形容詞，令妙、奇異/形容詞,奇妙、奇異；

C.動(dòng)詞，距離/動(dòng)詞，離開；

D.介詞，因?yàn)?動(dòng)詞，認(rèn)為；

故選Bo

18.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等

情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

Q)自：介詞，從；抱：動(dòng)詞，環(huán)繞、圍繞；東：方位名詞作狀語，向東；下：動(dòng)詞，流下、流去；

(2)通計(jì)：動(dòng)詞短語，總計(jì)、合計(jì)；謂：動(dòng)詞，稱為、叫做。

19.本題考查內(nèi)容理解。

B.在甲文中，作者說“儻恩旨垂充，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣”，這里“帶月荷鋤”確實(shí)化用

了陶淵明《歸園田居》中“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的詩句。但需要注意的是，此處作者只是一種設(shè)想、

期里，是說如果皇帝恩準(zhǔn)自己退休，那么自己就能過上像陶淵明那樣田園生活、而并非是真實(shí)記錄自己已

經(jīng)在進(jìn)行的晨起而作、戴月而歸的田園生活，因?yàn)閺奈闹锌梢钥闯鲎髡弋?dāng)時(shí)還處于漂泊、為官的狀態(tài)；

故選Bo

20.本題考查內(nèi)容理解。

“天無纖云，月色奇甚，江面如練，空水吞吐”表現(xiàn)“月色奇甚”，“天無纖云”意思是天空中沒有一絲

云彩。云彩在夜晚通常會(huì)對(duì)月光造成遮擋或者干擾，而此時(shí)天空萬里無云，就為月光亳無阻礙地灑向大地

創(chuàng)造了絕佳的條件。這種純凈、澄澈的天空背景，使得月光能夠最大限度地展現(xiàn)出它的光芒，就如同在一

塊干凈的畫布上，讓月色可以盡情“揮灑”，凸顯出月色本身的皎潔明亮，從側(cè)面有力地襯托出月色的奇

特美妙，倘若天空有云，月光必然會(huì)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，效果就大打折扣了。

運(yùn)用比喻手法，“江面如練”是把江面比作白色的絲綢帶子（練，即白色的熟絹）。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的

視覺效果，正是因?yàn)轲嵉脑鹿鉃⒃诮嫔希沟媒瓷涑雒髁恋墓鉂?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，江面就如同?條潔

白、平滑且光亮的綢緞一般。白色的綢緞給人以純凈、明亮的感覺，通過這個(gè)比喻，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出在

月色映照下江面那種極具光澤、平靜開闊的狀態(tài)，而這種狀態(tài)的源頭正是那奇特的月色，以江面的亮澤襯

托出月色的明亮程度之高，讓讀者能直觀感受到月色的奇異，能把平常的江水“變”成如此美麗的模樣，

足見月色的奇妙。

“空水吞吐”描繪了月光下天空與江水相互交融、仿佛彼此吞吐的宏大開闊之景。在月光的籠罩下，天空

和江水的界限似乎變得模糊了，二者融為一體，營(yíng)造出一種浩瀚、空靈的氛圍。之所以能呈現(xiàn)出這樣的畫

面，是因?yàn)樵律銐蛎髁?、足夠皎潔，能夠大面積地照亮天空和江水，讓它們都處在?種被月色“填滿”

的狀態(tài)，進(jìn)而展現(xiàn)出這種獨(dú)特的空水相連的奇異景觀。這也從側(cè)面體現(xiàn)出月色的強(qiáng)大影響力，若月色黯淡，

是絕難營(yíng)造出如此宏大又奇幻的場(chǎng)景的，進(jìn)一步突出了月色“奇甚”的特點(diǎn)。

這幾個(gè)語句分別從營(yíng)造背景、運(yùn)用比喻、描繪宏大景象等角度，通過對(duì)相關(guān)景物的細(xì)致刻畫，用襯托等手

法全方位地展現(xiàn)了月色的皎潔明亮以及奇特美妙，很好地體現(xiàn)了“月色奇甚”這一特點(diǎn)。

21.本題考查表達(dá)方式。

（1）”卻笑妒鄉(xiāng)垂釣手，武昌魚好便淹留”，這句詩中運(yùn)用了兩個(gè)典故。一個(gè)是“妒鄉(xiāng)垂釣手”涉及西晉

文學(xué)家張翰的故事，張翰在洛陽為官時(shí)，見秋風(fēng)起，思念起家鄉(xiāng)吳中的妒魚膾等美味，于是毅然辭官回鄉(xiāng)。

另一個(gè)是“武昌魚”的典故，三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)曾建都武昌，當(dāng)時(shí)就有“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚”的民謠

