207.讀陶行知《生活教育導讀》有感--淺談陶行知教育思想在學校教育中的踐行與拓展學習了周洪宇先生的《陶行知生活教育導讀》，讓我了解到先生小時候家境的貧苦，但受到徽州文化的熏陶而養(yǎng)成了尚實、篤實的品格，了解了先生不平凡的求學經歷，卓越的社會交往與政治活動能力，了解了先生當時教育改革與辦學活動的艱難。同時也被陶老先生的生活教育的思想與理論基礎、生活教育的三大原理和具體主張深深的吸引，為陶先生對王陽明的傳統(tǒng)教育和杜威的實用主義教育的批判精神而折服，為陶行知先生的偉大人格而震憾和感動。毛澤東評價他為“偉大的人民教育家”。作為一名教育工作者，我深受啟發(fā)，決心立志立言，立足實際，踐行陶行知思想。一、陶行知教育思想陶行知教育思想的核心是“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”。這是我國當前教育改革有益的理論借鑒，“生活即教育”思想，強調生活與教育的一致性，教育應以生活為中心，通過生活來進行，教育決定于生活又反過來促進生活的發(fā)展，它啟示我們教育要與生產勞動相結合，教育要為人民大眾服務?！吧鐣磳W校”思想，強調社會有學校的意味，學校含有社會的意味，到處是生活，即到處是教學；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所；運用社會力量，使學校進步，動員學校的力量，幫助社會進步。它啟示我們從整個社會著眼來考慮教育問題，一切以社會實踐為依歸，強調學校與社會的密切聯(lián)系?！敖虒W做合一”思想，強調教與學、學與用、知與行的結合。他強調“事怎樣做便怎樣學，怎樣學就怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”，學校教育不能理論脫離實際，而要貫徹教學做合一的原則。陶行知先生的教育思想與傳統(tǒng)教育思想有著本質的區(qū)別，它的時代精神以及創(chuàng)新精神對而今的教育改革有著重大啟示。我們應該吸收其教育理念和思想中的精華部分，加以改造利用。二、學校教育當前存在的問題1、教知識不教做人。陶行知以“千教萬教，教人求真”作為教師的職責，以“千學萬學，學做真人”作為學生的追求，他說：“先生不應該專教書，他的責任是教人做人，學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道?！痹谖覀兊慕處熤校环χ唤虝唤套鋈说娜?，在他們看來，只要把知識傳授給學生，就是好教師。韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，給學生傳授知識，指引學生做人，才是教師的本職工作。2、教知識不教方法。陶先生認為，傳統(tǒng)教育注重機械灌輸，呆讀死記，重教輕學，脫離實踐，重知輕行，手腦兩分，層層考慮，束縛學生。教學中采取填鴨式教學法，不顧學生實際情況，一味死灌，教師講，學生聽；教師寫，學生抄；教師問，學生答；教師主宰整個教學過程，學生毫無任何主動性和積極性。在我們中間有一批不善思考和“懶惰”的教師，還繼續(xù)運用傳統(tǒng)的教育方法，把學生當成一個個沒有感情的冷冰冰的容器，繼續(xù)在耽誤學生的發(fā)展。陶先生進一步指出：對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。3、功利性太強。當前，由于中高考的指揮棒還是要論分數。家長及社會評價學校還主要是看學校的升學率。因此，學校為了迎合家長及社會的需求，片面追求升學率，抓所謂的尖子生，忽略兒童的身心健康。校園空氣沉悶，學生死讀書，讀死書的現象嚴重。對素質教育的理解不準確，認為搞搞活動，唱唱歌，跳跳舞，畫畫畫，就是素質教育，甚至認為學校辦的不好，對什么偏頗都算在搞素質教育的帳上。與之相反，為了抓成績，對自已的考核有利，教師下課了還要占用學生休息時間，一言堂，滿堂灌，學生放學了還要帶幾張試卷回家做，學生對學習一點興趣都沒有了，寒暑假還為學生補課，教師之間的競爭也大，甚至為一己之利，搞的同事之間不和諧。