讀<<搜神記>>后感在中國古代，早在3000多年前的商代，甲骨文上就有“疾”、“瘧”等瘟疫的記載，但當時的醫(yī)療條件落后，發(fā)生鼠疫的人只能通過鬼神祈求好運。古代迷信，以為瘟疫有鬼神在主宰，是散布瘟疫的鬼神，被稱之為疫鬼。疫鬼又叫虐鬼，最初來源于古代神怪故事《搜神記》中，在《搜神記》中這樣寫到:一居江水，為疫鬼，--居若水為魍魎鬼，一居人宮室,善驚人小兒，為小兒鬼。如今我們過年放煙花，貼胡桃，吃餃子，喝白酒，這些風俗都與疫病的發(fā)生有關(guān)。董作賓先生在《小屯殷墟文字乙編》記載了巫師占卜“商王武丁是否得了瘟疫，瘟疫會不會擴散？”“商王命令進行祭祀儀式，詢問傳染病能否得到控制？”等內(nèi)容。這可以說是世界上第一次有記載的瘟疫。而曹植曾在《說疫氣》談到建安二十二年的大疫“癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪”。以此來反對封建迷信，批判當時一些“懸符”的迷信做法。西漢政府也針對“疫”病的流行采取了相應的對策。主要有三點:一是免租免貢。例如，元康二年(公元前64年)宣帝詔:“今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之，其令郡國被災甚者，毋出今年租賦?！倍侵饕墓俑嬍尘葷?初元元年(公元前48年)元帝詔:“六月以民疾疫，令大官損膳減樂?！比墙⑴R時時疫醫(yī)院：平帝詔:“民疾疫者，空舍邸第，為置醫(yī)藥?！边@也是我國最早見于記載的公立臨時時疫醫(yī)院。由于西漢政府采取了這些措施，疫情得到了一定程度的控制，人民或多或少地減輕了災害。從晉代開始，醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》的影響廣泛傳播。南北朝著名醫(yī)家陶弘景曾說:“張仲景是最著名的醫(yī)家之一。張仲景所繼承的醫(yī)術(shù)，在古代無數(shù)次的動亂中，挽救了無數(shù)人的生命。東漢三國以后，中國沒有死于瘟疫的1000多萬人。這次疫情反而給外國人看到我們中國是多么地堅不可摧

，也可以讓世界各國看看我們中國是多么得厲害，我們中國在世界上的地位是毋庸置疑的。雖然這次疫情讓全球經(jīng)濟出現(xiàn)了很大的問題，但是我們還是有信心，讓我們的經(jīng)濟復蘇。2020年是全面建成小康社會的決勝期，因為這次疫情，我們必須更加要抓緊步伐，不能松懈。不管是我們的目標還是全球的經(jīng)濟，我們都必須勝卷在握。所謂小康社會不僅是解決溫飽問題而是要從經(jīng)濟、政治、文化等各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展需要。人與環(huán)境更加和諧，每個人都能得到良好的教育，得到更好的發(fā)展。

現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活大幅度提高，我相信大家都是可以感受到的，以前的農(nóng)村小路變成了現(xiàn)在平坦而寬闊的大馬路，從以前的城鎮(zhèn)小商店變成現(xiàn)在的大型商場，從以前毛坯小房變成現(xiàn)在的高樓大廈，身邊這些一點一滴都體現(xiàn)出我們的生活質(zhì)量得到大幅度的提高，物質(zhì)生活上也得到了很大的滿足，生活正在一點一點的變好。

而且在我看來，所謂小康生活就是人們的精神文明生活的體現(xiàn)，講文明懂禮貌，尊老愛幼同攜手;講奉獻做公益，助人為樂送溫馨;講安全明禮讓，交通法規(guī)要牢記;倡導城市新風尚;共建生態(tài)美環(huán)境。我在生活中都有感受到，坐公交時會有小孩讓座；一方有難八方支援，主動參加公益；過馬路遵循交通規(guī)則等等一系列。這些都是精神文明的體現(xiàn)，也是小康社會的體現(xiàn)。大家都知道，經(jīng)濟落后是我國社會主義起初的原始條件，想要跟隨時代，經(jīng)濟發(fā)展是必然的，我們所謂的小康并不僅僅是解決溫飽問題，而是要從個方面可持續(xù)發(fā)展。

上天總是眷顧堅持不懈的奮斗者，勝利總是青睞永不放棄的實踐者！讓我們齊手建造文明社會，讓我們一起生活在文明城市，感受小康生活吧?；氐浇裉欤鹿谝咔閬韯輿皼?，但絕非不可戰(zhàn)勝。古人曾迷信鬼神之說，但后來，先輩打破迷信，在實踐中追求真理，勇敢地與疫病做斗爭。由古至今抗疫的歷史經(jīng)驗得到啟迪，讓中醫(yī)藥在此次新冠肺炎疫情防控中發(fā)揮重大