流傳，這里用武昌魚指代當(dāng)?shù)氐氖挛?。詩中作者笑稱那些像張翰一樣本應(yīng)思念家鄉(xiāng)、向往歸鄉(xiāng)之人（妒鄉(xiāng)

垂釣手），卻因?yàn)槲洳~味道好就長(zhǎng)時(shí)間滯留在此地（便淹留），表面上是在嘲笑他人，實(shí)則是以一種自

嘲的方式來傳達(dá)自己的情感。通過巧妙運(yùn)用這些典故，將對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情融入到對(duì)這種行為的調(diào)侃之中，

沒有直接說自己有多想念家鄉(xiāng)，而是借助典故委婉曲折地表達(dá)出來。

情感上，體現(xiàn)出了對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念，同時(shí)又有一種身不由己、漂泊他鄉(xiāng)難以歸去的無奈之感。作者可能

和張翰一樣，內(nèi)心是渴望歸鄉(xiāng)的，但現(xiàn)實(shí)情況卻使得自己只能滯留，只能以這種略帶詼諧卻又滿含心酸的

方式來吐露自己的情感，讓讀者從典故的暗示以及自嘲的口吻中去體會(huì)其中蘊(yùn)含的復(fù)雜情緒，所以屬于委

婉含蓄地表達(dá)情感的方式。

（2）“口暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”（崔穎《黃鶴樓》）,詩句描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：在口暮時(shí)分，

天色漸漸暗下來，詩人站在黃鶴樓上，極目遠(yuǎn)眺，眼前是一片浩渺無垠的煙波籠罩著的長(zhǎng)江江面。這種日

暮、煙波浩渺的景象本身就容易給人帶來一種蒼茫、孤寂、惆悵的感覺，而詩人在看到這樣的景色之時(shí)，

自然而然地就聯(lián)想到了自己的家鄉(xiāng)，生UI了對(duì)家鄉(xiāng)在哪里的疑同O

“鄉(xiāng)關(guān)何處是”并非真的是在詢問家鄉(xiāng)的位置，而是通過這樣的問句，強(qiáng)烈地表達(dá)出內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的深深牽

掛以及不知何時(shí)能歸鄉(xiāng)的迷茫與哀愁。緊接著“煙波江上使人愁”直白地說出了眼前的景象讓自己心生憂

愁，直接把“愁”這一情感點(diǎn)明了出來，亳無掩飾地將自己的思鄉(xiāng)之情宣泄在詩句之中。

情感上，純粹而濃烈地展現(xiàn)了思鄉(xiāng)之愁，是詩人當(dāng)時(shí)站在黃鶴樓上，面對(duì)眼前景色時(shí)內(nèi)心真實(shí)情緒的直接

吐露。表達(dá)方式上，是典型的即景生情、直抒胸臆。詩人沒有借助其他的典故、隱喻等委婉手段，而是直

接對(duì)著眼前的景色，把內(nèi)心的鄉(xiāng)愁通過簡(jiǎn)單卻有力的語句傳達(dá)給了讀者，讓讀者能非常直觀地感受到那種

濃厚的思鄉(xiāng)哀愁，使詩句具有很強(qiáng)的感染力和情感沖擊力。

詩句（1）借助典故委婉地表達(dá)思鄉(xiāng)及漂泊的無奈之情，詩句（2）則通過即景生情、直抒胸臆的方式，直

白而濃烈地抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁，二者在表達(dá)情感的方式上各具特色，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)韻味和情感張力。

22.本題考查內(nèi)容理解。

從不同的角度去分析范成大的經(jīng)歷、心態(tài)以及詩文所傳達(dá)的情感，對(duì)于他是否能稱之為蘇軾筆下的“閑人”

會(huì)有不同的理解，兩種觀點(diǎn)各有其合理之處，關(guān)鍵在于對(duì)“閑人”概念以及二者具體情況的不同側(cè)重點(diǎn)考

量U

認(rèn)為范成大可以被稱之為“閑人”：蘇軾所說的“但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”，指的是那些不