學校還要組織一次次的月考，期中考，學期考。如此等等，大大扼殺了兒童的創(chuàng)造力。4、社會與學校脫離。十八大提出的黨的教育方針是：堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。可在學校教育過程中，還是以培養(yǎng)高分為核心內容，政府除了給學校拔款建房、添置設備外，很少主動為學校提供渠道讓學校與社會溝通和聯(lián)系，學校也很少主動與政府提出申請給予支持，“目前學校自學校、社會自社會、學校脫離社會實踐的狀況仍較普遍”。三、立足實際，開拓教育實踐針對教育存在的問題，我們要踐行陶行之及很多教育名家的思想，努力創(chuàng)造條件，遵循教育規(guī)律，求真務實，潛心育人，不能僅停留在口頭上。（一）、構建“教人求真”、培養(yǎng)知行統(tǒng)一的德育體系。1、踐行道德陶行之說：“修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行?！蹦壳埃覀兊牡掠坪踹€沒有很好地解決這個問題。孫云曉同志指出：“知行不統(tǒng)一是當前德育工作中的最大問題?！币箤W生言行一致，表里如一，要協(xié)調來自學生周圍環(huán)境的德育力量，營造一個確立良好道德信念的氛圍，把陶行知先生“學做真人”、“做現代人”的思想落實到一言一行中去。作為學校，要努力構建積極向上的校風，充分地從更多精神層面的內容感染每個師生，激發(fā)求知探索的欲望；作為班級，在全校一盤棋的氛圍中，你追我趕，積極進取，發(fā)揮每一個個體的聰明才智，讓每一個個體在班級這個“小社會”中，去思考，去投入，去領悟，從而將團體的道德影響內化為個人高尚的品質。在大課間，把學校的體育教師資源充分利用，也可以利用的社會上對體育教育有幫助的一切資源，鍛煉學生強健的體魄、毅力。學校德育要從大處著眼，小處著手，注意細節(jié)。大到愛國、愛校、愛家，小到隨手扔一片垃圾，給學生起綽號等文明素養(yǎng)。通過升旗儀式、主題班會、個別談心、全員育人、主題實踐活動、主題教育活動等途徑觸動學生的心靈。從以人為本、教書育人的高度把學生培養(yǎng)真為“真善美的活人”。2、踐行集體“自治”。陶行知先生把“自治”提到了德育培養(yǎng)目標的高度，當作思想道德建設和學校管理的重要內容，他說：“學生自治，不是自由活動，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法守法；不是放任，不是和學校宣布獨立，乃是練習自治的道理?！痹诩w生活中強調“自治”，體現了陶行知先生的民主意識和自主意識，使學生的個性和特長得到充分的發(fā)展。在我們學校，正在運用這一方法，來培養(yǎng)學生的自治水平。班級分小組對學習和日常行為進行管理，學校成立學生會，學校的衛(wèi)生、儀容儀表的檢查、升旗儀式的舉行、課間展示表演等都是由學生會有組織的進行。校園里處處保持著嚴肅、團結、活潑的校風和整齊的校容，保持著有序的教學秩序。今后，我們還可以像育才學校學習，對學生表現不好的，可以先讓學生去管理和教育學生，分析錯誤原因，弄清事實，加以說服。學生管理不了的，再交給老師或校長，盡量不請家長來校處理學生出現的問題。在處理方式上，杜絕體罰與開除。總之，要想辦法發(fā)揮學生的作用，提高學生的自治能力。3、加強校園文化建設。陶行知的育才學校的文化生活也是豐富多彩的。有寫讀進修會、討論會、辨論會、名人演講、晚會、故事會、詩歌朗誦會等。朝會的“精神早點”，內容生動活潑，每周有一個中心，由各組學生輪流擔任，其作用在使各組交流學習心得。不僅推動全校的學習氛圍，而且有助于各組學習成績的提高。這樣學習還會厭學嗎？學校要開展球類、田徑類、藝術類各種社團活動，搭建學生展示平臺；要建立留守兒童關愛站，建立健全學校心理健康機構；要有班訓、班級口號，激發(fā)學生集體主義和團結拼搏精神，形成班級文化；要建設學校的餐廳文化、廁所文化、長廊文化，在樓廊、教室甚至廁所布置學生書畫作品，發(fā)揮廣播站、?？?、板報、宣傳欄、文化墻等宣傳陣地的作用，形成健康向上的校園文化氛圍；要有校訓、校歌、校徽、校旗、校史、網站，形成自己的辦學理念、辦學思想。4、切實加強學校與家庭、社會的聯(lián)系。父母是孩子的第一任老師，任何功利性的教育觀是要不得的。陶行之認為，社會即學校，一方面，教育自覺地走出學校的大門，主動滲透到社會文化細胞中去，教育不再僅僅是教育部門的事，它已成為社會的、公共的事業(yè)。另一方面，社會也逐漸教育化，成為一所“大學?！保鐣幕拿總€細胞都包含著教育的因素，承擔著教育的責任。學校在教育過程中，應該主動與當地的德育活動基地，如敬老院，兒童福利院聯(lián)系，去開展慰問活動，開展好家長評選活動，吸引更多的家長參與到教育中來。政府也應該調研學校教育，對教育上存在的問題及早解決。如學生的溺水問題，除了學校教育，加強安全意識的培養(yǎng)外，還應該開設游泳館，讓學生學會游泳，從根本上解決溺水問題。學校還可以建立家長大講堂、成立家長學校、家長委員會，定期向家長電話咨詢意見建議，定期召開家長會，堅持開展大家訪活動。利用“三八節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”等節(jié)日將家長“請進來”，每個學生為家長制作一張賀卡、一封家信、一束花、一個手工制品等，組織家長和孩子共同參與一些寓有教育含義的精心設計的游戲、競賽等親子活動，讓家長和孩子在參與體驗中獲得感悟，懂得感恩。聯(lián)合有關部門，聘請法治副校長，交通警察、派出所警員，協(xié)助學校對廣大師生進行法制教育，學校設施（運動場館、報告廳、公共廁所）也主動向社會開放。陶行之強調，把自己“放在社會的生活里，即社會的磁力線里轉動，便能通過教育的電流，射出光，放出熱，發(fā)出力”。（二）踐行“教學做合一”教育觀，激發(fā)主體創(chuàng)造力量。

1、喚醒求知欲、煥發(fā)生命個性的活力、觸發(fā)主體人格的張力。陶行知先生認為，“親知為一切知識之根本”，“聞知、說知都是安根在親知里面”。教育的真正意義，就是要發(fā)挖人求知活動中的“親知”、“踐行”的自覺性，形成內驅力，個體潛能和創(chuàng)造才能充分地發(fā)揮出來。不斷強化這種主動求知、自主發(fā)展的能力，才能調動學生學習與活動的積極性，在自主探索和自我完善中不斷創(chuàng)造、發(fā)展。教育的藝術不在于知識的傳授，而在于對學生的喚醒、激勵和鼓舞。

我校積極為學生創(chuàng)造和提供可以選擇的實踐資源，真正為學生拓展視野，培養(yǎng)能力。比如學校安排學生從事課外實踐活動及研學活動，有計劃地組織學生從家庭、社區(qū)、工廠、農村、青少年活動中心、企事業(yè)單位進行調查研究、體會感受、實際操作、歸納總結。在活動中學，在活動中教，真正促使每位學生在自己的課堂生活中成為“學習活動的主體，個體生活的主體，社會生活的主體”。我們每年四月七年級開展“尋訪紅色足跡，爭做時代好少年”實踐活動，八年級開展“小野炊·大教育”實踐活動，九年級開展“勵志遠足·尋訪優(yōu)秀校友”主題實踐活動，已成為我校特色教育活動。另外，學校還成立教師、學生志愿者服務隊，積極參與社會勞動實踐。

2、教學做合一是一種思想，也是一種教育方法。我校正在著力的運用這一方法，來激發(fā)學生的創(chuàng)造力。陶先生的小先生制、集體主義自我教育法都在我們的課堂上、活動中得到了落實。如我們的課堂中，獨學、群學、互學中，小對子、小組長、展示環(huán)節(jié)中學生的講述展演都充當了小先生角色。他們一個幫兩或三，既能兵教兵，帶動困難學生，完成老師的作用，又能在做中學，提高自己的能力。在社團活動中，通過集體生活，實行“自覺覺人”。我校將在陶先生思想的引領下，不斷堅持課改，完善課改，克服傳統(tǒng)教學中的枯燥的教學活動。激發(fā)學生的主