追逐功名利祿，內(nèi)心淡泊，能夠以一種悠然閑適的心態(tài)去欣賞、流連身邊自然景色與美好光景的人。這類

人超脫于世俗名利的紛擾之外，有閑情雅致去發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)微之美。

范成大因與孝宗意見不合而離開京城，這一經(jīng)歷致使他在仕途上受阻，暫時(shí)處于i種無法施展自身抱負(fù)與

才華的狀態(tài)，相當(dāng)于從忙碌的官場(chǎng)事務(wù)以及對(duì)名利的追逐中脫離出來，成為了有較多空閑時(shí)間的人，就如

同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州，處于一種相對(duì)閑散的境地一樣。

蘇軾能夠化被貶黃州的境遇下，和友人一起夜游承天寺，去領(lǐng)略中庭那如積水空明般的美好月色，從自然

景色中獲得心靈的慰藉。范成大同樣如此，他身處武昌時(shí)，有“空閑”去欣賞南樓那奇甚的月色，并且通

過詩文記錄下這一美妙的體驗(yàn)，展現(xiàn)出他在這段相對(duì)空閑的時(shí)光里，有心思去關(guān)注自然之美，具備了像蘇

軾那樣能從容欣賞景致的“閑人”特質(zhì)。

范成大在其詩文中流露出告老還鄉(xiāng)、向往田園生活的愿望，這表明他對(duì)功名利祿并非執(zhí)著追求，更傾向于

回歸質(zhì)樸寧?kù)o的田園，去過一種遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)、淡泊名利的生活，這與蘇軾所定義的“閑人”那種不汲汲

于名利、超脫世俗的人生態(tài)度是相符的。

認(rèn)為范成大不可以被稱之為“閑人”：

蘇軾自稱“閑人”，實(shí)則蘊(yùn)含著多層復(fù)雜的情感。一方面，這是他對(duì)自身苦悶心境的一種自我排遣方式，

當(dāng)時(shí)被貶黃州，政治上遭受挫折，內(nèi)心必然有著諸多的壓抑與無奈，只能通過夜游賞月等看似閑適的行為

來排解憂愁。另一方面，“閑人”之稱里也有著對(duì)自己受到朝廷冷落、空有一腔才華卻無法施展的憤懣之

情，是在無奈現(xiàn)實(shí)下的一種自嘲式表達(dá)。

范成大在他的詩文中，更多呈現(xiàn)出來的是一種四處漂泊的無奈之感，比如因與孝宗意見相左后離開京城，

輾轉(zhuǎn)多地，這種漂泊不定的生活讓他心生無奈。同時(shí)，其核心情感更多地聚焦在眷戀故鄉(xiāng)、渴望歸隱的情

懷表達(dá)上，重點(diǎn)在于對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及對(duì)田園生活的向往，和蘇軾自稱“閑人”時(shí)所包含的那種對(duì)仕途失

意的憤懣以及通過自我調(diào)侃來排解苦悶的心境有著明顯的區(qū)別，從這個(gè)角度來說，似乎又不完全契合蘇軾

筆下“閑人”的那種特定情感內(nèi)涵。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

晚上，就在南樓聚會(huì)。南樓在州城前面的黃鶴山上。建筑華美高大，荊湖以南數(shù)第一。樓下就是南市，居

民的房屋高低不一。岷江從西南來繞過州城的一角東流，天上沒有一絲云彩，月色異常明朗，江面猶如舒

展的白練，天光水色相互輝映。平生見到的中秋佳月，像今天晚上這樣的也是有數(shù)目的，何況又是效法晉

代庾亮南樓集會(huì)的故事，“老夫?qū)@景色興致也不小”呵。以前在桂林的時(shí)候，默默計(jì)算九年的時(shí)間內(nèi)在

九個(gè)地方過中秋節(jié)，彼此間距離也許有萬里之遠(yuǎn)，不免有漂泊不定的感慨，曾寫過一首賦用來自我寬慰。

等到調(diào)任成都，兩個(gè)中秋都只能略微見到月色。十二年間在十個(gè)地方過中秋節(jié)。去年曾經(jīng)寫過幾句話留在

成都大慈寺的樓壁上，今年卻又忽然到了這里。總計(jì)十三年間，在十一個(gè)地